Поливариантность семейно-гендерных отношений студенческой молодежи в условиях ценностных изменений

Размещено на http://www.allbest.ru/

Поливариантность семейно-гендерных отношений студенческой молодежи в условиях ценностных изменений

общество семейный гендерный

В статье раскрываются актуальные проблемы, связанные с трансформацией в современном обществе семьи и брака, показана их значимость и своеобразие, обозначены новые взгляды на функционирование гендерной и семейной систем. Выявлены особенности и динамика представлений о семейно-гендерных отношениях у белорусских студентов на примере разновременных срезов, представлено обоснование о специальной подготовке молодежи к семейной жизни.

Ключевые слова: ценностные изменения, семья, гендер, семейногендерные отношения.

Summary

Poly variance of Family and Gender Relations among Students in the Context of Value Changes

Verzshybok H.V.

The article reveals the actual problems associated with the transformation of family and marriage in modern society, shows their importance and originality, identifies new views on the functioning of gender and family systems. The features and dynamics of ideas about family-gender relations among Belarusian students on the example of different-time sections are revealed, the substantiation of special training of young people for family life is presented.

Введение

Основным источником и содержанием трансформационных процессов, охватывающих все сферы общества, выступает процесс социальных изменений, который отражает смену направления

и темпа, определенный переход социального объекта из одного состояния в другое, модификацию установленных образцов поведения. «Мы переживаем изменение основ изменения. Индустриальное общество в процессе развития само делается неустойчивым. Система координат - оси «семья и профессия», вера в науку и прогресс - расшатывается, возникает новая двусмысленная связь между шансами и рисками»1. Общество сегодня представляет собой подвижную систему со сложной, неоднозначной структурой и набором элементов, лишенных определенности. В результате унификации духовной и материальной культуры, модернизации общественной системы, в ситуации нестабильности социальной среды, продолжительности демографических сдвигов и нарастании факторов риска происходят кардинальные изменения декларируемых и реальных ценностей, духовно-нравственного облика личности. Процессы реорганизации общественного и индивидуального сознания протекают отнюдь не линейно и характеризуются рядом внешних и внутренних противоречий. Двойственность ситуации состоит не только в утверждении устойчивости культурных традиций, но и постепенном отходе от прежних ценностных систем. Проблемы сохранения демографического, трудового и оборонного потенциалов, геополитического равновесия, нормализации пропорций расселения следует отнести к фундаментальным для любого суверенного государства ценностям (Н. А. Баскова, 2009). Нестабильность социальных институтов, смешение типов семьи ведет к неустойчивости и изменению отношений, в том числе и брачно-семейных, происходит трансформация «классической» европейской семьи, что и сопровождает «второй демографический переход» (А. Г. Вишневский, van de Kaa). Последствиями демографических угроз становятся гендерная диспропорция и длительная депопуляция народонаселения, дисбаланс на трудовом и брачном рынках, снижение качества человеческих ресурсов - здоровья, репродуктивной функции и уровня рождаемости (в том числе из-за откладывания рождений и смещения их к более старшим возрастам), рост демографической нагрузки на экономически активное население. Потери людских ресурсов становятся не только внутриполитической, но и геополитической проблемой, они дестабилизируют и ослабляют страну, в экстремальной ситуации угрожают национальной безопасности.

Обозначилось противоречивое положение полов не только в публичной, но и в приватной сферах, что сказалось на отношениях между людьми, состоянии брака и статусе семьи. Устойчивые социальные роли, составляющие основу традиционного общества, все более приобретают размытый вид и часто носят противоречивый характер. Отмечаются многочисленные неблагоприятные явления, в ней происходящие,- ослабление родственных, родительских и супружеских связей, нарушение преемственности и отчуждение поколений, снижение авторитета родителей и значимости семейных ценностей. Возросло наличие «проблемных» семей, не справляющихся с воспитанием детей, девиантных форм материнского поведения, социального сиротства. Оформляются нетрадиционные формы семьи (гражданский, пробный и визитный, гостевой браки, конкубинат и пр.), фиксируются ранние сексуальные связи, рождение детей вне брака, вариативное отцовство. «В теперешних конфликтах между женщинами и мужчинами с необходимостью проявляются спроецированные в приватную сферу противоречия индустриального общества, которое в общей модернизации и общей индивидуализации упраздняет основы их совместной жизни, одновременно модернизированные и сословные». Присутствуют также низкая культура чувств и психолого-педагогическая неграмотность, неумение выстраивать взаимодействия. Это существенно осложняет формирование семейных установок на будущее, видоизменяет личностное развитие и снижает адаптационные возможности индивида.

