Время и мода: продолжительность жизни вещей в советском и постсоветском обществе
Сущность и содержание концепции временных ритмов повседневной жизни Анри Лефевра, а также ее приложение к исследованию биографии вещей в различных контекстах. Анализ четырех концепций, описывающих различные временные ритмы в отношениях человека и вещи.
| Рубрика | Социология и обществознание |
| Вид | статья |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 26.10.2021 |
| Размер файла | 63,0 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Благодаря пришедшим в Россию транснациональным розничным сетям предложение одежды на рынке значительно увеличилось; в результате сезонный ритм смены одежды был отодвинут на задний план, уступив место коммерческому ритму, с которым в российский мир моды пришла новая - быстрая - темпоральность. Производители и дистрибьюторы быстрой моды обновляют коллекции одежды, как правило, каждые две недели. Это, как и растущее благосостояние россиян, увеличило частоту совершаемых ими покупок. Смена сезона перестала быть основной причиной обновления гардероба.
Информанты отмечают, что за первое десятилетие XXI в. количество одежды в их распоряжении значительно увеличилось, а ритм замены одних вещей на другие убыстрился:
Стали чаще, может, менять сапоги, потому что, скажем, если покупали одни сапоги зимние, то они у человека могли служить 5-7, до 10 лет, а сейчас - сезон, ну два, точно так же осенние. Уже про летнюю обувь не говорю, каждый год покупают босоножки, какие-то тапочки, это уже как семечки, тут же. Точно так же, как я думаю, молодежь покупает те же джинсы и кроссовки, не говоря уже про футболки [Инф. 11].
Срок службы одежды значительно сократился. Информанты признаются, что у них есть вещи, которые надевались от силы раз-два, а то и вовсе новые, которые они не надевали ни разу. Некоторые выражают озабоченность тем, что кто-то может видеть их в одной и той же одежде слишком часто:
Есть такие вещи, которые я могу надеть один-два раза, они так и висят. Либо это какие-то праздничные вещи, купленные специально под праздник: я надела, на следующий праздник уже что-то новое. <…> У нас одна компания, в которой мы постоянно проводим праздники и не можем, соответственно, все время появляться в одной и той же вещи несколько раз. Один-два раза надел - и всё [Инф. 2].
Раньше одежду чинили для того, чтобы продлить жизнь наиболее полюбившейся вещи. Теперь же, в рамках новой концепции, потребительские практики предполагают замену пришедшей в негодность вещи на идентичную новую или даже одновременную покупку нескольких одинаковых вещей:
Сейчас срок вещи можно продлить, за счет того, что будешь покупать несколько однотипных вещей. Допустим, три пары джинсов стандартных, не ультрамодных расцветок и фасонов, которые выйдут на следующий год из моды, а могут служить три-четыре сезона [Инф. 8].
Производство одежды в домашних условиях не относится к нарративу быстрого потребления - в этом случае гораздо проще и быстрее купить вещи, нежели чем сделать самому:
Сейчас отошло, наверное, то время, когда шапочки там вязали, шарфики вязали, всё это. То есть это всё купленное практически [Инф. 16].
Собственноручно изготовленные вещи рассматриваются как слишком затратное вложение, особенно в эпоху быстрой моды, когда время ценится особенно высоко [Флорида 2011: 168-169].
Символическая ценность вещей оказывается важнее утилитарности. Быстрая мода предполагает приобретение фирменной одежды модного дизайна по доступной цене, при этом качество не является основным критерием:
Если ты до этого старался купить вещь надежную и наиболее это был приоритет, чтобы она подольше прослужила, то тут уже появляется возможность выбрать вещь, которая тебе больше нравится, иногда, возможно, даже в ущерб качеству [Инф. 3].
В быстрой моде новизна пользуется особым спросом. Информанты признают, что порой просто устают от какой-то вещи, поэтому выкидывают ее. Иногда вещи могут служить классовыми индикаторами, свидетельствующими о благосостоянии или статусе своего владельца. Поэтому даже при малейшем намеке на устаревание такой вещи требуется ее замена:
…Если раньше костюм там взял один - конечно, за ним уход чтоб был. А сейчас - маленько побольше требований стало - вот он, смотришь, уже маленько подшоркался (стал потертым. - О.Г.) уже или цвет как-то, и это. То есть в год, ну, бывает так, что и два костюма я точно покупаю. Потому что - ну, работа в офисе, естественно, и вид он теряет, естественно. Может, по крепости еще и то и сё, и прочее, а то, что он уже выглядеть похуже стал, - уже приходится соответствовать положению [Инф. 16].
Что касается избавления от одежды, обычно вещи выкидывают сразу в мусорный бак. Потребители быстрой моды, как правило, не задумываются о переработке одежды, а отдавать кому-то старые вещи им кажется нецелесообразным:
Мне кажется, те времена прошли у всех знакомых студенческие, когда мы так нуждались в вещах. Сейчас каждый зарабатывает, особо даже не знаю, кому отдавать [Инф. 9].
Нарратив 4. Медленное потребление: «В сэконд-хэнде покупают вещи не только потому, что это дешево.»
