Причины, факторы и этапы радикализации ислама на Юге России

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Российской Федерации

Реферат

Причины, факторы и этапы радикализации ислама на Юге России

г. Ростов-на-Дону

2021 год

Содержание

Введение

1. Теоретические подходы к понятию радикального ислама и историческое обоснование его появления на Юге России

1.1 Определение понятия «Радикальный ислам»

1.2 Предпосылки к развитию радикального ислама в южной части России

2. Процесс радикализации ислама на Юге России: Причины, факторы, этапы

2.1 Основные причины и факторы развития радикального ислама на Юге России

2.2 Этапы радикализации ислама на Юге России

Заключение

Список использованных источников и литературы

Введение

Актуальность исследования. На протяжении многих лет радикальный ислам на Юге России был одной из основных проблем в нашей стране, так как после распада Советского Союза мусульманские организации получили существенные возможности влияния на умы и поведение населения. С появлением возможности открыто соблюдать религиозные обряды, национальные традиции и обычаи, свободно мыслить и высказывать свое отношение ко всем аспектам жизнедеятельности общества у мусульманских народов возникает стремление отстоять свою самобытность и свои интересы. Начиная с 90_х годов XX века, в России появился целый ряд исламских организаций и движений. Первая - Исламская партия возрождения - была создана в июне 1990 г. Но ей не удалось стать влиятельной организацией, хотя она смогла дать толчок к политизации ислама в СССР, а впоследствии на всем постсоветском мусульманском пространстве. Подавляющее большинство мусульманских партий и движений сегодня не выдвигают программы создания исламской государственности. Свои задачи религиозного, социального и культурного возрождения мусульманских народов они готовы решать в рамках той светской государственности, которая сложилась в Российской Федерации и в более широком пространстве СНГ. В середине 90_х образовались так называемые «горячие точки» на Северном Кавказе в основном на территории Чеченской республики, Дагестана и Ингушетии. Сепаратистские настроения в Чечне поддерживались как «демократической» Европой и Америкой, так и исламистами по всему миру. А тем временем чеченские сепаратисты (исламисты) захватывали больницы, грабили поезда и угоняли скот и сельскохозяйственную технику с территории соседних субъектов федерации. Так же имел место быть геноцид русского населения и целый ряд террористических актов на территории Российской Федерации. По ходу укрепления позиций федеральных сил в регионе и взятия под контроль ситуации настроения сепаратистов приобретало радикально-исламистский характер. Ситуация была стабилизирована лишь в начале второго десятилетия нового века. Но до сих пор ситуация на Северном Кавказе и Юге России к которому теперь относится и Республика Крым с крымскими Татарами и их радикально-исламистскими, протурецкими организациями, остается напряженной. Для контроля и недопущения обострения ситуации необходимо знать и понимать причины радикализации ислама на Юге России, этим обусловлена актуальность темы.

Цель исследования: Изучить процесс радикализации ислама на Юге России.

Для достижения поставленной цели необходимо поэтапное решение нижеперечисленных задач:

? Дать определение понятию «Радикальный ислам» и выделить различные подходы к нему;

??????Рассмотреть предпосылки к развитию радикального ислама в южной части России;

?????Описать основные причины и факторы развития радикального ислама на Юге России;?

?????Выделить этапы радикализации ислама на Юге России;

Объектом исследования: выступает радикализация ислама на Юге России

Предметом исследования: является причины, факторы и этапы радикализации ислама в южной части России

1. Теоретические подходы к понятию радикального ислама и историческое обоснование его появления на Юге России

1.1 Определение понятия «Радикальный ислам» и подходы к нему

радикальный ислам вероучение

Ислам - это самая молодая в мире монотеистическая религия, является мировой религией как христианство и буддизм. В результате арабских завоеваний распространился на Ближнем и Ср. Востоке, позднее в некоторых странах Дальнего Востока, Юго-Восточной Азии, Африки. Прежде чем рассматривать процессы радикализации ислама, нужно выяснить, что понимается под термином «радикальный ислам». Российский учёный доктор юридических наук В. Галицкий определяет радикальный ислам как стремление, склонность некоторой части идеологов ислама и их последователей к пропаганде нетерпимости к тем, кто мыслит и понимает исламское вероучение по-другому, не так, как они, и насильственного внедрения этой нетерпимости в мусульманскую среду, традиционно исповедующую умеренный ислам, в целях бескомпромиссного решения тактических и стратегических задач построения мирового исламского государства в разных его формах и проявлениях. Галицкий В. Радикализация ислама на юге России //Россия и мусульманский мир. - 2010. - №. 1.

