Аккультурация и ее основные формы

Размещено на http://www.allbest.ru/

ФЕДЕРАЛЬНОЕ Государственное АВТОНОМНОЕ образовательное учреждение Высшего образования

«БЕЛГОРОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ

ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

(НИУ «БелГУ»)

ИНСТИТУТ МЕЖКУЛЬТУРНОЙ КОММУНИКАЦИИ И МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙ

Курсовая работа

АККУЛЬТУРАЦИЯ И ЕЕ ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ

студента очной формы обучения

направления подготовки 41.03.05 Международные отношения

2 курса группы 04002031

Нуровой Дилшоды Хикматовны

Научный руководитель:

кандидат педагогических наук, доцент

Фисунова Наталья Викторовна

БЕЛГОРОД 2022

Содержание

Введение

Глава 1. Феномен аккультурации

1.1 Понятие и сущность аккультурации

1.2 Аккультурация как коммуникация

Глава 2. Основные формы аккультурации

2.1 Проблемы в освоении чужой культуры

2.2 Результаты аккультурации

Заключение

Библиографический список

аккультурация коммуникация чужой культура

Введение

Актуальность исследования. Человеческая цивилизация постоянно развивается. Наш мир, наша культура, общество и мы сами люди не сидим на месте, а постоянно развиваемся. Так же и наша культурная идентичность находится в постоянном развитии. В процессе развития происходит бурный рост культурных контактов, взаимовлияния и обменов. И конечно, развитие всегда характеризируется новыми проблемами, несмотря на то, что она положительна. С новыми вещами приходят новые проблемы, непонимание и трудности, и изменения. И это нормальное явление в процессе аккультурации, так как это сложный феномен, затрагивающий все культурное общество в мире. Данная проблема актуальна во все времена пока существуют люди и цивилизация. Культурные контакты всегда буду важной составной частью взаимодействия между народами. Любые отношения в человеческом мире всегда сложные и важные и в культурном мире это не исключение, и отношения между разными народами всегда сложные и сильно влияют друг на друга, где-то дополняются и развиваются, а где-то расходятся и меняются. И происходит осознание своей особенности и значимости, заимствование лучших компоненты другой стороны.

“Исследования различных проблем межкультурного взаимодействия и диалога культур приобретают в последнее время всё большее значение в связи с процессами глобализации и интенсивной миграции. В современном обществе с проблемами межкультурных коммуникаций мы сталкиваемся все чаще: передвижения между странами и континентами значительно упростилось, а процесс интеграции всех культур в одну мета-культуру - дело грядущих веков, а возможно и тысячелетий [10].”

“Культуры в процессе взаимодействия взаимно адаптируются путем заимствования друг у друга лучших продуктов. Обусловленные этими заимствованиями изменения вынуждают людей приспосабливаться, адаптироваться к элементам чужой культуры. В результате человек в большей или меньшей степени «сливается» с новой культурной средой. Во всех этих случаях мы имеем дело с процессом аккультурации [15].”

Целью данного исследования является анализ феномена аккультурации и процесса коммуникации.

Объектом исследования в данной работе являются основные формы аккультурации и проблемы освоения чужой культуры.

Предметом исследования является аккультурация как освоение чужой культуры.

Задачами исследования являются: изучение литературы по данной теме, рассмотрение аккультурацию как коммуникацию, изучить феномен аккультурации, рассмотреть основные формы аккультурации, изучить проблемы освоения чужой культуры, выявить проблемы аккультурации.

Методы исследования. В курсовой работе были использованы такие методы, как анализ литературы и научных источников по теме исследования, изучение и обобщение опыта, эмпирическое исследование.

Практическая значимость работы. Результаты работы могут быть использованы преподавателями, студентами изучающие международные отношения, аспирантами.

Структура курсовой работы. Курсовая работа состоит из введения, глав и под глав, заключения и списка использованной литературы.

Глава 1. Феномен аккультурации

1.1 Понятие и сущность аккультурации

Во все времена культурные отношения были важной частью развития общества, поэтому ни одна культура не может развиваться без взаимодействия и обменов опытом. При этом каждая культура имеет свою специфику, особенности и тонкости. Культурные контакты всегда были важным каналом общения между народами, без этой возможности человечество осталось бы в своем первобытном облике, так как аккультурация является развитием, движением в сторону прогресса. При взаимодействии каждая культура раскрывается и начинает понимать свою уникальность, свои важные черты, свои отличия от противоположной стороны и формировать свою уникальность, свои традиции и обычаи. И конечно же, без заимствования тут не обойтись. Представитель новой культуры взаимодействуя с другой культурой, проявляет свою индивидуальность и особенность, заложенную природой. В данной ситуации представители, которые вступают в контакты начинают копировать какие-то лучшие качества, культурные элементы, которое им пришлось по душе и начинают внедрять в свою социокультурную жизнь, чтобы стать развитее, лучше и конкурентоспособными в отличии от своих соседей. Но данные изменения, конечно же, не проходят без следа в жизни обычных людей, люди бывают вынуждены приспособиться к данным изменениям, либо в лучшем случае принимают это с удовольствием, без негатива, отторжения и ненависти.