Разрушение привычных стереотипов понимания мужской и женской природы как строго ранжированных и упорядоченных отношений между полами, долженствование патриархальных установок, гендерная поляризация (S. Bem) и андроцентризм социального мира (R. W. Connell) дестабилизируют развитие личности. Это приводит к кризису идентичности и «путанице ролей» (E. Erikson), «размыванию» стереотипов, смещению гендерных сценариев, эталонов и норм поведения (И. С. Кон), возрастает частота рискованного поведения и деформаций. Такая масштабная перестройка провоцирует неустойчивость и декомпозицию групп, затрудняет оформление внутренней связности и упорядоченности личностных структур, осложняет актуальное и перспективное прогнозирование.

С одной стороны, происходит распад института семьи, дестабилизация и ослабление нравственно-воспитательного потенциала, с другой - отмечается формирование нового типа отношений. Наблюдается смена регуляторов брачно-семейных отношений - перемещение их из областей юридической и хозяйственно-экономической в области социально-психологическую и нравственную. Результатом становится обновление и демонтаж, закрепление и воспроизводство новых ценностей и норм, практик социального порядка. Трансформации гендерных отношений детерминируют переосмысление концептов фемининности и маскулинности, статусов идентичности, представлений о социальных функциях и формах межполового взаимодействия. Расширение личностной свободы, сфер женской и мужской активности, множественность выбора интенсифицируют поиск взаимопонимания, начинает использоваться идеология равных возможностей, равнозначного распределения социальных ролей и статусов. Наличие различных парадигмальных подходов оценки гендерных различий и модификация канонов маскулинности-фемининности отражают переходное состояние современного общества. При всем многообразии семейно-брачных форм можно выделить три типа семейных систем: традиционную (патриархатная), нуклеарную (супружеская или партнерская) и индивидуальную (новые культурные образцы). Длительное время в странах Европы, Канады и США, в России и странах постсоветского пространства нормой считалась первая модель семьи, которая предполагает воспроизводство традиционных гендерных отношений. Это договор братства или мужского порядка (C. Pateman, 1998), опора на жестко заданные социальные образцы, декларативные семейные ценности, иерархический принцип построения отношений поколений. Доминирующие типы гендерных отношений в семье могут быть как традиционные или современные, так и переходного типа (Т. А. Гурко). Происходит модификация выполняемых семьей функций, возрастает роль взаимодействия супругов, родителей и детей, регулируемого моральными принципами и поддерживаемого общностью внутрисемейных ценностей. Эта особенность современной семьи проявляется в известной автономии супругов, их большей экономической самостоятельности, интересы каждого из них и круг общения становятся шире семейных, отношения регулируются уже не столько традициями и внешними предписаниями, сколько индивидуальными идеалами, нравственно-эстетическими ценностями. При поддержке государственных структур и под влиянием феминистского движения все большее распространение получает эгалитарная модель семьи, в которой оба супруга работают и совместно ведут домашнее хозяйство. Отмечается смена традиционноиерархических связей к недоминантным, партнерским отношениям (И. С. Клецина), силовая стратегия сменяется переговорной. Выявлен феномен «вовлеченного отцовства» (M. E. Lamb, 2000), когда мужчина, выполняя действенную роль кормильца семьи, принимает активное участие в воспитании детей и выбирает оптимальный способ общения. Эмоциональные отношения между супругами выстраиваются по принципу равноправных партнеров, которые формируют психологический климат семьи и детско-родительские взаимодействия (О. С. Задворнова, 2015).

Основная часть

Динамичность социальной и индивидуальной жизни определяет актуальность изучения воззрений о ценности семьи и брака в молодежной среде посредством использования системного (М. Боуэн, А. Я. Варга, Ю. Н. Долгов, В. М. Смирнов и др.) и ценностного (В. Н. Мясищев, А. В. Петровский, В. И. Чупров, М. С. Яницкий и др.) подходов, основных идей теории социальных представлений (Т. П. Емельянова, С. Московиси, Е. В. Якимова и др.). Семейные ценности выступают символами интеграции личности в социум, определяют выбор целей и способов организации жизнедеятельности и взаимодействия в семье, характеризуются их субъективной значимостью и положительной либо отрицательной направленностью 1.

