Особливості репрезентації української ідентичності на авторських YouTube-каналах

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Особливості репрезентації української ідентичності на авторських YouTube-каналах

К.В. Кислюк

У статті означено п'ять особливостей репрезентації української ідентичності на авторських каналах YouTube як соціальному медіа. Показано широкий культурологічний контекст явища, що досліджується, у якому тенденція до українізації суспільної свідомості під впливом демографічних чинників і державної культурної політики перетинається із глобалізацією та космополітизацією соціальних медіа. Визначено основні ідентифікаційні маркери відеороликів на YouTube, пов'язані із заголовками відео, мовою каналу, його логотипом і заставкою. Продемонстровано приклади успішного функціонування зазначених індикаторів на україномовних каналах, пов'язаних із культурою. Наголошено на проблемі ухилення топових каналів від наочного зв'язку з Україною.

Ключові слова: ідентичність, медіа, культура, соціальні медіа, українська культура, YouTube.

K. Kysliuk

THE FEATURES OF THE REPRESENTATION OF UKRAINIAN IDENTITY ON AUTHOR'S YOUTUBE-CHANNELS

In the article has been identified five features of the representation of Ukrainian identity on the author's YouTube channels as social media. The broad culturological context of the studied phenomenon has been shown, in which the tendency to Ukrainianization of public consciousness under the influence of demographic factors and state cultural policy intersects with globalization and cosmopolitanization of social medias. In the article has been made the qualitative content analysis of the videos, sounds, texts, comments on author's Youtubechannels from Ukraine with more than 100 k subscribers in: a) the most popular trends and individual videos in the Ukrainian segment of YouTube from the official Google blog; b) TOP-100 Ukrainian YouTube channels according to the company Social Blad; e) all thematic sections of specific Ukrainian-language content, organized by the TiDiva project (https://tydyvy.com). Certain combinations of the visual and textual markers has been correlated which one of three levels - civil-political, linguistic-cultural or ethnonational of Ukrainian identity, in classical sense of the self-association with a particular community.

The main tags of identity -- video titles, special channel logo and screensaver (yellow and blue colors, national symbols) on YouTube video have been definited. The language has been called as not a self-sufficient indicator of Ukrainian identity.

Examples of successful functioning of these indicators on Ukrainian-language channels related to culture are demonstrated. It has been shown that the headline / language / logo combination was not required for socio-political channels, as they were translators of the formal civic identity of a wide range of Ukrainians, as evidenced by comments to their videos. It has been studied that the ethno-national identity, centered around the slogan «Ukraine above all», did not work as a brand and had not a mass support of the audience on the author's channels.

The problem of evasion of top channels from the obvious connection with Ukraine has been emphasized.

Key words: identity, media, culture, social media, Ukrainian culture, YouTube.

Вступ

Постановка проблеми. У цій публікації ми продовжуємо розвивати нашу авторську концепцію багаторівневої української ідентичності в багатоукладній українській культурі (Кислюк, 2018), досліджуючи візуальні репрезентації її різних шарів у найпопулярніших в Україні соціальних платформах.

YouTube (у цій публікації - соціальне медіа, яке завдяки технології Web 2.0 здійснює масову інтерактивну комунікацію своїх користувачів) беззаперечно визнається другим за відвідуваністю сайтом у Всесвітній Мережі (Alexa.com, 2021) та другою за кількістю відвідувачів соціальною платформою (Kemp, 2021). Місячна аудиторія, за підрахунками самого YouTube, становить понад 2 млрд людей (Youtube, 2021).

За даними американських дослідників, на відміну від Instagram, Snapchat та TikTok, використання яких особливо поширене серед дорослих до 30 років, більшість американців різного віку зазначають, що користуються YouTube та Facebook, хоча питома вага користувачів у віковій групі 18-29 років (95%) є вищою за середню (81%) (Auxier and Anderson, 2021). Схожі дані щодо рівномірності розподілу користувачів YouTube серед різних вікових груп наводить і російська статистика. Саме тому, на думку російських соціологів, найпопулярнішими є ролики універсального типу, аудиторія яких не залежить від віку - фільми та огляди на них, анімації, гумористичні передачі, музичні кліпи (Темнова и Лапшина, 2021, c.117). На популярність відео безпосередньо серед молодіжної аудиторії мікросоціальні фактори надзвичайно часто впливають значно помітніше, ніж макросоціальні (Темнова и Лапшина, 2021, c.120).

За даними «Kantar Україна», YouTube є другим за відвідуваністю сайтом України і найпопулярнішим протягом останніх 5 років застосунком серед українських мобільних інтернет-користувачів з охопленням 96,1% (станом на червень 2020 р.) (Жиленко, 2020; Жиленко, 2021).'Український користувач у середньому, повідомляє офіційний блог «Google Ukraine», переглядає 55 хвилин контенту на YouTubе (Ревун, 2021). На сайті проєкту «ТиДиви» наразі впорядковано 180 тис. україномовних відео з усіх можливих тематичних категорій: від політики до їжі.