Представители потерпевшей изменения культуры начинают осваивать новые элементы и внедрять в свои жизни. И первыми кто сталкивается с необходимостью адаптироваться с новыми культурными элементами в своей жизни являются многие туристы, у которых нет выбора, и они вынуждены примериться и жить с новыми условиями. Также бизнесмены, которые обязаны всегда быть в курсе событий того, что происходит в мире и что интересно людям в определенной стране со своей культурой. Ученые, которые обязаны анализировать происходящие изменения в области культурологии. И с этим сталкиваются люди, которые переезжают жить в другую страну, в новое общество и незнакомую культуру. Они обязательно сталкиваются с данным феноменом, решают для себя какая культура для них ближе и с какими условиями им жить. Эмигрантам и беженцам вынужденно или по своей воле покинувшим свои страны, и столкнувшимся с новым обществом, в котором им придется жить в ближайшее время вынуждены не просто адаптироваться, а стать частью общества, чтобы жить полноценной жизнью. Также, те кто живет длительное время в чужой стране - иностранные студенты, которые во время учебы и проживания знакомятся с новой культурой, языком, обществом и образом жизни людей и принимают те элементы культуры, которые им нравятся и под которые они адаптировались [9].

В процессе аккультурации человек в определенной степени достигает культурной совместимости в новой среде, происходит осознание и понимание новой незнакомой культуры, и он перенимает некоторые аспекты поведения в свою жизнь, потому что без этого сложно достичь совместимости. Но людям, которые временно проживают в чужой стране не нужно полностью адаптироваться, так как они временно находятся в чужой стране. В этой ситуации важно понимать главные аспекты жизни в данной стране, чтобы во время пребывания чувствовать себя комфортно. А людям, переехавшим на длительный срок обязательно нужно полное приспособление к чужой культуре, так как этот процесс включается в аккультурацию и является важной частью адаптации для проживая в чужой стране.

Разберемся немного в истории появления данного феномена, так как эта проблема во все времена существовала, но использовать начали понятие аккультурации в конце 19 века в американской культурной антропологии из-за процессов культурного изменения в североамериканских племенах. В начале пути данное определение использовали только в узком значении и обозначало оно процессы ассимиляции, которые происходили в индейских племенах в процессе взаимодействия с культурой белых американцев. В данный период аккультурация понималась как итог длительной связи разных групп, которые имели отличительные культурные признаки и в процессе которого их исходные культурные модели менялись. И считалось, что данные процессы протекают автоматически и при этом культуры смешивались, достигали культурной и этнической однородности. Но менее развитая культура меняется больше, чем развитая. Также результат аккультурации стал зависеть от количества взаимодействующих сторон. А уже в 30 годы 20 века данное определение закрепилось в американской антропологии и процессы аккультурации были практически основными темами эмпирических исследований и теоретического анализа. Далее возникла концепция Соединенных Штатов Америки как плавильного котла культур, согласно которой культуры народов, приезжающих в США, смешиваются в этом котле и в результате образуется новая однородная американская культура [1].

Со временем исследователи начали понимать аккультурацию не только как групповой феномен, но и стали рассматривать на уровне психологии человека. И в процессе исследований появились новые представления в этом определении и понимались они как изменение ценностных ориентаций, поведения человека и социальных установок индивида. Термин аккультурация начали использовать для обозначения процесса и результата влияния разных культур, при котором реципиенты одной культуры получают часть или все нормы, ценности и традиции у культуры-донора. Этот феномен сильно проявляется во время миграционной вспышки, которые человечество переживает во время массовых переселений, обмена студентами, учеными, специалистами [10].

“Аккультурация - это процесс и результат взаимного влияния разных культур, при котором реципиенты одной культуры перенимают нормы, правила, ценности и традиции другой культуры. В процессе аккультурации каждый человек стремится сохранить свою культурную идентичность и вжиться в чужую культуру [2].”

«Аккультурация (англ. acculturation - от лат. ac - к и cultura -образование, развитие) - процесс взаимовлияния культур, восприятия одним народом полностью или частично культуры другого народа, в ходе которого один народ усваивает от другого ценности, нормы, модели поведения [13].»

Мы можем рассмотреть данный феномен как относительное явление. С положительной стороны данного процесса человек перенимает лучшее от другой культуры и становится большее развитым, и расширяет свой кругозор на мир. Он находит близкое для него общество и взгляды на жизнь, перенимая определенные нормы и ценности. И при этом он не теряет свою культурную индивидуальность и не забывает свои родные культурные традиции и ценности, таким образом человек пытается понять жизнь в другой культуре, пытается адаптироваться в данном месте. Также существует и отрицательная черта в аккультурации, и заключается она в том, что, когда ребенок рождается и социализируется под влиянием другой культуры, людей, и в обществе представителей чужой культуры он перенимает все черты чужой культуры и не принимает свою родную культуру.

