Борьба двух культур как фактор изменения современного общества

Как в прошлом, так и в настоящее время каждый человек, малая или большая общность осуществляют выбор между ценностями той или другой культуры. М. Вебер, критикуя релятивизм в сфере ценностей, отмечал, что никакая ценностная теория не отражает самую главную ценностную борьбу: «Столкновение ценностей везде и всюду ведет не к альтернативам, а к безысходной смертельной борьбе, такой как борьба “Бога” и “дьявола”. Здесь не может быть ни релятивизаций, ни компромиссов...» [24. С. 565]. Не может быть соединение ценностей, имеющих значение только для отдельной личности, с ценностями, значимыми для всего общества. Нередко жизнь создает иллюзию, что «сферы ценностей пересекаются и переплетаются. Выравнивание, которое производит “повседневность”, заключается в том, что в своей обыденной жизни человек не осознает подобного смешения глубоко враждебных друг другу ценностей... и не хочет этого осознавать» и тем самым «уходит от необходимости сделать выбор между “Богом” и “дьяволом”» [24. С. 561].

История второй половины ХХ в. показывает, что выбор ценностей культуры сотрудничества между странами происходит тогда, когда возникает угроза существования человека на Земле. Осознание этой опасности в результате гонки ядерного оружия заставила в 70-х гг. прошлого века сначала запретить его испытание, а затем перейти к сокращению до определенных пределов. Возобладал инстинкт выживания рода, которому подчиняются все живые организмы и даже люди, претендующие на всевластие в мире. На рубеже веков возникла еще одна опасность, связанная с ликвидацией физического воспроизводства человеческого рода тем способом, который дан природой. Наука создала технологии клонирования растений, животных. Оставалось перейти к этому методу для сохранения избранных, что привело бы к уничтожению многообразия индивидов, смысла любви, рождения детей и т. п. Вновь был введен запрет, который пока открыто не нарушается. В том и в другом случае предпринимались попытки реализовать цель культуры эгоизма: усилить власть индивидов, обладающих ею.

Уже несколько десятилетий осуществляется активное распространение по всему миру ценно - стей идеологии либерализма, которая, по мнению ее создателей, позволяет обеспечить полную свободу личности во всех сферах общественной жизни. Теории и практики, имеющие иное представление о свободах человека в отношениях между мужчинами и женщинами, родителями и детьми, представителями разных этносов, отвергаются. В экономической сфере утверждаются потребности транснациональных монополий США с помощью различных санкций в отношении стран, стремящихся реализовать свои интересы. Разнообразие в культурной, экономической, политической сферах развития современного человечества не допускается.

Впервые в истории человечества предпринимается попытка нарушить важнейшие законы природы, породившей человека и предоставившей ему возможность создавать новые формы ее существования в продуктах материальной и духовной культуры. Одним из них является закон воспроизводства и умножения многообразия живых организмов, форм организаций их жизнедеятельности. Он заключается в том, что природа сохраняет жизнь на Земле путем постоянного изменения как существующих видов, так и появлением новых. Каждое растение, животное, включая самых малых по величине, обязательно отличается в чем-то от всех других. Полное копирование «родителей», как показали исследования генетиков, неизбежно ведет к возрастанию угрозы воспроизводства изменений, постепенно приводящих к уничтожению рода. Этот закон не допускает появление вида, который будет доминировать над всеми другими организмами с целью воспроизводства своего особого положения.

История человечества также характеризуется формированием в разных регионах мира этносов, отличающихся организацией общественной жизни. Полностью похожих по своему языку, внешнему облику, традициям, обычаям народов не существует. Это не случайно, а вполне закономерно, исходя из распространения закона многообразия живых организмов на взаимодействие малых и больших социальных общностей. Человек, как высший продукт эволюции природы, должен подчиняться общим законам ее организации. Иначе он погибнет.

На протяжении истории человечества неоднократно предпринимались попытки установить полное господство одной страны над соседями. Возникали великие империи. Однако их власть распространялась не на весь мир. Все они, в конечном счете, распадались, поскольку покоренные народы, подчиняясь законам самосохранения, боролись за реализацию своей уникальности. Эта потребность заложена у человека на генетическом уровне. Подавить ее невозможно. К тому же, получение права использовать богатства других стран для получения преимуществ своему народу ведет к тому, что перестает действовать внешняя необходимость, заставляющая создавать собственные новации, а не применять те, которые имеются у покоренных стран. Государство, ставящее себя выше других, попадает в скрытую зависимость от тех, кто вынужденно подчиняется его власти. Запускается процесс самоуничтожения гегемона.

