Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

В условиях современного мира, стоящего на пути развития, все больше внимания уделяется проблемам, связанным с развитием гражданского общества. Важную роль в этом играет деятельность третьего сектора, в том числе разнообразных негосударственных организаций, одним из направлений работы которых является благотворительность. Основной функцией благотворительности является социальная помощь, поддержка, защита наиболее уязвимых слоев населения. Эффективность работы негосударственных организаций зависит от социально-экономических, социально-политических и правовых факторов, а также степени взаимодействия общественных организаций, государственных органов власти и бизнес-структур. Благотворительная деятельность для социума - явление достаточно новое, точнее, восстанавливающееся. В советский период реализация социальных программ рассматривалась исключительно как функция государства и фактически «государственных» общественных организаций. Только в последнее время частная негосударственная деятельность в этой области стала развиваться более интенсивно. Однако во многом это заслуга зарубежных филантропов, поскольку культура благотворительности в российском обществе за десятилетия советского периода отечественной истории в значительной степени была утрачена. Благотворительной деятельности принадлежит важная роль в формировании ценностных установок и нравственных норм личности и социума в целом. Именно поэтому научный, в том числе социологический анализ феномена благотворительности крайне актуален.

Изучению явления благотворительности в разных аспектах посвящены научные труды ведущих мировых и отечественных ученых (Р. Бах, Я. Буздуган, О. Доник, О. Семашко, Ф. Ступак). Исследовательские поиски по научному определению этого социального явления гражданской активности представляют его как добровольное и бескорыстное пожертвование физических или юридических лиц относительно предоставления различных видов помощи нуждающимся. Ученые считают благотворительность также достаточно эффективным инструментом, формой поиска компромисса между сторонами общественного взаимодействия, находящимися в состоянии конфликта: между властью и социальными группами: между получающим большие прибыли бизнесом и нуждающимися слоями населения.

Цель работы заключается в изучении благотворительности в мире.

Поставленная цель предполагает необходимость решить следующие задачи исследования:

1. Изучить понятие благотворительности как социального явления.

2. Определить благотворительность как показатель уровня социальной ответственности индивида.

3. Проанализировать текущие мировые тенденции в области благотворительности.

Глава 1. Понятие благотворительности как социального явления

Обращаясь к такому анализу, прежде всего, выясним содержание понятия «социальный феномен». Для его определения мы использовали дефиницию исследователя Р.Ш. Хакимова, которая была сформулирована им, исходя из научного наследия П. Блау. Следовательно, Р.Ш. Хакимов подчеркивает, что социальный феномен - это наблюдаемые аспекты общественной жизни, то есть то, что находится в конкретном проявлении и является доступным реальному наблюдению и исследованию социологическими методами. Ученый предоставляет достаточно исчерпывающую классификацию социальных явлений, распределяя их на универсальные, периодические, кумулятивные и появляющиеся и исчезающие. Основной критерий данной типологизации связан с особенностями проявления социальных феноменов в социальном пространстве и времени [11, с. 147].

По нашему мнению, благотворительная деятельность может быть отнесена к универсальным социальным феноменам, существующим в обществе независимо от конкретно-исторических условий, независимо от форм его организации. Универсальный характер социального феномена благотворительности проявляется в том, что в социальном пространстве и времени всегда есть место для данного явления, изменяются только формы его проявления в конкретных социокультурных условиях. Например, во времена античности правители оказывали благотворительную помощь только гражданам греческого государства. В период так называемой «христианской эры» благотворительной деятельностью занимались служители церкви вместе с правящей верхушкой страны. Первая благотворительная общественная организация появляется в XIX в.; такой деятельностью начинают заниматься частные лица. В период существования СССР благотворительность в ее нынешнем понимании почти исчезает, обязанность заботиться о нуждающихся в полной мере переходит к государству.

Среди главных признаков, присущих феномену благотворительности в современном обществе, можно выделить следующие: глобализация (благотворительность стала международным явлением); профессионализация (благотворительность обуславливается сегодня развитием благотворительных организаций, фондов, их участием в производстве и предоставлении услуг, что требует значительного числа профессионалов, которые могли бы поддерживать интенсивное функционирование этой сферы); «утилитарная ценность» благотворительности для благотворителя и всего общества [9].