“Каждый человек рождается в определенной культуре. И в процессе социализации личность с ее индивидуальными свойствами превращается в представителя определенного социума, приобретая социокультурно предопределенные черты. Результатом освоения отдельным индивидом той или иной культуры является аккультурация [3].”

Мы можем рассмотреть аккультурацию на примере нашей страны и присоединенных к ней других территорий в 19 веке. При присоединении Кавказа, Средней Азии многие переселившиеся туда русские люди начинали перенимать традиции, нормы и ценности этих культур, но сохраняли свою русскую культуру и знакомили представителей других народов со своими традициями. В результате этих завоеваний произошла аккультурация. Также этот феномен можно рассмотреть на примере появившихся смешанных языков, которые создавались для облегчения общения между разными нациями, такие языки называют пиджины. Они формируются в результате общения при торговом обмене или колонизации. При тесном взаимодействии люди перенимают друг у друга элементы быта, в еде, одежде, также в танцах, музыке и других технологиях, и практиках [1].

“Согласно «Социологическому словарю», «аккультурации - это процесс изменения материальной культуры, обычаев и верований, происходящий при непосредственном контакте и взаимовлиянии разных социокультурных систем» [12].”

Таким образом мы понимаем, что аккультурация помогает человечеству в развитии и взаимодействии. Данный процесс позволяет людям менять свое мировоззрение, менять свою жизнь, не сидеть в одной позиции, а развиваться.

1.2 Аккультурация как коммуникация

Коммуникация является основным элементом аккультурации, без данного процесса не было бы возможности осуществления этой связи. Без взаимодействия и общения с друг другом люди не смогли бы понимать свою и чужую культуру, приобрести свои культурные особенности и передавать ее другим поколениям и делиться с другими народами. Коммуникация служит неким фундаментов в данном феномене, так как в процессе аккультурации человек приобретает коммуникативные способности к новой культуре. Только путем непрерывного общения с человеком другой культуры можно узнать про тонкости составляющего в той или иной деятельности в обществе представителей чужой культуры и понять какие у них манеры и стиль общения [4].

Общение дает возможность освоить необходимую информацию, навыки для дальнейшей реализации себя как члена нового культурного общества. И через это можно узнать опыт человека, и его точку зрение на счет какой-то ситуации или как действуют представители данной культуры в определенных моментах. Таким образом, человек взаимодействует с окружающей средой и быстрее адаптируется или приобретает какие-то новые знания. В такой момент человек выступает как открытая система, которая способна к активному взаимодействию с окружающей средой, готова быть частью новой культуры. И такое общение возможно через либо социальное, либо личностное общение и они тесно взаимосвязаны между собой. Личностное общение происходит по-разному, это обычное общение в друзьями, наблюдение за другими людьми на улице, за их поведением, но также связана с социальным общением тесно. Социальное общение делится на межличностное и массовое - это более общая форма поведения человека. И считается, что для лучшей адаптации человека к чужой культуре нужен большой опыт социального общения.

Любое общение имеет какую-то конкретную цель и происходит по разным аспектам, первое - это познавательное и происходит оно путем восприятия, и переработки информации, полученной в процессе общения с другим человеком. Наиболее сильные изменения в человеке в процессе адаптации происходят в структуре познания, через которую человек получает информацию из окружающего мира. Для понимания структуры чужой культуры в первую очередь надо расширить свое понимание и переработку информации. И чем больше человек познает чужую культуру, тем быстрее растет его способность к познанию. Так как в этом процессе у него расширяется кругозор и меняется развитие, он познает новую для него действительность и новую реальность, в которой люди живут и это отличается от той реалии, которую он видел всю жизнь и в которой он привык жить. Новый менталитет и способ общения развивают человека и его способность к познанию. Именно из-за нехватки знания и информации часто люди считают другую культуру сложной и непонятной, потому что он не знаком с системой познания в чужой культуре. Исходя из этого мы понимаем, что чем больше развита система познания у человека, тем больше он способен понимать и принимать другую культуру [4].

Второе, аффективный - это эмоциональные высказывания и реакции на происходящее. Важным качеством при общении с человеком с другой культурой является умение делиться с другими своими чувствами. Мы должны не только понимать ее на рациональном уровне, но и уметь быть чувствовать, так как это важно при коммуникации, чтобы понимать собеседника и тон разговора. Необходимо понимать какие выражения допустимо использовать в конкретной ситуации, а какие нет. Ведь в каждой стране есть свои критерии выражения чувств и эмоций, так как где-то громко смеяться на улице над чужой шуткой считается нормой, а в другом обществе это считается недопустимым и невоспитанным действием. Только при полной адаптации в другой культуре человек знает эту золотую середину и особенности поведения и сможет свободно выражать свои эмоции, шутить с местными людьми и случайно не задеть кого-то, также показать свое недовольство и обиду в негативной ситуации, так как это принято [6].