Установлено (С. В. Явон, 2010), что гендерное пространство семейной сферы современной молодежи представлено вопросами об основаниях для создания семьи, назначении семьи и главных ее составляющих. Их предпочтения более связаны с аффективной поддержкой, а не с функцией материнства/отцовства, семья для них является психологическим убежищем от общественных потрясений для обоих полов. Хорошие отношения в семье занимают третье место в ранжированном ряду жизненных целей, их значимость более характерна для девушек. Супружеские отношения имплицитно предполагают скорее мужское первенство, отношения «родители - дети» не являются ведущими, что во многом связано с общественными противоречиями. Девушки с возрастом приобретают все более оформленную семейную идентичность, склоняются к эгалитарному типу, равному выполнению семейных занятий. В то время юноши, оставив позади идеализированный детский образ семьи, настроены на формирование внесемейной социальной идентичности (профессия, карьера), в быту они имеют установки на традиционный тип семейных отношений.

Наблюдаются (С. Ю. Девятых, 2003) гендерные различия образа идеальной семьи у учащейся молодежи 17-19 лет, где более трети всех описаний носят выраженный оценочный характер и особо выделяется компонент эмоциональной стабильности (26 % юношей, 27 % девушек). В их сознании семья предстает как единый организм, как эмоционально значимое структурное и динамическое единство. Преобладают индивидуальные (семья для меня) оценки над социальными (семья для мира) у каждой 5-й девушки, у юношей они соотносятся одинаково. Юноши в большей степени ориентируются на традиционное распределение супружеских ролей в семье.

Показано (Е. А. Морозова, Т. Ю. Сорокина, 2009), что представления о реальной и идеальной модели семьи носят социоцен- трический характер - студенты - ориентированы на партнерство, товарищество, демократизм в отношениях, равное распределение ролей и обязанностей; традиционный (студенты-семинаристы) - иерархия, главенство мужчины, выполнение женщиной традиционных женских ролей, соподчиненность младших старшим, расхождение мнений (учащиеся-вечерники) - реальная семья носит эгоцентрический характер с ориентацией на личные интересы и потребности членов семьи, идеальная семья тяготеет к социоцентрической модели. Устои традиционной модели семьи связаны с личностными качествами молодежи (духовностью, нравственностью, альтруизмом) и наиболее гармоничны (эмоционально близкие отношения), девиации могут быть связаны с разрушением такой формы отношений. Традициоцентрическая брачно-семейная установка предполагает высокую значимость семьи в системе ценностей современных юношей и девушек, создает благоприятные репродуктивные и воспитательные установки и соотносится с понятием семейного долга, что способствует преодолению потребительских тенденций в браке и благоприятно влияет на психологическую готовность молодежи к браку1.

Выявление изменчивости семейно-гендерных отношений и представлений о семье проведено на выборке студентов - 2142 чел. (МГЛУ, 1-5 курс, 17-23 года, Минск, Гомель, Витебск) при использовании серии психодиагностических методик и авторской модели гендерных отношений, где показатели структуры представлены векторами (Я-Я, Я-Другие, Я-Социум), элементами (гендерная идентичность, гендерная позиция, гендерный мир) и уровнями (внутриличностный, микро- и мезо-) анализа. Обработка данных осуществлялась с помощью программы SPSS 19.0 (средние значения, корреляционный и факторный анализ).

Проявления компонентов структуры гендерных отношений у студенческой молодежи имеют вариативно-ситуационный характер, где выявляются признаки дифференцированности (пол, место, гендерная ориентация) в предпочтении мужских и женских групп, построении гендерной культуры, удовлетворенности жизненными сферами. Как базовые тенденции устойчивость гендерной и личностной идентичности студентов позволяют оформить гендерную культуру, которая базируется на толерантном отношении к себе и противоположному полу. Преобладающим выступает андрогинный тип ориентации (80 %) при паритетном распределении гендерных ролей по полу соответственно традиционным канонам. У юношей, феминных и андрогинных представителей студенчества утверждение группового членства связано с проживанием временной определенности, гендерной позиции - с местом проживания (тип семьи, территориальность как место проживания и учебы).