Проте відкритим залишається питання -- яким чином кількісне зростання так би мовити «YouTube.ua» (упродовж весни 2020-2021 р. кількість українських каналів зі 100 тис. підписників і більше зросла на 35%, а каналів з 1 млн підписників і більше -- на 45%), розширення експорту з українського сегменту YouTube (Ревун, 2021) позначилось на проукраїнськості та україномовності його контенту? Зазначене питання є тим більш актуальним, що на YouTube вітчизняний контент часто програє битву за аудиторію різною мірою антиукраїнськи налаштованим каналам. До речі, саме подібна обставина спонукала авторинь до започаткування нової хвилі флешмобів із піснею «Батько наш -- Бандера» у жовтні 2021 р. (5 Канал, 2021).

Аналіз останніх досліджень і публікацій. Хоча в базі даних Національної бібліотеки ім. В. Вернадського нами знайдено понад 30 наукових публікацій, присвячених YouTube, лише в статті А. Дутчак зібрано статистичні дані щодо активності україномовних каналів на цьому відеохостингу та визначено чинники, які впливають на їх перспективи (Дутчак, 2017). Самі працівники YouTube свою діяльність розглядають як революцію в медіаіндустрії, яку спершу пов'язували із суто технологічною можливістю для будь-кого поділитися відео з усім світом, надалі -- появою нового покоління авторів і творців, ресурсу, розрахованого на масову аудиторію, яка споживає медійний контент (Кинцл и Пейван, 2019).

Сучасний науковий дискурс щодо YouTube різноманітно представлено в статтях, його долучено до міжнародних наукометричних баз даних Scopus і Web of Science. З кількох тисяч публікацій за останні роки переглянуто понад 50 статей за пошуковими запитами #YouTube, #Culture, #Identity, з яких лише одна базувалась на українському матеріалі (Tovares, 2019).

З проаналізованих статей випливає висновок про принципову гетерогенність репрезентацій ідентичності на YouTube й інших сучасних соціальних медіа та множинність відповідних інструментів. Зміст ідентичності й ідентифікації для дедалі більшої кількості ютуберів часто уявляються тісно переплетеними з процесом соціалізації, яка для покоління міленіалів обов'язково передбачає і самобрендування: здатність впізнавати себе в інших та потребу бути визнаними іншими як індивідуальність з власною соціальною цінністю (Balleys, Millerand, Thoer and Duque, 2020). З культурологічної точки зору, йдеться про явища, точно описані в «Шоці майбутнього» Елвіна Тоффлера та «Креативному класі» Річарда Флориди.

Часто повторюється думка про те, що «для меншин, яких часто ігнорували та спотворювали в традиційних медіа, ці платформи, мабуть, забезпечують простір для розширення можливостей, де вони можуть самостійно представляти свою ідентичність, надавати великій та різноманітній аудиторії зустрічні саморепрезентації (англ. “counterrepresentations” -- К. К.) та покращувати свою кар'єру як медіапрофесіонали» (Malmberg and Pantti, 2020, p.275). Непоодинокими є спроби стирання кордонів між глобальною та локальною культурами, наприклад, за допомогою приготування з одних і тих самих інгредієнтів двох-трьох страв в одному відео, коли одна страва є традиційною, а інші -- експериментальними в стилі fusion (Gitanjali, 2020, p.11). З іншого боку, серед розміщених на YouTube відео можна помітити протилежні приклади -- ідентифікацію індонезійок на основі релігійних і патріархальних стереотипів як ідеальних мусульманських жінок (шалеха), котрі водночас можуть дозволити собі вільно купувати товари для оселі, оскільки належать до середнього класу (Rosida and Azwar, 2020, p.188-189).

Описані в літературі інструменти такої ідентифікації зазвичай можна згрупувати так: а) через контент (канал «Menonita Mexicana» репрезентує ідентичність цієї спільноти виключно через розповіді про неї» (Mancinas-Chavez, Ledezma-Lopez and Ruiz-Alba, 2021, p.188); б) через аудіовізуальний ряд (наприклад, кольори фіолетовий та рожевий, іконки серця, інколи блискучі або миготливі тексти в блогах відомих іспанських представниць ЛГБТ-спільноти «Dulceida» та «YellowMellow» (Villacampa- Morales, Fedele and Aran-Ramspott, 2021, p.122); в) текстуально-мовні засоби (використання прикметника «Irish» поряд з ірландськими культурними згадками, прислів'ями, традиційними піснями, наближена до автентичної транскрипція імені (ГаллаГГер) для ототожнення фанами гітаріста-віртуоза Рорі Галлахера з Ірландією (O'Hagan, 2021).'

У контексті розглянутого можливість одночасного представлення української ідентичності на YouTube в різних формах і з різним рівнем відрефлексованості виглядає цілком природною.

Мета статті -- означити особливості репрезентації української ідентичності на YouTube як одному з найпопулярніших соціальних медіа в Україні.

