Предмет социологии

В последнее время принято выделять четвертый элемент социологического знания - социальную инженерию. Это социальные технологии, обеспечивающие социоинженерную деятельность, т. е. практическую деятельность руководителей и специалистов по управлению современным народным хозяйством и обществом, с целью сохранения социальной стабильности в конкретных социально-профессиональных образованиях, трудовых коллективах, предприятиях, фирмах, учреждениях, организациях. Почти дословно повторяя слова Питирима Сорокина, можно сказать, что социологизация общественной жизни -- это знамение времени.

Однако существует обстоятельство, изрядно нарушающее стройность структуры социологического знания. Общая социологическая теория не является общепринятой для представителей всех социологических школ и направлений. На протяжении XX в. предпринимались, по выражению Роберта Мертона, «всеохватные систематические попытки развить единую теорию, которая будет объяснять все наблюдаемые типы социального поведения, социальных организаций и социальных изменений». Эти попытки не увенчались успехом, и в рамках той части социологии, которая носит название «общая социологическая теория», сосуществуют и конкурируют несколько исследовательских парадигм. (Парадигма - применительно к социологии означает некую общепринятую всеми представителями данной науки (или отдельного ее течения) совокупность взглядов и методов научного исследования).

Можно сделать вывод о том, что мировая социология начала XXI в. остается полипарадигмальной.

Современная социология, предмет которой в общем виде определяется как «изучение социальных отношений», рассматривает все виды социальных отношений в обществе. Учитывая их многообразие, зачастую социологи вынуждены применять различные подходы и методы для анализа социальных явлений и процессов разной степени сложности. С этим принято разделять социологию на макро- и микросоциологию).

Уровни социологического знания

Это так называемое трехуровневое (3-х) деление социологии. Наряду с указанными уровнями выделят макро- и микросоциологию (внутри своей науки). Исследователи, работающие в области макросоциологии, акцентируют внимание на типичных образцах поведения, которые дают возможность понимания общества в целом. Главный интерес для них представляет изучение крупных закономерностей в развитии общества, взаимоотношений между основными элементами общественных отношений и изменениями этих отношений - это цивилизация в целом и наиболее крупные ее социальные образования (этносы, государства, социальные институты и др.). Макросоциологический уровень знания не требует детального рассмотрения конкретных проблем и ситуаций, возникающих в данных общностях, а нацеливает на их комплексный охват, предполагает наличие широкого взгляда на них, позволяющего включить эти локальные процессы, проблемы и ситуации в общетеоретический контекст анализа. В рамках этого уровня знания основными методами его получения являются анализ и синтез, индукция и дедукция, восхождение от абстрактного к конкретному, идеализация, обобщение, сравнение и т.п., т.е. общенаучные и философские методы. Макросоциологическая проблематика разрабатывается преимущественно в парадигмах структурного функционализма и социального конфликта. Макросоциология, в свою очередь, делится по элементам социологического анализа на социетальный (рассматривает социальные явления и процессы в рамках общества как целого) и цивилизованный (мировой) уровни или уровень мировой системы. Здесь внимание ученых акцентируется на отношениях между государствами, транснациональными организациями, международными сообществами и институтами и т.д. Так, напр., К.Маркс и М.Вебер рассматривали социальные проблемы в мировом масштабе.

Микросоциологические концепции фокусируют внимание на индивидах, поведенческих актах, мотивах и тех смыслах, которые люди вкладывают во взаимодействия и которые, в свою очередь, влияют на процесс возникновения и развития общества (изучает сферы непосредственного социального взаимодействия - межличностные отношения, процессы общения в группах, сферу повседневной реальности). В рамках этого уровня используются эмпирические методы получения знания (социологические опросы, социологическое наблюдение, социологический эксперимент) (тесно связаны с развитием и техники эмпирических социальных исследований). К этому направлению социологии относятся теории обмена, символического итеракционизма и др. Микросоциология в свою очередь делится по элементам социологического анализа на межличностный и групповой уровни. На межличностном уровне предметом исследования социологии является типовое взаимодействие людей, ролевое поведение и межличностные связи людей

Микросоциология

Межличностный Групповой

Предметом исследования явл. Первичные группы,

типовое взаимодействие людей, групповые отношения

ролевое поведение и межличностные связи

Макросоциология

Социетальный Цивилизованный, мировой

(уровень мировой системы)

Отношения между государствами, соц.явления в рамках общества как целого транснацион. организац., межд. сообществами, межд. инстит.

Уровень	Элементы	Примеры
Межличностный	Типовое взаимодействие (по правилам)	Игра в футбол
	Ролевое поведение	Тренер -- игрок
	Социальный статус	Адвокат -- собственник
	Межличностные связи	Студенты института
Групповой	Первичная группа Организация	Компания друзей Вольница
	Групповое отношение	Труд -- управление
Социетальный	Институт	Религия
	Социальный порядок	Монархия
	Класс и слой	Дворянство
	Город и общность	Москва
Мировые системы	Международные отношения	ООН
	Межнациональные организации	Гринпис
	Глобальный институт	Ислам
	Мировая взаимозависимость	Производство нефти

Рис, 1. У ровни социологического анализа (детально показано, каким образом различные уровни социологического анализа пересекаются в разных плоскостях человеческого взаимодействия).