В ранней юности утверждаются личностная и временная идентичность, консолидация Я-образов и оформление неизменности гендерного тождества происходит к окончанию обучения. С возрастом у студентов происходит актуализация одних компонентов идентичности по сравнению с другими: коммуникативное Я и перспективное Я снижаются, возрастает рефлексивное Я, гендерное Я изменяется и становится наиболее устойчивым. Базовыми тенденциями выступают личностная и гендерная идентичности, где гендерная культура связана с выстраиванием признания толерантности. Выявлены неоднозначность восприятия гендерных стереотипов и проекция студентов на феминизацию идеальных образов, что приводит к конфронтационной дихотомии «Я-Другие». Саморефлексия и активизации своего «Взрослого Я» за счет принципиальной перестройки своего «жизненного сценария», отношение к себе и другим с возрастом становятся более дифференцированными, произвольными и ситуативно адекватными.

Гендерная позиция студентов отличается поливариантностью индивидуальных реализаций и смещением на эгалитарный, партнерский тип отношений (60,9 %), выбор которого связан с предпочтением мужской группы. Эмоциональная значимость ее в феминизированном образовательном пространстве приводит к позитивной межгрупповой дифференциации и поддержанию положительной самооценки. Конструирование и создание картины гендерного мира студентов отличается генерированностью утверждений и определенной упорядоченностью суждений, устремлением на достаточно широкий диапазон социальных и гендерных ролей. Их ментальные конструкции имеют когнитивную и аффективную стороны и опосредуются полом, территориальностью и типом гендерной ориентации.

На первый план выходит сфера значений пола как различительного конструкта (70 %), накопление противоречащих или неопределенных признаков происходит на периферии. Степень осведомленности и знания о себе как о представителе определенного пола (девушка/юноша) занимает 2-е место из 5-ти и варьируется в сочетании с общими представлениями (человек, личность), социальными ролями (дочь/сын, студент, сестра/брат, друг) и личностными характеристиками (добрая/-ый, умная/-ый, красивая, самостоятельный, скромная/-ый). Социальные роли позиционируются через ближнее окружение (семья, сверстники), гендерные - раскрывают половую принадлежность, характеристики личности отражают свойства позитивной направленности.

Выявлена заинтересованность и позитивная направленность оценки молодежью понятия «семья», в большей степени такой взгляд проявляется в полных семьях и у девушек (г = 0,38), что связано с активностью будущего партнера и общностью интересов. Значимы убеждения (16,58), определяющие построение ценностно-смыслового пространства, сферы социального окружения (15,61) как фундамента направленности взаимодействий, акцентируется контакт с другими (6,53), стремление к личностному росту (6,4). Главными мотивами брачного союза у большинства отмечаются любовь к будущему супру- гу/супруге (72 %), духовная близость (34 %), наилучший возраст для вступления в брак - 21-24 года (63 %), у 1/4 студентов - 25-27 лет. Девушки выбирают спутника старше себя (г = 0,41) и внешность имеет относительное значение. Выявлены различия между группами в представлениях «идеального образа жены» (р < 0,05).

Характер представлений о родительстве представлен варьированием между традиционализмом и альтернативой, положительно оценивание детей (6,36). Доминирует патриархальный взгляд о роли мужчины в семье, материнство у юношей оценивается более традиционально, чем у девушек. Условием счастливой семейной жизни считаются отношения супругов, построенные на взаимопонимании и поддержке друг друга (88 % и 94 %), материальное благополучие (56 % и 58 %) и наличие отдельного жилья (48 % и 54 %) также значимы. Ощущать себя счастливым, по мнению 1/5 части студентов, можно тогда, когда есть уверенность в прочности брака.

Позиционированы интегрирующие связи, где значимы позиция «взрослого» (р = 0,5), направленность на семью (р = 0,5), реальное психологическое благополучие (р = 0,1). Дифференцирующие связи выявляют приоритет той или иной области - семейной или гендерной, детерминированы возрастом (юноши) и половой принадлежностью. У девушек выявлено больше взаимосвязей изучаемых показателей, где гендерная толерантность и позиция «взрослого» связана с семейными ценностями, климат и отношения в семье помогают определить личностную направленность на будущую семью, статус семьи апробирует автономность и перспективу, но снижает межличностную толерантность. Юноши формируют позицию «родитель», которая связана с ценностями и традициями семьи, благоприятный психологический настрой позволяет быть ориентированным во временном пространстве, ролевые ожидания оформляются несколько ранее.