Реалізація поставленої мети здійснена на основі якісного контент-аналізу представлених у змісті відеоматеріалів, озвучці та коментарях до них візуально- текстуальних маркерів, певні сполучення яких мають позначати один із трьох рівнів української ідентичності -- громадянсько-політичний, мовно-культурний чи етнонаціональний, у класичному сенсі співвіднесення з певною спільнотою. Одночасне використання декількох параметрів для аналізу має забезпечити достеменність його результатів. Наприклад, поліційна форма трапляється у відео, розміщених на топових каналах «Илья и Картонка» (2.52M підписників і 915М переглядів), «Діма і машинки» (2.34M підписників, 820М) та «Пелех» (1.25М, 824М переглядів). У перших двох випадках вона нагадує американську, але однозначна українська ідентифікація може бути здійснена на основі супровідного тексту, у якому згадуються «товариш капітан» і «пане поліцейський» відповідно.

Пошук візуального матеріалу виконано за допомогою паралельного огляду декількох візуальних масивів: а) інформації офіційного блогу Google щодо найпопулярніших трендів і окремих відео в українському сегменті YouTube; б) ТОП- 100 українських YouTube-каналів за різними параметрами за версією компанії «Social Blade»; в) усі тематичні рубрики питомо україномовного контенту, упорядкованого завдяки проєкту «ТиДиви»; г) пошук каналів з чітким проукраїнським контентом і кількістю підписників 100 К+ за пошуковими запитами #україна (58К відео; 5,3К каналів); #українська_мова (1,9К; 408 каналів); #ВСУ (2К; 392 канали). У джерельну базу статті включено лише авторські YouTube-канали, які не мають первинної основи на телебаченні. Досліджувалися канали українського походження/авторства, незалежно від мови їхнього контенту; кількісні показники їх діяльності подано станом на жовтень 2021 р. Навіть примусово українізовані, у зв'язку з вимогами чинного законодавства українські клони популярних тв-шоу і програм, задовільно виконують функцію експорту української мови та культури, всупереч дедалі жорсткішій антиукраїнській риториці офіційної Москви. У цьому пересвідчують, наприклад, коментарі до наразі найпопулярнішого на українському YouTube випуску «Від пацанки до панянки» (https://www.youtube.com/watch?v=9O27_xCKbCw&t=1445s), на кшталт «Знаете, кажется я начинаю понимать украинский», який набрав 2,2 тис. лайків.

Означення особливостей репрезентації української ідентичності на YouTube- каналах здійснюватиметься із застосуванням культурологічного підходу. Він полягає в обов'язковому врахуванні впливу на цю специфіку широкого соціокультурного контексту, передусім чітко зафіксованого соціологічно довготривалого тренду до зростання проукраїнськості суспільної свідомості населення України у ХХІ ст. (Таблиця 1, складена на основі матеріалів соціологічних опитувань «Разумков Центру» різних років, зокрема спільно з Фондом «Демократичні ініціативи» імені Ілька Кучеріва) (Разумков-Центр, 2021).

Таблиця 1

ідентичність авторський youtube канал

У червні 2021 р., порівняно з травнем 2006 р., істотно зросла частка респондентів, котрі відповідали, що відносять себе до української культурної традиції (73% проти 56%). Натомість помітно знизилася частка тих, хто відносить себе до російської (з 11% до 3%) та радянської (з 16% до 10%) культурних традицій (Міщенко, 2021). На результати вплинули, на нашу думку, як природні демографічні чинники, так і поступова активізація проукраїнської культурної політики на державному рівні, особливо помітна у 2014-2019 рр. З іншого боку, у культурі ХХІ ст. саме медіадослідження стають тим своєрідним дзеркалом, яке здатне відкоригувати результати будь-яких опитувань і створити більш нюансовану модель реальності.

Виклад основного матеріалу

Визначимо основні особливості репрезентації української ідентичності на YouTube як одного з найпопулярніших соціальних медіа в Україні.

1. Основним маркером української ідентичності вважаємо зміст контенту, відображений у заголовках відео. Мова контенту єдиним маркером слугувати не може. Наприклад, у жанрі суспільно-політичного блогу однаково успішними є питомо україномовний канал «STERNENKO» (352К підписників, 78М переглядів), відомого праворадикального активіста, та російськомовний канал «Denis Kazanskyi», професійного журналіста, змушеного кілька років тому виїхати з Донецька (292К підписників, 93.5М). Хоча, судячи з коментарів, аудиторія обох каналів доволі помітно відрізняється. За нашими приблизними підрахунками, під відео на каналі «STERNENKO» на 1 коментар російською мовою припадає 3 українською, на каналі Дениса Казанського на 10 коментарів російською -- 1-2 українською.