Итак, социология представляет собой разветвленную систему знания. Указанные выше уровни социологического знания различаются количеством созданных теорий или проведенных исследований. Общесоциологических теорий существует около двух десятков, частных социологических теорий насчитывается сотни, эмпирических исследований проведено тысячи, еще больше осуществлено прикладных исследований, многие из которых даже не фиксируются в научных источниках. Тем не менее, преобладает трехуровневый вариант: общая социологическая теория; специальные (отраслевые) социологические теории; прикладные социологические теории (ПСИ).

1.8 Парадигма в социологии

Общая социология в зависимости от базовых подходов, которые она использует в процессе исследования общественных явлений, может развиваться в различных направлениях. В связи с этим иногда говорят о господствующей в данном направлении парадигме, применительно к социологии парадигма означает некую общепринятую всеми представителями данной науки (или отдельного ее течения) совокупность взглядов и методов научного исследования. (Иногда под парадигмой понимают крупные теории или группы теорий, а также всеми признанные достижения в данной области науки). В социологии это слово часто употребляется также для обозначения самостоятельных отдельных школ и течений, разрабатывающих собственные теории и методы получения информации, например: парадигма структурного функционализма. (Термин «парадигма» (от греч. раradigmа -- пример, образец) применительно к науке вообще - это совокупность наиболее общих принципов восприятия и осмысления мира, методов получения информации о нем.) Понятие парадигмы было введено в широкий исследовательский оборот Т. Куном, американским философом и историком науки, в середине 70-х годов Парадигма - это определенная система социологического знания, в основе которой представлена базовая (фундаментальная) концепция, разработанный категориальный аппарат и принципы научного мышления, позволяющие давать непротиворечивое объяснение общественным явлениям и процессам, предоставляющие методологическую базу, на основе которых создаются социологические исследования. Смена парадигм зависит от уровня развития науки и происходит из-за возникновения противоречий в текущей парадигме. Как правило, это сопровождается прорывом в научных изысканиях и приобретением новых знаний. Вместе с тем имеет смысл говорить, не о множестве социологических парадигм, а о двух - классической и современной. Западные социологи единодушно утверждают, что в связи с переломным характером современной эпохи, описывать социальные сдвиги на уровне взглядов Маркса, Вебера, Дюркгейма (классиков социологии) уже невозможно. Поэтому на смену созданной ими картины социальной реальности, их представления об обществе, его социальной структуре и организации, индивиде должна прийти новая парадигма (чаще говорят о появлении новой, а не о замене старой).

В социологии это слово часто употребляется также для обозначения самостоятельных отдельных школ и течений, разрабатывающих собственные теории и методы получения информации, например: парадигма структурного функционализма.

К настоящему времени принято, в качестве наиболее крупных, выделять три парадигмы современной социологической теории: структурно-функциональную, социального конфликта и символического интеракционизма.

История парадигмы начинается с выдвижения концепции. Концепция (concept)- совокупность методов и приемов, которые используются учеными для формирования социологической картины мира - это система взаимосвязанных понятий, призванных описать и объяснить достаточно сложный феномен, совокупность явлений или процесс. Концепция может стать парадигмой.

1.9 Понятие социального закона

Социальные законы - это законы, определяющие возникновение, функционирование и развитие социальных общностей, выражающие существенные повторяющиеся необходимые отношения и взаимосвязи между социальными субъектами, явлениями и процессами.

Всегда следует помнить, что социальные законы - это существующие независимо от сознания объективные правила, которые регулируют поведение людей по отношению друг к другу и основу которых образуют исторически сложившиеся мотивы, интересы и стремления людей к удовлетворению своих потребностей в улучшении условий существования, в безопасности и признании со стороны других, в самовыражении т. д. Изучая социальные законы, прежде всего необходимо выявить потребности индивидов, составляющих социальную группу, страну, социальный класс или общество в целом, и, отталкиваясь от этих потребностей, искать

повторяемость в их поведении, определяя условия, в которых наблюдается найденная повторяемость, и формулировать социальные законы, знание которых необходимо для успешного управления социальными процессами, происходящими в обществе. Социальные законы действуют во всех сферах человеческой деятельности и могут различаться по сфере распространения. Так, существуют законы, действие которых распространяется на малую группу, на социальную страту или класс и, наконец, на общество в целом. Иными словами, в сфере действия закона может находиться общество в целом или же его части.

Как и все научные законы, социальные законы обладают следующими основными признаками:

1) закон может вступать в действие только при наличии определенных, строго оговоренных условий;

2) при наличии этих условий закон действует всегда и везде без каких-либо исключений;

3) условия, при которых действует закон, реализуются не полностью, а частично и приблизительно.

Отдельно взятый индивид, член социальной группы, не подчиняющийся социальному закону, не может повлиять на действие этого закона в социальной группе. Его индивидуальное отклонение и выпадение из сферы действия закона не могут предотвратить действие закона. Так некоторые индивиды могут на какой-то период отказаться от насущных потребностей, включая потребность в самосохранении, но закон, основанный на этих потребностях, будет продолжать действовать в масштабе данной социальной группы. Вместе с тем отклонение какого-либо индивида от направления действия социального закона может ослабить проявление закона в данной конкретной группе. Поскольку люди в обществе попадают под влияние большого числа разных сил и обладают разными ресурсами (материальными и духовными), часто наблюдается их отклонение (или уход) от действия социального закона. Однако закон всегда прокладывает себе дорогу там, где социальные условия становятся близкими к оговоренным. Социальные законы не создаются сознательно членами общества или группами, как, например, культурные нормы или правовые законы. Люди поступают в соответствии с социальными законами неосознанно и обучаются такому поведению в процессе общения с другими людьми и социальными институтами, исходя при этом из своих потребностей.