Данный нарратив получил распространение после 2008 г., в период экономической рецессии, став особенно популярным среди молодежи. В рамках данного подхода потребители занимают более ответственную позицию по отношению к окружающей среде, а также чаще задействуют свою креативность. Практики, обусловленные медленным потреблением, стали результатом кризиса, неудовлетворенности укоренившимся в обществе консюмеризмом и усталости от бесконечного шопинга. Медленное потребление предполагает увеличение срока службы вещей и возвращение к признанию утилитарной полезности материально осязаемого объекта, а не просто его символической ценности [Clark 2008: 440]. В рамках данного нарратива также предполагается, что потребитель получает удовольствие от манипуляций с объектом и от значительной продолжительности его жизни.
В основе идеи медленного потребления лежит возрождение домашнего производства вещей и ручного труда - различных манипуляций, связанных с креативностью, однако в данном случае такое потребление продиктовано отнюдь не нуждой. По сравнению с нарративами предыдущих эпох, домашнее производство позиционируется как индивидуальный творческий выбор, являющийся неотъемлемой частью творческого общества, члены которого стремятся к индивидуальности и аутентичности [Appadurai 1996; Флорида 2002].
По признанию информантов, шитье и вязание, утратившие за первое десятилетие XXI в. популярность в качестве хобби, сейчас снова переживает возрождение. Подобные хобби привносят новый режим темпоральности в ускорившийся быстрый темп потребления:
Да, я люблю шить. Платья я люблю себе шить, всякие блузки. Брюки у меня выходят хуже, поэтому я хочу научиться их шить. У меня часто бывает много идей, которые хочется воплотить, потому что часто же моего возраста, моего примерно достатка девушки все примерно одинаково одеваются, хочется выделиться как-нибудь, показать, что ты оригинальнее других. Поэтому хочется по-другому одеться. Идей много, а воплощение не находят в магазинах, приходится делать самой [Инф. 18].
Одновременно с этим неолиберальный поворот приводит к коммерциализации сделанных вручную товаров; приписываемая им высокая ценность изменила отношение к товарам «хэнд-мейд». В отличие от 1980-х и 1990-х годов, немногие из моих информантов могут позволить себе услуги личной портнихи, отмечая, что сейчас уже цены очень «кусаются»:
Частный пошив - это достаточно дорого. То есть проще, да, где-то по магазинам, по барахолкам, что-то такое приемлемого качества и цены найти. Здесь это достаточно накладно получается [Инф. 12].
Тем не менее некоторым из моих информантов, например Ксении [Инф. 10], продолжают шить вещи родственники, поскольку такая одежда не только индивидуальна и соответствует личному вкусу, но и позволяет небогатой студентке экономить деньги.
В интервью упоминались практики переделки вещей, связанные с продлением их жизни и индивидуализацией. Например, Марианна [Инф. 13] рассказала, как переделала длинное пальто: обрезала его ниже колена и сделала приталенным при помощи лески, на которую были нанизаны крупные черные бусины и золотистая фурнитура: сзади получился изящный ремешок из бусин, который стягивал спинку пальто, делая его идеально сидящим на фигуре.
Марианна также продавала в одной из групп в сети VKontakte самостоятельно переделанные, купленные в секонд-хенде или на блошином рынке вещи. Такая практика перемещения (redeploying) вещи, когда она переделывается, трансформируется, перекрашивается и всячески модифицируется, отличает ее от предыдущей практики тем, что в данном случае вещь перепродается - т.е. снова попадает на рынок [Thomas 2008: 434-435]. Подобные (не) денежные обмены получают распространение благодаря Интернету - виртуальным блошиным рынкам, социальным сетям, региональным сайтам для родителей, содержащим разделы, посвященные вещам (например, Littleone.ru в Санкт-Петербурге или Sibmama.ru в Новосибирске и других городах Сибири). Дигитализация заметно упрощает процесс обмена вещами, но также способствует их коммерциализации. Появляются и набирают популярность сервисы проката вещей, такие как Dress Up Bar в Москве, где можно взять платье напрокат и избежать как лишних трат на покупку, так и перегруженности собственной гардеробной.
Другим примером обмена являются различные мероприятия, посвященные обмену одежды. Устраиваются вечеринки или объявляются специальные дни, во время которых можно обменяться ненужной одеждой. Такие мероприятия могут организовываться безвозмездно - например, группой друзей - или иметь коммерческий характер. Людмила Алябьева пишет про обменные вечеринки под названием swapping: по правилам каждый участник обязан принести какую-то вещь - новую или ношенную; если событие платное, то взымается плата за вход. Такие обменные вечеринки сигнализируют о новом подходе к практике обмена одеждой - теперь это не необходимость, а развлечение или перформанс (см.: [Алябьева 2009]).
Покупки в секонд-хэнде также находят отражение в данном нарративе, однако им приписывается совсем иное значение: вещь, приобретенная таким способом, рассматривается в контексте медленного потребления как индивидуализированная, а не как купленная из соображений экономии. Некоторые из информантов жалуются, что устали от монотонной и одинаковой одежды, предлагаемой розничными сетями быстрой моды, в то время как в магазинах секонд-хэнд представлен уникальный набор модной и современной одежды:
У меня есть несколько секонд-хэндов небольших, на [улице] Дыбенко, на Большевиках (на Проспекте Большевиков. - О.Г.) есть хорошие отдельчики, чуть ли не каждый день захожу [Инф. 4].
