Феномен "субкультуры" в работах зарубежных и отечественных исследователей: историография вопроса

Размещено на http://www.allbest.ru/

Феномен «субкультуры» в работах зарубежных и отечественных исследователей: историография вопроса

Андрей Андреевич Карабанов

Аннотация

В статье рассматривается историческая ретроспектива исследований феномена «субкультура» как «нового» вида барьеров межкультурной коммуникации в диадах «культура - субкультурные образования». В данной работе затрагиваются лингвистический аспект появления понятия, эволюция отношения к субкультурам в научном сообществе, а также важные составляющие теоретического базиса субкультурных исследований, например, «социетальное общество» Парсонса или «символический интеракционизм» Мида и Блумера. Историография исследований проблемы в данной работе охватывает период в зарубежных исследованиях от ранней Чикагской социологической школы до воззрений наших современников. Автор данной статьи рассматривает исследования отечественными гуманитарными областями научного знания феномена «субкультура» с 1980-х годов (период признания официальной идеологией Советского Союза существования субкультурных образований) до современного академического дискурса. Также в работе представлена авторская типология подходов зарубежных исследователей к феномену «субкультура».

Ключевые слова: субкультура, культура, историография, Чикагская научная школа, Бирмингемская школа, интеракционизм, габитус, девиантность.

Abstract

The Phenomenon of “Subculture” in the Works of Foreign and Russian Researchers: Historiography of the Issue

Andrei A. Karabanov

The author discusses the historical retrospective of research on the phenomenon of “subculture” as a “new” type of intercultural communication barriers in the dyads “culture - subcultural education”. This study touches on the linguistic aspect of the concept, the evolution of attitudes towards subcultures in the scientific community, as well as important components of the theoretical basis of subcultural studies, for example, the “societal society” of Parsons or the “symbolic interactionism” of Mead and Blumer. The historiography of problem studies in this work covers the period in foreign studies from the early Chicago School of Sociology to the views of our contemporaries from the Birmingham School. The author considered research by the Russian humanitarian scientists of the “subculture” phenomenon from the 1980s (the period when the official ideology of the Soviet Union recognized the existence of subcultural entities) until the modern academic discourse. The study presents the author's typology of approaches to the phenomenon of “subculture”.

Keywords: subculture, culture, historiography, Chicago Scientific School, Birmingen School, interactionism, habitus, deviance

В современном мире возникает новый вид проблем, связанных с межкультурной коммуникацией. Данные трудности необязательно подразумевают принадлежность субъектов коммуникации к различным национальным и этническим общностям, но при этом вероятность возникновения семантических, фонетических, стилистических и логических коммуникативных барьеров лишь повышается. Речь идет о коммуникативной диаде «культура - субкультура», а в особенности «культура - молодежная субкультура» и/или «культура - субкультура детства» в условиях современного информационного общества.

В свете необходимости поиска путей решения данных проблем межкультурной коммуникации особенно актуальным является рассмотрение историографии субкультур в зарубежных и отечественных исследованиях с раскрытием подходов к данному феномену, имеющихся в парадигме современного научного сообщества, что и является задачей, стоящей перед автором данной научной работы.

Понятие «субкультура» в области зарубежных исследований начала XX века возникает первоначально на стыке социологии и этнографии, изучавших архаичные этнические группы или маргинальные социальные общности (Белоусова и др., 2009: 30).

Впервые молодежные субкультуры стали предметом научного исследования за рубежом с 1900 по 1930-е года - это период ранней Чикагской научной социологической школы (Бадмаева, Соколова, 2018: 71).

Термин «субкультура» вошел в обиход русского человека относительно недавно, он отсутствует в Малой советской энциклопедии и Словаре иностранных слов, его стали фиксировать как часть общеупотребительной лексики только в постсоветский период. Стоит отметить, что данный термин «упускался из виду» и в некоторых языках европейских стран, например, он отсутствует в шеститомном толковом словаре французского языка П. Робера («Le Grand Robert»), несмотря на наличие широкого вариативного ряда значений префикса «sub-» (Логинова, 2013: 111-112).

