Экзистенциальный кризис цифровой эпохи: спасет ли вуз человека?

Размещено на http://allbest.ru

ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЙ КРИЗИС ЦИФРОВОЙ ЭПОХИ: СПАСЕТ ЛИ ВУЗ ЧЕЛОВЕКА?

Сергей Викторович Ямщиков¹, Наталия Евгеньевна Мельникова²,

Марина Петровна Король³, Евгений Николаевич Боклагов⁴,

Ирина Витальевна Казанская⁵

Аннотация. В статье раскрываются технико-технологические и социально-антропологические истоки экзистенциального кризиса эпохи цифры. Техногенно-цифровая цивилизация, открывая перед человечеством беспрецедентные возможности создания нового социально-технологического уклада, проблемно трансформирует человека и его социальное бытие. Актуальная общественная ситуация, представленная авторами комплексом противоречивых характеристик, подчеркивающих ее неустойчивость, порождает на уровне индивида социально-психологическое и духовное напряжение. Техно-информационная оболочка антропосоциосферы вынуждает цифрового человека по-новому ставить и сообразно эпохе решать вечные вопросы бытия. В связи с этим авторы статьи обращают внимание на императивное требование цифровой эпохи развивать человеческий капитал и антропологический потенциал в направлении расширения социально-гуманитарных компетенций и преодоления «когнитивного барьера». Современный социально-гуманитарный императив адресован, прежде всего, институту образования, ответственному за социально-духовное производство и воспроизводство человека. При этом особая миссия возлагается на вузы как центры подготовки профессионалов, в потенциале которых - стремление к самореализации, формированию новых видов деятельности. Самое главное в вузовском образовании - воспитание «человечных» людей, способных преодолеть экзистенциальный кризис и решить глобальные проблемы современности. Для подлинной и действенной гуманитаризации высшего образования необходимо широкое инкорпорирование философских, социально-гуманитарных, художественно-эстетических, морально-этических дисциплин в учебный процесс высшей школы и их органичная интеграция с естественнонаучными, математическими, информационно-техническими, общепрофессиональными и специальными предметами. В статье анализируется зарубежный и российский опыт гуманитаризации высшей школы, предлагается диффузная модель взаимодействия «физиков» и «лириков» в учебном процессе, с футурологической точки зрения обосновывается актуальность социально-гуманитарной компоненты высшего образования.

Ключевые слова: цифровая цивилизация, конвергентные технологии, экзистенциальный кризис, высшее образование, гуманитаризация, междисциплинарность.

кризис цифровая эпоха человеческий капитал социально гуманитарные компетенции

The Existential Crisis of the Digital Age: Will Higher Education Save the Human Being?

Sergey V. Yamshchikov¹, Nataliia E. Melnikova², Marina P. Korol³,

Evgenii N. Boklagov⁴, Irina V. Kazanskaia⁵

Abstract. The authors reveal the technical-technological and socio-anthropological origins of the existential crisis of the digital era. Digital civilization, opening up opportunities for humanity to create a new socio-technological order, transforms a person and their social existence in a problematic way. The current social situation, presented by the authors as a complex of characteristics that emphasize its instability, generates socio-psychological and moral tension at the level of the individual. The techno-information envelope of the anthroposociosphere forces the digital person to rethink and, in accordance with the era, solve the eternal questions of being. The authors draw attention to the imperative requirement of the digital age to develop human capital and anthropological potential in the direction of expanding social-humanistic competencies and overcoming the “cognitive barrier”. The contemporary social-humanistic imperative is addressed to the institution of education responsible for the social and moral production and reproduction of a person. A special mission is assigned to universities as centers for training professionals, in whose potential is the desire for self-realization, for the formation of new types of activity. The most important thing in higher education is the upbringing of “humane” people who are able to overcome the existential crisis and solve the global problems of modernity. For boosting of the humanities in higher education, it is necessary to widely incorporate philosophical, social-humanistic, art-aesthetic and ethical disciplines into the educational process of higher education and to organically integrate them with the study of natural sciences, mathematics, information technology, general professional and special subjects. The authors analyze the foreign and Russian experience of boosting of the humanities in higher education, offer a diffuse model of interaction between “physicists” and “lyricists” in the studying process, and substantiate the relevance of social-humanistic component of higher education from a futurological point of view.

Keywords: digital civilization, convergent technologies, existential crisis, higher education, boosting of the humanities, interdisciplinarity.

«Любовь и радость или смерть несет нам этот мир?»