И сейчас понимаю, в сэконд-хэнде покупают вещи не только потому, что это дешево, и покупают люди не потому, что у них низкий достаток и они не могут себе позволить, - потому что у нас в торговых центрах порой вещи бывают по таким же ценам, как и в секонде, - а потому, что это качество, не на одну стирку вещь, ты не встретишь в этой вещи второго, третьего, четвертого такого же человека. Это интересно. И заниматься этим тоже очень интересно. Потому что это как лотерея, каждый раз что-то новенькое, и каждый раз ты не знаешь, что ожидать, какие вещи [Инф. 6].
«Дешевый шик» ранее использованных вещей, хоть он и не всегда дешев, особенно привлекателен для молодых людей - тех, кто стремится к необычному стилю (см.: [Morgan, Birtwistle 2009: 190]).
В контексте данного нарратива люди предпочитают не выкидывать вещи. В то же время их не особенно прельщает идея складировать одежду у себя в квартире или на даче. Вместо этого они ищут способы продления жизни своих вещей, прибегая к таким практикам, как пожертвование вещей в церкви, дома ребенка, благотворительные магазины (например, «Спасибо» в Санкт-Петербурге или «Лавка радостей» в Москве) или благотворительные организации («Маленькая мама» в Санкт-Петербурге). Довольно распространенной стратегией является оставлять ненужную одежду возле мусорных баков, чтобы заинтересованные могли забрать ее себе:
…Отдавала, кто нуждался. Либо просто я выносила в пакетиках чистенькую, ставила рядом с мусоркой [Инф. 4].
Для тех, кто придерживается идей устойчивой моды, безопасное избавление от одежды - повторное использование или переработка - является приоритетом. Тем не менее информанты признают, что в России для этого существует не так много возможностей.
В данной статье рассматривались изменения во временных режимах, связанных с продолжительностью жизни одежды, в советской и постсоветской России. Выделено несколько моделей потребления, различающихся между собой режимами темпоральности и ритмами повседневных практик. Потребление одежды в период позднего социализма осуществлялось в рамках модели «общества ремонта». В 1990-е годы появилась новая модель, которая сочетала как черты предыдущей эпохи, так и пришедшие ей на смену практики быстрой моды. В России середины первого десятилетия XXI в. индустрия быстрой моды начала переживать небывалый взлет, однако уже после 2008 г. в обществе стал заметен более сознательный и ответственный взгляд на потребление.
Смена временных режимов указывает на изменения не только повседневных практик, относящихся к потреблению одежды, но и их значения. Например, вещи, сделанные своими руками, изменили свое значение - от жизненной необходимости к творчеству и самовыражению. При этом некоторые исследователи отмечают, что в советское время практика ручного производства имела существенные отличия от современного хэнд-мейда и, строго говоря, не может считаться хэнд-мейдом в сегодняшнем понимании этого слова [Зуева, Иванова 2010: 14]. Раньше покупки в магазинах секонд-хэнд делались из экономии; теперь сервисы аренды одежды позволяют не заполонять шкаф. Многие сегодняшние практики по избавлению от вещей сохранили черты практик советского общества. Во времена социализма долговечность и практичность вещей ценились более всего - теперь те же качества наиболее предпочтительны в контексте медленного или устойчивого потребления. В то же время существенные различия наблюдаются в структурных условиях, способствующих сохранению долговечности одежды: в одном случае индивид не может контролировать эти условия, в другом поддержание жизни одежды - это личный выбор потребителя. Эти структурные особенности еще более усиливают разницу в практиках и значениях, которые им приписываются.
Макро- и микрофакторы в концепциях потребления и моды
|
Постоянное потребление |
Переходное потребление |
Быстрое потребление |
Медленное потребление |
||
|
Структурные особенности |
Дефицит Государственные магазины с ограниченным набором товаров Черный рынок для модных вещей |
Разрыв в доходах между классами Относительно низкие доходы основной массы людей Поток иностранных товаров Челночники |
Относительный рост доходов Расцвет международных розничных сетей Рост числа крупных дистрибьюторов Торговые центры |
Мелкие розничные сети Онлайн - магазины Малый бизнес в моде Малые модные марки |
|
|
Специфичные потребительские практики |
Шитье Создание новых вещей их старых Переделывание Починка Донашивание |
Бартер Массовая мода Потребление новинок Самодельная одежда |
Распродажи Покупка нескольких идентичных вещей Покупка такой же вещи взамен износившейся старой Шопинг как символическая практика Шопинг в погоне за новизной Выкидывание вещей |
Популярность ручного производства одежды (вязание, шитье, бисероплетение и т.д.) Взаимообмен Утилизация (повторное использование) Бартер одежды Покупка в магазинах секонд-хэнд |
|
|
Мода и объект |
Вещь-товарищ Функциональность как основная ценность вещи |
Символическая ценность как главный критерий Ширпотреб |
Символическая ценность как основной критерий Безразличие к качеству Приоритет новизны |
Возвращение значения функциональности вещи как основной ценности с новым символическим значением |
|
|
Социальные группы |
Советский средний класс Бедные слои населения в период постсоциализма |
Массы (относительно бедные слои населения) |
Постсоциалистический средний класс |
Определенные группы, входящие в постсоциалистический средний класс (например, хипстеры, но не только они) |
|
|
Концепции и объяснения |
«Общество ремонта» Искусное потребление |
Элементы «общества ремонта» и быстрой моды |
Быстрая мода |
Устойчивое потребление Этичное/ «зеленое»/ ответственное потребление Искусный / креативный потребитель Производящий потребитель (просьюмер) |
Список информантов
временной вещь лефевр мода
Инф. 1 - Александр, 29 лет, высшее образование, инженер, живет в Санкт-Петербурге, интервью 2009 г.
