Миграционный кризис в Европе и христианское милосердие: история одного прихода

Размещено на http://www.allbest.ru/

Миграционный кризис в Европе и христианское милосердие: история одного прихода

О.Е. Казьмина

В статье на примере Италии анализируется социальная работа католических организаций, адресованная беженцам и иммигрантам. Работа написана с использованием полевого материала автора, собранного в одном из католических приходов Болоньи. Цель статьи - исследовать отношение к миграционной ситуации в Европе ее крупнейшей конфессии - Римско-католической церкви - и изучить формы социального служения католических организаций среди беженцев и иммигрантов. Актуальность темы определяется тем, что задача адаптации беженцев и иммигрантов и их интеграции в принимающее общество остро стоит в настоящее время во многих европейских странах. Государства ищут приемлемые для себя пути этой интеграции. Законы, регулирующие иммиграцию и определяющие статус беженца и иммигранта, часто становятся предметом жарких политических споров. От светского дискурса о миграционном кризисе и мигрантах, зачастую подчеркивающего прежде всего права той или иной стороны, отличается дискурс религиозный. Позиция христианских организаций Европы заключается прежде всего в сострадании к беженцам и мигрантам и стремлении улучшить их долю. Миграционный кризис в Европе сделал европейские христианские организации более заметными и способствовал деприватизации религии в сильно секуляризованном обществе. Христианские организации, и в частности приходы и благотворительные структуры Римско-католической церкви стали важными акторами в выстраивании отношений с мигрантами и их интеграции в европейское общество.

Ключевые слова: Миграция, Европа, Италия, Римско-католическая церковь, социальное служение

Kazmina, Olga E.

Migration Crisis in Europe and Christian Mercy: A Story of One Parish

The article, using Italy as an example, analyzes the social work of Catholic organizations, addressed to refugees and immigrants. It is based on the author's field material, collected in one of the Catholic parishes of Bologna. The goal of the article is to analyze the attitudes to the migration situation in Europe from the part of its largest denomination - the Roman Catholic Church - and to study forms of social service of Catholic organizations among refugees and immigrants. The significance of the topic is determined by the fact that now many European states face the challenge of adaptation of refugees and immigrants and their integration into the host society. They are looking for acceptable ways of this integration. The laws that regulate immigration and stipulate the status of a refugee and an immigrant often provoke heated political debates. The secular discourse about the migration crisis, which usually emphasizes the rights of one of the sides, differs from the religious discourse. The position of Christian organizations of Europe consists first of all in the compassion to refugees and migrants and in the hope to possibly improve their fate. The migration crisis in Europe made European Christian organizations more visible and contributed to deprivatization of religion in a highly secular society. Christian organizations in general and Roman Catholic parishes and charity structures in particular became important actors in building relations with migrants and integrating them into the European society.

Key words: Migration, Europe, Italy, Roman Catholic Church, social service

Иммиграция стала неотъемлемой чертой глобализированного мира. Население подвижно. Порой, в надежде оказаться в более благополучных странах, люди пытаются преодолеть границы, несмотря на существование пограничного контроля и миграционных правил, идя на лишения и страдания и даже рискуя жизнью. Именно с такой ситуацией столкнулась Европа в последнее десятилетие. Постоянное нарастание потоков беженцев и иммигрантов, значительная часть которых нелегальные, привело к тому, что с 2014-2015 гг. сложившуюся ситуацию все чаще стали называть миграционным кризисом в Европе.

Потоки беженцев и иммигрантов сильно изменили этнический, конфессиональный и социальный ландшафт многих стран Запада. Эта новая реальность выдвинула на повестку дня разные сюжеты: прозрачность или закрытость границ, миграционное законодательство на национальном и международном уровне, интеграционные практики принимающей страны и многое другое. миграционный кризис европа католический

Цель данной статьи - проанализировать отношение к миграционной ситуации в Европе ее крупнейшей конфессии - Римско-католической церкви - и изучить формы социального служения католических организаций среди беженцев и иммигрантов, обратив внимание на отношение окружающего населения к такому служению. Эта тема видится вполне актуальной, поскольку задача адаптации беженцев и иммигрантов и их интеграции в принимающее общество остро стоит в настоящее время во многих европейских странах. Государства ищут приемлемые для себя пути этой интеграции, а разные институты гражданского общества принимающих стран пытаются предложить свои стратегии взаимодействия с чужаками. Большая роль в этих процессах при-надлежит религиозным организациям с их духовными ресурсами мотивировать своих последователей на дела милосердия и помощи нуждающимся, наводить мосты между местным и пришлым населением, через благотворительные социальные программы оказывать непосредственную помощь беженцам и иммигрантам, пытаясь таким образом интегрировать их в принимающее сообщество.