К. Фуэнтес

«Человечество стоит перед опасностью гораздо более серьёзной, чем ядерная. Эта опасность - распад духа»

С.Н. Лазарев

«XXI век будет веком гуманитарных наук или его не будет вообще»

К. Леви-Стросс

«Чем больше лет я занимаюсь естественными науками, тем больше мне недостает гуманитарного образования. Вначале мне казалось, что настоящее дело - это лишь физика, технические науки, математика. Теперь я все больше убеждаюсь в необходимости хорошего изначального гуманитарного образования. Подобные мысли разделяют все большее число физиков, математиков, естественников. Наступающий век будет веком гуманитарных наук... станет веком наук о человеке»

Н.Н. Моисеев

«Если XIX век с его переделом мира можно назвать веком геополитики, XX - веком геоэкономики, то XXI столетию, вероятно, предстоит стать веком геокультуры»

Г.Г. Малинецкий

В первые десятилетия XXI в. человечество, находясь в точке бифуркации, совершает исторический выбор в пользу техногенной цивилизации, основанной на конвергенции биологических, информационных, нано- и когнитивных технологий, существенно повышающих человеческую функциональность, открывающих человеку и обществу новые возможности политического, социально-экономического, духовного развития, расширяющих рамки и границы интеллектуальной, познавательной деятельности. Вместе с тем очередной, шестой, технологический уклад порождает новые проблемы, вызовы и риски. Сегодня много говорят о кризисе техногенной цивилизации. Но цивилизационный кризис - производная от экзистенциального кризиса, который переживает человек, всё в большей мере осознающий противоречивость бытия, но пока что не способный раскодировать онтологическую сложность и тем более управлять ею.

Конвергентные технологии качественно преобразуют социальное и повседневное бытие человека, его тело, сознание, мировоззрение, психику, модели поведения, всю структуру социальных отношений. Современный социум с постоянно трансформирующейся ценностно-нормативной системой, новым характером социальных связей и взаимодействий, иным отношением человека к самому себе и другим людям имеет тенденцию, с одной стороны, к атомизации, разрушению общественных связей, к социокультурной деструкции, а, с другой стороны, к усилению связанности и сетевизации (Добринская, 2019: 175). Кардинально изменяются принципы и механизмы функционирования общества как самоорганизующейся системы. В обществе глобальных сетей «на смену вертикальным иерархиям приходят горизонтальные связи, устанавливаемые людьми по их собственному выбору и желанию» (Добреньков, Кравченко, 2020: 12). В связи с этим для сложившейся общественной ситуации характерны эмерджентность, внезапность, турбулентность, неустойчивость, неопределенность, транзитивность, текучесть, повышенная рискогенность, мобильность, перманентное усложнение, невозможность надежных долгосрочных прогнозов. На уровне индивида данное состояние общества преломляется во внутренний дискомфорт, напряженность, смутное беспокойство, раздражительность, разочарование, отчаяние и агрессию.

Техно-информационная оболочка антропосоциосферы, утверждающая техногенное мировоззрение, выхолащивает антропологическую сущность человека, нарушает его «культурно-смысловой жизненный мир» (Линде, 2019: 119), обесценивает гуманитарную составляющую социально-коммуникативных практик, стандартизирует, примитивизирует жизнь человека и общества.

В транзитивном реальном, виртуальном и дополненном пространстве, которое формируется цифровыми технологиями, человеческое сознание становится мозаичным, отрывочным, клиповым и кликовым. Цифровой человек с сегментированным сознанием не способен комплексно, целостно, системно воспринять и понять мир. Он переживает экзистенциальный кризис, заставляющий его по-новому ставить мировоззренческие вопросы и сообразно эпохе решать проблемы жизни и смерти, свободы и ответственности, одиночества и отношений с социумом, искать смысл жизни¹.

Вспыхнувшая в начале 2020 г. пандемия SARS-CoV-2 (2019-nCoV/COVID-19) четко высветила все грани, тенденции, характерные черты, проблемы, противоречия, особенности современной антропосоциальной реальности, обострила ее мультикризис.

На вызовы, риски и ограничения стремительно усложняющейся социальной и антропологической реальности эффективно можно ответить «всеохватывающей общественной рациональностью» (Хабермас, 2009: 38) и восстановлением нарушенного техно-гуманитарного баланса (Назаретян, 2003). По этой причине всё большее значение приобретает социокультурная и психоментальная регуляция, поддерживающая внутреннюю стабильность общества, новая культура управленческой деятельности, новое качество управленческих решений в разных сферах общественной жизни, самоорганизация и самоуправление на микроуровне и, наконец, управление человека самим собой.