Социальные законы имеют большое значение в исследовании общественных явлений, в управлении социальными процессами.

Именно наличие и действие социальных законов обеспечивают возможность применения научного подхода в социологии. Непредсказуемость, беспорядочность и хаотичность поведения людей в обществе не могут быть исследованы с помощью научных методов. Напротив, предсказуемость, повторяемость, заданность многих сторон человеческого поведения позволяют ученым, занимающимся исследованием человеческого общества, открывать социальные законы, определять условия их действия и предвидеть поведение людей в социальных группах и общностях. В подтверждение приведем несколько примеров социальных законов.

Так, действует социальный закон возвышения потребностей: согласно которому, по мере удовлетворения одних потребностей возникают другие, качественно новые, более развитые.

В социологии сформулирован закон культурного отставания по У. Огборну, это закон, согласно которому изменения в области материальной культуры происходят более быстрыми темпами, чем в области нематериальной культуры. Нарушение равновесия в развитии культуры приводит к социальной дезорганизации, конфликтам, разрушению экологической среды.

В качестве примера можно привести также социальные законы народонаселения, которые отражают воздействие социальных факторов на процессы воспроизводства населения. Демографическое поведение индивида формируется под воздействием классов и социальных групп (классовое сознание, духовно-нравственные качества), в которых личность занимает определенное положение, выполняет присущие ей социальные роли, воспринимает общие интересы, взгляды, идеалы, преломляя их через свою систему потребностей. Благодаря принадлежности к той или иной социальной группе у индивидов с ранних лет под воздействием воспитания формируются представления о правилах поведения, традициях, а также привычки, стремления, жизненные цели, выражающиеся в определенном типе демографического поведения.

Социологические исследования отношений классов, социальных групп и других общностей позволяют не только выявлять формы проявления социальных законов в различных сферах жизнедеятельности общества, но и устранять нарушения в социальном механизме.

1.10 Понятие социального факта

Факты можно рассматривать в онтологическом и логико-гносеологическом планах.

В онтологическом смысле факты суть любые, не зависящие от наблюдателя состояния действительности или свершившиеся события. В логико-гносеологическом плане фактом называют обоснованное знание, которое получено путем

описания отдельных фрагментов реальной действительности в некотором строго определенном пространственно-временном интервале, т. е. социальные факты становятся достоянием знания только благодаря их регистрации. Впервые понятие «социальный факт» в социологию ввел Э. Дюркгейм.

В современной социологии в качестве социальных фактов могут выступать:

1) совокупные, систематизированные характеристики массового поведения;

2) совокупные, систематизированные характеристики массового сознания-мнения, оценки, суждения, верования и т. п.;

3) совокупные, обобщенные характеристики продуктов человеческой деятельности, материальной и духовной, приобретающие социальную значимость;

4) различные взаимосвязи.

Следует отметить, что наряду с понятием «социальный факт» употребляется еще термин «статистический факт», который можно определить как типические сводные числовые характеристики, основанные на специально организованном массовом наблюдении социальных явлений. Таким образом, социальные факты по преимуществу - это социально-статистические обобщения. Иными словами, социальный факт - единичное социально значимое событие или совокупность однородных событий, типичных для какой-либо сферы общественной жизни или для определенных социальных процессов.

1.11 Понятийно-категориальный аппарат науки

Категории социологии

Любая наука оперирует определенными понятиями, категориями. Категории любой науки -- это важнейшие, наиболее существенные, отражающие сущность данной науки понятия. Это те кирпичики, из которых складывается данная наука.

Такие важнейшие понятия есть и у науки социологии. Так, категориями социологии можно назвать следующие: социальное равенство, социальные общности (классы, группы, нации, половозрастные и профессиональные группы), социологические исследования, социальное управление, социальную политику, социальную сферу, социальные цели, социальный идеал, социальные явления, социальные институты, социальные взаимосвязи и т.д., т.е. те наиболее существенные понятия, которые отражают предмет науки социологии. Важнейшей частью изучения научной и учебной дисциплины, является освоение ее понятийного аппарата. Не просто усвоение, а именно освоение, т.е. способность релевантно (правильно, уместно) применять социологические понятия и свободно ими пользоваться. Терминология - это система терминов; а термин (от лат. terminus - граница, предел) - слово (словосочетание) для обозначения определенного понятия.

Иногда ученым приходится придумывать новые слова (т.к. затруднительно использовать общепринятые в данном языке слова из-за появления современных явлений и т.д.) или придавать им принципиально новое значение. Так рождается терминология или в конечном итоге, понятийный аппарат научной дисциплины. Чтобы постичь социетальную реальность (еще одно жаргонное социологическое слово введенное одним из наиболее видных современных социологом Толкоттом Парсонсонсом), описать и объяснить ее в абстрактных, нейтральных и недвусмысленных понятиях социология и развивает собственную терминологию, которая соответствует достижению поставленных целей.

Вопросы

1. Что представляет собой объект социологии?

2. Чем отличаются подходы О. Конта, М. Вебера и Э. Дюркгейма к предмету социологии?

3. Сформулируйте понятие предмета социологии.

4. Какова структура социологии.