И третья, поведенческое - это технические и социальные навыки поведения, которые приобретаются в процессе коммуникации с человеком с другой культурой и нужны ему для действия в конкретных жизненных ситуациях. К техническим навыкам относятся элементарное умение делать покупки, владение языком и т.д. А социальные это уже сложившиеся навыки в процессе долгой жизни в определенной культуре и при выполнении, которых человек часто не задумывается, это уже происходит на автомате. Даже носители культуры не могут объяснить почему и зачем они делают какое-то действие, так как это складывается в процессе жизни и их социальная роль вытекает из определенных действий, ошибок и поведения и таким образом они собираются в стереотипы [6].

И конечном итоге, когда данные аспекты идеально протекают одновременно и сбалансированно, это называется полной адаптацией человека к чужой культуре. Но все так легко не происходит, часто люди испытывают нехватку нескольких аспектов и происходит это когда у человека нету возможности контактировать на аффективном уровне с чужой культурой и возникает не способность к адаптации.

Также существует психологическая, социокультурная и экономическая адаптация. Под ними понимается приспособление человека в определенной среде и ситуации. Когда человеку нравится, где он находится, в каком культурном обществе он живет и развивается, и человек чувствует себя хорошо и представляет себя как член новой культуры, это значит, что его психологическая адаптация протекает успешно. Социокультурная адаптация - это когда человек может решить свои семейные проблемы, проблемы на работе и разных других сферах жизни. Это значит, что он понимает, как вести себя в данной культуре и как действовать в конкретной жизненной ситуации в новом обществе. Также выделяют экономическую адаптацию как показатель успешной аккультурации и под ней понимается, когда человек доволен своим профессиональным достижением, уровнем работы, своими финансами [14].

Таким образов, подводя итоги в данной главе мы рассмотрели понятие и сущность феномена аккультурация. Данный феномен носит в себе относительный характер, так как имеет и положительные и отрицательные черты. Аккультурация помогает каждому культурному обществу развиваться и прогрессировать, идти наравне с современным миром и улучшать жизнь. Способствует культурному развитию человека и влияет на познание человеком себя как представителя отдельной общности, своих родных традиций и нравов. Данный процесс всегда будет актуальным пока существует человечество, нации и народности.

Глава 2. Основные формы аккультурации

2.1 Проблемы в освоении чужой культуры

Аккультурация как сложный процесс имеет свои проблемы, с которыми сталкивается человек. Как правило, тот кто взаимодействует с чужой культурой, сталкивается с непонятными для него культурными явлениями. И важно осмыслить место и значение новых необычных явлений для представителя иной культуры и включить новые знания в свой багаж, в свое поведение и образ жизни для адаптации. Так как понимание и принятие проблемы помогает найти выход из данной ситуации. Поэтому проблемы аккультурации и адаптации довольно распространены в мире и им посвящено много научных работ исследователей во всем мире. Как и в нашей стране так и за рубежом. Так как с проблемой аккультурации сталкиваются все люди в мире, любой человек, который переехал в другую страну сталкивается с трудностями этого процесса, и данная проблема не может быть не замечена. В процессе аккультурации люди не только узнают о схожести и общих элементах культуры, но и познают свое различие и разновидность культур и видят разные взгляды на мир и вещи и это не только обогащает людей, но и также ведет к непониманию и конфликтам между представителями разных культур, потому что у всех людей свое мнение и мировоззрение, в результате маленькое несогласие или спор может вырасти в конфликт. Также при взаимодействии и знакомстве происходит понимание и изучение поступков людей в определенной жизненной ситуации, социальными нормами и поведением людей, знакомство с новой формой мышления, ценностных представителей иной культуры. Такое стрессовое влияние новой культуры на человека ученые называют культурным шоком. В какой-то степени его переживают эмигранты, оказавшиеся в чужой культуре. Данный процесс вызывает нарушение психического здоровья человека [11].

Культурный шок -- эмоциональный или физический дискомфорт, дезориентация индивида, вызванная попаданием в иную культурную среду, столкновением с другой культурой, незнакомым местом [7].

В научный оборот термин «культурный шок» в 1960 году ввёл американский исследователь Калерво Оберг (англ. Kalervo Oberg). По его мнению, культурный шок -- это «следствие тревоги, которая появляется в результате потери всех привычных знаков и символов социального взаимодействия», кроме того, при вхождении в новую культуру у человека появляются весьма неприятные ощущения [7].

Американский исследователь Р. Уивер уподобляет культурный шок встрече двух айсбергов: именно «под водой», на уровне «неочевидного», происходит основное столкновение ценностей и менталитетов. Он утверждает, что при столкновении двух культурных айсбергов та часть культурного восприятия, которая прежде была бессознательной, выходит на уровень сознательного, и человек начинает с большим вниманием относиться как к своей, так и к чужой культуре. Индивид с удивлением осознаёт наличие этой скрытой системы контролирующих поведение норм и ценностей лишь тогда, когда попадает в ситуацию контакта с иной культурой. Результатом этого становится психологический, а нередко и физический дискомфорт -- культурный шок [19].