В рамках данной статьи я рассматриваю поставленную тему с привлечением документов Римско-католической церкви и полевого материала, который мне удалось собрать в одном из католических приходов Болоньи. Для более глубокого понимания проблемы была также проанализирована научная литература, посвященная современной миграционной ситуации и миграционной политике в Европе (Бабыкина 2018; Громыко 2017; Китинов 2016; Степанов 2015-2016; Darrell 2018; Rajendra 2017; Timani 2015), роли религиозного фактора в мировой политике и участии религиозных организаций в разрешении миграционного кризиса (Лункин 2017; Малашенко 2005; Mavelli 2017; Juergensmeyer 2005; Bretherton 2010), интеграции беженцев и иммигрантов в принимающие сообщества (Building 2015; Immigration 2008; Incorporating 2005), социальному служению церквей, в том числе служению, адресованном беженцам и иммигрантам (Лункин 2016; Religion 2007).

Полевой материал собирался в Италии - стране въезда большого числа беженцев и иммигрантов. Однако было решено проводить исследование не на юге страны, где число беженцев и иммигрантов особенно велико и ситуация в силу этого эмоционально накалена и травматична, а в Болонье, где религиозные организации помогают беженцам не в экстренном порядке, а вполне осознанно и мотивированно. Когда мой выбор пал на Болонью, я обратилась к своей знакомой, работающей в Фонде религиозных исследований имени Иоанна XXIII. Посоветовавшись со своими коллегами, она рекомендовала мне приход Святой Девы Марии в Фоссоло, известный в Болонье своими социальными проектами.

Нынешний район Фоссоло, комфортный и зеленый, расположенный недалеко от центра Болоньи, застраивался в 1960-е годы. Церковь же здесь существовала давно, и в 2021 г. приход будет праздновать свое 900-летие. В 1960-е годы квартиры в новых благоустроенных по тем меркам домах купили в основном молодые, успешные, а значит, и достаточно обеспеченные профессионалы. Население района оказалось очень стабильным. Сейчас это преимущественно те же семьи, но теперь уже пенсионеров, дети которых давно выросли и покинули родительские дома. Настоятель церкви о. Стефано Кульерси, описывая свой приход, говорит, что в воскресную мессу церковь у него полна, а вот таинство крещения ему доводится совершать крайне редко. Прихожане в основном пожилые. Приход насчитывает 6,5 тыс. человек. Активные прихожане, каждое воскресенье приходящие в церковь, по словам о. Стефано, составляют 11%. Это преимущественно люди в возрасте 70-80 лет. Сам настоятель намного моложе своих прихожан. Впрочем, многие прихожане весьма активны, хотят заниматься полезными и значимыми делами, влиять на происходящее в районе и городе (ПМА 2019).

Законы, регулирующие иммиграцию и определяющие статус беженца и иммигранта, часто становятся предметом жарких политических споров. Отношения к иммиграции и иммигрантам сильно различаются как между принимающими странами, так и внутри каждой из принимающих стран, что порой создает диаметрально противоположные нарративы. В рамках светской этики миграции можно выделить два основных подхода: космополитическая этика и коммунитарная этика (Rajendra 2017: 6). Космополитическая этика подчеркивает превосходство концепции прав человека (в данном случае защищающей права мигрантов) над правом национального государства оберегать свое членство. Коммунитарная этика подчеркивает право политического сообщества (государства) выбирать и защищать своих собственных членов (Rajendra 2017: 6). Два подхода вступают в неразрешимое противоречие, при этом не один из них не отражает полностью отношений между принимающим населением и мигрантами и не предлагает путей интеграции чужаков. Евросоюз в своей современной иммиграционной политике пытается балансировать между двумя этими подходами, подчеркивая необходимость интеграции мигрантов в принимающее сообщество, выстраивания доверия между местным и пришлым населением, а также принимая во внимание активность европейских церквей в социальном служении и их поиск своей роли в современном обществе (Потемкина 2015: 28-40; Лункин 2017: 37-39).