5. Задачи и цели социологии.

6. Какие методы использует наука об обществе?

7. Функции социологии, их содержание и цели.

8. Социальные законы и их классификация.

9. Понятие социального факта.

10. Категории социологии.

11. Как социология соотносится с другими науками об обществе?

12. В чем специфика социологии как науки об обществе?

13. Парадигма и ее разновидности.

14. Почему социология, по мнению представителей основных социологических течений, является полипарадигмальной наукой?

15. Кто ввел в научный оборот понятие «парадигма»?

16. Понятие прикладной социологии.

17. Понятие эмпирической социологии.

18. Перечислите и раскройте элементы методологического уровня социологии.

19. Что является основой современной социологии? (получение нового знания при помощи методов и методик, обеспеч. Достоверность результатов).

20. Принципы научного знания. (научность, возможность эмпирической проверки, каузальность (выявление и объяснение причины возникновения того или иного изучаемого явления, принцип историчности).

21. Почему для социологии и для других социальных наук важную роль играет соблюдение принципа историчности (т.е. требование обязательного учета более широкого контекста особенностей временного периода, к которому относится изучаемое событие)? элементы

22. Раскройте понятие «социальное».

Тренировочные задания

Тренировочные задания включают в себя проблемные, творческие задачи, предполагающие эвристическую деятельность и неформализованный ответ.

1. Сравните объект и предмет социологии с: а) политологией; б) антропологией; в) экономикой; г) историей; д) философией; е) психологией и оформите это в виде таблицы.

2. Определите какое место занимает социология в системе гуманитарных наук? (включ.соц.аспект) (особое место. явл. наукой об обществе, его явлениях и процессах. включ в себя общ. социол. теорию, или теорию общества, которая выступает как теория и методология всех других гуманитарных наук; техника и методика изуч. человека и его деят-ти, которые разрабат. социология, необх. для всех обществ. и гуманитарн. наук, т.к. используются ими для своих исследований.).

3. Приведите пример социального закона и обоснуйте свой ответ.

Основные понятия: объект, предмет социологии, социальный факт, социальный фактор, социальный закон, категории и понятия социологии, парадигма, фундаментальная социология, прикладная социология, эмпирическая социология, теории среднего уровня, макросоциология, микросоциология.

Задание

1. В чем польза социологии для человека, будущего специалиста?

2. Составьте, постепенно пополняя, краткий словарь по социологии.

Словарь

Дуализм - двойственность, раздвоенность.

Каузальность - (причина) научное знание должно выявлять и объяснять причины возникновения того или иного изучаемого явления.

Вопросы (вводная часть)

23. Что такое социология?

24. В чем заслуги О.Конта перед социологией?

25. В чем практическая польза социологии по Конту?

26. Назовите пять основных подходов к социологическому изучению общества.

27. С чем связано возникновение социологии как современной науки? В каких странах зародилась социология и почему?

28. Что такое социальная проблема? Каким образом происходит осознание обществом той или иной проблемы?

29. Какие парадигмы, в настоящее время, принято считать в качестве наиболее крупных парадигм?

30. Дайте понятие концепции.

31. Назовите наиболее актуальные школы, направления, концепции, парадигмы для второй половины и конца ХХ века.

Основные понятия: социология, парадигма, концепция, социальная проблема.

3. Составьте, постоянно пополняя, таблицу наиболее известных теоретических концепций



2. Возникновение и развитие социологии

2.1 Основные этапы становления и развития социологической мысли

2.1.1 Представления об обществе в древнем мире. Донаучный этап социологии. Социальная философия как предшественница социологии

Процесс осмысления общества, общественной жизни начинается у истоков человеческой истории. Общество становится объектом анализа людей даже прежде самой личности ведь в первобытном состоянии личность почти не выделяет себя из рода, хотя человек и начинает размышлять, оценивать.

Представления об обществе углубляются по мере развития личности, когда обозначается основной вопрос общественной жизни «Что важнее: общество или личность в се неповторимости, индивидуальном своеобразии восприятия и отражения действительности?» и возникают представления о социальном равенстве и неравенстве. В этих представлениях однозначно доминировали отраженная в мифах положительная оценка уравнительности и отрицание неравенства. Однако по мере развития человеческого общества, усложнения его структуры складываются представления о неизбежности социального неравенства.

В середине первого тысячелетия до н. э. осознание неизбежности социального неравенства вылилось в концептуальное обоснование его необходимости. На Востоке, критическое переосмысление социальных установок, заложенных в мифологическом сознании, было осуществлено в учениях Будды, Конфуция, Заратустры - ставших рациональным оправданием, а затем и религиозно-этической опорой, поддерживающей социальную стабильность в преодолевшем первобытную неструктурированность обществе.