Цифровое общество, общество четвёртой волны, предъявляет спрос на социальную эксклюзивность и креативность. От современного человека требуется широкий спектр социально-гуманитарных компетенций, формирующих его личность, индивидуальность, уникальность и неповторимость. А, между тем, в цифровой реальности посредством информационно-коммуникационных технологий и «механической идеологии» Экзистенциальный шторм: от пустоты к смыслу [Электронный ресурс] // Психологическая газета. URL: https://psy.su/feed/8121/ (дата обращения: 17.10.2022). Хабермас Ю. Проблема легитимации позднего капитализма. М., 2010. С. 194. нарушается целостность и автономия личности, сознательно формируется «глобальный человейник» Зиновьев А.А. Глобальный человейник. М., 2006. 448 с. с массовой культурой. Это актуализирует необходимость развития человеческого капитала и антропологического потенциала в направлении персонализации человека, становления и самоосуществления человеческой индивидуальности в потоке жизненных практик, субъектом выбора которых выступает сам человек как хозяин собственной судьбы.

Кризисные социальные и антропологические процессы требуют как профессиональной социально-гуманитарной экспертизы, так и широкого общественного понимания и признания путем их транслирования в социум через различные институты и организации. Ведущая роль в этом принадлежит образованию как системообразующему социальному институту, функционально расширяющемуся в современных условиях. Теперь образование призвано не только обеспечивать устойчивое общественное развитие, национальную безопасность, социально-профессиональное воспроизводство, формирование инновационного потенциала, но и маркировать экзистенциальные проблемы, прививать навыки их решения. Для этого необходим переход от традиционного линейного образования, препятствующего формированию человека и общества будущего, к опережающему нелинейному образованию. Подобная смена образовательной парадигмы особенно значима для вузовского профессионального образования. Вузы как сообщества и локусы междисциплинарного пространства концентрируют и раскрывают в себе точки бифуркации, задающие новые тренды общественного развития. В центре внимания при этом находятся философские, этические, социально-гуманитарные и художественно-эстетические учебные дисциплины.

Кроме того, вузы, выступая в качестве опорных точек культуры и социализации, вырабатывают, закрепляют и транслируют систему духовно-нравственных, гуманистических ценностей.

Именно поэтому вузовское профессиональное образование предполагает широкую интеграцию социально-гуманитарных, естественнонаучных, математических, технических, информационных, общепрофессиональных и специальных учебных дисциплин. Такая синергия также даёт вузам возможность реализовывать и свою экспертную миссию.

Между тем, коммерциализация современного образования трансформировала вузы в экономические корпорации, в market place (Покровский, 2004: 153). Естественно и закономерно, что в этих условиях не «монетизирующиеся», экономически неэффективные дисциплины социально-гуманитарного профиля отодвинуты на периферию вузовского образования. Замечено, что утрата социально-гуманитарными дисциплинами центрального места в жизни вузов обостряет кризис высшей школы¹.

Узкая образовательная специализация, прежде всего, в области точных, естественных, технических, информационных наук, носящая конъюнктурно-рыночный характер, породила дефицит универсально образованных людей, что представляет одну из ключевых проблем не только современного образования, но и всего социума.

Для формирования в сознании обучающихся столь необходимой современному человеку холистической картины мира, ощущения цельной, системно связанной реальности, образование должно строиться на основе интеграции учебных дисциплин разной направленности по принципу «концептуально о мире в целом и конкретно о профессии». Именно в сфере образования, которая способствует развитию и саморазвитию интеллектуальных, духовно-нравственных, физических задатков и способностей человека, подготовке его к жизни в социуме, должен начаться процесс преодоления сложившегося в современном интеллектуальном пространстве когнитивного барьера между художественно-эстетическими, морально-этическими, социально-гуманитарными, естественно-научными, информационно-компьютерными знаниями и технологиями.

Миссия современной высшей школы - научить студента жить и действовать грамотно, самостоятельно, независимо, быстро адаптироваться к стремительно меняющейся реальности и осваивать новое. Достижение этой цели требует «особой - когнитивной - компетентности, освоения студентами современной методологии познания и творчества, практической деятельности, в которой социогуманитарная составляющая играет роль связующего звена» (Багдасарьян, 2015: 41) в синергии учебных дисциплин разной направленности. Такое органичное сочетание возможно в форме междисциплинарности, мультидисциплинарности, интердисциплинарности (Покровский, 2004: 156; Van den Beemt et al., 2020) с акцентом на межпредметные связи и методологию, а не на статичный набор самостоятельных дисциплин (Покровский, 2004: 157). Парадоксально, но факт; «Междисциплинарность в высшем образовании часто реализуется монодисциплинарными людьми» (Van den Beemt et al., 2020).