Радикалы отрицают демократию как «импортированную», западную «неисламскую» теорию правления. Верховная власть, как уже говорилось, в их трактовке принадлежит богу, а не людям. При исламском правлении право людей издавать законы ограничено Шариатом. Поэтому те, кто пользуется неограниченной свободой в принятии тех или иных законов, выступает как поборник «джахилийи» и тирании. В понимании радикалов существует один путь обретения истинной свободы - исламский. Радикалы считают, что выборы на Западе - это «ритуал, который не представляет собой искреннего выбора». Автор книги «Хукм уль-Ислам фид-димукратыйа» («Ислам и демократия») утверждает, что на арабском языке демократия это «ибахийа» (распущенность), что означает неприятие всех коранических запретов: пьянство, внебрачные связи, вероотступничество.

1.2 Предпосылки к развитию радикального ислама в южной части России

Необходимо выявить предпосылки проявлений исламского радикализма на Юге России. Регионы Юга России - самые конфликтогенные регионы на постсоветском пространстве. Объясняется это тем, что помимо факторов напряжённости, характерных для всего СНГ, данные регионы обладают специфическими чертами, обусловливающими вероятность открытых конфликтов. Исследователь Егупов в своей статье выделяет такие предпосылки как: этнические, религиозные, территориальные. Егупов А.В. Предпосылки возникновения и формы проявленияисламского радикализма на постсоветском пространстве // Южно-российский журнал социальных наук. 2004. №3-4. Во-первых, главной предпосылкой распространения исламского радикализма в этих регионах послужило национально-территориальное устройство. Сам принцип территориально-административного размежевания по национальному признаку противоречил истории народов Центральной Азии и Северного Кавказа. Государства здесь никогда не строились по национальному признаку, причём и само это понятие было достаточно условно. Здесь имеется ввиду следующее: например два северокавказских народа Разделенными межгосударственными границами оказались разделенными межгосударственной границей - осетины (проживают во входящей в состав Российской Федерации Северной Осетии и в самопровозглашенной Осетинской Республике в Грузии) и лезгины (зона компактного расселения включает южный Дагестан (Россия) и северный Азербайджан). Значительное количество северокавказских народов разделено внутренними (межреспубликанскими) границами. Живущие в основном на равнине и лишь отчасти в предгорной зоне кабардинцы, черкесы, а также адыгейцы составляют этническую общность адыгов. Эти народы очень близки между собой по языку и культуре. Живущие в горах балкарцы и карачаевцы также являются близкородственными народами и говорят на одном карачаево-балкарском языке, относящемся к тюркской языковой семье. Таким образом, сложившаяся предпосылка дала возможность исламским радикалам использовать фактор национально-территориального размежевания в своих целях.

2. Процесс радикализации ислама на Юге России: Причины, факторы, этапы

2.1 Основные причины и факторы развития радикального ислама на Юге России

Далее необходимо выделить причины и факторы радикализации ислама в Южной части РФ.

Исследователь Семедов выделяет общие и специфические причины радикализации ислама в России Cемедов С. А. Причины радикализации российского ислама //Власть. - 2009. - №. 9. - С. 99-103.:

I. Общие причины появления радикального ислама в России.

· Стремление ислама регламентировать жизнь общества.

· Естественное для любого мусульманского социума выражение недовольства в религиозной форме.

· Нестабильная обстановка как в России, так и на Северном Кавказе.

· Слабость государственных структур, особенно правоохранительных органов, «криминализация» власти в целом как следствие попытки стоящих у власти кланов найти общий язык с местными этническими и родовыми авторитетами.