На Западе социальная мысль достигла своего апогея в Афинах V- IV вв. до н. э. в творчестве Сократа, Платона и Аристотеля, в учениях, которых оформились два важнейших направления, взаимодействовавщих на протяжении всей истории социальной мысли. Первое - выдвигает и обосновывает идею приоритета общего, общественного интереса. Оно представлено, прежде всего, учением Платона, рассматривающим эту идею в знаменитом труде «Государство». У Платона общество уподобляется «огромному человеку». Трём началам человеческой души (разумному, яростному и вожделеющему) в идеальном государстве аналогичны тоже три начала (совещательное, защитное и деловое), которым в свою очередь соответствуют три сословия - правители, воины и производители (ремесленники, земледельцы). Справедливость, по Платону, состоит в том, чтобы каждое сословие занималось своим делом. Неравенство с помощью «благородного вымысла» обосновывается как естественное, исходно предопределенное: хотя все люди рождены землей, но у одних примешано золото, значит, они должны править; у других серебро, и посему они становятся воинами; у третьих примешаны железо и медь, они призваны быть производителями. Все сословия служат сохранению единства, стабильности общества. Государство, полагал Платон, должно не потакать амбициям отдельных, пусть сильных, личностей, а подчинять всех членов общества служению делу его сохранения. В идеальном государстве социальное неравенство является средством поддержания социальной стабильности, но отнюдь не получения выгоды высшими слоями. «Субъектом свободы и высшего совершенства оказывается у Платона не отдельная личность, и даже не класс, а только все общество, все государство в целом. Утопия Платона - не теория индивидуальной свободы граждан, а теория тотальной свободы - свободы государства в его совокупности, целостности, неделимости». Целостность государства у него основана на тотальной ответственности неравных друг другу членов общества за судьбу этого государства.

Второе направление отстаивает идею приоритета интереса личности, индивида. Оно развивалось Эпикуром, киниками, Аристотелем. Последний критикует «Государство» Платона, отстаивая приоритет индивидуальных интересов и защищая право личности на индивидуальность. Чрезмерное стремление к обобществлению, например предлагаемая Платоном общность имущества, жен и детей, по мнению Аристотеля, ведет к стиранию индивидуальности, к бесхозяйственности и лени, усугубляет социальную путаницу, подготавливает политический кризис.

В этих направлениях древнегреческая мысль отразила фундаментальное противоречие социальной жизни и внутренней жизни индивида противоречивое единство общественного и индивидуального. Представители каждого направления вплоть до настоящего времени отстаивают свое право быть «проводником» человечества на пути к лучшему будущему, формируя его специфический образ. Если мыслителям первого направления свойственно представление о лучшем будущем как о стабильном, устойчивом обществе, ориентирующем его членов на ответственность за судьбу целого, то для ученых второго характерна выработка социального идеала, в котором лучшее будущее обозначается как динамичное, быстро совершенствующееся общество, ориентирующее его членов на открытость, свободу, ответственность за собственную судьбу. Мыслители, отстаивавшие приоритет общественного интереса над личным, в социальной политике делали акцент на идее «равенства равных», сторонникам же приоритета индивидуального интереса над общественным более важным представлялось решение задачи обеспечения «неравенства неравных». Таким образом, оба направления социальной мысли обосновывали оправданность неравенства, но расставляли разные акценты.

2.1.2 Основы воззрений на общество Платона, Аристотеля

Социальная мысль античности в основном представлена работами Платона и его ученика Аристотеля. Платон одним из первых пытался сформулировать закономерности развития отдельных социальных институтов: государства, семьи, права, используя логико-понятийный метод. Его работу "Государство» можно считать первым трактатом по общей социологии.

Основу воззрений на общество у Платона составляет конструкция "идеального государства". При этом он отождествлял понятия "государство" и "общество":

* идеальное государство понимается как отражение вечных идей (эйдосов) - идей справедливости, всеобщего блага. Справедливость состоит в том, чтобы каждому гражданину было отведено занятие, наиболее соответствующее его природе;

определенные социальные различия между людьми носят характер иерархии (теория социальной стратификации). Все население делится на три сословия в соответствии с тремя началами человеческой души: разумным, яростным, вожделеющим: философы-правители (управляют государством), воины-стражи (охраняют государство от беспорядков и агрессии), и ремесленники-земледельцы (обеспечивают первые два сословия предметами первой необходимости).

* развитие и функционирование идеального государства обусловлено наличием четырех добродетелей у граждан: мудрости (ее носителями выступают философы-правители); мужества (ее олицетворяют воины-стражи); рассудительности и справедливости, свойственных всем гражданам;

* назначение государства видел и том, чтобы создавать условия для добродетельной жизни максимального числа граждан. В идеальном государстве отсутствуют частная собственность, имущественное неравенство, поскольку их наличие противопоставляет частный и общественный интересы и приводит к конфликтам.

2. Аристотель, используя (эмпирико~сравнительный метод) анализировал общество на примере городов-полисов, которые описал в своей работе "Политика":

* выдвинул тезис о человеке как существе общественном ("политическое животное");

* государство считал самой совершенной формой человеческого общения, которая ограничивает, проявления животных инстинктов у людей. Оно создается для достижения всеобщего счастья, воплощения справедливости и права. Поэтому государство первично по отношению к индивиду и к семье; \

* первичной "клеточкой" государства считал гражданина. Граждане - свободные люди, которые занимаются управлением, военными и судебными делами. Им он противопоставлял рабов, удел которых - физический труд;

* выявил обусловленность форм государства социальными различиями между людьми, общественным разделением труда;

* определил форму государства, которая отличалась бы стабильностью (полития), в основе которой лежат добродетель аристократии, богатство олигархии и свобода демократии. Социальной базой политии является средний класс, который объединяет интересы бедных и богатых и тем самым предохраняет общество от социальных столкновений.