В плане развития синергетической тенденции в высшем профессиональном образовании интересна идея профессора Гарвардского университета П. Галисона (Peter Galison) о «зоне обмена» как социального и интеллектуального пространства, в котором есть единство экспериментирования, теоретизирования и производства научного инструментария (Галисон, 2004: 76). Экстраполируя эту идею на университет, на социально-гуманитарные науки и учебные предметы, мы получаем диффузную модель взаимодействия «физиков» и «лириков» в рамках междисциплинарных курсов и модульного обучения (Порус, 2018).

Безусловно, в цифровом обществе неизбежно изменение целей, задач, методов, инструментов, техники, темпов передачи информации, знаний, формирования навыков и умений. Однако излишняя бюрократизация, строгая вертикальная иерархичность и консерватизм системы образования, неготовность профессорско-преподавательского состава работать в новой образовательной парадигме препятствуют гармоничной интеграции междисциплинарности и весомой социально-гуманитарной компоненты в высшую профессиональную школу. Преодоление этого препятствия открывает новые возможности приобретения студентами общекультурных, универсальных компетенций и междисциплинарных навыков для своей будущей профессиональной деятельности и личностного развития. Таким образом, по-прежнему актуален фундаментальный принцип классического университетского образования: «Sapere aude! - имей мужество пользоваться собственным умом!» Ридингс Б. Университет в руинах М., 2010. 304 с. Кант И. Ответ на вопрос: что такое Просвещение. 1784 г. // Т. 6. Собр. соч. в 6 т. М., 1966. С. 27..

Техно-гуманитарный баланс высшего профессионального образования может быть достигнут с помощью разработки и реализации студентами под руководством преподавателей человекомерных и социально ориентированных технико-технологических проектов на основе прайминга, развивающего у обучающихся эмпатию и исключающего их «деструктивное переходное поведение» (Al Kakoun et al., 2021). В такой учебно-познавательной практической деятельности формируются самосознание, социальный интеллект, система ценностей, способствующие профессионально-личностному становлению специалистов.

Анализ современных научных публикаций по проблеме гуманитаризации высшего профессионального образования показывает весьма пристальное внимание экспертов к гуманитарной составляющей в профессиональном образовании (Van den Beemt et al., 2020; Порус, 2018; Петров, 2018; Гергилев и др., 2019; Матухин, 2013; Campbell, 2011 и др.). Под гуманитаризацией понимается широкое включение социально-гуманитарных дисциплин в подготовку профессионалов и усиление социально-гуманитарного аспекта в профессиональных учебных дисциплинах (Матухин, 2013: 33).

Гуманитаризация высшего профессионального образования - не только веление, но и явление нашего времени. Например, флагман мирового технического образования Массачусетский технологический институт (далее MIT) признает, что если инженер не знает, как устроены общество и экономика, то он не сможет эффективно работать. MIT отражает это в образовательной программе профессиональной подготовки инженера, в которой, наряду со специальными, профильными дисциплинами, содержится большой блок социально-гуманитарных предметов¹. В инженерное образование MIT органично инкорпорированы учебные дисциплины художественно-эстетической направленности. Ежегодно более 50 % студентов MIT выбирают курсы по искусству Interdisciplinary Programs. [Электронный ресурс] // Massachusetts Institute of Technology Course Catalog: Bulletin 2021-2022. URL: http://catalog.mit.edu/interdisciplinary (accessed: 17.10.2022). Arts at MIT [Электронный ресурс] // Massachusetts Institute of Technology Course Catalog: Bulletin 20212022. URL: http://catalog.mit.edu/mit/campus-life/arts/ (accessed: 17.10.2022).. В 2012 г. в MIT открылся межфакультетский Центр искусств, наук и технологий, организующий совместную работу художников, преподавателей и студентов в рамках двадцати различных междисциплинарных курсов и мастерских, а также огромного количества мультимедийных проектов, лекций и симпозиумов Ibid.. В MIT функционирует более 40 искусствоведческих институций - курсы и образовательные программы, лаборатории и центры, музыкальные и театральные коллективы, ассоциации и студенческие советы, программы студенческого обмена, музей и премия Ю. МакДермотта (Eugene McDermott) Ibid.. Издательская программа MIT в области современного искусства - одна из лучших и авторитетнейших в мире.