Таков результат действия культуры усиления эгоизма, когда она начинает доминировать в отношениях между разными странами. При этом запускается механизм неуклонного оглупления политиков, экономистов, военных, представителей средств массовой информации, которые участвуют в принятии важных решений. Утверждая на уровне аксиомы идею своей исключительности, они отрицают необходимость поиска новых способов действий в меняющейся политической и экономической ситуации. Сформировавшиеся на основе старого опыта стереотипы ведут к тому, что решения принимаются на уровне подсознания, а не сознания. Это ведет к возрастанию действий, которые не дают желаемого результата. Носители культуры эгоизма проигрывают тем, кто реализует ценности культуры сотрудничества. Они сохраняют способность отказа от того, что не приносит пользу всем участникам кооперации, выявляют и анализируют нескольких вариантов возможных действий, выбирая среди них оптимальные для решения конкретной проблемы.

Культура сотрудничества будет сохраняться и развиваться в семье, так как законы любви к детям, между супругами подавляют эгоистические побуждения. Потребуется дополнить физический труд, который сохраняется в быту, духовным, направленным на более полное развитие скрытых способностей каждого представителя малой группы. Совершенствование сотрудничества работников автоматизированного производства обеспечивается формированием у каждого специалиста четкого понимания того, как и в какой степени его знания, умения дополняют усилия других членов коллектива, с которыми он связан опосредованно. Наличие в сознании труженика общей схемы взаимодействия работников при изготовлении конкретного продукта обеспечивает выработку чувства долга и ответственности за конечный результат.

Сложные задачи научного и технического прогресса уже в наше время решаются международными коллективами ученых, технологов, конструкторов. Необходимость борьбы с угрозами природного характера, затрагивающими все человечество, потребуют дальнейшей координации усилий всех стран мира. Они нужны для понимания пределов развития технологий искусственного интеллекта, чтобы сохранилась власть человека над созданными им машинами. Единственным средством окончательной ликвидации опасности уничтожения жизни на планете в результате атомной войны является полное запрещение ядерного оружия, что обеспечивается принятием ценностей и норм культуры сотрудничества.

Список литературы

1. Дюркгейм Э. Ценностные и «реальные суждения» // Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение. М.: Канон, 1995. С. 302-304.

2. Дюркгейм Э. Самоубийство. Социологический этюд. М., 1994. 399 с.

3. Мертон Р. Социальная теория и социальная структура. М.:АСТ-МОСКВА: Хранитель, 2006. 873 с.

4. Парсонс Т. Система современных обществ. М.: Аспект Пресс, 1998. 273 с.

5. Кравченко С. А. «Нормальная аномия»: контуры концепции // Социологические исследования. 2014. № 8. С. 3-10.

6. Жолудь Р.В. «Эра постправды» в западной журналистике: причины и следствия // Вестник ВГУ. Серия: Филология. Журналистика. 2018. № 3. С. 117- 123.

7. Oxford English Dictionary.

8. Keyes R. Post-Truth Era: Dishonesty and Deception in Contemporary Life. New York: St. Martin's Press, 2004. 212 р.

9. Мовчан А. Россия в эпоху постправды: здравый смысл против информационного шума. М.: ЛитРес, 2019. 710 с.

10. «Нормальная аномия» в России и современном мире / Н.Н. Зарубина и др.; под общ. ред. С. А. Кравченко. М., 2017. 281с.

11. Лекция Уильяма Уолфорта.

12. Муздыбаев К. Эгоизм личности // Психол. журн. 2000. Т. 21, №2. С. 27-39.

13. Докинз Р. Эгоистичный ген. М.: АСТ. CORPUS, 2013. 512 с.

14. Аристотель. Политика. М.: Изд-во АСТ, 2017.384 с.

15. Ильин И.А. Чутье зла. // Собр. соч. в 10 т. Т. 2, кн.1. М., 1993. С. 39-40.

16. Фромм Э. Мужчина и женщина. М., 1998. 512 с.

17. Сапольски Р. Психология стресса. 3-е изд. СПб: Питер, 2015. 480 с.

18. Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод социологии. М.: Наука, 1990. 575 с.

19. Тараненко С.Б. Позиционирование международного научно-технического сотрудничества в правовых документах стран - участниц научной глобализации. // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: социология, 2018. Том 18, № 4.С. 651-668.

20. Waal de F. The bonovo and the atheist: In search of humanism among the primates. New York, London, 2013. 370 p.

21. Спенсер Г. Воспитание умственное, нравственное и физическое / под ред. Н.А.Рубакина. СПб., 1898.

22. Трамп: «США нацелены на мир через силу».

23. Доклад: 62 самых богатых человека владеют половиной состояния планеты.

24. Вебер. М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. 808 с.

Размещено на Allbest.ru