Инф. 2 - Анастасия, 36 лет, высшее образование, менеджер торговой фирмы, живет в Новосибирске, интервью 2012 г.
Инф. 3 - Антон, 21 год, высшее образование, IT-специалист, живет в Новосибирске, интервью 2012 г.
Инф. 4 - Вера, 28 лет, высшее образование, менеджер, живет в Санкт-Петербурге, интервью 2009 г.
Инф. 5 - Диана, 49 лет, высшее образование, инженер, живет в Новосибирске, интервью 2012 г.
Инф. 6 - Екатерина, 26 лет, высшее образование, менеджер по продажам, живет в Новосибирске, интервью 2012 г.
Инф. 7 - Елена, 64 года, высшее образование, ведущий инженер, в настоящее время на пенсии, живет в Санкт-Петербурге, интервью 2009 г.
Инф. 8 - Илья, 32 года, высшее образование, экономист, жил в Санкт-Петербурге, откуда незадолго до интервью переехал в Москву, интервью 2009 г.
Инф. 9 - Кристина, 27 лет, среднее специальное образование, банковский клерк, живет в Новосибирске, интервью 2011 г.
Инф. 10 - Ксения, 19 лет, окончила колледж, студентка университета, подрабатывает техником-архитектором, живет в Санкт-Петербурге, интервью 2009 г.
Инф. 11 - Лидия, 58 лет, высшее образование, менеджер в юридической фирме, живет в Новосибирске, интервью 2012 г.
Инф. 12 - Лилия, 40 лет, высшее образование, офис-менеджер, живет в Новосибирске, интервью 2012 г.
Инф. 13 - Марианна, 19 лет, незаконченное высшее образование, студентка, живет в Санкт-Петербурге, интервью 2011 г.
Инф. 14 - Мария, 54 года, высшее образование, методист в колледже, живет в Санкт - Петербурге, интервью 2009 г.
Инф. 15 - Милана, 34 года, высшее образование, фрилансер, живет в Санкт-Петербурге, интервью 2011 г.
Инф. 16 - Михаил, 49 лет, высшее образование, бухгалтер, живет в Новосибирске, интервью 2012 г.
Инф. 17 - Ольга, 45 лет, высшее образование, бухгалтер, живет в Санкт-Петербурге, интервью 2009 г.
Инф. 18 - Юлия, 24 года, высшее образование, офис-менеджер, живет в Новосибирске, интервью 2012 г.
Литература
1. Алябьева 2009 - Алябьева Л. Теория обмена: поносил сам - передай другому // Теория моды: одежда, тело, культура. 2009. №13. C. 356-360.
2. Бартлетт 2011 - Бартлетт Д. FashionEast: Призрак, бродивший по Восточной Европе. М.: Нов. лит. обозрение, 2010.
3. Безман 2014 - Безман И.М. Из «Меги» в «секи»: молодежное потребление одежды секонд-хенд в Санкт-Петербурге // Лабиринт: журнал социально-гуманитарных исследований. 2014. №2. C. 126-136. URL: https://journal-labirint.com/wp-content/up - loads/2014/08/Bezman.pdf.
4. Бодрийяр 2006 - Бодрийяр Ж. Общество потребления. Его мифы и структуры. М.: Культурная революция; Республика, 2006.
5. Вайнштейн 2007 - Вайнштейн О.Б. «Мое любимое платье»: портниха как культурный герой в Советской России // Теория моды: одежда, тело, культура. 2007. №3. C. 101-126.
6. Герасимова, Чуйкина 2004 - Герасимова Е., Чуйкина С. Общество ремонта // Неприкосновенный запас. 2004. №2. С. 70-77.
7. Гурова 2004 - Гурова О. Продолжительность жизни вещей в советском обществе: заметки по социологии нижнего белья // Неприкосновенный запас. 2004. №2. C. 78-84.
8. Деготь 2000 - Деготь Е. От товара к товарищу. К эстетике нерыночного предмета // Логос. 2000. №5-6. С. 201-210.
9. Егерева, Гурова 2014 - Егерева Ю.В., Гурова О.Ю. «Хантеры» и секонд-хенд потребление в Санкт-Петербурге // Лабиринт: журнал социально-гуманитарных исследований. 2014. №2. C. 117-125. URL: https://journal-labirint.com/wp-content/uploads/2014/08/ Egereva.pdf.