Успешный и плодотворный опыт изучения искусства и эстетики в рамках элитного сегмента инженерного, инженерно-физического, IT-образования накоплен и другими ведущими зарубежными и отечественными вузами. Так, в Стэнфордском университете более 40 лет действует совместная образовательная программа департамента искусств и факультета машиностроения Bulletin archive of Stanford University [Электронный ресурс] // Stanford University. URL: https://web.stan- ford.edu/dept/registrar/bulletin1112/69244.htm (дата обращения 17.10.2022).. Московский инженерно-физический институт предлагает студентам классический и академический курс истории искусства Аннотация программы спецкурса «История искусства» [Электронный ресурс] // НИЯУ МИФИ. URL: http://theology.mephi.ru/uchebnyj-protsess/224-programma-po-kursu-istoriya-iskusstva (дата обращения 17.10.2022)., а Московский физико-технический институт - ряд авторских художественно-эстетических спецкурсов Гуманитарные курсы кафедры культурологии [Электронный ресурс] // НИУ “Московский физико-технический институт”. URL: https://mipt.ru/education/chair/liberal_arts/courses/culture/ (дата обращения:

17.10.2022)..

Постижение искусства, эстетики формирует у будущих профессионалов креативность, компетентность в области взаимодействия арт-практик и современных технологий, представления о возможностях популяризации техники, новых технологий, научных достижений средствами искусства, социальную ответственность на базе осведомленности об искусствоведческой постановке социокультурных проблем. На необходимость знакомства студентов с основами эстетики, истории искусства в целях формирования их универсальных и профессиональных компетенций регулярно обращается внимание в работах зарубежных и отечественных авторов (см., напр., Faste, 1995; Boelskifte, 2014; Songel, 2013; Стафеев, Ольшевская, 2014; Проблемы и риски..., 2017; Юдина, 2016).

Состояние современного рынка труда и профессий подтверждает необходимость и востребованность хорошего, фундаментального социально-гуманитарного и художественно-эстетического образования. Любопытный факт был выявлен в ходе социологического опроса (2016 г.) молодых инженеров Великобритании: выпускники, которые в качестве дисциплин по выбору изучали искусство, дизайн или музыку, оказались более успешными в профессии Social Mobility and the Skills Gap: Creative Education Agenda 2016 [Электронный ресурс] // Creative Industries Federation. 2016. URL: https://www.creativeindustriesfederation.com/sites/default/files/2017-06/Educa- tion%20Report%20web.pdf (accessed: 17.10.2022)..

В актуальном пуле топ-менеджеров ведущих компаний России находятся получившие высшее гуманитарное образование: лингвисты, журналисты, философы, историки, психологи. По данным опроса РАНХиГС, среди 2 000 руководителей средних и крупных компаний в нашей стране 50 % имеют гуманитарное образование Нашествие гуманитариев: почему они теснят технарей в топ-менеджменте IT-компаний [Электронный ресурс] // Forbes.ru. URL: https://www.forbes.ru/karera-i-svoy-biznes/374431-nashestvie-gumanitariev-pochemu- oni-tesnyat-tehnarey-v-top-menedzhmente (дата обращения: 17.10.2022).. Продвижение гуманитариев в несвойственном им профессиональном поле объясняется тем, что они обладают необходимыми для этого общекультурными, универсальными компетенциями: способностью и навыками коммуникации, эмпатией, интуицией, сложившейся на основе уникального духовного, эстетического, эмоционального, социокультурного опыта и позволяющей выйти за границы стандартных, рациональных решений. Дар предвидения, переосмысления, нестереотипного мышления и поведения помогает жить в условиях неожиданности и неопределенности, гибко, быстро адаптироваться к изменениям внешней среды. Таким образом, социально-гуманитарное образование выступает источником жизненно необходимых современному человеку личностных качеств.

Запрос на нового человека, на социально-гуманитарную личность, на возрастание роли социально-гуманитарного капитала, а, следовательно, на социально-гуманитарную составляющую образования актуален и с футурологической точки зрения. Будущее общества зависит от нас самих, от того, как мы его себе представляем и конструктивно подготавливаем, какой социально-гуманитарный проект собираемся реализовывать. Социально полезная, социально эффективная модель будущего должна быть не только выработана и легализована, но и легитимирована через социально-гуманитарную компоненту образования.

Список источников:

Багдасарьян Н.Г. Инженерное образование: между миссией и стандартом // Высшее образование в России. 2015. №4. С. 34-43.