Считается, первое и достаточно полное представление о строении общества дали античные философы Платон и Аристотель. Затем наступила очень долгая, растянувшаяся на две тысячи лет историческая пауза, прежде чем появились выдающиеся ученые и мыслители (Н. Макиавелли, Т. Гоббс, Ф. Бэкон, Ж.-Ж. Руссо, А. Гельвеции, И. Кант и многие другие), которые серьезно обогатили наши знания об обществе и поведении людей.

2.1.3 Средневековые представления об обществе

Определялись христианской религией.

(конец 5-середина 17 вв.), соотв. Времени зарождения, развития и разложения феодализма в Зап. Европе).

В средние века (средневековые представления) сложными социальными вопросами занималось в основном богословие, которое многое взяло из античности, но при этом отталкивалось в первую очередь от христианских догматов. Проблемы повседневной жизни решались на основе традиций, привычек, предрассудков. Разработка наиболее влиятельной социальной концепции периода патристики (произведений так называемых «отцов церкви»- II-XIII в., в которых изложены основы христианского богословия и философии (patros - отец) принадлежит Августину Аврелию (Блаженному) (354-430). Крупнейшим представителем социальной мысли периода схоластики (Средневековая религиозно-идеалистическая (т.н. «школьная») философия, основанная на церковных догматах и обслуживающая богословие; второе значение - бесплодное умствование; формальное знание, оторванное от жизни и практики, начетничество.) является Фома Аквинский (1225-1274) и др.

Разработка наиболее влиятельной социальной концепции периода патристики (11--VIII вв.) принадлежит Августину Аврелию (Блаженному) (354--430). Его главная работа, посвященная проблемам общества - «О граде Божьем». С его точки зрения, в мире параллельно существует два града: один -- нечестивцев и грешников, а другой -- праведников. Граждане обоих градов живут вместе, рядом, но в день Суда они будут поставлены по разные стороны. Те, кто живут в согласии с христианским Богом, образуют «Град Божий», или "Град небесный»; нечестивцы -- «Град Земной». Последние будут осуждены к вечному проклятью, первые -- к вечному спасению. Истинным государством может быть лишь Церковь; лишь она олицетворяет общую пользу и истинную справедливость.

Крупнейшим представителем социальной мысли периода схоластики является Фома Аквинский (1225 -- 1274). Проблемам общества посвящена его работа "О правлении государей", а также комментарии к «Политике» и «Этике» Аристотеля.

Аквинский оправдывает систему феодализма и сословную структуру общества; лишь сословность с разделением на властвующих и подчиняющихся удерживает людей в рамках добродетели и естественного закона. Сословная иерархия - следствие божественного установления, а феодальные порядки отражают естественный закон, выполнение которого необходимо для сохранения жизни и продолжения рода.

Фома Аквинский исходит из приоритета духовной власти над светской: если правление монарха нарушает божественный закон, духовная власть должна оказать давление на светскую. Церковь - исключительный выразитель божественной воли на земле.

Фома Аквинский дает типологию общества: правильные - монархия, полития, аристократия и неправильные - олигархия, тирания, демократия. Критерий такого деления - соответствие благу и законности. Первые опираются на традиции и закон, вторые - на насилие и произвол.

Большой научный интерес представляют социальные утопии Томаса Мора (1478--1535) и Томмаазо Кам-панеллы (1568--1639). Они создают теоретический проект желаемого социального устройства; для них идеальным является такое общество, в котором личные интересы подчинены общественным. Частная собственность, с их точки зрения, - главная причина социальных бедствий.

Параллельно развиваются альтернативные религиозные и социальные течения, появившиеся во времена Реформации в XVI в. Идейное обоснование Реформация получила в учениях М. Лютера, У. Цвингли, Ж. Кальвина. Их главная идея - личная ответственность человека перед Богом: человеку в общении с Богом не нужен посредник в виде Церкви.

Это религиозное движение оказало огромное влияние на развитие социальной мысли Запада, способствовало разрушению феодального строя с его сословной иерархией. В период Реформации возрождается противостояние идей «индивидуализма» и «коллективизма».

Постепенно при переходе от Средневековья к Новому времени на арене борьбы социальных идей западных теоретиков приоритетным направлением становится конфликт между индивидуалистической (либеральной) и социалистической доктринами обустройства общества. В работах французских просветителей XVIII в. развиваются принципы совершенствования общества.

В первой половине XIX в. возникает социология как отдельная наука. В это время формируются экономические, социально-политические, теоретико-методологические предпосылки выделения ее в самостоятельную отрасль знания.

2.1.4 Новый этап в развитии социальной мысли

Эпоху возрождения можно считать новым этапом в развитии социальной мысли. В этот период появляются направленные на изучение различных сторон общества новые изыскания, которые можно отнести к области социологии. Эразм Роттердамский, Томас Мор, Николо Макиавелли, Мишель Монтень, Шарль-Луи Монтескье - великие средневековые ученые, которые подняли проблемы человеческих отношений в обществе. В результате стала складываться модель общества, напоминавшая общину, где порядок и моральные устои регулировались волей Бога и традициями. Человек в такой системе мироздания играл незначительную роль.

1, В работе итальянского мыслителя Никколо Макиавелли (1469 - 1527) «Рассуждения о первых десяти книгах Тита Ливия», «История Флоренции» и др. , итальянский политик и дипломат. Он первым из мыслителей нового времени обратился к идеям Платона и Аристотеля и создал на их основе оригинальную теорию общества и государства. Его главное произведение «Государь», но акцент поставлен не на структуре общества, а на поведении политического лидера. Он впервые вывел государственно-политические вопросы из-под сферы влияния религии и морали. Труды Макиавелли придали социологии и политологии новое измерение: они стали наукой о поведении людей в обществе.