Здесь же можно выделить факторы, ускорившие радикализацию ислама:

- открытие границ и последовавшая свобода передвижений;

- хадж (паломничество в священные города Мекку и Медину);

- возможность обучения в зарубежных мусульманских образовательных центрах;

- возможность получения финансовой помощи от различных правительственных и неправительственных исламских организаций для ведения благотворительной, образовательной, учебной и политической деятельности.

II. Специфические причины радикализации ислама на Северном Кавказе: - крайне высокий «накал страстей» в связи с наличием большого процента молодёжи в общей массе населения (40 % моложе 30 лет); - исторически сложившиеся жёсткие условия жизни, наличие большого количества многодетных семей, традиционная взаимовыручка, основанная как на родственных, так и на территориальных и конфессиональных отношениях; - высокий уровень рождаемости, высокая мобильность населения.

2.2 Этапы радикализации ислама на Юге России

Далее будут выделены основные этапы радикализации ислама на Юге России. Наиболее полно и конкретно этот вопрос рассмотрел Добаев И.П. Добаев И., Анисимова Н., Гаджибеков Р. Этапы и перспективы радикализации ислама в российской Федерации // Россия и мусульманский мир. 2014. №2 (260). от его работы мы и отталкивались.

1. 70_е - начало 90_х годов XX в.

2. Начало 90_х годов - 1994 г.

3. Декабрь 1994 г. - начало 2000_х

4. Сентябрь 1999-2007 г.

5. 2007 г. - настоящее время.

1. Первоначально в Дагестане, не без влияния извне, появляются молодежные салафитские группировки, идет процесс осмысления их адептами зарубежного салафитского наследия, а первым «наставником» выступает Магомед Кизилюртовский. Силовые структуры выявляют и «мягко» пресекают деятельность этих группировок.

2. Фиксируется воссоздание и практическая легализация дагестанских салафитских группировок, которые осуществляют так называемый «салафитский призыв» путем создания исламистских кружков, где их участники детально изучают такие понятия, как «такфир» и «джихад», в их специфической «ваххабитской» интерпретации. В этот же период в России при посольствах некоторых мусульманских стран создаются «культурные центры», фиксируются ввоз в страну и распространение исламистской литературы. Одновременно аналогичная литература в массовом порядке начинает издаваться на местах (например, издательство «Сантлада» в селе Первомайское Хасавюртовского района Дагестана). В Россию начинают прибывать миссионеры, проповедники и зарубежные «преподаватели» мусульманских дисциплин, одновременно начинается выезд для получения исламского образования за рубежом российской мусульманской молодежи. Первые два периода основной территорией исламизации выступает Дагестан.

3. характеризуются доминированием Чечни в процессе радикализации северокавказского ислама. Чеченские войны, как и трехлетний перерыв между ними, сопровождались концентрацией в этой республике зарубежных «моджахедов», преимущественно арабов, с серьезной идеологической, финансовой и иной подпиткой со стороны зарубежных исламистских центров. На территории Чечни функционировали специальные учебные центры по подготовке боевиков - самый известный под селением Сержень-Юрт в Шалинском районе, который возглавлял известный зарубежный террорист Эмир Хаттаб, близкий к лидеру «Аль-Каиды» Усаме бен Ладену. В 1998 г. в Чечню из Дагестана переезжают радикальные исламисты со своим лидером - М. Кизилюртовским, происходит консолидация зарубежных, чеченских, дагестанских салафитов, а также их единомышленников из других северокавказских республик. В 1999 г. позиции салафитов в Чечне настолько окрепли, что они решились на агрессию в дагестанском направлении, где их боевые структуры были разгромлены.