Галисон П. Зона обмена: координация убеждений и действий // Вопросы истории, естествознания и техники. 2004. №1. С. 61-94.

Гергилев Д.Н., Колмаков В.И, Савин О.Н. Гуманизация и гуманитаризация инженерного образования // Известия ВГПУ. Педагогические науки. 2019. № 4. С. 35-39.

Добреньков В. И., Кравченко А.И. Технологические вызовы. М.: Русайнс, 2020. 412 с.

Добринская Д.Е. Цифровое общество в социологической перспективе // Вестник Московского ун-та. Сер. 18. Социология и политология. 2019. Т. 25. № 4. С. 175-192. https://doi.org/10.24290/1029-3736-2019-25-4-175-192.

Линде А.Н. Сохранение личности в информационных обществах: применение подхода Ю. Хабермаса // Вестник Санкт-Петербургского университета. Социология. 2019. Т. 12. Вып. 2. С. 114-133. https://doi.org/10.21638/spbu12.2019.201.

Матухин Д.Л. Концепция гуманизации и гуманитаризации инженерного образования // Вестник Томского государственного педагогического университета. 2013. № 9. С. 32-36.

Назаретян А.П. История и психология антропогенных кризисов: гипотеза техно-гуманитарного баланса // Материалы постоянно действующего междисциплинарного семинара Клуба ученых Глобальный мир: Выпуск 6 (29). 2003. С. 5-31.

Петров В.В. Социогуманитарное знание в технической среде: перспективы развития // Особенности интеграции гуманитарных и технических знаний: сборник материалов Всероссийской научной конференции с международным участием (27-28 сентября 2018 г., г. Москва. М., 2018. С. 98-101.

Покровский Н.Е. Трансформация университетов в условиях глобального рынка // Журнал социологии и социальной антропологии. 2004. Том VII. № 4. С. 152-161.

Порус В.Н. «Зоны обмена» П. Галисона как модель развивающейся науки // Особенности интеграции гуманитарных и технических знаний: сборник материалов Всероссийской научной конференции с международным участием (27-28 сентября 2018 г., г. Москва); М-во образования и науки Росс. Федерации, ФГБОУ ВО «Национальный исследовательский Московский государственный строительный университет». Москва, 2018. 387 с. C. 13-16

Проблемы и риски инженерного образования в XXI веке: монография. / Под общ. ред. И.А. Герасимовой. М.: Университетская книга, 2017. 312 с.

Стафеев С.К., Ольшевская А.В. Междисциплинарные образовательные проекты на стыке науки и искусства: опыт разработки и первые результаты // Инженерное образование. 2014. № 14. С. 48-53.

Хабермас Ю. Теория рационализации Макса Вебера / пер. Т. Тягунова // Социологическое обозрение. 2009. Т. 8. № 3. С. 37-60.

Юдина М.Е. Роль искусства в инженерном образовании // Первые Степинские чтения. Современный этап развития науки и кризис техногенной цивилизации: Материалы конференции с международным участием. Москва, Институт философии рАн, 5-6 ноября 2019 года / Отв. ред. Буданов В.Г., Лекторский В.А. Курск, 2019. С. 172-174.

Al Kakoun Nathalie, Boy F., Groves C., Xavier P. Priming Civil Engineers Into Human-Centered Designing (and Its Unexpected Consequences) // 2021 ASEE Virtual Annual Conference Content Access, Virtual Conference.

Boelskifte P. Aesthetics and the Art of Engineering // Artifact. 2014. Volume III, Issue 2. https://doi.org/10.14434/artifact.v3i3.3121.

Campbell R.C. AС 2011-2701: The Unique Value of Humanitarian Engineering // American Society for Engineering Education, 2011.

Faste R. The Role of Aesthetics in Engineering // Journal of the Society of Mechanical Engineers, Japan. 98. 1995. Pp. 204206. https://doi.org/10.1299/JSMEMAG.98.916_204.

Songel J.M. Aesthetics in the education of civil and structural engineers // Structures and Architecture: New concepts, applications and challenges / Ed. by Paulo J. Cruz. London, 2013.592 p.

Van den beemt A., MacLeod M., Van der Veen J., Van de Ven A., van Baalen S., Klaassen R., Boon M. Interdisciplinary engineering education: A review of vision, teaching, and support // JEE. Journal of Engineering Education. 2020. Vol. 109, iss. 3. Pp. 508-555. https://doi.org/10.1002/jee.20347.

Размещено на Allbest.ru