От светского дискурса о миграционном кризисе и мигрантах, зачастую подчеркивающего прежде всего права той или иной стороны, отличается дискурс религиозный. От христианских организаций Европы звучит прежде всего сострадание к беженцам и мигрантам и надежда на возможность улучшить их долю. Для христиан важнейшим императивом, естественно, служит Библия, которая учит, что наиболее уязвимые группы населения должны быть защищены. При этом христиане осознают, что абсолютная справедливость возможна только в полноте града небесного, в граде же земном только дела солидарности приближают нас хотя бы к несовершенной справедливости (Rajendra 2017: 145). В этом земном граде, выражаясь словами Мартина Лютера, «Закон и Евангелие отличаются друг от друга по своему существенному характеру: одно обещает, другое повелевает» (Лютер 1532). В то время как государства повелевают уважать границы и регулирующие миграцию законы, религиозные организации своим социальным служением проявляют солидарность с мигрантами. Их социальное служение - это не только благотворительность, но также и их ответственность, основанная на любви к Богу.

Если говорить о современных документах Римско-католической церкви, то социальному служению вообще и социальному служению среди беженцев и мигрантов посвящена специальная глава «Социальное измерение евангелизации» энциклики папы Франциска «Evangelii Gaudium» [«О возвещении Евангелия в современном мире»] 2013 г. (Апостольское 2014). В ней папа Франциск призывает «уделять внимание, быть рядом с новыми формами бедности и хрупкости, в которых мы должны видеть страдающего Христа, хотя ясно, что это не приносит нам осязаемых и немедленных преимуществ: бездомные, страдающие разными формами химической зависимости, беженцы, туземные народы, все чаще остающиеся в одиночестве старики и отверженные и т.д. Особый вызов бросают мне мигранты, ведь я - пастырь Церкви без границ, Матери для всех людей. Поэтому призываю страны к открытости, не боящейся разрушения местной самобытности и способной создать новые культурные объединения» (Апостольское 2014: 183-184). Примечательно, что и первая поездка папы Франциска за пределы Рима, состоявшаяся в 2013 г., была на остров Лампедуза, место прибытия многих, кто надеется найти убежище в Европе. Именно с ними там встречался папа, а импровизированная кафедра для обращения к верующим была сооружена из вынесенных на берег обломком кораблей, потерпевших крушение в Средиземном море. Таким образом, верующим был дан явный посыл предстоятеля проявить солидарность и протянуть руку помощи беженцам и иммигрантам. Многие католические приходы Европы на него откликнулись и участвуют в социальном служении, адресованном беженцам и иммигрантам. На общеевропейском уровне их деятельность координируется Комиссией конференций епископов европейского сообщества [Commission of the Bishops' Conferences of the European Community], которая имеет представительства при большинстве католической епархий Европы (Лункин 2018: 210).

Очень активную работу среди беженцев и иммигрантов ведет крупнейшая католическая благотворительная организация «Каритас». В Европе действует ее отделение «Каритас-Европа». Один из масштабных проектов, которые «Каритас» осуществляет совместно с другими христианскими организациями, в том числе протестантскими, стал проект гуманитарных коридоров. Инициаторами этого проекта были католическая община св. Эгидия и две протестантские организации: Евангелическо-вальден- ская церковь и Евангельская федерация церквей. В рамках этого проекта христианские организации заключили с Министерством иностранных дел Италии и Министерством внутренних дел Италии соглашение, которое предусматривает выдачу примерно тысячи гуманитарных виз в год наиболее уязвимым категориям лиц, ищущим убежища: женщинам с детьми, старикам, инвалидам, больным и т.п., при этом визы выдаются в странах исхода. Таким образом в Италию люди прибывают уже с легальным статусом. Идея проекта - обеспечить безопасность как беженцам (им не надо подвергать себя риску в нелегальном путешествии через Средиземное море), так и местным жителям (потенциальные кандидаты еще до получения визы тщательно проверяются на законопослушность). По прибытии в Италию обладателей гуманитарных виз встречают представители религиозных организаций, они же предоставляют им жилье на первое время, помогают освоить итальянский язык, записывают детей в школу и т.п. (Гуманитарные 2016). В рамках проекта гуманитарных коридоров папа Франциск посетил в 2016 г. лагерь беженцев на греческом острове Лесбос и привез оттуда в Вати-кан двенадцать беженцев из Сирии, получивших гуманитарные визы.