Современные исследователи понимают феномен благотворительности как деятельность, с помощью которой частные ресурсы добровольно и бесплатно распределяются их владельцами с целью помочь нуждающимся людям в решении общественных проблем, а также совершенствовании условий общественной жизни. Следует отметить, что нуждающиеся в помощи - это не только бедные, сироты, инвалиды, но и те, кто испытывает недостаток дополнительных средств для реализации своих интересов (например, профессиональных) [6, с. 111-112].

В отличие от гуманитарной помощи в чрезвычайных обстоятельствах, которая осуществляется на основе как государственных, так и благотворительных фондов и должна быть систематической и обязательной, т.е. . «Проявление жалости к ближнему и нравственный долг того, кто имеет, торопиться на помощь малоимущему...» - именно так определяет благотворительность русская энциклопедия Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона [9].

Как направленная на всеобщее благо, благотворительность является деятельностью, цель которой выходит за пределы интересов семьи и друзей и которая не осуществляется с целью получения прибыли, по административному приказу.

Тот неоспоримый факт, что в благотворительных акциях иногда могут быть реализованы частные интересы их организаторов, попечителей или доноров, еще недавно был поводом для строгой критики самой благотворительности. Наиболее типичными аргументами, как правило, являются: с помощью благотворительности приобретается и распространяется власть; благотворительная деятельность для благотворителя становится определенной формой рекламы либо методом уменьшения суммы налога, с её помощью «отмывается» «нечистый» капитал; она (благотворительность) может быть развлечением. Тем самым бизнес, жертвуя на благотворительность, преследует прежде бизнесовые цели и вкладывает средства там, где делает собственный бизнес [1, с. 57].

Российский ученый С. Синецкий рассматривает несколько теоретико-методологических подходов к анализу феномена благотворительности, среди которых выделяет негативистский, утилитаристский, нравственный и структурно-функциональный [8, с. 104]. Кроме анализа самого понятия, современный философ исследует случаи проявления благотворительной помощи, подчеркивая направленность этой деятельности на достижение общественного блага.

В негативистском подходе (известные его представители - П.А. Гольбах, П. Лафарг, Б. Мандевиль, М. Лори) благотворительность рассматривается как социальный институт, а именно как общественный институт социальной помощи, направленный на снижение уровня напряжения и конфликтов в обществе. Однако отметим, что достижение принципиальной цели благотворительной деятельности в условиях современного общества возможно только в контексте его социокультурных преобразований, в том числе ценностных изменений [9].

Что касается негативистской критики благотворительности, то морализации в ее пределах часто обуславливаются тем, что благотворительность воспринимается как реклама, как специфический бизнес, политика, развлечение, но ее социально-моральное значение игнорируется, что, кстати, довольно часто встречается в современном обществе.

Утилитаристский подход (среди представителей данного подхода К. Ф. Вольней, Т. Фаулер, А. Смит, Дж. С. Милль) основан на анализе социальных последствий и социально-экономических составляющих благотворительности. В рамках этого подхода вместе с постановкой вопроса о справедливости и эффективности благотворительности ставится под вопрос утверждение, будто добродетель сама по себе всегда справедлива. Утилитарная критика подготовила интеллектуальную почву для изменения принципиальных и прагматических приоритетов благотворительной деятельности, что в наибольшей степени проявилось в практике американских филантропических фондов (например, таких, как фонды Дж. Д. Рокфеллера, Д. Карнеги, Г. Форда) [4].

Отметим, что филантропический фонд определяется как «неправительственная» некоммерческая организация (включая благотворительные трасты), основанная на оказании помощи или поддержки социальной, образовательной, религиозной и другой деятельности, способствующая достижению общественного благосостояния.

Представители утилитаристского подхода считали, что благотворительность, безусловно, должна помогать нуждающимся, но и вместе с тем способствовать уменьшению количества людей, которым нужна такая помощь. Однако для этого благотворительность должна не носить профессиональный, системный и коммерческий характер, поскольку именно организованная благотворительная деятельность влечет за собой появление населения, которые не только не могут, но и не желают помочь себе, а потому - обречены быть иждивенцами. Особенность утилитаристской критики благотворительности в том, что ее представители в основном анализировали методы благотворительности.