Культурный шок может проявляться в шести основных формах:

*напряжение из-за усилий, прилагаемых человеком для достижения психологической адаптации;

*чувство потери из-за утраты друзей, положения в обществе, профессии, собственности;

*чувство одиночества (отверженности) в новой культуре, которое может модифицироваться в отрицание этой культуры;

*нарушение ролевых ожиданий и чувства самоидентификации;

*тревога, переходящая в негодование и отвращение после осознания культурных различий;

*чувство собственной неполноценности из-за неспособности справиться с текущей ситуацией, окружающей обстановкой [11].

Различие культур - главная причина культурного шока. Это происходит, когда человек попадает в другую социальную среду, отличающейся от его привычной. Находясь в условиях новой культуры, привычная система ориентации становится непонятной, потому что мы видим другое представление о мире, другие нормы и ценности, отличающиеся стереотипы поведения и восприятия вещей. И в результате человек ощущает дискомфорт, который влияет на все аспекты жизни. Так возникает конфликт старых и новых культурных норм и ориентаций. Новые это те, которые он видит в новом обществе, а старые - это привычные нормы жизни, с которыми он живет. И так происходит внутренний конфликт культур в собственном сознании. И таким образом это перетекает в культурный шок, когда исчезают привычные психологические факторы, которые помогали человеку жить в обществе, а вместо этого приходят другие, неизвестные и непонятные. Такой опыт восприятия новой культуры неприятен, когда у человека уже есть собственное стойкое видение мира, свое мнение и мировоззрение, образ жизни и менталитет в рамках своей родной культуры как привычного и правильного для него и большинство людей не понимают, что поведение людей из другой культуры и определяется их культурой. И увидеть, понять различие культур можно только выходя за пределы своей культуры, соприкоснувшись с другим мировоззрением, менталитетом, общественными нормами и поведением. Каждый человек по-разному переживает культурный шок и это зависит от схожести и несхожести их культур. И существуют факторы, которые влияют на силу проявления культурного шока и разделяют их на внутренние (индивидуальные) и внешние (групповые) [16].

По мнению Т. Г. Стефаненко, существуют следующие стадии культурного шока: «медовый месяц», «собственно культурный шок», «примирение», «адаптация» [20].

«Медовый месяц» - стадия при котором человек ко всему новому относится с энтузиазмом, с интересом, в этот момент он полон надежд и ожиданий. В течение этого периода все новое человек воспринимает положительно, он вдохновлен, ему кажется что его цель достигнута, он в новой стране где он мечтал жить, ему все нравится, он начинает все сравнивать с родной культурой и видеть много плюсов, так как новая реальность кажется ему интереснее и насыщеннее. И на продолжительность данного периода влияет впечатлительность человека, его восприятие и опыт, но, к сожалению, данный период быстро протекает и наступает стадия «культурный шок» и тут человек начинает видеть проблемы стоящие перед ним, начинает ощущать давление от непривычного окружения и культуры. Человек пытается решить повседневные проблемы с общением, с передвижением, питанием. И далее он разочаровывается от неоправданных ожиданий и проявляются симптомы культурного шока. Спустя время наступает стадия «примирение», при котором человек уже более приспособился к жизни в новом обществе и справился с культурным шоком. И он начинает чувствовать себя увереннее и оптимистичнее в новом обществе, а различия в качестве жизни начинает воспринимать спокойно и таким образом наступает стадия «адаптация». На этой стадии человек уже ведет привычную жизнь и чувствует себя комфортно и спокойно, понимает и ценит местные традиции и обычаи. Таким образом, мы видим, что культурный шок является нормальной реакцией в процессе адаптации к новой жизни в чужой культуре. Несмотря на огромный стресс, человек культурно развивается и набирается опыта [15].

Также важнейшей проблемой в процессе аккультурации является желание человека не потерять свою культурную идентичность и при этом стать частью чужой культуры. И комбинация возможных вариантов решения этих проблем дает четыре основные стратегии аккультурации: ассимиляцию, сепарацию, маргинализацию и интеграцию.

При ассимиляции человек полностью принимает нормы и ценности новой культуры и отказывается от родной культуры. Оно может продолжаться до полного растворения в новой культуре и потери своей культурной идентичности, или может остаться частичной. При ассимиляции происходит процесс усвоения культурных черт доминирующей группы, группой меньшинства, это описывает ситуацию усвоения культуры через эмиграцию в страну с другой культурой. Например, темнокожие мигранты в США были этническим меньшинством и на протяжении многих лет они впитывали культурные черты группы большинства на территории которой проживали. Ассимиляция может происходит и дойти до полного погружения в чужой культуре и утрате своей родной культурной идентичности, а также может остаться частичной. И важным каналом в процессе ассимиляции служат этнически смешанные браки [16].

Сепарация - отрицание чужой культуры и возведение барьеров для создания дистанции от всего, что не похоже на родную культуру. Представители группы меньшинства предпочитают большую или меньшую степень изоляции от доминирующей культуры. В пример можем привести отрицание европейской культуры со стороны представителей стран Ближнего Востока. Так как жители стран Востока считают европейскую культуру далекой от правильной, от той в которой они привыкли жить и отсюда идет непонимание и отрицание и построение барьера, для того чтобы не навредить своей культурной идентичности. На этапе отрицания проводятся межкультурные встречи для решения вопроса и формирования восприятия базовых культурных ценностей и различий друг друга без осуждений. То есть на данном этапе проявляется чувство превосходства своей культуры над чужой и перетекает к враждебности, которое может принять экстремальную форму.