Европейские церкви создали и многие другие программы, направленные на интеграцию мигрантов. Они помогают мигрантам и беженцам с обустройством на новом месте, обеспечивают им доступ к образованию и рынку труда, оказывают юридическую и психологическую помощь. Особое внимание уделяется освоению беженцами и мигрантами языка принимающей страны. С этой целью религиозные организации открывают специальные языковые курсы (Darrell 2018: 28).

Религиозные организации видят свою задачу не столько в том, чтобы помочь переселенцам легально въехать или легализоваться на новом месте, сколько помочь адаптироваться тем, кто уже находится в Европе. В этих усилиях, направленных на адаптацию и интеграцию беженцев и иммигрантов ими движет и милосердие, и прагматичные мотивы: Европа с ее низким естественным приростом и старением населения нуждается в притоке рабочей силы извне, но европейцам важно, чтобы эта новая рабочая сила вписалась в культурные реалии, позволяющие сохранить собственное европейское культурное своеобразие. Религиозные организации через свое социальное служение стараются мотивировать усилия к интеграции и переселенцев, и местных жителей, которые как к самим беженцам и иммигрантам, так и к оказывающим им помощь религиозным организациям часто относятся неодобрительно или даже враждебно. Таким образом религиозные организации наводят мосты между «местными» и «пришлыми», пытаются выстраивать добрые отношения между ними.

Приход Святой Девы Марии в Фоссоло в сотрудничестве с «Каритас» с октября 2017 г. ведет социальную работу с беженцами и иммигрантами из Африки. До этого приход участвовал в других социальных проектах. Как пояснили свою последнюю инициативу прихожане, «папа призвал открыть двери беженцам, приход откликнулся», подчеркивая одновременно, что движущая сила всех их проектов - это вера в Бога (ПМА).

«Каритас» помогает приходу организационно и логистически. Средства же для ведения конкретной работы собираются среди самих прихожан, причем жертвуют и те, кто непосредственно не занимается социальной деятельностью. Оказывает помощь и соседний приход, поставляя овощи и фрукты. Ими снабжают подопечных, а также подают к столу во время совместных трапез, которые устраивает приход, приглашая на них не только нынешних подопечных, но и тех, кто живет уже вполне самостоятельно (ПМА 2019).