10. Зуева, Иванова 2010 - Зуева Д., Иванова М. Handmade рынок // ЭСФорум: Бюллетень Лаборатории экономико-социологических исследований. 2010. №4. С. 10-14.
11. Орлова 2004 - Орлова Г. Апология странной вещи: «маленькие хитрости» советского человека // Неприкосновенный запас. 2004. №2. С. 84-90.
12. Тоффлер 2004 - Тоффлер Э. Шок будущего. М.: АСТ, 2004.
13. Флорида 2011 - Флорида Р. Креативный класс: люди, которые меняют будущее. М.: Изд. дом «Классика-XXI», 2011.
14. Appadurai 1996 - AppaduraiA. Modernity at large: Cultural dimensions of globalization. Minneapolis: Univ. of Minnesota Press, 1996.
15. Barnes, Lea-Greenwood 2006 - Barnes L., Lea-Greenwood G. Fast fashioning the supply chain: Shaping the research agenda // Journal of Fashion Marketing and Management. Vol. 10. No. 3. P 259-271.
16. Beer, Burrows 2010 - Beer D., Burrows R. Consumption, prosumption and participatory web cultures: An introduction // Journal of Consumer Culture. Vol. 10. No. 1.2010. P 3-12.
17. Botsman, Rogers 2010 - Botsman R., Rogers, R. What's mine is yours: The rise of collaborative consumption. New York: Harper Business, 2010.
18. Campbell 1995 - Campbell C. The sociology of consumption // Acknowledging consumption: A review of new studies / Ed. by D. Miller. London: Routledge, 1995. P 96-126.
19. Certeau 1984 - Certeau M. de. The practice of everyday life. Berkeley: Univ. of California Press, 1984.
20. Clark 2008 - ClarkH. SLOW + FASHION - an oxymoron - or a promise for the future…? // Fashion Theory: The Journal of Dress, Body and Culture. Vol. 12. No. 4. 2008. P. 427-446.
21. Crane, Bovone 2006 - Crane D., Bovone L. Approaches to material culture: The sociology of fashion and clothing // Poetics. Vol. 34. No. 6. 2006. P 319-333.
22. Gronow 2009 - Gronow J. Fads, fashions and «real» innovations: Novelties and social change // Time, consumption and everyday life: Practice, materiality and culture / Ed. by E. Shove, F. Trentmann, R. Wilk. Oxford; New York: Berg, 2009. P 129-142.
23. Gurova 2015 - Gurova O. Fashion and time: The lifespan of clothing // Gurova O. Fashion and the consumer revolution in contemporary Russia. New York: Routledge, 2015. P 133-152.
24. Harvey 1989 - HarveyD. The condition of Postmodernity: An enquiry into the origins of social change. Oxford: Basil Blackwell, 1989.
25. Humphrey 1995 - Humphrey C. Creating a culture of disillusionment: Consumption in Moscow, a chronicle of changing times // Worlds apart: Modernity through the prism of the local / Ed. by D. Miller. London: Routledge, 1995. P 43-68.
26. Kopytoff 1986 - KopytoffI. The cultural biography of things: Commoditization as process // The social life of things: Commodities in cultural perspective / Ed. by A. Appadurai. Cambridge: Cambridge Univ. Press, 1986. P 64-94.
27. Lefebvre 2007 - Lefebvre H. Rhythmanalysis: Space, time and everyday life. London; New York: Continuum, 2007.
28. Littler 2009 - Littler J. Radical consumption: Shopping for change in contemporary culture. Berkshire: Open Univ. Press, 2009.
29. Merkel 1998 - Merkel I. Consumer culture in the GDR, or How the struggle for antimodernity was lost on the battleground of consumer culture // Getting and spending: European and American consumer societies in the Twentieth century / Ed. by S. Strasser, Ch. McGovern, M. Judt. Cambridge: Cambridge Univ. Press, 1998. P 281-300.
30. Morgan, Birtwistle 2009 - Morgan L.R., Birtwistle G. An investigation of young fashion consumers' disposal habits // International Journal of Consumer Studies. Vol. 33. No. 2. 2009. P 190-198.
31. Neilson 2010 - Neilson L.A. Boycott or buycott? Understanding political consumerism // Journal of Consumer Behaviour. Vol. 9. No. 3. 2010. P 214-227.
32. Ritzer 2011 - Ritzer G. The McDonaldization of society. 6th ed. Los Angeles: SAGE, 2011.
33. Ritzer, Jurgenson 2010 - Ritzer G., Jurgenson N. Production, consumption, prosumption: The nature of capitalism in the age of the digital `prosumer' // Journal of Consumption Culture. Vol. 10. No. 1. 2010. P 13-36.
34. Sassatelli 2007 - Sassatelli R. Consumer culture. History, theory and politics. London: SAGE, 2007.
35. Shevchenko 2002 - Shevchenko O. `In case of fire emergency': Consumption, security and the meaning of durables in a transforming society // Journal of Consumer Culture. Vol. 2. No. 2. 2002. P. 147-170.