Этический подход (данное направление развивали Сократ, Ф.М. Достоевский, Л.М. Толстой, Л. Мемфорд, К.С. Льюис и др.) акцентирует не на прагматических началах благотворительности, а на ее ценностных, духовных и ориентированных на человека измерениях [10, с. 25-26].

Ф. Достоевский и Л. Толстой, анализируя благотворительную деятельность, верно указали на принципиальные этические трудности. Таким образом, размышления о благотворительности переводятся в сферу более широкого духовно значимого плана - общих нравственных наставлений человека, путей его самосовершенствования. Благотворительность как моральная задача находит свое выражение не только в готовности поделиться, отдать, но и в готовности избавиться от собственного эгоизма. Такая деятельность требует духовной зрелости, понимания добра для умения совершить благо другому.

Утилитаристский и нравственный подходы к благотворительной деятельности существенно дополняют друг друга. При этом нравственная критика благотворительности ориентирована на универсальную мораль милосердия и представляет собой важный вклад в преодоление нравственных отклонений в благотворительности и ее нравственной «амбициозности». Утилитарная критика ориентирована на социальную этику справедливости и здравого смысла. На ее основе были предложены принципиальные критерии, которые добавили в филантропическую деятельность полезность и расчет: свободные финансы и материальные ресурсы должны аккумулироваться с наибольшей эффективностью и распределяться таким образом, чтобы благо частных лиц по их желанию могло максимально способствовать увеличению блага общества в целом [3, с. 133].

Проблему развития благотворительности можно рассматривать и в пределах структурного функционализма, в частности в контексте теоретического наследия таких его выдающихся представителей, как Т. Парсонс, Р. Мертон, А.Р. Редклифф-Браун, Б. Малиновский. Функционалистский подход выявляет связи между элементами и целым путем соотнесения определенных структурных единиц со способами их функционирования. В результате возникает разветвленная типология связей частей между собой, а также и с целым, выясняются возможные и невозможные состояния системы, допустимые сочетания элементов в ней, определяются наборы функций как способов поведения, свойственные данному системному объекту при сохранении его структурной целостности и т.д. В рамках этого подхода благотворительность можно рассматривать как составную часть общества, поскольку она выполняет функции, необходимые для сохранения его структурной целостности. Посредством благотворительной деятельности реализуются основные социальные функции: сохранение, воспроизводство и развитие общества [9].

Следовательно, благотворительность в современном обществе можно рассматривать как специфическое общественное явление, поскольку процесс институционализации благотворительной деятельности еще не закончился. В отличие от благотворительной деятельности в других странах общественное явление благотворительности в условиях современной России только приобретает отдельные признаки социального института. Препятствием этому процессу становятся факторы, связанные с отношением к благотворительности большинства граждан, которые воспринимают это явление как рекламу, бизнес, политику, развлечение. На современном этапе главной целью исследователей благотворительности становится поиск адекватных теоретических моделей объяснения феномена благотворительности в условиях современного общества. Характер и особенности этих моделей пока не получили подробного анализа, который становится первоочередной задачей дальнейшего исследования феномена благотворительности как в его теоретическом, так и в эмпирическом измерении.

Глава 2. Благотворительность как показатель уровня социальной ответственности индивида

Как пишет Н.Н. Пешкова «формирование концепции социальной ответственности началось с изменений в трудовой сфере западных стран, занимавшихся разработкой и успешной реализацией принципов социальной ответственности еще с 50-х гг. ХХ ст. Развитие социальной ответственности началось с постановления таких важных вопросов, как использование детского труда, гибель людей на производстве и т.д. компаний. В дальнейшем развитие социальной ответственности было тесно связано с защитой прав человека и ответственностью бизнеса перед обществом в решении, например, экологических проблем» [5, с. 20].

Определяя социальную ответственность, Сигачев М.И., Бардин А. Л указывают на то, что она рассматривается как форма взаимосвязи и взаимодействия общества и личности. По мнению исследователей, с развитием общества действующие социальные нормы стали более разнообразными, что обусловило возникновение нескольких видов социальной ответственности, находящихся в неразрывном единстве: политическое, моральное, юридическое и др. Их сущность состоит в обязанностях индивида выполнять соответствующие требования, которые предъявляет перед ним общество, государство, коллектив. Исследователь отмечает важность морально-нравственного аспекта ответственности человека, в первую очередь, перед собой [7, с. 56].