В «Государе» Макиавелли нарисовал образ идеального правителя и политическую технологию удержания власти. Надо сказать, прообразом такого правителя для него был Цезарь Борджиа, чьи жестокость и коварство долгое время считались непревзойденными.

В работе «Государь» общество анализируется сквозь призму поведения политического лидера. Макиавелли сформулировал законы, объясняющие общественные явления:

* поведение людей обусловлено стремлением к власти, поскольку она предоставляет возможность обладания богатством, статусом, престижем;

* правитель, стремящийся к поддержке подданных, должен знать их чаяния;

* эффективность политического лидера опирается на умелое сочетание таких средств властвования, как любовь и страх, при доминирующей роли последнего;

* подданные могут простить правителю все его жестокости, кроме лишения их имущества;

* умный правитель не должен выполнять все обещания, которые он дал своим подданным. Если выполнение обязательств выгодно правителю, то их следует исполнить. В политике правит целесообразность, а не мораль. Эффективный лидер должен опираться на принципы: «Цель оправдывает средства".

Следующий шаг сделал английский философ Томас Гоббс (1588-1679). Он разработал теорию общественного договора, послужившую основой учения о гражданском обществе. Гражданское общество (по Гоббсу) - высший этап развития. Оно покоится на общественном договоре и юридических законах.

У него три формы правления: демократия, аристократия, монархия. Только с появлением государства возникает собственность в истинном смысле слова и соответствующие учреждения (суд, правительство, армия, полиция), защищающие ее. В результате общественного договора, граждане добровольно ограничивают свою свободу, получая взамен защиту от государства.

Взгляды Т. Гоббса легли в основу представлений об общественном устройстве деятелей Просвещения XVIII в. - Руссо, Вольтера, Дидро, Монтескье.

С эпохи просвещения начинается новое время и зарождение капитализма. Именно в это время наука становится производительной силой общества, а на историческую арену выходят два класса, давшие начало двум разным ветвям или идеологическим вариантам социологии - буржуазия, из среды которой вышли средний класс (выразителем его устремлений стала западная социология) и пролетариат (выразителем его устремлений стала впоследствии марксистская социология). Важную роль в развитии представлений о государстве и обществе сыграл французский просветитель, правовед и философ Шарль - Луи Монтескье (1689-1755). В работе «О духе законов» (1748) сформулировал естественные и политические законы, которые обуславливают поведение людей в естественном состоянии, и формы правления.

Естественные законы, действующие в догосударственном обществе:

· мир как первый естественный закон;

· хозяйственная деятельность как способ удовлетворения потребностей в пище;

· стремление к общению.

Политические законы, диктующие выбор форм правления, отражают влияние природных факторов: климата, почвы, ландшафта. На форму правления влияет размер территории. Закономерность такова, что на ранних этапах развития человечества определяющими являются природные факторы, а позднее - социальные, идеологические и политические.

В целях наиболее эффективного управления обществом Ш.-Л. Монтескье выдвинул теорию разделения властей на законодательную, исполнительную и судебную ветви, которые бы уравновешивали друг друга и , тем самым, препятствовали сосредоточению власти в одних руках, диктатуре и беззаконию. . Его теория «разделения властей» оказала большое влияние на развитие конституционной мысли ХУШ-ХХ вв. К основным сочинениям относят также «Персидские письма» (1721).

Деятели эпохи Просвещения в корне изменили взгляд на общество и на место в нем человека. Клод Адриан Гельвецкий, Дени Дидро, Жан-Жак Руссо, Вольтер начинают анализировать структуру общества, определять истоки развития неравенства, появление неоднородности общества, выявлять роль религии в социальных процессах. Создавая механическую, рациональную модель общества, они рассматривают отдельно человека как независимый субъект, поведение которого зависит в основном от его собственных волевых усилий.

В этот период итальянский философ Д.Вико попытался создать основу новой науки об обществе. Но в основном все исследования в данной области характеризовались отрывочностью, не систематичностью. Достижения в области изучения общественных явлений были незначительными по сравнению с успехами в других областях научной деятельности.

Стремительное развитие капитализма, нарастающая волна социальных конфликтов, противоречия в функционировании буржуазной демократии требовали не абстрактного, а позитивного объяснения этих социальных процессов. Так, в работах Жан Жака Руссо (1712-1778), Анри Сен-Симона (1760-1825) был проведен глубокий анализ реальной социально-экономической ситуации, изложены основы функционирования общественных отношений, и главное, было отмечено изменение роли человека как активного субъекта исторического и социально-политического процессов. Таким образом, социология является продуктом определенного времени и общества, однако впоследствии социология стала сама воздействовать на социальную действительность.

Адам Смит (1723-1790) известен как классик буржуазной политэкономии, стимулировавший социологические исследования капиталистического общества и вооруживший социологов рядом оригинальных идей. Главная из них - осмысление общества не только и не столько как государства, сколько как «трудового и менового союза людей», т.е. как экономической системы. Не отрицая нужности познания политических отношений, он настаивал на первостепенной важности изучения экономических взаимосвязей людей.