4. Этап характеризуется началом второй чеченской кампании, разгромом боевых подразделений сепаратистов, переходом их к партизанской войне. В этот период Чечня остается эпицентром сосредоточения радикальных исламистов, хотя ее лидерами артикулируются еще вполне светские сепаратистские проекты в рамках конструирования Чеченской Респуб - 26 лики Ичкерия (ЧРИ). В этот же период наблюдается процесс «растекания джихада» практически по всей территории Северного Кавказа. Речь идет о распространении идеологии радикального исламизма, институционализации собственных неправительственных религиозно-политических организаций и группировок, появлении и разрастании инфраструктуры «джихада» (схроны, блиндажи, бункеры и т. п.), ведении специфической политической диверсионно-террористической практики, в том числе далеко за пределами Северо-Кавказского региона. Происходит трансформация структур боевиков, которая постепенно приобретает сетевой характер. Значимым на данном этапе представляется то, что если в 90_е годы XX в. северокавказские «ваххабиты» были представлены умеренно-радикальной и ультра-радикальной составляющими, то в ходе второй чеченской кампании местная салафийя выродилась исключительно в религиозно-политический экстремизм, на базе которого развилось террористическое движение, прикрывающееся исламским вероучением. Тем не менее умеренные радикалы, хотя и в меньшем количестве, еще присутствуют на Северном Кавказе. Однако власти, не умея или не желая отличать умеренных от ультра-радикалов, осуществляют в отношении них одинаково жесткие силовые меры. Такой подход сокращает и без того узкую прослойку умеренных радикалов, постепенно переходящих на экстремистские позиции.

5. пришедший к власти в виртуально существующей Чеченской Республике Ичкерия новый лидер - Доку Умаров - объявил о завершении националистического плана построения ЧРИ и одновременно обнародовал новый геополитический проект - «Имарат Кавказ». Согласно ему, на Северном Кавказе на исламистских принципах функционирования создается новое государство - «Имарат Кавказ», управление которым осуществляется по образцу и подобию исламских государств прошлого (халифаты). В свою очередь, помимо соответствующих центральных институтов власти и управления, в «Имарат» на правах провинций входят «вилайеты» - конкретные республики Северного Кавказа, а в перспективе и другие регионы России. «Вилайеты» состоят из секторов, в составе которых действуют первичные исламистские группировки - «джамааты», представляющие собой по сути диверсионно-террористические группировки, иначе говоря - банды.

Конец первого десятилетия - начало второго десятилетия XXI в.: наблюдается распространение влияния «Имарата» и его лидеров на другие «мусульманские» территории - в Поволжье, Урале и Западной Сибири, прежде всего на Татарстан.

Последние год-два: появление исламистских группировок в «исламских анклавах» в немусульманских субъектах страны, группирующихся вокруг появляющихся на этих территориях мечетей, что следует считать новейшей тенденцией в процессе радикализации отечественного ислама, заключающейся в расползании метастаз исламизма по территории страны. Аналогичные процессы ранее имели место в США и некоторых государствах Западной Европы.

Заключение

Таким образом, в результате проведенного исследования был изучен процесс радикализации ислама на Юге России. Это было сделано путем последовательного выполнения ряда поставленных задач. Было дано определение понятию радикальный исламизм: стремление, склонность некоторой части идеологов ислама и их последователей к пропаганде нетерпимости к тем, кто мыслит и понимает исламское вероучение по-другому, не так, как они, и насильственного внедрения этой нетерпимости в мусульманскую среду, традиционно исповедующую умеренный ислам, в целях бескомпромиссного решения тактических и стратегических задач построения мирового исламского государства в разных его формах и проявлениях. Также были рассмотрены и проанализированы предпосылки к радикализации ислама на Юге России, а также основные причины и этапы данного процесса. Благодаря проделанной работе мы пришли к выводу, что на данном этапе радикальный ислам на Юге России находится в «сетевой» стадии и стремится к латентной, что определенно является большим достижением силовых ведомств и региональной политики. Компетентным органам необходимо и впредь держать ситуацию под контролем, с чем они успешно справляются.

Список использованных источников и литературы

1. Галицкий В. Радикализация ислама на юге России // Россия и мусульманский мир. - 2010. - №. 1.

2. Добаев И., Анисимова Н., Гаджибеков Р. Этапы и перспективы радикализации ислама в российской Федерации // Россия и мусульманский мир. 2014. № 2 (260).

3. Егупов А.В. Предпосылки возникновения и формы проявленияисламского радикализма на постсоветском пространстве // Южно-российский журнал социальных наук. 2004. № 3-4.

4. Cемедов С.А. Причины радикализации российского ислама // Власть. - 2009. - №. 9. - С. 99-103.

Размещено на Allbest.ru