Маргинализация означает потерю связи с собственной культурой и отсутствие связи с культурой большинства. Эта ситуация может возникнуть из-за того, что у человека нет возможности поддерживать собственную идентичность из-за внешних причин и также отсутствия интереса быть частью чужой культуры, такое возможно из-за дискриминации со стороны представителей иной культуры. Постановка проблемы маргинализации принадлежит Г. Зиммелю. Именно он обрисовал феномен маргинала, рассматривая характеристики такого социального типа, как «чужак». Альфред Шюц в своей работе «Чужак: социально-психологический очерк» писал, что «чужак» - это «взрослый индивид нашего времени и нашей цивилизации, пытающийся добиться постоянного признания или, по крайней мере, терпимого к себе отношения со стороны группы, с которой он сближается». Таким образом, только после накопления определенных знаний, которые позволяют ему понять новый культурный образец, он сможет принимать его как схему самовыражения. То есть, пройдет процесс социализации в новой социальной среде [17].

Интеграция представляет собой идентификацию как со старой, так и с новой культурой. Это процесс установления связей между культурами. Чаще всего люди, прибывшие на долгое время в чужую страну, ориентируются на ассимиляцию, то есть принимают нормы и ценности новой культуры и этот процесс у них идет намного легче, чем от временно прибывших. Например, люди вынужденные покинуть свою родину переживают процесс ассимиляции труднее и дольше, потому что психологически сопротивляются разрыву от своей родины. Из-за этого ученые предполагали, что более лучшей стратегией аккультурации можно считать полную ассимиляцию с группой большинства. Но сегодня интеграция считается целью аккультурации, которая в результате дает бикультуральную или мультикультуральную личность. Но это возможно если взаимодействующие группы добровольно выбирают эту стратегию. Так как сила в этом процессе безнадежна и может только усугубить ситуацию. При этом интегрирующаяся группа должна быть готова принять нормы и ценности новой культуры, а группа большинства готова принять новых людей и уважать их права и ценности и адаптировать социальные институты под потребности группы меньшинства. Сохранение культурной эдинтичности группы, которая интегрируется сегодня оценивается позитивно, так как помогает смягчить трудности этого процесса. Таким образом, интеграция должна быть только позитивной с обеих сторон, так как она представляет собой взаимное приспособление этих групп, обе группы должны признавать права друг друга жить как культурный народ со своей самобытностью [9].

Считается, что успешность аккультурации в психологическом аспекте определяется позитивной этнической идентичностью и этнической толерантностью. Интеграции соответствуют позитивная этническая идентичность и этническая толерантность, ассимиляции -- негативная этническая идентичность и этническая толерантность, сепарации -- позитивная этническая идентичность и интолерантность, маргинализации -- негативная этническая идентичность и интолерантность.

2.2 Результаты аккультурации

Главное достижение и цель процесса аккультурации - долговременная адаптация к жизни в чужой культуре. И выражается оно в относительно стабильном изменении в ответ на требования среды и наблюдаются они в сознании у отдельных лиц или групп. Адаптацию можно рассматривать в двух аспектах: психологическом и социокультурном. Настоящей психологической адаптацией является достижение психологической удовлетворенности в рамках новой для человека культуры. Когда человек чувствует себя в чужой стране комфортно и безопасно, он привык ко всем установкам данного общества и принимает их спокойно и живет с ними в согласии. То есть выражается в положительном самочувствии человека, его психологическом здоровье, как он ведет себя и выражает свои потребности, и также в понимании своей культурной идентичности. Под социокультурной адаптацией понимается умение человека без проблем ориентироваться в новом обществе и культуре, способности решать свои повседневные проблемы, которые возникают на работе, в учебе, в быту, в семье, также понимание как вести себя в данном обществе, что можно, а что нельзя. К показателям успешной адаптации можно отнести наличие работы, положительном отношении к ней и удовлетворенностью уровнем своих знаний и достижений в профессиональном плане, уровнем жизни в целом, так как это говорить о том, что человек понимает все аспекты жизни в этой культуре. Также исходя из этого ученые выделяют еще экономическую адаптацию, потому что это является важным показателем уровня жизни. В результате адаптация имеет возможность привести или же не привести к обоюдному соответствию личности и среды и имеет возможность выражаться не только лишь в приспособлении, но и в сопротивлении, в попытке поменять среду собственного обитания или же поменяться взаимно. И диапазон итогов адаптации очень велик - от довольно удачного приспособления к новой жизни до абсолютной неудачи всех попыток этого достичь. Таким образом, мы видим, что итоги адаптации будут обусловливаться как от психологических, так и от социокультурных факторов, довольно близко объединенных друг с другом. Хорошая психологическая адаптация зависит от типа личности человека, от того, как он относится к событиям в своей жизни, происшествий в жизни, а также от социальной поддержки. Также успешная социокультурная адаптация зависит от познания культуры, от желания индивида знать и углубляться в новой культуре, от уровня включенности в контакты и межгрупповых установок. И оба данных аспекта адаптации зависят от убежденности человека в преимуществах и успешности стратегии интеграции [9].