Проект прихода нацелен на помощь мигрантам так называемого второго уровня. Это люди, которые уже получили легальный статус, но еще не смогли вписаться в принимающее общество. У них пока нет жилья, нет работы и т.д. Таких мигрантов в приход привозят сотрудники «Каритаса», ровно столько человек, сколько приход может принять в данный момент. У прихода есть своя гостевая квартира. С начала действия программы в нее поселяют двух мигрантов на шесть месяцев. Как полагают в приходе, именно такого срока достаточно, чтобы человек прошел первичную адаптацию и стал готов к самостоятельной жизни. Прихожане активно участвуют в жизни подопечных. Понимая особую важность освоения мигрантами итальянского языка, прихожане ведут программу «Итальянский язык для всех желающих», предусматривающую ин-дивидуальные занятия. Члены прихода помогают подопечным с трудоустройством, занимаются их документами, помогают решать возникающие повседневные проблемы. Прихожане же подбирают квартиру, где человек будет жить по истечении шести месяцев, выступают гарантами в отношениях со сдатчиком жилья. Если сразу квартиру найти не удается или прихожане видят, что человек еще не готов жить самостоятельно, по истечении шести месяцев мигрант временно живет у кого-то из членов прихода. С теми, кто уже живет отдельно, тоже связи не прерывают. Прихожане продолжают участвовать в их жизни. Они посредничают с работодателем, помогают с возникающими бюрократическими процедурами, интересуются повседневной жизнью мигрантов, приглашают их на мероприятия в приходе. Совсем молодых мигрантов в гостевую квартиру не поселяют. Их прихожане принимают в свои семьи. Семья заботится о том, чтобы они закончили школу, помогает им социализироваться. Такие мигранты живут в семье, пока не будут готовы к самостоятельной жизни. Так, одна из семей прихожан - моих информантов, у которых уже есть трое детей 12, 19 и 20 лет, причем все усыновленные и все из разных стран мира, взяла молодого человека из Сенегала. На момент, когда он оказался в Италии, ему было 17 лет. В семью попал два года спустя. Когда в семьях поселяются мусульмане (как, например, этот юноша из Сенегала), семьи уважают их религиозные традиции: не подают к столу свинину, в Рамадан не предлагают своим постояльцам еду до заката солнца и т.д. В приходе существуют и другие формы курирования мигрантов, направленные на их интеграцию. Так, еще одна семья, с которой я побеседовала, помогает двум тридцатилетним мигрантам: один из Гвинеи, другой из Гамбии. Они не живут в семье, но часто приходят в гости, где их угощают, помогают с оформлением разного рода документов, дают советы по разным жизненным ситуациям. Опекающая их семья помогла им найти работу, в ряде случаев выступала поручителями (ПМА 2019). Со всеми подопечными выстраиваются длящиеся отношения. В результате складывается новое сообщество «местных» и «пришлых», в котором «пришлые» становятся не чужими, что для мигрантов очень важно. На одном ужине, который устраивал приход, я поговорила с выходцем из Сенегала. Он приехал в Италию за три года до этого. Сначала жил в пункте приема беженцев. Потом «Каритас» привез его в Болонью. Шесть месяцев он жил в гостевой квартире прихода. Потом переехал в квартиру, которую ему нашли прихожане, они же заплатили залог и гарантировали оплату. Сейчас он живет в квартире вместе с другим мигрантом. Оба работают, сами оплачивают свое жилье и обеспечивают себя. Приходу этот сенегалец очень благодарен и считает его своей новой семьей, часто бывает на приходских внебогослужебных мероприятиях. Церковные службы не посещает и никакого давления по этому поводу не чувствует (ПМА 2019). Прихожане также отмечали, что никакой целенаправленной миссионерской деятельности по отношению к беженцам и иммигрантам не проводится. Конечно же, эффект так называемого миссионерского присутствия имеет место. Подопечные много времени проводят в приходе, тесно общаются с верующими, что способствует их позитивному восприятию католиков и католицизма, но собственно это тоже путь к интеграции.

Вместе с тем отношение к проекту помощи беженцам и мигрантам как в самом приходе, так и в целом в районе Фоссоло неоднозначное. Большинство неактивных прихожан относятся к проекту безразлично. Но у многих в районе отношение к проекту неодобрительное: жителям не нравится, что прихожане целенаправленно привозят в Болонью чужаков. Поэтому участники проекта просят «Каритас» привозить только небольшие группы мигрантов, с тем чтобы они не очень бросались в глаза и не сильно меняли привычный этнокультурный ландшафт. Тем не менее приход Святой Девы Марии в Фоссоло не единственный в округе, вовлеченный в подобную благотворительную деятельность. По словам о. Стефано Кульерси, 23% католических приходов Болоньи так или иначе вовлечены в социальную помощь беженцам и иммигрантам. За время существования программы, адресованной мигрантам, в приходе Святой Девы Марии в Фоссоло помощь получили 130 человек, и со всеми ними до сих пор поддерживается связь (ПМА 2019).

Кризисы и социальные потрясения усиливают роль религии в обществе, делают религиозные организации более значимыми и заметными. Миграционный кризис в Европе способствовал деприватизации религии в сильно секуляризованном обществе. Религиозные организации заявили о своей роли в общественно-политической жизни, и их деятельность оказалась востребованной. Христианские организации, и в частности приходы и благотворительные структуры Римско-католической церкви стали важными акторами в выстраивании отношений с мигрантами и их интеграции в европейское общество.

Источники и материалы

Апостольское 2014 - Апостольское обращение «Evangelii Gaudium» о возвещении Евангелия в современном мире папы Римского Франциска. М.: Издательство Францисканцев, 2014.