36. Shove et al. 2009 - Shove E., Trentmann F., WilkR. Introduction // Time, consumption and everyday life: Practice, materiality and culture / Ed. by E. Shove, F. Trentmann, R. Wilk. Oxford; New York: Berg, 2009. P 1-16.
37. Thomas 2008 - Thomas S. From «green blur» to ecofashion: Fashioning an eco-lexicon // Fashion Theory: The Journal of Dress, Body and Culture. Vol. 12. No. 4. 2008. P 525-539.
38. Tokatli 2008 - Tokatli N. Global sourcing: Insights from the global clothing industry - the case of Zara, a fast fashion retailer // Journal of Economic Geography. Vol. 8. No. 1. 2008. P 21-38.
39. Verdery 1996 - Verdery K. What was Socialism, and what comes next? Princeton: Princeton Univ. Press, 1996.
40. Yukseker 2007 - Yukseker D. Shuttling goods, weaving consumer tastes: Informal trade between Turkey and Russia // International Journal of Urban and Regional Research. Vol. 31. No. 1. 2007. P 60-72.
References
41. Aliab'eva, L. (2009). Teoriia obmena: ponosil sam - peredai drugomu [Theory of exchange: You've worn it yourself - pass it to another]. Teoriia mody: odezhda, telo, kul'tura [Fashion Theory: The Journal of Dress, Body and Culture], 2009 (13), 356-360. (In Russian).
42. Appadurai, A. (1996). Modernity at large: Cultural dimensions of globalization. Minneapolis: Univ. of Minnesota Press.
43. Barnes, L., Lea-Greenwood, G. (2006). Fast fashioning the supply chain: Shaping the research agenda. Journal of Fashion Marketing and Management, 10 (3), 259-271.
44. Bartlett, D. (2011). FashionEast: Prizrak, brodivshiipo Vostochnoi Evrope [Trans. from Bartlett, D. (2010). FashionEast: The spectre that haunted socialism. Cambridge, MA: MIT Press]. Moscow: Novoe literaturnoe obozrenie. (In Russian).
45. Beer, D., Burrows, R. (2010). Consumption, prosumption and participatory web cultures: An introduction. Journal of Consumer Culture, 10 (1), 3-12.
46. Bezman, I. (2014). Iz «Megi» v «seki»: molodezhnoe potreblenie odezhdy sekond-khend v Sankt-Peterburge [From «Mega» mall to second-hand store: Youth consumption of secondhand clothing in St. Petersburg]. Labirint: zhurnal sotsial'no-gumanitarnykh issledovanii [Labyrinth: Journal of Philosophy and Social Studies], 2014 (2), 126-136. Retrieved from https://journal-labirint.com/wp-content/uploads/2014/08/Bezman.pdf. (In Russian).
47. Bodriiiar, Zh. (2006). Obshchestvo potrebleniia. Ego mify i struktury [Trans. from Baudrillard, J. (1970). The consumer society: Myths and structures. London: SAGE]. Moscow: Kul'turnaia revoliutsiia; Respublika. (In Russian).
48. Botsman, R., Rogers, R. (2010). What's mine is yours: The rise of collaborative consumption. New York: Harper Business.
49. Campbell, C. (1995). The sociology of consumption. In D. Miller (Ed.). Acknowledging consumption: A review of new studies, 96-126. London: Routledge.
50. Certeau, M. de. (1984). The practice of everyday life. Berkeley: Univ. of California Press.
51. Clark, H. (2008). Slow + fashion - an oxymoron - or a promise for the future? Fashion Theory: The Journal of Dress, Body and Culture, 12 (4), 427-446.
52. Crane, D., Bovone, L. (2006). Approaches to material culture: The sociology of fashion and clothing. Poetics, 34 (6), 319-333.
53. Degot', E. (2000). Ot tovara k tovarishchu. K estetike nerynochnogo predmeta [From commodity to comrade. Towards an aesthetics of non-market object]. Logos, 2000 (5-6), 201-210. (In Russian).
54. Egereva, Y, Gurova, O. (2014). «Khantery» i sekond-khend potreblenie v Sankt-Peterburge [«Hunters» and second-hand consumption in St. Petersburg]. Labirint: zhurnal sotsial'no - gumanitarnykh issledovanii [Labyrinth: Journal of Philosophy and Social Studies], 2014 (2), 117-125. Retrieved from https://journal-labirint.com/wp-content/uploads/2014/08/Egereva. pdf. (In Russian).
55. Florida, R. (2011). Kreativnyi klass: liudi, kotorye meniaiut budushchee [Trans. from Florida, R. (2002). The rise of the creative class: And how it's transforming work, leisure, community, and everyday life. New York: Basic Books]. Moscow: Izdatel'skii dom «Klassika-XXI». (In Russian).
56. Gerasimova, E., Chuikina, S. (2004). Obshchestvo remonta [The repair society]. Neprikosnoven - nyi zapas [NZ: Debates on Politics and Culture], 2004 (2), 70-77. (In Russian).
57. Gronow, J. (2009). Fads, fashions and «real» innovations: Novelties and social change. In
58. E. Shove, F. Trentmann, R. Wilk (Eds.). Time, consumption and everyday life: Practice, materiality and culture, 129-142. Oxford; New York.