Так само у військово-політичному жанрі масовим є повністю російськомовний канал «ОПК Украины» (22.534М переглядів, кількість підписників не вказано), що не заважає йому розміщувати під відео такі заголовки: «Российский куратор заставил боевиков “ДНР” обстрелять своих людей и обвинить в этом ВСУ!». Деякі моменти, наприклад, видавання за актуальну інформацію кількарічної давнини, примушують сумніватися в автентичності каналу. Безперечно, ще кілька років тому був поширений тренд до використання фейкових радикально-патріотичних акаунтів у соціальних мережах для дестабілізації внутрішньої обстановки в Україні. Проте, судячи з коментарів, на російськомовну авдиторію зміст відео справляє позитивний вплив.

2. Другими за значущістю є візуальні маркери, пов'язані з логотипом каналу або заставкою головної сторінки, -- жовто-блакитна кольорова гама, національна символіка (рис. 1). Домінуючі позиції цього маркеру внеможливлюють, за нашими спостереженнями, більшість суспільно-політичних каналів. Вони орієнтовані на занадто широке коло україно-, російськомовних і двомовних носіїв формальної громадянсько-політичної ідентичності. Тому в них відсутня системна проукраїнська візуалізація (наприклад, на каналі «Народна думка» (356К, 52.5М) -- «Основные Мысли и Новости Украины и Украинцев в доступном формате»), яскраво ідентифікована заставка може вільно сусідити з переважно ідеологічно-нейтральними обкладинками відео та невиразним логотипом каналу.

3. Український контент просувається в різних жанрах. На сайті проекту «ТиДиви» представлено такі рубрики відео виключно українською мовою: розваги, музика, ігри, цікаве, суспільство і політика, подорожі, технології, влоги, буктюб, хобі та робота, спорт і їжа (https://tydyvy.com). Зрозуміло, що серед найпопулярніших опинилися канали, пов'язані з культурою, передусім висвітлення минулого України «без прикрас і фальсифікацій» -- «ім. Т. Г. Шевченка» (468К, 35,5М); «Історія Без Міфів» (220К, 12.7М), популяризація і сучасна стилізація традиційної народної культури, зокрема в міжнародному контексті -- «Ніна-Україна / Nina-Ukraine» (115К, 12.328М).

Однак саме поняття «Україна» водночас ще не стало самодостатнім брендом. Наприклад, спеціалізований кулінарний канал «Ukrainian Homemade Dishes» має лише 27.2К підписників і 2.265М переглядів, позаяк один із найпопулярніших кулінарних каналів авторки з України Лілії Цвіт, відповідно, 416К і 42.435М, хоча він ідентифікується лише за мовою контенту та заголовків, а не за належністю страв до української національної кухні. Так само цікавим є й те, що спеціалізовані сільськогосподарські канали не набули поширення. Зокрема, підкреслено-патріотичний за своїм логотипом «Агролюбитель» налічує лише 4,72К підписників і нараховує 1.891М переглядів. Теоретично це мало би доводити високий рівень урбанізованості / модернізованості країни попри постійно актуальне серед професійного українського політикуму гасло «Україна - велика аграрна держава». Натомість це засвідчує лише відставання за рівнем розвитку та глибиною проникнення інформаційно- комунікаційної структури в сільській місцевості і переважання серед сільського населення осіб похилого віку. Натомість одним із найпопулярніших у групі «Хобі та робота» є україномовний канал без виразної ідентифікаційної символіки ІГОРА АНДРЕЙЧУКА (259К, 74.3М) про «корисні речі, які можна зробити своїми руками».

4. Спостерігаємо на YouTube не притаманну іншим дослідженим нами соціальним медіа в Україні тенденцію до свідомого ухилення від ідентифікації з Україною або її спрощення. Прикладом може слугувати канал «DANIEL BOY» (3.91М, 1 904М переглядів), який спеціалізується на зніманні роликів із життя старшокласників в інтер'єрах, підкреслено позбавлених етнонаціональної символіки, з персонажами, які розмовляють виключно російською, і велетенським написами на дошці цією ж мовою. Прикладом спрощення є відсутність належного рівня етнокультурної стилізації та мовної культури в дубляжі або українських версіях ТВ-програм. Або музичні пародії каналу «Чоткий інша» (4.69M, 800М), які часто представляють Україну майже в дусі сумнозвісного «малоросійства» (Є. Маланюк) радянських часів -- у вигляді неуспішної малокультурної та зовні непривабливої провінції, з домінуючим розмовним суржиком. У цьому випадку вплив жанрових вимог не може вважатися вирішальним, адже маємо за приклад теж доволі таки популярний розважальний канал «Василь» (677К, 64.3М) з нормативною українською мовою і численними інтелектуальними ремінісценціями.

Ухиляння від ідентифікації заторкує і інші за значущістю описані нами маркери -- логотип та заставку. Поглянемо на доволі популярний музичний канал «Golden Music UA» (292К, 67.448М). Цей музичний лейбл, «який видає та продюсує пісні, відеокліпи та альбоми українських виконавців», попри україномовність текстів пісень і заголовків відео, використовує, уважаємо свідомо, ідеологічно-нейтральну заставку та логотип, що ніяк з українською ідентичністю не пов'язані (рис. 2).