Гуманитарные 2016 - «Гуманитарные коридоры»: в Италию пропустят самых уязвимых беженцев // Православный портал о милосердии (Милосердие.ги. https//www.miloserdie.ru/ news/gumanitarnye-koridory-v-italiyu-propustyat-samyh-uyazvimyh-bezhentsev/).

Лютер 1532 - Лютер Мартин. Различие между Законом и Евангелием. Проповедь Мартина Лютера 1 января 1532 г. // Библиотека Гумер - богословие. (https://www.gumer.info/bo- goslov_Buks/protestant/lyuter/07.php).

ПМА 2019 - Полевые материалы автора, собранные в марте 2019 г. в приходе Святой Девы Марии в Фоссоло (Болонья, Италия). Наблюдения, зафиксированные в дневниковых записях; беседы с информантами: настоятелем о. Стефано Кульерси, священником о. Франческо Пьери, прихожанами и иммигрантами, которым приход оказывает помощь.

Научная литература

Бабыкина Л.О. (отв. ред.). Будущее Европы: глобальные вызовы и возможные ответы. М.: Институт Европы РАН, 2018.

Громыко Ал.А., В.П. Федоров В.П. Европа XXI века. Новые вызовы и риски. М.; СПб.: Нестор-История, 2017.

Китинов Б.У. Тропы Европы: мигранты в поисках идентичности // Современная Европа. 2016. № 5. С. 123-131.

Лункин Р.Н. Миссия милосердия: социальное служение церквей // Современная Европа. 2016. № 4. С. 154-158.

Лункин Р.Н. Европейские христианские церкви перед лицом миграционного кризиса // Вестник Московского университета. Серия 25: Международные отношения и мировая политика. 2017. № 2. С. 37-64.

Лункин Р.Н. Роль христианских церквей Европы в разрешении социально-политических кризисов. Диссертация на соиск. ученой степени доктора политических наук. М., 2018.

Малашенко А., Филатов С. (ред.) Религия и глобализация на просторах Евразии. М.: Московский Центр Карнеги, 2005.

Потемкина О.Ю. «Европейская повестка дня по миграции» - новый поворот в иммиграционной политике? // Современная Европа. 2015. № 4. С. 28-40.

Степанов В.В. (ред.). Миграция и мигранты в России и мире: опыт социально-антропологических и этнографических наблюдений. М.: ИЭА РАН, 2015-2016.

Bretherton L. Christianity and Contemporary Politics: the Conditions and Possibilities of Faithful Witness. Chichister (UK), Malden (USA): John Wiley & Sons Ltd., 2010.

Darrell J., Passarelli A. Mapping Migration. Mapping Churches' Responses. Europe Study. Geneva: Churches' Commission for Migrants in Europe. World Council of Churches, 2018.

Juergensmeyer, M. (ed.). Religion in Global Civil Society. Oxford, New York, a.o.: Oxford University Press, 2005.

Hanley L., Ruble B., GarlandA.M. (ed.). Immigration and Integration in Urban Communities. Renegotiating the City. Edited. by Lisa M. Hanley, Blair Ruble, and Allison M. Garland. Washington, D.C., Baltimore: Woodrow Wilson Center Press, 2008.

Horstram A., Jung J.L. (ed.). Building Noah's Ark for Migrants, Refugees and Religious Communities. Ed. by Alexander Horstram and Jin Heon Jung. NY: Palgrave Macmillan, 2015.

Hondagneu-Sotelo P. (ed.). Religion and Social Justice for Immigrants. Edited by Pierrette Hondag- neu-Sotelo. New Brunswick (New Jersey), London: Rutgers University Press, 2007.

Kivisto P. (ed.). Incorporating Diversity: Rethinking Assimilation in a Multicultural Age. Edited. by Peter Kivisto. Boulder (Colorado): Paradigm, 2005.

Mavelli L., Wilson E.K. (ed.).The Refugee Crisis and Religion. Secularism, Security and Hospitality in Question. London, New York: Rowman & Littlefiled, 2017.

Rajendra Tisha M. Migrants and Citizens. Justice and Responsibility in the Ethics of Immigration. Grand Rapids (Michigan): William B. Eerdmans Publishing Company, 2017.