59. Gurova, O. (2004). Prodolzhitel'nost' zhizni veshchei v sovetskom obshchestve: zametki po sotsiologii nizhnego bel'ia [The Lifespan of things in Soviet society: Notes on sociology of underwear]. Neprikosnovennyizapas [NZ: Debates on Politics and Culture], 2004 (2), 78-84. (In Russian).
60. Gurova, O. (2015). Fashion and time: The lifespan of clothing. In O. Gurova. Fashion and the consumer revolution in contemporary Russia, 133-152. New York: Routledge.
61. Harvey, D. (1989). The condition of Postmodernity: An enquiry into the origins of social change. Oxford: Basil Blackwell.
62. Humphrey, C. (1995). Creating a culture of disillusionment: Consumption in Moscow, a chronicle of changing times. In D. Miller (Ed.). Worlds apart: Modernity through the prism of the local, 43-68. London: Routledge.
63. Kopytoff, I. (1986). The cultural biography of things: Commoditization as process. In A. Appa - durai (Ed.). The social life of things: Commodities in cultural perspective, 64-94. Cambridge: Cambridge Univ. Press.
64. Lefebvre, H. (2007). Rhythmanalysis: Space, time and everyday life. London; New York: Continuum.
65. Littler, J. (2009). Radical consumption: Shopping for change in contemporary culture. Berkshire: Open Univ. Press.
66. Merkel, I. (1998). Consumer culture in the GDR, or How the struggle for antimodernity was lost on the battleground of consumer culture. In S. Strasser, Ch. McGovern, M. Judt (Eds.). Getting and spending: European and American consumer societies in the Twentieth century, 281-300. Cambridge: Cambridge Univ. Press.
67. Morgan, L.R., Birtwistle, G. (2009). An investigation of young fashion consumers' disposal habits. International Journal of Consumer Studies, 33 (2), 190-198.
68. Neilson, L.A. (2010). Boycott or buycott? Understanding political consumerism. Journal of Consumer Behaviour, 9 (3), 214-227.
69. Orlova, G. (2004). Apologiia strannoi veshchi: malen'kie khitrosti sovetskogo cheloveka [Apologia for a strange thing. The Soviet person's «little tricks»]. Neprikosnovennyizapas [NZ: Debates on Politics and Culture], 2004 (2), 84-90. (In Russian).
70. Ritzer, G. (2011). The McDonaldization of society (6th ed.). Los Angeles: SAGE.
71. Ritzer, G., Jurgenson, N. (2010). Production, consumption, prosumption: The nature of capitalism in the age of the digital `prosumer'. Journal of Consumption Culture, 10 (1), 13-36.
72. Sassatelli, R. (2007). Consumer culture. history, theory and politics. London: SAGE.
73. Shevchenko, O. (2002). `In case of fire emergency': Consumption, security and the meaning of durables in a transforming society. Journal of Consumer Culture, 2 (2), 147-170.
74. Shove, E., Trentmann, F., Wilk, R. (2009). Introduction. In E. Shove, F. Trentmann, R. Wilk (Eds.). Time, consumption and everyday life: Practice, materiality and culture, 1-16. Oxford; New York: Berg.
75. Thomas, S. (2008). From «green blur» to ecofashion: Fashioning an eco-lexicon. Fashion Theory: The Journal of Dress, Body and Culture, 12 (4), 525-539.
76. Toffler, E. (2004). Shok budushchego [Trans. from Toffler, A. (1970). Future shock. London: Pan Books]. Moscow: AST. (In Russian).
77. Tokatli, N. (2008). Global sourcing: Insights from the global clothing industry - the case of Zara, a fast fashion retailer. Journal of Economic Geography, 8 (1), 21-38.
78. Vainshtein, O.B. «Moe liubimoe plat'e»: portnikha kak kul'turnyi geroi v Sovetskoi Ros - sii [«My favorite dress»: The seamstress as cultural hero in Soviet Russia]. Teoriia mody: odezhda, telo, kul'tura [Fashion Theory: The Journal of Dress, Body and Culture], 2007 (3), 101-126. (In Russian).
79. Verdery, K. (1996). What was Socialism, and what comes next? Princeton: Princeton Univ. Press.
80. Yukseker, D. (2007). Shuttling goods, weaving consumer tastes: Informal trade between Turkey and Russia. International Journal of Urban and Regional Research, 31 (1), 60-72.
81. Zueva, D., Ivanova, M. (2010). Handmade rynok [The market of handmade]. ESForum. Biul - leten «Laboratorii ekonomiko-sotsiologicheskikh issledovanii [Journal of Laboratory for Studies in Economic Sociology], 2010 (4), 10-14. (In Russian).
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Рассмотрение моды и стиля жизни как элементов культуры, а также как отражения статусов различных социальных групп, определение ее признаков, закономерностей развития и основных функций. Подходы к типологизации стилей жизни в современной социологии.
реферат [36,2 K], добавлен 20.02.2011"Общество потребления", его основные характеристики. Формирование "общества потребления" в контексте советских взаимоотношений человека и вещи, критика накопительства, развенчание "культа вещей". Фарца как аморальный элемент тлетворного влияния Запада.