«Субкультура» стала предметом дискурса в отечественной науке в конце 1980-х годов, в момент скачкообразного возникновения сообществ «неформалов», когда факт существования в СССР таких групп был официально признан. В данном дискурсе большинство исследователей говорили о молодежных субкультурах как о девиантных поведенческих формах, заимствованных из обществ западного типа. При проведении дальнейших исследований такой взгляд неоднократно подвергался критическому переосмыслению (А.П. Файн, И.А. Невский, Л.А. Радзиховский) (Шумкова, 2011: 252-253).

Под субкультурой часто понимают достаточно крупные сегменты целостных локальных этнических, национальных и социальных культур, отличающихся местной спецификой тех или иных черт или комплексов черт. Помимо субкультур, отличающихся от основной культуры какими-либо этническими, лингвистическими и конфессиональными признаками, существует множество субкультур, основанных на социальной или возрастной специфике (Белоусова и др., 2009: 30).

Возвращаясь к уникальной Чикагской социологической школе, обстоятельства возникновения которой были счастливой случайностью, а ее профессора и студенты совместно участвовали в городских реформах, получая социальные заказы на исследование нетривиальных тем, например, поведения уличных компаний (Луков, Тихомиров, 2019: 91-93), стоит сказать, что ее представители долгое время рассматривали субкультуры исключительно как сообщества, объединяющие девиантную, асоциальную молодежь, которая ведет преступный образ жизни (Бадмаева, Соколова, 2018: 71). субкультура межкультурный коммуникация

Эмиль Дюркгейм предложил достаточно эффективное объяснение для деструктивного, асоциального и девиантного поведения людей - явление аномии - массовое отклонение от существующих в обществе норм, разложение системы ценностей, кризис социальных институтов, рассогласование между провозглашенными целями и невозможностью их реализации для большинства людей (Якуба, 2014: 47). Развивал идеи Дюркгейма его последователь - Роберт Кинг Мертон. Именно в рамках теории аномии в 1940-1950-е годы и получило свое развитие изучение субкультур (Бадмаева, Соколова, 2018: 72).

Толкотт Парсонс считал, что молодежь внутри субкультурного образования решает проблему обеспечения эмоциональной устойчивости, оказываясь способной «не только выпорхнуть из гнезда, но и получить взрослую роль» Шендрик А.И. Социология культуры: учеб. пособие вузов. М., 2005. С. 314..

Социетальное сообщество, по Т. Парсонсу, есть сложная сеть взаимопроникающих коллективов и коллективных лояльностей. Ученый писал, что один тот же мужчина может являться и работником, и отцом. В данной связи, особую важность представляют «отношения между лояльностями подгрупп и индивидов по отношению к... всему обществу, по отношению к другим коллективам, членами которых они являются». Именно расширение «ролевого плюрализма», которое, как мы видим, достигло небывалых масштабов в современном информационном «обществе потребления», Парсонс считал важной составляющей процессов дифференциации, которые ведут к возникновению современного типа общества. Труды Парсонса являются важнейшей частью «пред- субкультурной эры». В работах Т. Парсонса, Э. Дюркгейма и Р. Мертона заложен теоретический базис, необходимый для понимания тех процессов, которые происходят в стихийном формате со второй половины XX века, создавая новые сегментарные блоки культурно-коммуникативных барьеров и рассогласования в «картинах мира» целых поколений (Парсонс, 1998: 25).

В 1964 году в Нью-Йорке вышла в свет книга американского социолога М. Гордона, название которой в варианте дословного перевода будет звучать следующим образом: «Ассимиляция в Американской жизни: роль расы, религии и национального происхождения». За 17 лет до этого в 1947 году Милтон М. Гордон в своей научной парадигме использовал понятие «субкультура» - кластер «национальной культуры» с привязкой к региону, классовому статусу, типу проживания, этнической и религиозной принадлежности. В работе, изданной в США, Милтон Гордон использует трехуровневое сопоставление национальных и культурных единичных феноменов: «The National Society» - «The National Culture», «The Subsociety» - «The Subculture» и «The Group» - «The Groupculture» (Gordon, 1964: 41).