Timani Hussam S., Jorgenson Allen G., Hwang Alexander Y. Strangers in This World: Multireligious Reflections on Immigration. Minneapolis (Minnesota): Fortress Press, 2015.

References

Babynina, L.O. (ed.). 2018. Budushchee Evropy: global'nye vyzovy i vozmozhnye otvety [Future of Europe: Globale challenges and possible responses]. Moscow: Institut Evropy RAN.

Bretherton, L. 2010. Christianity and Contemporary Politics: the Conditions and Possibilities of Faithful Witness. Chichister (UK), Malden (USA): John Wiley & Sons Ltd.

Darrell Jackson and A. Passarelli. 2018. Mapping Migration. Mapping Churches 'Responses. Europe Study. Geneva: Churches' Commission for Migrants in Europe. World Council of Churches.

Hanley, L.M., B. Ruble, and A.M. Garland (ed.). 2008. Immigration and Integration in Urban Communities. Renegotiating the City. Washington, D.C., Baltimore: Woodrow Wilson Center Press.

Horstram, A. and Jin Heon Jung (ed.). 2015. Building Noah's Ark for Migrants, Refugees and Religious Communities. New York: Palgrave Macmillan.

Hondagneu-Sotelo, P (ed.). 2007. Religion and Social Justice for Immigrants. New Brunswick (New Jersey), London: Rutgers University Press.

Gromyko, Al.A. and VP. Fedorova (ed.). 2017. Evropa XXI veka. Novye vyzovy i riski [Europe in XXI sentury. New challenges and risks]. Moscow, St.Petersburg: Nestor-Istoriia.

Juergensmeyer, M. (ed.). 2005. Religion in Global Civil Society. Oxford, New York, a.o.: Oxford University Press.

Kitinov, B.U. 2016. Tropy Evropy: migranty v poiskakh identichnosti [Trails of Europe: Migrants in search of identity]. Sovremennaia Evropa 5: 123-131.

Kivisto, P. (ed.). 2005. Incorporating Diversity: Rethinking Assimilation in a Multicultural Age.

Boulder (Colorado): Paradigm.

Lunkin, R.N. 2016. Missiia miloserdiia: sotsial'noe sluzhenie tserkvei [Mission of mercy: Social service of the Cherch]. Sovremennaia Evropa 4: 154-158.

Lunkin, R.N. 2017. Evropeiskie khristianskie tserkvi pered litsom migratsionnogo krizisa [The European Christian Church in the face of a migration crisis]. VestnikMoskovskogo universiteta. Series 25: Mezhdunarodnye otnosheniia i mirovaia politika 2: 37-64.

Lunkin, R.N. 2018. Rol' khristianskikh tserkvei Evropy v razreshenii sotsial'no-politicheskikh krizisov [The role of Christian churches in Europe in resolving of of social and political crises]. Dissertatsiia na soisk. uchenoi stepeni doktora politicheskikh nauk. Moscow.

Malashenko, A. and S. Filatova (ed.). 2005. Religiia iglobalizatsiia naprostorakh Evrazii [Religion and globalization in the vast expanses of Eurasia]. Moscow: Moskovskii Tsentr Karnegi.

Mavelli, L. and E.K. Wilson (ed.). 2017. The Refugee Crisis and Religion. Secularism, Security and Hospitality in Question. London, New York: Rowman & Littlefiled.

Potemkina O.Iu. 2015. “Evropeiskaia povestka dnia po migratsii” - novyi povorot v immigratsionnoi politike? [European agenda on migration - Is it a new tern in migration policy]. Sovremennaia Evropa 4: 28-40.

Rajendra Tisha, M. 2017. Migrants and Citizens. Justice and Responsibility in the Ethics of Immigration. Grand Rapids (Michigan): William B. Eerdmans Publishing Company.

Stepanov VV (ed.). 2015-2016. Migratsiia i migranty v Rossii i mire: opyt sotsial'no- antropologicheskikh i etnograficheskikh nabliudenii [Migration and migrants in Russia and in the World: Experience of social, anthropological and ethnographical reserch]. Moscow: IEA RAN.

Timani Hussam S., Jorgenson Allen G. and A.Y. Hwang. 2015. Strangers in This World: Multireligious Reflections on Immigration. Minneapolis (Minnesota): Fortress Press.

Размещено на Allbest.ru