По нашему мнению, у социальной ответственности три плоскости измерения: измерение государства, измерение бизнеса и измерение конкретной личности. Важно отметить, что они взаимосвязаны и взаимообусловлены. Так, концепция «государства всеобщего благоустройства» прямо постулирует концепцию ответственности государства за тех людей, которые в определенных жизненных обстоятельствах нуждаются в помощи. Кроме того, своими законодательными актами государство создает предпосылки для развития благотворительности, обеспечивая некоторые компенсационные механизмы благотворителям. На уровне бизнеса важно отметить, что в России традиция благотворительности дворян и меценатов имеет давнюю историю, своими корнями уходя от традиций меценатства XIX в. Уровень бизнеса тесно связан с благотворительностью и ответственностью личности.

Для принятия и распространения социальной ответственности как ценности, по мнению Н.М. Калины, необходимо ее публичное провозглашение и утверждение, распространение благотворительности через запланированные мероприятия, использование новой системы ценностей в пересмотре показателей работы и постановке целей, учет ключевых ценностей как условия вхождения в организацию, отражение и закрепление ценностей в программах повышения квалификации, управленческого развития [3, с. 134].

Факторы, влияющие на благотворительное поведение личности, можно разделить на две группы: личностные и социальные. К первой группе факторов относятся в частности социальная ответственность, однако существуют и другие причины, которые в сочетании с ними стимулируют благотворительное поведение, в частности, мотивационную сферу личности в целом, определенные черты характера, направленность личности, ее ценности и идеалы. Ко второй группе факторов относятся традиция и опыт благотворительной деятельности у населения, т.е. насколько традиционным является благотворительность в отношении той или иной группы населения, наличие информации о необходимости помощи в конкретном учреждении или организации, прозрачность и правильное использование средств, исключение мошенничества и предотвращение коррупции, создание необходимых условий для деятельности благотворительных организаций, (информационная, политическая, степень кадровая), поддержки благотворительных нормативно-правовых организаций обеспечения благотворительности, наличие соответствующих институтов (благотворительных организаций, общественных организаций, благотворительных фондов и т.п.) [11, с. 149].

Связь благотворительности и социальной ответственности четко всматривается при понимании социальной ответственности как безвозмездной и бесполезной помощи, но есть и другая трактовка этого термина - как институциализированный процесс создания общественных благ. В первом случае на первый план выступает ответственность человека, подталкивающего его внутренне к благотворительным поступкам. Благотворительность интересна тем, что альтруистическое поведение контрастирует с моделью рационального человека. Институционально она поддерживается обществом, самой историей страны, когда создается определенный свод правил, которым должен следовать человек. Эти правила определяют разные формы благотворительности, отношение к ней в обществе: поддержку или осуждение, создание механизма компенсации через повышение социального статуса и т.д. Так, если речь идет о системе перераспределения части средств богатых в пользу тех слоев населения, которые могут использовать эти средства с большей пользой, то благотворители в качестве вознаграждения получат социальные выгоды, которые выражаются, например, в виду общества, предоставлении им определенного кредита доверия и т.д. Основными институтами благотворительности есть благотворительные фонды, ведь именно они собирают и перераспределяют средства. Кроме того, им принадлежит центральное место в формировании определенных ценностей, в отдельности - в распространении ценности социальной ответственности. Важную роль данные фонды играют также и в распространении других ценностей - сплоченности населения, демократии, свободы выбора и т.п. [8, с. 106]

Ответственность человека является одним из показателей его развития как члена общества, он показывает готовность выполнять свои обязанности, давать ответ за свое будущее. Только свободный человек может быть ответственным, и только такой человек может отдавать от всего сердца. Однако есть и другой подход, более прагматичный. Поскольку не каждый человек обладает необходимыми моральными качествами, вполне допустимо создавать специальные механизмы, стимулирующие развитие благотворительности. К таким механизмам относятся материальное стимулирование, прежде всего налоговое, внимание со стороны общества, празднование благотворителя и т.д.

Следовательно, в современном мире благотворительная деятельность является важным фактором устойчивого развития общества. Утечками благотворительной деятельности могут быть как социальная ответственность человека, так и социальные и правовые механизмы. Значение социальной ответственности состоит в том, что человек сам начинает ощущать свою ответственность за развитие своей страны и мира.