Отношения в когортных межпоколенных группах (дети, родители, прародители) носят достаточно противоречивый характер, у молодежи усиливается стремление к самостоятельности и автономности, при значимости родительской семьи возрастает зависимость от нее. Происходит формирование качественных признаков при критическом анализе отношения к гендерным моногруппам, развивается рефлексия и стремление к партнерству. Установлена преемственность между младшим и старшим (прародители) поколением по передаче, принятию и пониманию социальных, семейных и гендерных ценностей, в качестве интегративного «ядра» связи выступают универсальные ценности (семья, работа, безопасность). Присутствует устойчивое стремление у 1-й группы (младшее поколение) к изменению традиционного диапазона гендерных ролей и интеграции с социальными группами.

Паттерны изменений в семье образуют матрицу как эмоционально-смысловой портрет ситуации, внутри которой происходит психологический рост ее членов, выявляют многообразие альтернативных выборов и индивидуальных вариаций. При сравнении данных разновременных опросов (2012-2018 гг.) отмечается эволюция представлений студентов о семье. Каждый 3-й респондент отмечает позитивный потенциал семьи, хотя некоторые не скрывают, что в данный момент они не хотят иметь семью и детей и пока не считают ее главной жизненной ценностью. Снизилось желание вступать в брак в связи со стремлением избежать одиночества, обнаружена негативная тенденция уменьшения желания иметь детей. Возросло число лиц, предпочитающих юридически оформить отношения и посредством брака решить жилищные проблемы. Установлена взаимосвязь с параметром «ценность семьи», который коррелирует с ролью «родитель» (2018, r = 0,48; 2017, r = 0,37; 2012, r = 0,56), в свою очередь, эта позиция опеки просматривается с «историей семьи» (2018, r = 0,36; 2017, r = 0,30; 2012, r = 0,25), «традиции семьи» определяют «отношение к жизни в семье» (2018, r = 0,37; 2017, r = 0,39), различий по полу, возрасту и типу семьи не установлено.

Анализ эссе студентов и полнота ответов более ранних срезов (2011-2014) позволяет утверждать мнение как о повышенном и устойчивом интересе к проблематике семейно-гендерных отношений, так и о результативности проведения определенной формы работы (спецкурс). Фрагментарность и нечеткость отзывов последних лет (2015-2018) обозначили круг проблем эмоционального плана и формулирования студентами собственных утверждений, сделав актуальным запрос на их корректировку и развитие личностных качеств коммуникативной направленности. Выявлены корреляционные связи, где семейная ментальность и гендерная культура взаимосвязаны (r < 0,443) и опосредуют потенциальные резервы, реальное психологическое благополучие (р < 0,01).

По результатам масштабного эмпирического исследования, проведенного в 8-ми российских регионах на выборке более 7000 человек из больших и малых городов и сел, ставится вопрос о том, что молодежь нужно специально готовить к семейной жизни, мнения самих респондентов подтверждают такой подход. Здесь неоценимый вклад вносит сам семейный уклад семьи как модель основного жизненного тренинга1. Действительно, отмечается недостаток знаний о семье, несмотря на специфичность ее статуса в обществе и высокий уровень проблемности (Т. К. Ростовская, 2012). По мнению Е. А. Морозовой (2010), для профилактики кризисных тенденций в брачно-семейной сфере и негативных проявлений в развитии личности необходимо духовно-нравственное просвещение молодежи, включающее в себя проведение лекций, информирующих об устоях традиционной семьи. «Молодые люди, даже ставя под сомнение существующие образцы брака и семьи как таковые, в большинстве не стремятся к жизни, свободной от прочных уз. По сей день на первом плане находится идеал стабильного партнерства и «практическая верность зачастую представляется совершенно естественной - только без официальных легитимаций и принуждений».