После Второй мировой войны вышли в свет работы еще одного представителя Чикагской школы, прекрасного лектора, который при жизни не издавал свои разрозненные труды, Джорджа Герберта Мида. Он, как и Герберт Блумер, считается основоположником школы символического интеракционизма. Мид говорил о положении разума в сообществе, о социальных установках, происходящих изменениях, Блумер утверждал, что значение любого объекта возникает не изначально, а исключительно в социальном взаимодействии. Согласно символическому интеракцио- низму, представления о субкультурах возникают на основе общения и взаимодействия, осуществляемых при помощи: телодвижений, языка, мимических сокращений и культурных символов (Воронова, 2012: 238-239).

Важное значение при рассмотрении историографии исследования субкультурной проблематики имеет Бирмингемский центр современных культурных исследований, являющийся центром изучения субкультур в Великобритании. Р. Уильямс, например, говорил о субкультурах в контексте подражания «мужчин - пролетариев» высшим слоям общества как об альтернативной возможности получить признание своей индивидуальности, осуществить своеобразный социальный рост. Еще один из представителей Бирмингемской школы П. Уиллис вводит в оборот субкультурных исследований понятие «контркультура», впервые использованное Т. Роззаком в 1960-х годах, с целью демонстрации того, что субкультура не обязательно противостоит доминирующей культурной установке. В дальнейшем, в 1980-2000 годах, зарубежные исследователи будут стараться заменить «архаичный» термин «субкультура», вводя новые понятия - «неоплемена», стиль жизни, сцены, «милье» (Бадмаева, Соколова, 2018: 73-74). Но несколько позже многие исследователи будут настаивать на дальнейшей полезности первоначального термина, например, Ходкинсон и Вильямс.

Росс Хенфлер - один из современных зарубежных исследователей субкультурной проблематики - выводит следующее определение субкультуры - относительно диффузная социальная сеть, имеющая общую идентичность, сформированную вокруг определенных идей и практик, а также обладающая чувством маргинализации или сопротивления по отношению к доминирующему обществу. Росс кратко рассматривает в своей монографии по изучению субкультур каждый из элементов своего определения. Он приводит некие дополнительные характеристики субкультурных образований: специализированная лексика, стиль и музыка, субкультурная история и приобретенные знания, система социальной поддержки (Haenfler, 2014: 16).

Передовая современная западная наука активно исследует феномены современных детских и молодежных субкультурных образований в контексте информационного общества. Стив Дженнаро и Блэр Миллер, занимающиеся исследованиями в Канаде, отмечают что Интернет сам становится средой обитания детей и молодежи: по данным их исследований, наблюдается значительный рост беспрепятственного доступа детей и молодежи к социальным сетям и смартфонам (в период с 2015 по 2018 года - более 20 %) и использования детско-подростковой общностью Интернета на постоянной основе (в период с 2015 по 2018 года - более 21 %) (Gennaro, Miller, 2021: 31).

В результате использования компаративистского метода научного исследования автором была разработана типология подходов к исследованию субкультурных феноменов в западной научной парадигме (см. Таблицу 1). Сразу следует оговориться, что, к сожалению, в трудах отечественных исследователей наблюдаются значительные терминологические и методологические расхождения, ввиду чего составление однозначной типологии подходов автору данной работы кажется невозможным.

Таблица 1 - Типология подходов зарубежных исследователей к феномену «субкультура»

Конечно, данная типология является лишь одной из возможных, а негативные и позитивные аспекты подходов представлены по отношению к дальнейшему развитию субкультурных исследований и современному состоянию данной группы феноменов. Безусловно, автор осознает разницу в доступных исследователям научных методах в различные временные периоды. Однако подробный анализ теоретических концептов и вариативных подходов показал, что многие их аспекты применимы по настоящий момент, их автор данной работы обозначает как плюсы подходов.

Отечественные исследователи разделились в определении значений дефиниций понятия «субкультура» на два лагеря. Одни описывают субкультуру через содержание культурно-символических комплексов, другие - посредством исследования групп ее носителей. Примером первого полюса является кандидат исторических наук Т.Б. Щепанская. Ко второму лагерю относится К.Б. Соколов с теорией субкультурной стратификации. Согласно данной теории, субкультуры - это общность картин мира, сгусток идей и норм, ценностей и идеалов в общем культурном поле, которые «примагничивают» отдельных личностей и группы сочувствующих данным ценностным установкам (Шумкова, 2011: 252).