Глава 3. Текущие мировые тенденции в области благотворительности

Личные пожертвования, как богатых, так и малообеспеченных людей играют все более важную роль в глобальной благотворительности. Этому есть несколько причин. Первая и самая очевидная - это ее размер. Что касается суммы пожертвований, частные лица жертвуют больше, чем учреждения почти во всех местах (Китай является одним из немногих исключений из этого правила), хотя многие из них не документированы. Во-вторых, из-за давления на другие источники финансирования НПО индивидуальные пожертвования рассматриваются как потенциальный альтернативный способ поддержки. В-третьих, новые и более прямые формы общения и вклада означают, что люди могут быстро поддержать или даже создать проблему, тем самым оказывая более непосредственное влияние на вопросы политики и развития. В-четвертых, стал популярен более всеобъемлющий взгляд на благотворительность, согласно которому благотворительность рассматривается не только как инструмент, способ предоставления ресурсов, но и как способ укрепления доверия и чувства общей цели между группами и сообществами [1, с. 60].

Фонды делятся на фонды, собирающие средства от населения, и фонды, которым не разрешено привлекать средства от населения. Государственные фонды подразделяются на национальные публичные фонды и местные публичные фонды в зависимости от их географического охвата. Организация, которая управляет фондами или ассигнованиями, зарезервированными для создания, обслуживания или развития бизнеса. Как правило, это некоммерческие организации. Ее целью является содействие развитию таких общественных благ, как наука, культура и образование, социальная помощь и т.д. Фонд фонда имеет четкую цель и предназначение. Фонды процветали в 20 веке. Фонды Карнеги и Рокфеллера были самыми известными в 1900 году. Основанный в 1936 году фонд Форда, финансируемый семьей Форд, имеет миллиарды долларов. Фонд стал крупнейшим в мире. Другие крупные фонды по всему миру включают в себя: Мемориальный фонд Джона Гуггенхайма, фонд Данфорта, фонд Келлога и т. д. благотворительность социальная ответственность индивид

Четыре ключевые роли фондов - инновации, заполнение пробелов, поддержка гражданского общества и долгосрочные действия - частично зависят от их готовности идти на риск. Фонды продолжают пробовать себя в социальной сфере и постепенно возвращаются к своим первоначальным атрибутам. Таким образом, фонды нового поколения уделяют все больше и больше внимания улучшению способности людей или учреждений делать что-либо, а также содействию социальным изменениям и инновациям через людей или учреждения и, наконец, содействию решению социальных проблем [2, с. 83].

В настоящее время многие фонды предприняли относительно успешные усилия в области социальных инноваций и инвестиций в социальное влияние, и их практический эффект получил широкое признание в области общественного благосостояния и благотворительности. В будущем большое количество фондов будет придавать большое значение содействию социальным изменениям с более широкой и глубокой точки зрения и способствовать социальному развитию и прогрессу инновационными способами.

Социальная благотворительность заключается в заботе об уязвимых группах и сохранении социальных и культурных ценностей. Через организацию учреждений социального обеспечения и системы взаимопомощи жителей сообщество может мобилизовать силы для организации собственного сообщества и предоставления различных социальных услуг для членов сообщества. Она обеспечивает местную, непосредственную и своевременную помощь. Это хорошая традиция жителей общины в Китае - бодрствовать и помогать друг другу. Это может решить насущные потребности и многие трудности в жизни. Землетрясение 512 года в Вэньчуане в Китае мобилизовало гуманитарный энтузиазм и милосердие всего китайского народа на беспрецедентную высоту. Беспрецедентная вспышка благотворительности, но больше людей начали думать о благотворительности, тем самым благотворительность Китая также сталкивается с новым скачком [9].

Как краеугольный камень благотворительности, общественное сознание простых людей является наиболее важным звеном. Только когда каждый гражданин считает благотворительность своей обязанностью, общественное благосостояние может действительно стать огромной силой. Таким образом, благотворительность имеет сильную социальную интеграционную функцию, которая конденсирует все силы в обществе и помогает нуждающимся людям и группам с помощью концентрированных социальных сил быстро и непосредственно. Правительство поощряет общественность к упорядоченному участию в надзоре и полному использованию средств массовой информации, образования и других рекламных и культурных ресурсов; в то же время следует также обратить внимание на совершенствование механизма социального обеспечения, облегчить психологические проблемы широкой общественности, чтобы в наибольшей степени способствовать общему развитию глобальной современной благотворительности.