Итак, объединенными усилиями Ш. Монтескье, Ж. Ж. Руссо, А. Смита и других мыслителей XVIII -- начала XIX вв. обществоведение было доведено до такого состояния, когда возникла потребность в создании новой науки об обществе, основанной на интеграции достижений социальной философии и практики изучения общественных явлений методами естественных наук.

( Эпоха Возрождения и Нового времени (Возрождение-РЕНЕССАНС -ФР.)-ПЕРИОД В КУЛЬТУРНОМ И ИДЕЙНОМ РАЗВИТИИ СТРАН Зап. И центр. Европы (в Италии 14-16 вв.,в др. странах кон. 15-16 вв., откр. В области геогр.-Великие географич .открытия)( Идеи В. способствовали разрушению феод.-религ. представлений и во многом объективно отвечали потребностям зарождавшнгося бурж. общ-ва).

2.1.5 Социальные условия и теоретические предпосылки возникновения социологии

Социология возникает в конце 30 - начале 40-х годов. В Европе это было время крайней нестабильности. Восстание лионских ткачей во Франции, силезских ткачей в Германии 1844, чартистское движение в Англии, чуть позже революция 1848 г. Во Франции свидетельствовали о нарастании кризиса общественных отношений. Во времена решительных и быстрых перемен у людей возникает потребность в обобщающей теории, способной прогнозировать, куда движется человечество, на какие ориентиры можно опереться, обрести свое место и свою роль в этом процессе.

К.Маркс и Ф.Энгельс, следуя рационалистической традиции и опираясь на свой опыт в революционном движении, предложили решить эту проблему на основе концепции научного социализма, сердцевиной которой является теория социалистической революции. О.Конт и другие «отцы-основатели» социологии - Г.Спенсер, Э.Дюркгейм, М.Вебер - предложили реформистский путь развития общества. Основоположники социологии были сторонниками стабильного порядка. В условиях революционного подъема оно думали не над тем, как разжечь пожар гражданской войны, а наоборот, как преодолеть кризис в Европе, установить согласие и солидарность между различными социальными группами. Социология как раз и рассматривалась ими в качестве инструмента познания общества и выработки рекомендаций по его формированию. Методической же основой реформизма, с их точки зрения, является «позитивный метод».

Интенсивное развитие капитализма в начале XIX века вело к быстрому росту городов - урбанизации жизни населения. Следствием этого была резкая социальная дифференциация населения, рост числа бедных (пауперизация), увеличение преступности, нарастание социальной нестабильности. В то же время ускоренно формируется «средний слой» и буржуазная прослойка, всегда выступающие за порядок и стабильность, укрепляется институт общественного мнения, возрастает число различного рода общественных движений, выступающих за социальные реформы. Таким образом, с одной стороны, отчетливо проявились «социальные болезни общества», с другой - объективно созрели те силы, которые были заинтересованы в их лечении и могли выступать в качестве заказчиков социологических исследований, способных предложить «лекарство» от этих «болезней».

2.2 О. Конт - родоначальник социологии

«Отцом-основателем» социологии считается Огюст Конт (1798-1857). Труды: «Курс позитивной философии», «Система позитивной политики» и др.

Именно он впервые ввел в употребление сам термин «социология». Создав собственную классификацию наук, на ее вершину он поместил социологию, как наиболее, по его мнению, важную. Огюст Конт (1798-1857) жил в г. Монпелье, Франция, В 1817-1824 гг. был секретарем известного философа-утописта графа Сен-Симона.

Французское общество в этот период остро переживало кризис традиционных идеологических систем, на фоне интенсивного развития науки и техники шли поиски справедливого общественного устройства. Истинная наука должна раз и навсегда отказаться от «вечных», неразрешимых вопросов, которые нельзя подтвердить или опровергнуть фактами. Люди не могут устанавливать законы развития природы и общества, можно лишь постичь различные взаимосвязи фактов и явлений, никогда не проникая до конца в подлинные причины их возникновения. Дело ученого - наблюдать, регистрировать и систематизировать факты и на основе проведенной систематизации выявлять определенные, существующие изначально закономерности.

При изучении общества и общественных явлений необходимо использовать такие же методы, как при изучении неживой природы для получения подлинного «позитивного» знания. Причем применяться они должны объективно и независимо от оценок и мнений исследователя.

По мнению Конта, «социология» - единственная наука, призванная открывать законы, универсальные как для природы, так и для общества. Впоследствии подобное положение назвали принципом универсализма.

Первоначально в его трудах социология даже называлась «социальной физикой». В качестве основных методов новой науки были предложены: наблюдение, эксперимент, типологизация, сравнительно-исторический метод

(Предметом этой науки Конт считает общество в целом, историю его развития, трансформации. Причем законы этого развития носят точный и строгий характер, как и законы математики, физики, химии. Эти законы, по мнению О. Конта, могут не только показать сущность общества и его прошлое, но и предсказать будущее (принцип исторического детерминизма). Но детерминизм Конта носит"идеалистический характер. Если у философов Древнего мира состояние общества определяется формой государства, у К. Маркса - способом производства, то у О. Конта - образом мышления. Именно изменением образа мышления при неизменной природе человека и объясняет Конт историческое движение человеческой цивилизации.(Для него мир сначала мыслится, потом существует. Следовательно, и развитие общества начинается с появления идей прогресса в умах людей. Конт отождествляет прогресс с развитием человеческого знания, которое проходит три стадии; каждой из них соответствует определенное состояние общества (закон трех состояний).

...