Зрозуміло, що в такий спосіб з контенту видаляється його національно-культурна складова і він стає більш прийнятним для авдиторії «країн СНД», як висловлюється інфлюенсер Vanzai. Щоб зрозуміти комерційну привабливість подібної операції, наведемо такі цифри. В акаунті «найбільшого україномовного каналу» «Чоткий паца» в забороненому «Вконтакті» (https://vk.com/chotkiy_paca) до вересня 2020 р. було 2 млн 168 тис. підписників, а в популярному в Україні акаунті у Facebook цього автора -- лише 410 тис.

Справедливості ради зазначимо, що абсолютна більшість ресурсів, переглянутих нами в процесі аналізу джерельної бази YouTube-каналів українського походження, не спрямована на пряму профанацію української ідентичності, на відміну від численних роликів, на які ми постійно наштовхуємося в TikTok. Винятком є деякі відео каналу «Пелех» (1.26М підписників, 318М переглядів). Для ТікТок і YouTube знято кілька роликів із вдягненим в українську поліційну форму невдахою (https://www.youtube.com/watch?v=ltLMfQioHfU), які перетворилися на занадто злу сатиру на «нову українську поліцію».

Для об'єктивності зазначимо, що контент з яскраво вираженою ідентичністю взагалі складно знайти на YouTube, який тяжіє до культурного космополітичного глобалізму. Ми не спостерігаємо його серед відео з найбільшою кількістю переглядів у Німеччині, США, Великій Британії, Індії, Індонезії за останні 24 години за версією «Noxinfluencer» (https://www.noxinfluencer.com/youtube-video-rank/top-in-all-video-day). Для Індії та особливо Індонезії притаманно, що відео з характерними національно- культурними прикметами (за винятком етнічних типажів) у цьому рейтингу перебувають у меншості.

5. Наявний попит на український контент, зокрема з вищеозначеної причини, не є задоволеним повною мірою. З 10 відео, які найбільше переглядалися в Україні у 2020 р., згідно з даними самого Google (Тарасова та Качалін, 2020), 6 створено українськими авторами: два пародійні музичні кліпи на каналах «Сільрада» та «Чоткий Паца»; три відеоверсії популярних на українському ТБ розважальних шоу та авторської програми «В гостях у Гордона», нарешті, відео з надзвичайно популярного влога-тревелога колишнього ведучого української версії «Орел та Решка» Антона Птушкіна. Причому прямий зв'язок з Україною, на нашу думку, безпосередньо простежується лише в трьох випадках.

Серед ТОП-100 відео за кількістю підписників (цей варіант рейтингу вміщує найбільшу кількість саме авторських каналів), за версією компанії «Social Blade» (https://socialblade.com/youtube/top/country/ua), прямий зв'язок з Україною ми виявили лише в 5 каналів:

* «Маша та Ведмідь» (10.4М підписників, 4 448М переглядів);

* «Антон Птушкин» (4.99М підписників, 445М переглядів);

* «Чоткий Паца» (4.69M підписників, 800М переглядів);

* «Діма і машинки» (2.34M підписників, 821М переглядів);

* «З любов'ю до дітей -- Дитячі пісні» (1.02M підписників, 971М переглядів).

В одному випадку йдеться про українського автора, у трьох -- використання української мови, зокрема для дубляжу, лише в одному -- про безпосередньо український контент.

Висновки

Тенденція до українізації суспільної свідомості під впливом як природних демографічних чинників, так і поступової активізації державної культурної політики, зіткнувшись із загальною глобалізацією та космополітизацією соціальних медіа, особливо помітною на орієнтованому на різновікову авдиторію YouTube, сформувала доволі прикметні особливості репрезентації української ідентичності. Незважаючи на постійне кількісне розширення Youtube-каналів українського походження, зокрема авторських, збільшення кількості їх підписників, створення українськими авторами контенту на експорт та відзначене нами врізноманітнення їх жанрової спрямованості, наявний попит на український контент не є задоволеним повною мірою. Топовим каналам притаманна тенденція до свідомого ухилення від ідентифікації з Україною або її спрощення в різноманітних формах (відмова від наочної демонстрації у відеороликах чи текстових посиланнях на зв'язок з Україною, застосування нейтральних логотипів і заставок каналів, використання суржику тощо).

Основними маркерами української ідентичності на YouTube ми вважаємо зміст контенту, відображений у заголовках відео, логотипи каналу або заставки, виконані в жовто-блакитній кольоровій гамі із використанням етнонаціональної символіки. Мову самодостатнім індикатором української ідентичності на YouTube не вважаємо.