Фонды местных сообществ делятся на независимые фонды, корпоративные фонды, фонды местных сообществ и операционные фонды. Среди них независимые фонды, корпоративные фонды и операционные фонды вместе именуются частными фондами. Развитие фондов местных сообществ во всем мире происходит очень быстро. Например, развитию британского сообщества всего 20 лет, а сформированных фондов сообщества десятки. В Восточной Европе и Африке история развития фондов местных сообществ короче, но они быстро развиваются. Развитие фондов местных сообществ в Германии также идет быстрыми темпами. На юге Африки многие традиционные религиозные, общинные и личные практики продолжают существовать, даже если их формы меняются. Он сказал, что все больше и больше фондов местных сообществ могут стать бесполезными, если они недостаточно тесно связаны с сообществом. В атласе фондов местных сообществ Глобального фонда сообщается о 1864 местных фондах [2, с. 84].

Большинство из этих компаний небольшие, и в большинстве из них работает менее пяти штатных сотрудников. Хотя они встречаются почти повсеместно, распространены они очень неравномерно. В крайнем случае, их более 1000 в США и только 11 в Латинской Америке. Хотя у них обычное название, на самом деле они часто адаптируются к местным условиям в различных видах деятельности, от работы в качестве канала для местных пожертвований до сосредоточения внимания на проблемах сообщества и действиях сообщества. Излишне говорить, что это деление не является абсолютным. Многие люди думают, что они делают и то, и другое. Фонды местных сообществ процветают в местах, например, в России, где политический климат довольно плохой, существует около 70 фондов местных сообществ. В России относительно крупные города с общинной базой, такие как Пенза и Тольятти, возможно, лучше всего подходят для создания и служат примерами, но большинство из них находится в небольших городах и сельской местности [3, с. 134].

С точки зрения социальной функции фонд развития сообщества играет роль моста. Фонд развития местных сообществ оказывает необходимые услуги общественным некоммерческим организациям, такие как сбор активов и ресурсов, стимулирование и развитие сотрудничества, содействие установлению партнерских отношений и т.д. Преимущества фондов местных сообществ заключаются в следующем: предоставление ресурсов для развития общественных организаций, использование диверсифицированных финансовых ресурсов для содействия инновационному развитию общественных организаций, а также предоставление возможности донорам участвовать в развитии региона. В качестве платформы для диалога по вопросам государственной политики, что более важно, фонды местных сообществ поддерживают организации по развитию сообществ в продвижении сотрудничества в целях развития сообществ. Он полностью понимает работу сообщества, поэтому может поддерживать долгосрочное влияние на сотрудничество в области развития сообщества. Фонд сообщества играет ключевую роль в механизме сотрудничества по развитию сообщества [5, с. 22].

Некоторые люди считают, что только проекты благотворительной помощи, направленные на бедных и уязвимых групп, чтобы обеспечить их базовое выживание и жизнь, могут рассматриваться как проекты общественного благосостояния, в то время как проекты, ориентированные на развитие или социальные инновационные проекты, нацеленные на небедных людей или даже группы с высоким доходом, являются проектами общественного благосостояния. На самом деле это неправильное понимание общественного благосостояния. На самом деле, последние также могут иметь более высокое общественное благосостояние. Важным критерием, позволяющим судить о том, приносит ли проект пользу обществу, является его соответствие определенным социальным потребностям. В современном обществе бесконечно возникают всевозможные проблемы. Дилемма выживания и жизни, с которой сталкивается традиционное общество, является лишь одной из проблем социальной жизни, и удельный вес этой традиционной проблемы постепенно снижается. Это сопровождается новыми проблемами и новыми ситуациями в современном обществе, такими как растущее давление на работу и жизнь людей, растущее безразличие между людьми, ухудшение природной и социальной среды, а также пенсионные проблемы пожилых людей, вызванные старением населения. Они становятся общими проблемами, с которыми сталкивается общество, и ограничивают гармоничное развитие общества. С этой точки зрения все начинания, содействующие решению общих социальных проблем, начинания, способные увеличить общественное счастье и гармонию, начинания, способные удовлетворить общественные потребности, - все это увеличивает общественные интересы и является общественным благом [7, с. 57].