Заключение

Современная семья представляет собой продукт социальной эволюции, трансформации подвергаются все элементы и формы ее функционирования. Происходит осознание и понимание не только своих прав, но и обязанностей, повышается и статус самой личности, в обыденном сознании возрождается престиж семьи. Семейная иерархия из строго вертикальной постепенно изменяется и переходит на горизонтальную позицию, характерной чертой новых видов брака является их пластичность. Ценности семьи и брака приобретают новую смысловую наполненность, их стабильность и продолжительность обусловлена самоценными отношениями, лежащими в его основе. Паттерны изменений в семье образуют матрицу как совокупность знаний, представлений и установок, символических и архетипических образов о семье, упорядоченных в систему и спроецированных на перспективу, проецируется эмоциональносмысловой портрет ситуации, где выявляется многообразие альтернативных выборов и индивидуальных вариаций.

Трансформация семейно-гендерных отношений молодежи осуществляется через поиск личностной самотождественности и определенности в системе координат «значимых других». Посредством избирательности оценивания и сопоставления собственных действий и поступков с нормативными образцами, интериоризации и обобщения опыта происходит поиск и выбор гендерных и ценностных приоритетов студентов. Устойчивость множественной идентичности, приоритетность групп и общность социальных ценностей образуют целостную и полиморфную картину мира, опосредуя сформированность в пространственновременном континууме компонентов структуры гендерных отношений. На основе действия психологических механизмов идентификации, сравнения и категоризации формирование поля сходных значений устанавливает согласованность позиций и мотивирует молодежь на партнерскую модель взаимодействия, способствует позитивизации гендерных отношений и развивает гендерную культуру.

В сознании молодежи семья предстает как единый организм, эмоционально значимое структурно-динамическое единство, высокий уровень понимания ее значимости превалирует в соотношении с информированностью о ней, связан с ценностью роли женщины в семье, что определяет устойчивость их мотивов. У студентов присутствует романтизация отношений и позитивное эмоциональное отношение к семье как значимому выбору. Индивидуальные предпочтения студентов относительно сходства или различий семейно-гендерных отношений могут усиливаться или смягчаться, однако остаются нормативно зависимыми. В процессе предоставления информации и определенного рода воздействия посредством интериоризации определяются значимые смысловые категории, наделяемые общими признаками и свойствами, моделируется картина прогнозируемой реальности.

Для устойчивых изменений в представлениях и поведении субъектов образовательного процесса требуется психологическое сопровождение гендерных отношений посредством обучения, отработки и закрепления навыков поведения в ситуациях взаимодействия, что помогает проводить «точечное» дообучение и отслеживать появление новых тактик. Субъективно-личностное осмысление современных социокультурных и семейно-гендерных практик позволяет молодежи сделать адекватный выбор ценностных ориентиров.

Список использованных источников

1. С. С. Сулакшин, В. Э. Багдасарян и др. - 2-е изд. - М.: Экономика, Научный эксперт, 2007. - 888 с.

2. Морозова, Е. А. Модель семьи как фактор формирования брачно- семейных установок и личностных качеств молодежи / Е. А. Морозова, Т. Ю. Сорокина // Сибирский психологический журнал. - 2009. - № 32. - С. 100-104.

3. Реан, А. А. Семья в структуре ценностей молодежи/А. А. Ре- ан // Российский психологический журнал.. - 2017. - Т. 14. - № 1. - С. 62 - 76.

4. Явон, С. В. Гендерное пространство семейной сферы современной молодежи / С. В. Явон // Вестник ассоциации вузов туризма и сервиса. - 2010. -

5. Бек, У. Общест риска. На пути к Другому модерну / У. Бек; пер. с нем. - М.: Прогресс- Традиция, 2000. - 384 с.

6. Вержибок, Г.В. Гендерные отношения студенческой молодежи в условиях социокультурных трансформаций/Г.В. Вержибок // Психологическое сопровождение образовательного процесса: сб. науч. ст. -Вып. 7. - В 2 ч. - Минск: РИПО, 2017. - Ч. 1. - С. 60-67.

7. Вержибок, Г.В. Семейные ценности студенческой молодежи как матрица построения будущего / Г. В. Вержибок // Южно-Российский журнал, социальных наук. - 2018. - Т. 19. - № 3. - С. 75-95.

8. Государственная политика вывода России из демографического кризиса:моногр./В.И. Якунин,

Размещено на Allbest.ru