Найуспішніше поєднання обох маркерів, судячи з кількості підписників і переглядів, спрацьовує на україномовних каналах, пов'язаних із культурою. Останні репрезентують, на нашу думку, фактичний, мовно-культурний рівень вітчизняної ідентичності приблизно половини тих, хто мешкає на території України. Комбінація заголовка/мови/логотипа для каналів суспільно-політичного спрямування не обов'язкова, адже вони є трансляторами формальної громадянсько-політичної ідентичності широкого кола україно-, російсько- та двомовних українців, що підтверджується коментарями до їхніх відео. Етнонаціональна ідентичність, сконцентрована навколо гасла «Україна понад усе», не спрацьовує як бренд і не знаходить масової підтримки авдиторії на авторських каналах.

Цікавим і не до кінця дослідженим для нас є питання кореляції між часом створення авторського каналу та змінами в державній культурній політиці. У попередніх публікаціях нами висунута гіпотеза про те, що соціальні медіа ефективно переймають функції «лагідної українізації» за каденції В. Зеленського. Хоча частина успішних авторських каналів дійсно створена після 2019 р., інша частина офіційно заснована значно раніше.

Бібліографічний список

5 Канал, 2021. «Батько наш - Бандера»! Ми їх знайшли! Хто почав флешмоб, що підпалив Московію. [онлайн] Доступно:

<youtube.com/watch?v=Ojm9UD9djTg&t=54s> [Дата звернення 10 жовтня 2021].

Дутчак, А., 2017. Сучасний стан та перспективи українськомовних каналів на сервісі Youtube. Образ, 4, с.122-129.

Жиленко, Д., 2020. Як змінилося користування мобільними застосунками за 5 років: соцмережі та месенджери. KANTAR Україна. [онлайн] Доступно: <https://tns- ua.com/news/yak-zminilosya-koristuvannya-mobilnimi-zastosunkami-za-5-rokiv- sotsmerezhi-ta-mesendzheri> [Дата звернення 10 жовтня 2021].

Жиленко, Д., 2021. Рейтинг популярних сайтів за серпень 2021. KANTAR Україна. [онлайн] Доступно: <tns-ua.com/news/reyting-populyarnih-saytiv-za-serpen-2021 >[Дата звернення 10 жовтня 2021].

Кинцл, Р. и Пейван, М., 2019. Стримпанки. YouTube и бунтари, изменившие

медиаиндустрию. Пер. с англ. Д. Мальцев. Москва: Азбука-Аттикус.

Кислюк, К.В., 2018. Українська культура 1 чверті ХХІ ст.: повороти модернізаційних перетворень. Київ: Кондор.

Міщенко, М., 2021. Україна не Росія. В очікуванні дива. Українській інтерес, [онлайн] 14 жовтня. Доступно: <uain.press/articles/ukrayina-ne-rosiya-v-ochikuvanni-diva-1470806> [Дата звернення 25 жовтня 2021].

Разумков Центр, 2021. 30 років незалежності: які здобутки і проблеми зростання бачать українці й на що сподіваються у майбутньому (липень-серпень 2021р.). Разумков Центр, [онлайн] 20 серпня. Доступно:

<https://razumkov.org.ua/napriamky/sotsiologichni-doslidzhennia/30-rokiv- nezalezhnosti-iaki-zdobutky-i-problemy-zrostannia-bachat-ukraintsi-i-na-shcho- spodivaiutsia-u-maibutnomu> [Дата звернення 10 жовтня 2021].

Ревун, Т., 2021. YouTube контент на експорт. Google. Офіційний блог - Google Ukraine, [онлайн] 24 березня. Доступно: <ukraine.googleblog.com/2021/03/youtube.html> [Дата звернення 10 жовтня 2021].

Тарасова, М. та Качалін, Є., 2020. Що дивилися в Україні на YouTube в 2020 році. Google. Офіційний блог - Google Ukraine, [онлайн] 1 грудня. Доступно: <ukraine.googleblog.com/2020/12/youtube-2020.html> [Дата звернення 10 жовтня 2021].

Темнова, Л.В. и Лапшина, А.К., 2021. Динамика видеопредпочтений российской молодежи (на примере видеохостинга YouTube). Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Социология, 21(1), с.110-123. DOI:https://doi.org/10.22363/2313-2272-2021-21 -1-110-123

Alexa.com, 2021. The top 500 sites on the Web. Alexa Internet. [online] Available at: <alexa.com/topsites> [Accessed 10 October 2021].

Auxier, B. and Anderson, M., 2021. Social Media Use in 2021. Pew Research Center, [online] April 7. Available at: <pewresearch.org/internet/2021/04/07/social-media-use- in-2021> [Accessed 10 October 2021].

Balleys, C., Millerand, F., Thoer, Ch. and Duque, N., 2020. Searching for Oneself on YouTube: Teenage Peer Socialization and Social Recognition Processes. Social Media + Society, [online] 6(2). Avaible at:

<https://journals.sagepub.com/doi/full/10.1177/2056305120909474> DOI:

https://doi.org/10.1177/2056305120909474 [Accessed 7 Ocotber 2021].