Хотя правительства стремятся поощрять гражданское общество и благотворительность, они также принимают все больше и больше мер по ограничению деятельности НПО в политически чувствительных областях. Это оказало огромное влияние на благотворительность, поскольку ограничивает возможности благотворительных организаций поддерживать НПО, которые официально выступают против. НПО испытывают давление и в других областях. К факторам, приведшим к этому явлению, относятся: неспособность компенсировать потерю международного капитала местными ресурсами, несогласованность с новыми благотворительными организациями, прямое осуществление планов через торговые фонды и конкуренция со стороны социальных предприятий за внимание и поддержку. В большинстве стран действуют те или иные формы налоговых льгот для доноров, организаций-получателей или и тех, и других. Хотя налоговые льготы обычно не являются основной мотивацией для индивидуальных доноров, они могут побуждать людей делать больше пожертвований [8, с. 104].

Заключение

Институциональные преобразования влияют на разные сферы общественной жизни и актуализируют вопросы достижения социальной сбалансированности, что требует усовершенствования системы социальной защиты населения и его финансового обеспечения.

Недостаточность государственного финансового обеспечения социальной защиты обуславливает привлечение дополнительных финансовых ресурсов и развития общественно добровольного сектора, который выполняет в обществе значительную часть социальной работы и влияет на улучшение качества жизни населения.

Кризисные тенденции в социально-экономической сфере побуждают к переосмыслению роли функционирования институтов гражданского общества и влекут за собой создание благоприятных условий для возрождения и развития форм и методов благотворительности различных организаций, общественных объединений и отдельных лиц, которые в своей деятельности дополняют государственную социально-защитную функцию, а в отдельных случаях, полностью компенсируют роль государства в реализации социальных мер.

Благотворительность - это безусловное проявление любви и доброты к другим, что является сознательным действием, но решение принимается сердцем, без ожидания награды. Когда благотворительность осуществляется бескорыстно, это односторонний акт, когда человек дает, но ничего не просит взамен.

Именно это действие природы делает его драгоценным и душевным. Есть люди, которые считают, что благотворительность должна начинаться дома, но другие считают, что она должна исходить из сердца. Однако благотворительность исходит из сердца, когда вы чувствуете побуждение отдавать, начинается дома и в конечном итоге распространяется на других в обществе.

Благотворительность необходима и поэтому предназначена для общественного блага, помощи и оказания помощи людям в трудную минуту в любой части мира, особенно тем, кто стал жертвой войны, стихийного бедствия, катастрофы, голода, болезней, бедности, сирот, обеспечив их пищей, жильем, медицинской помощью и другими основными потребностями.

Список литературы

2. Исраелян, Е. Благотворительность и волонтерство за рубежом / Е. Исраелян // Гражданский диалог: журнал гражданского самовоспитания. 2009. № 2 (6). С. 83- 84.

3. Калина Н.М. Благотворительность в современном российском обществе: вопросы теории и практики // ВЭПС. 2019. №2. С. 132-140

4. Козырева Ф. Т. Сущность добровольческой деятельности // StudNet. 2020. №9. С. 110-116.

5. Пешкова Н. Н. Анализ эффективности благотворительной деятельности в современном обществе // Вестник ВУиТ. 2013. №1 (12). С. 19-23

6. Садовая Е. С., Сауткина В. А. Трансформация принципов современного мироустройства: социальный аспект. М.: ИМЭМО РАН, 2015.

7. Сигачев М.И., Бардин А. Л. Благотворительность как ресурс развития и смягчения социальных размежеваний // Манускрипт. 2021. №12. С 55-62

8. Синецкий С. Эволюция добровольчества: история становления новой социальной парадигмы // Вестник ЮУрГУ. 2006. № 17 (72). С. 104-107.

9. Сущность благотворительности https://detfond.com/blagotvoritelnost/ 

10. Торопова А.Е., Щербаченко П.С. Сравнительная характеристика благотворительной деятельности в западных странах и России // E-Scio. 2020. №8 (47). С 25-32

11. Хакимов Р. Ш. Благотворительность как форма проявления социальной ответственности // Вестник ЧелГУ. 2018. №12 (422). С. 147-152

Размещено на Allbest.ru