Ко всему сказанному необходимо добавить, что для успешной адаптации необходимо приобретение глубокого знания языка новой культуры. Чтобы добиться успехов в своей карьере, индивид должен овладеть разными регистрами речи. Очень часто человек отлично справляется с бытовым общением, но не имеет достаточного уровня знания языка, чтобы выполнять более квалифицированные действия: например, объясняться с коллегами на профессиональные темы или обсуждать философские проблемы. Необходимо учитывать и то, что на родном языке практически невозможно разучиться говорить, если его основной словарный запас, правила и структуры речи усвоены в возрасте 8-10 лет, хотя многие другие аспекты опыта человека могут быть полностью забыты [9].

В зависимости от стратегии, принятой людьми или группами, участвующими в культурном обмене, аккультурация может принимать достаточно разные формы и также иметь разные результаты. Какая стратегия будет приниматься зависит от того, хочет ли индивид или группа поддерживать свою родную культуру и как важно для них устанавливать и поддерживать отношения большим с сообществом и обществом, чья культура отличается от их собственной. Стратегия ассимиляция используется, когда сохранение исходной культуры практически не имеет значения, а большое значение придается адаптации и развитию отношений с новой культурой. Результатом является то, что человек или группа в конечном итоге культурно неотличимы от культуры, в которую они ассимилировались. Этот тип аккультурации, вероятно, произойдет в обществах, которые считаются "плавильными котлами", в которые поглощаются новые члены. А стратегия сепарации используется, когда мало внимания уделяется принятию новой культуры, а большое значение уделяется сохранению исходной культуры. В результате первоначальная культура сохраняется, а новая культура отвергается. Этот тип аккультурации, вероятно, произойдет в культурно или расово сегрегированных обществах [9].

Стратегия интеграции используется, когда сохранение исходной культуры и адаптация к новой считаются важными. Это общая стратегия аккультурации, которую можно наблюдать среди многих иммигрантских общин и общин с высокой долей этнических или расовых меньшинств. Те, кто использует эту стратегию, могут считаться бикультурными и, как известно, кодируются при перемещении между различными культурными группами. Это норма в том, что считается мультикультурными обществами [11].

Маргинализация используется теми, кто не придает значения ни сохранению своей первоначальной культуры, ни принятию новой. В результате человек или группа маргинализируются -- оттесняются, игнорируются и забываются остальным обществом. Это может происходить в обществах, где практикуется культурная изоляция, что затрудняет или делает непривлекательной интеграцию культурно отличающегося человека [11].

Интеграционная стратегия используется теми, кто придает большое значение как сохранению своей первоначальной культуры, так и принятию новой культуры, но вместо того, чтобы интегрировать две разные культуры в свою повседневную жизнь, те, кто делает это, создают третью культуру [11].

Таким образом, можно сделать вывод о том, что в данной главе мы разобрали основные проблемы процесса аккультурации и увидели, что данные проблемы являются неотъемлемой частью процесса аккультурации и без этого данный явление не может перетекать. То есть для того, чтобы положительно пройти все трудности на пути аккультурации нужно понимать, что это такое и нужно поставить цель и иметь знания и опыт, чтобы идти дальше и достичь результата. Для преодоления проблем аккультурации человек должен подготовиться и стараться быстро преодолеть фазы культурного шока либо стараться не дойти до последней стадии. Необходимо ознакомиться с культурой перед тем, как взаимодействовать с ней. Изучить все подводные камни. Общаться больше с представителями чужой культуры и понимать культуру, с которой будет происходит контакт. Но также мы понимаем, что увидеть и понять различие культур можно только выходя за пределы своей культуры и отсюда вывод о том, что столкновение с проблемами аккультурации - это неизбежное явление. И важно понимать, что каждый человек по-своему переживает процесс аккультурации и это зависит от близости культур. На это влияют также индивидуальные и групповые факторы, такие как мировоззрение, опыт, статус человека, зависит от его цели и желаний. Для того, чтобы не потерять свою культурную идентичность важно найти свой вариант решения этой проблемы, и на мой взгляд данным путем является интеграция. В процессе аккультурации важно дойти до конечного результата и раскрыть в себе мультикультурную личность.