Gitanjali, R., 2020. Authenticity v/s Glocalization as Represented in the Digital Platforms: A Study on the Food Culture with Special Reference to Tripura. Rupkatha Journal on

Interdisciplinary Studies in Humanities, 12(5), pp.1-35. DOI:

10.21659/rupkatha.v12n5.rioc1s17n7

Kemp, S., 2021. Digital 2021 july global statshot report. Datareportal, [online] 21 July. Available at: <datareportal.com/reports/digital-2021-july-global-statshot> [Accessed 5 October 2021].

Malmberg, M. and Pantti, M., 2020. Migrant Youths and YouTube Entertainment: Media Participation in Post-Migrant Finland. Culture Unbound, 12(2), pp.275-292. DOI: https://doi.org/10.3384/cu.2000.1525.20200527b

Mancinas-Chavez, R. Ledezma-Lopez, V. and Ruiz-Alba, N., 2021. Youth and technological tools to preserve minority cultural identities. Revista Prisma Social, 34, pp.187-207.

O'Hagan, L.A., 2021. «Rory played the greens, not the blues»: expressions of Irishness on the Rory Gallagher YouTube channel. Irish Studies Review, 29(3), pp.348-369. DOI: https://doi.org/10.1080/09670882.2021.1946919

Rosida, I. and Azwar, M., 2021. YouTube as a new culture in Indonesia: The construction of gender role in the lens of the circuit of culture. International Journal of Media and Information Literacy, 6(1), pp.182-192. DOI: 10.13187/ijmil.2021.1.182 www. ej ournal4 6.com

Tovares, A.V., 2019. Negotiating «Thick» Identities through «Light» Practices: YouTube Metalinguistic Comments about Language in Ukraine. Multilingua: Journal of Cross- Cultural and Interlanguage Communication, 38(4), pp.459-484. DOI:https://doi.org/10.1515/multi-2018-0038

Villacampa-Morales, E., Fedele, M. and Aran-Ramspott, S., 2021. YouTubers between postfeminism and popular feminism: Dulceida's and Yellow Mellow's construction and performance of gender identity. Revista Mediterranea de Comunicacion. Mediterranean Journal of Communication, 12(2), pp.117-130. DOI:https://doi.org/10.14198/MEDCOM.19602

YouTube, 2021. YouTube has over 2 billion monthly logged-in users. YouTube official Blog. [online] Available at: <blog.youtube/press> [Accessed 5 October 2021].

Referances

5 Kanal, 2021. «Batko nash - Bandera»! My yikh znaishly! Khto pochav fleshmob, shcho pidpalyv Moskoviiu [«Our father is Bandera»! We found them! Who started the flash mob that set fire to Moskoviiu]. [video online] Available at:

<youtube.com/watch?v=Ojm9UD9djTg&t=54s> [Accessed 10 October 2021]. (in Ukrainian).

Alexa.com, 2021. The top 500 sites on the Web. Alexa Internet. [online] Available at: <alexa.com/topsites> [Accessed 10 October 2021].

Auxier, B. and Anderson, M., 2021. Social Media Use in 2021. Pew Research Center, [online] April 7. Available at: <pewresearch.org/internet/2021/04/07/social-media-use- in-2021> [Accessed 10 October 2021].

Balleys, C., Millerand, F., Thoer, Ch. and Duque, N., 2020. Searching for Oneself on YouTube: Teenage Peer Socialization and Social Recognition Processes. Social Media + Society, [online] 6(2). Avaible at:

<https://journals.sagepub.com/doi/full/10.1177/2056305120909474> DOI:

https://doi.org/10.1177/2056305120909474 [Accessed 7 Ocotber 2021].

Dutchak, A., 2017. Suchasnyi stan ta perspektyvy ukrainskomovnykh kanaliv na servisi Youtube [Current status and prospects of Ukrainian-language Youtube channels]. Obraz, 4, pp.122-129. (in Ukrainian).

Gitanjali, R., 2020. Authenticity v/s Glocalization as Represented in the Digital Platforms: A Study on the Food Culture with Special Reference to Tripura. Rupkatha Journal on

Interdisciplinary Studies in Humanities, 12(5), pp.1-35. DOI:

10.21659/rupkatha.v12n5.rioc1s17n7

Kemp, S., 2021. Digital 2021 july global statshot report. Datareportal, [online] 21 July. Available at: <datareportal.com/reports/digital-2021-july-global-statshot> [Accessed 5 October 2021].

Kintsl, R. and Peyvan, M., 2019. Strimpanki. YouTube i buntari, izmenivshie mediaindustriyu [Streampanks. YouTube and the rebels that changed the media industry], Transl. from English by D. Maltsev. Moskva: Azbuka-Attykus. (in Russian).

Kysliuk, K.V., 2018. Ukrainska kultura 1 chverti XXI st.: povoroty modernizatsiinykh peretvoren [Ukrainian culture of the 1st quarter of the XXI century: turns of modernization transformations]. Kyiv: Kondor. (in Ukrainian).