доклад [26,5 K], добавлен 10.02.2010Определение понятия и раскрытие сущности социального проектирования. Описание образа жизни как объекта социального проектирования условий и особенностей повседневной жизни людей в обществе. Разработка социального проекта "Мы за здоровый образ жизни".
контрольная работа [74,5 K], добавлен 18.06.2014Динамический характер социальной реальности. Анализ главенствующей в сознании каждого человека реальности повседневной жизни. Категории участков, из которых состоит мир повседневной жизни. Основные функции социальных связей и социальных взаимодействий.
реферат [18,6 K], добавлен 11.05.2016Интерпритация потребительского поведения в социологическом дискурсе. Потребление вещей или потребление значений: основные идеи концепции "общество потребления" Ж. Бодрийяра, Т. Веблена. П. Бурдье: классы, habitus, стили жизни и потребительские практики.
дипломная работа [716,9 K], добавлен 16.07.2017Человек в первобытном обществе. Этнографические исследования племен. Потребности людей первобытной эпохи. Первые цивилизации и "осевое время". Переход от кочевого образа жизни к оседлому. Библия о потребностях человека. Библейская система ценностей.
реферат [23,0 K], добавлен 31.07.2008Анализ психологических признаков старости. Характеристики образа жизни стареющего человека и его значение для процессов старения. Проведение анкетирования в целях выявления предпочтений современного пожилого человека в пассивном или активном образе жизни.
курсовая работа [74,2 K], добавлен 31.03.2011Основные историко-политические моменты и перемены в жизни общества. Анализ жизни различных людей в различные исторические периоды. Отсутствие устойчивой социальной психологии. Теория классовой борьбы. Маргинальная среда в описании Михаила Булгакова.
доклад [30,1 K], добавлен 19.12.2010Структура общества, характер развития и содержание его деятельности. Социальное пространство и общественные отношения как условие формирования различных сфер жизни общества: политической, духовной, социальной и экономической, их сущность и взаимовлияние.
презентация [507,5 K], добавлен 29.11.2011Эволюция научных концепций исследования качества жизни. Основные отечественные и зарубежные критерии оценки качества жизни. Современная дифференциация населения по уровню благосостояния. Бедность в структуре показателей качества жизни населения в РФ.
курсовая работа [971,5 K], добавлен 18.05.2016Понятие моды и анализ подходов к исследованию данной проблемы, ее значение в современном обществе. Структура моды, ее структура и этапы эволюции, механизмы возникновения и развития. Оценка основных социально-психологических функций данного явления.
курсовая работа [34,7 K], добавлен 12.03.2014Число смертей. Рост смертности и причины смерти. Младенческая смертность. Ожидаемая продолжительность жизни. Прогнозы смертности. Умершие на 1000 населения соответствующего пола и возраста. Возрастные коэффициенты смертности.
курсовая работа [609,3 K], добавлен 16.04.2003Понятие и направления формирования духовной культуры как сферы человеческой деятельности, охватывающей различные стороны духовной жизни человека и общества. Особенности исследования ее формы и содержания, классификация и типы, значение в обществе.
презентация [1,3 M], добавлен 15.06.2015Понятие качества жизни и пути его повышения через социальную активность и самореализацию личности. Социальная активность как один из показателей качества жизни. Возможности повышения качества жизни путем самореализации и социальной активности человека.
реферат [25,0 K], добавлен 16.10.2010Понятие и содержание, основные параметры и показатели уровня жизни в обществе на сегодня. Критерии установления уровня бедности. Социальное неравенство и оценка уровня жизни населения России. Бедность в данном государстве и направления её преодоления.
курсовая работа [31,8 K], добавлен 14.12.2010Исследование понятий и концепций социального успеха, его формирование в семантическом, социокультурном и историческом контекстах. Характеристики и критерии успеха как социального феномена. Факторы, приводящие к успеху личности в современном обществе.
реферат [31,7 K], добавлен 24.05.2016История исследования старения, интересные факты. Важность рассмотрения проблемы старения. Влияние половых различий на длительность жизни. Процесс старения, гипотезы о его природе и причинах. Психология старения, попытки увеличения продолжительности жизни.
реферат [113,6 K], добавлен 15.02.2011Развитие рынка труда. Участие человека в экономической деятельности. Понятие и концепции качества трудовой жизни. Диапазон проблем, входящих в понятие "условия труда". Условия, обеспечивающие качество трудовой жизни. Условия воспроизводства рабочей силы.
курсовая работа [44,4 K], добавлен 10.12.2013Процесс труда как вид деятельности человека по производству благ и ресурсов, необходимых для потребления в домашнем хозяйстве, или для экономического обмена. Тарифная сетка и ставки, рабочее время. Определение уровня жизни по оценке жизненных благ.
контрольная работа [16,1 K], добавлен 05.07.2008Характеристика социальной реальности в концепции Ж. Бодрийяра, проявления ее симулятивного характера. Социоидеологическая система вещей как основа общества потребления. Личность в симулятивной социальной реальности. Проблема свободы и ценностей.
курсовая работа [83,9 K], добавлен 16.10.2013