Заключение

Таким образом, изучив, проанализировав и обобщив литературу по теме аккультурации, можно сделать выводы о том, что данный феномен является важным этапом в процессе освоения чужой культуры. Несомненно, проблемы связанные с аккультурацией ставят перед исследователями вопросы о том, как подготовить человека к жизни в новой культуре, так как без подготовки и опыта данный процесс будет идти сложно и долго. Без знаний и понимания невозможно подготовиться к взаимодействию, пройти процессы адаптации. В современном мире есть множество способов, пути достижения желаемого, и это проблемы всегда буду актуальны во все времена. Из-за того, что культуры постоянно меняются нужно быть готовим и вооружиться знаниями и опытом, так как на аккультурацию влияют множество человеческих факторов, как психологические, так и физиологические. М. Беннет как один их крупнейших исследователей в сфере межкультурного взаимодействия говорит нас о том, как важно чувственное восприятие и правильное толкование культурных различий и для понимания этого необходимы знания. Образованность является важным аспектом в процессе аккультурации. Главной целью для человека должно быть развитие межкультурной чуткости. Важно понимать не только сходство, но и различие, так как все сложности возникают из-за непонимания, и неприятия разницы между культурами.

На основе данных, которые мы рассмотрели в процессе работы над темой аккультурации можно сказать, что аккультурация является важным элементов межкультурного взаимодействия, потому что она играет прогрессивную роль в глобальном обществе. Так как люди из разных культур встречаясь пытаются найти общий язык и понять друг друга. И поэтому этот процесс предполагает обучение нормам и ценностям чужой культуры, знакомства с этой культурной, её основой, историей, сущностью и важными аспектами помогает найти более эффективную технологию общения между представителями разных культур. Таким образом, в данной работе рассмотрели сущность феномена аккультурации и дали определения, раскрыли смысл и важность данного феномена в жизни людей.

Также можно отметить тот факт, что процесс психического роста от монокультурного человека к мультикультурному, это процесс изменения, в котором новые изменения жизни объединяются с полным пониманием того, что такое культура. Мультикультурность должна стать важной человеческой и социальной ценностью, тем идеалом, к достижению которого следует стремиться [9].

Библиографический список

1. Арутюнов С.А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие. М., 1989. - 297 с.

2. Белая Е.Н. Теория и практика межкультурной коммуникации. Учебное пособие. М.: ФОРУМ, 2011. - 208 с.

3. Гришаева, Л. И. Введение в теорию межкультурной коммуникации / Л. И. Гришаева, Л. В. Цурикова. -- Воронеж: ВГУ, 2004 -- 369 с.

4. Гришаева, Л. И. Цурикова Л. В. Введение в теорию межкультурной коммуникации

5. Грушевицкая Т.Г. Основы межкультурной коммуникации; под ред. А.П. Садохина. - М.: ЮНИТИ, 2003. - 352 с.

6. Грушевицкая, Т. Г. Основы межкультурной коммуникации / Т. Г. Грушевицкая, В. Д. Попков, А. П. Садохин. -- М. : ЮНИТИ, 2002. -- 352 с.

7. Грушевицкая, Т. Г. Основы межкультурной коммуникации / Т. Г. Грушевицкая, В. Д. Попков, А. П. Садохин. -- М. : ЮНИТИ, 2002. -- 352 с.

8. Культурный шок -- Культорология. Дата обращения: 30 ноября 2016. Архивировано 1 декабря 2016 года.

9. Леонтович, О. А. Россия и США: введение в межкультурную коммуникацию / О. А. Леонтович. -- Волгоград: Перемена, 2003 -- 399 с.

10. Литвишков, С.В. - Аккультурация как освоение чужой культуры: понятия и стратегии, 2012.

11. Персикова, Т. Н. Межкультурная коммуникация и корпоративная культура / Т. Н. Персикова. -- М.: Логос, 2002. -- 224 с.

12. Питерова А. Ю. Культурный шок: особенности и пути преодоления. -- Наука. Общество. Государство. № 4/2014

13. Портал Википедия [Электронный ресурс] - wikipedia.org

14. Садохин А.П. Введение в теорию межкультурной коммуникации. -М.: Высшая школа, 2005 - 310 c.

15. Садохин, А.П. Культурология, 2010

16. Солонин Ю.Н., Каган М.С. Культурология:Учебник / Под ред. Ю. Н. Солонина, М. С. Кагана. -- М.: Высшее образование, 2007. -- 566 с.

17. Тен Ю.П. Культурология и межкультурная коммуникация. -- учебник для студентов. -- Ростов-на-Дону: Феникс, 2007.

18. Bock, P.K. Psychological Anthropology / P.K. Bock. -- Westport, Conn. Praeger, 1994.

19. Gritsanov A.A., Abushenko V.L., Evel'kin G.M. Sotsiologiia: Entsiklopediia [Sociology: An Encyclopedia]. Available at: http://voluntary.ru/dictionary/568/word/kulturnyi-shok (accessed 15 Oktober 2014)

20. Oberg K. Practical Anthropology. New Mexico, 1960.

21. Stefanenko, T. G. Etnopsikhologiia [Ethnopsychology]. Moscow, Akademicheskii proekt Publ., 1999. 320 p. Adler, P.S. The transitional experience: An alternative view of culture shock / P.S. Adler // Journal of Humanistic Psychology, Vol 15(4). - NY, 1975, p. 13-23.

Размещено на Allbest.ru