Malmberg, M. and Pantti, M., 2020. Migrant Youths and YouTube Entertainment: Media Participation in Post-Migrant Finland. Culture Unbound, 12(2), pp.275-292. DOI: https://doi.org/10.3384/cu.2000.1525.20200527b

Mancinas-Chavez, R. Ledezma-Lopez, V. and Ruiz-Alba, N., 2021. Youth and technological tools to preserve minority cultural identities. Revista Prisma Social, 34, pp.187-207.

Mishchenko, M., 2021. Ukraina ne Rosiia. V ochikuvanni dyva [Ukraine is not Russia. In anticipation of a miracle]. Ukrainian interest, [online] October 14. Available at: <uain.press/articles/ukrayina-ne-rosiya-v-ochikuvanni-diva-1470806> [Accessed 25October 2021]. (in Ukrainian).

O'Hagan, L.A., 2021. «Rory played the greens, not the blues»: expressions of Irishness on the Rory Gallagher YouTube channel. Irish Studies Review, 29(3), pp.348-369. DOI: https://doi.org/10.1080/09670882.2021.1946919

Razumkov Centre, 2021. 30 rokiv nezalezhnosti: yaki zdobutky i problemy zrostannia bachat ukraintsi y na shcho spodivaiutsia u maibutnomu (lypen-serpen 2021r.). [30 years of independence: what achievements and problems of growth Ukrainians see and what they hope for in the future (July-August 2021)]. Razumkov Centre, [online] 20 August. Available at: <https://razumkov.org.ua/napriamky/sotsiologichni-doslidzhennia/30-

rokiv-nezalezhnosti-iaki-zdobutky-i-problemy-zrostannia-bachat-ukraintsi-i-na-shcho- spodivaiutsia-u-maibutnomu> [Accessed 10 October 2021]. (in Ukrainian).

Revun, T., 2021. YouTube kontent na eksport [YouTube content for export]. Google. Offical Blog - Google Ukraine, [online] 24 March. Available at:

<ukraine.googleblog.com/2021/03/youtube.html> [Accessed 10 October 2021]. (in Ukrainian).Rosida, I. and Azwar, M., 2021. YouTube as a new culture in Indonesia: The construction of gender role in the lens of the circuit of culture. International Journal of Media and Information Literacy, 6(1), pp.182-192. DOI: 10.13187/ijmil.2021.1.182 www. ej ournal4 6.com

Tarasova, M. and Kachalin, Ye., 2020. Shcho dyvylysia v Ukraini na YouTube v 2020 rotsi [What has been watched in Ukraine on YouTube in 2020]. IGoogle. Offical Blog - Google Ukraine, [online] 1 December. Available at:

<ukraine.googleblog.com/2020/12/youtube-2020.html> [Accessed 10 October 2021]. (in Ukrainian).

Temnova, L.V. and Lapshyna, A.K., 2021. Dinamika videopredpochteniy rossiyskoy molodezhi (na primere videokhostinga YouTube) [The dynamics of video preferences of the Russian youth (on the example of YouTube)]. RUDN Journal Of Sociology, 21(1), pp.110-123. DOI: https://doi.org/10.22363/2313-2272-2021-21-1-110-123 (in Russian).

Tovares, A.V., 2019. Negotiating «Thick» Identities through «Light» Practices: YouTube Metalinguistic Comments about Language in Ukraine. Multilingua: Journal of Cross- Cultural and Interlanguage Communication, 38(4), pp.459-484. DOI: https://doi.org/10.1515/multi-2018-0038

Villacampa-Morales, E., Fedele, M. and Aran-Ramspott, S., 2021. YouTubers between postfeminism and popular feminism: Dulceida's and Yellow Mellow's construction and performance of gender identity. Revista Mediterranea de Comunicacion. Mediterranean Journal of Communication, 12(2), pp.117-130. DOI: https://doi.org/10.14198/MEDCOM.19602

YouTube, 2021. YouTube has over 2 billion monthly logged-in users. YouTube official Blog. [online] Available at: <blog.youtube/press> [Accessed 5 October 2021].

Zhylenko, D., 2020. Yak zminylosia korystuvannia mobilnymy zastosunkamy za 5 rokiv: sotsmerezhi ta mesendzhery [How has the use of mobile applications changed in 5 years: social networks and messengers]. KANTAR Ukraine. [online] Available at: <https://tns-ua.com/news/yak-zminilosya-koristuvannya-mobilnimi-zastosunkami-za-5- rokiv-sotsmerezhi-ta-mesendzheri> [Accessed 10 October 2021]. (in Ukrainian).

Zhylenko, D., 2021. Reitynh populiarnykh saitiv za serpen 2021 [Ranking of popular sites for August 2021]. KANTAR Ukraine. [online] Available at: <tns-ua.com/news/reyting- populyarnih-saytiv-za-serpen-2021> [Accessed 10 October 2021]. (in Ukrainian).

Размещено на Allbest.ru