Присутствующее в настоящее время многообразие и вариативность молодежных субкультур многими исследователями на стыке двух научных парадигм гуманитарного знания объясняется «следствием упадка базовой культуры, ее неспособности удовлетворить потребности подрастающего поколения», желанием молодежи создать свой особый обособленный мир. Среди современных отечественных исследователей выделяются: М. Соколов (опирается на Г. Шварца и Д. Якобса) - реконструкция системы миропонимания конкретной субкультуры, Е. Омельченко («сопротивление через ритуалы» - Д. Доунса и П. Уиллиса - девиантное поведение - классовый подход) (Воронова, 2012: 2-3). Еще один отечественный исследователь - профессор Зинаида Васильевна Сикевич считает, что «неформалы» - молодежь, «искусственно выброшенная за пределы формальных структур, чаще всего в результате порочной системы воспитания, недоверчивого и неуважительного отношения к ней со стороны зрелых людей» (Сикевич, 1990: 106).

Некоторые исследователи, сторонники рассмотрения субкультуры как игры, говорят о существовании неких «габитусов». Данный термин в философской традиции обозначает сумму телесных навыков - манеры, походка, жестикуляция - приобретенных предрасположенностей, которые возникают для функционирования определенных структур. «Субкультурный габитус» - это двухуровневый внутренний порядок субкультурной системы, в котором заложены невербальные и вербальные субкультурные коды (Воронова, 2012: 114). В данной связи из отечественных исследователей можно привести Т.Б. Щепанскую, А.В. Парийчука (2012), а из зарубежных исследователей стоит назвать П. Бурдье. Истоки данных концептов стоит искать в работах Й. Хейзинги, О. Финка (ассистента Э. Гуссерля), Х. Ортеги-и-Гассета и Г. Гадамера.

Современные отечественные исследователи типологии культур А.В. Костина, В.А. Луков, Л.В. Федотов, отражающие в своих работах трехчастную и двухчастную типологию культур, не рассматривают культурные потоки как субкультуры. Термин «субкультура» появляется в научной парадигме авторов, проводящих свои гуманитарные исследования на стыке культурологии и социологии. Некоторые современные исследователи полагают, что в рамках такой интеграции в итоге и будет построена общая история субкультур (Логинова, 2013: 113).

Стоит предположить, что такое теоретическое построение еще долгое время будет возможным лишь с учетом регионального, этнического, социального и культурно-исторического компонентов, а полноценную «карту» субкультурной истории и историографии научное сообщество не сможет создать в силу объемности данной области исследования. Для проведения эффективного детального историографического анализа необходимо разделение феномена субкультур на несколько составных частей, каждую из которых необходимо отдельно подвергнуть исследованию. Минимум три части: профессиональные субкультуры, молодежные субкультуры и субкультура детства - должны подвергаться отдельному изучению как в рамках историографии проблемы, так и в рамках целостных исследований различных областей научного знания.

Список источников

1. Бадмаева М.В., Соколова С.С. Формирование концепта «молодежная субкультура» в современном обществознании // Вестник Бурятского государственного университета. 2018. № 3-1. С. 71-78. https://doi.org/10.18101/1994-0866-2018-1-3-71-78.

2. Белоусова М.М., Мельник Ю.М., Римская О.Н., Римский В.П. Методология исследования субкультур в социальногуманитарных науках (на примере молодежной культуры) // Научные ведомости Белгородского государственного университета. Серия: Философия. Социология. Право. 2009. № 8 (63). С. 30-41.

3. Воронова А.В. Основные теоретические подходы к исследованию феномена молодежных субкультур // Современные исследования социальных проблем (электронный научный журнал). 2012. № 6 (14). C. 7.

4. Логинова Л.Ф. Субкультура как культурологическое понятие: введение в тезаурусный анализ // Знание. Понимание. Умение. 2013. № 2. С. 111-114.

5. Луков В.А., Тихомиров Д.А. Чикагская социологическая школа: начало качественной стратегии в эмпирической социологии // Горизонты гуманитарного знания. 2019. № 1. С. 89-107. https://doi.org/10.17805/ggz.2019.1.5.

6. Парийчук А.В. Молодежная субкультура как игра // Вестник Челябинского государственного университета. 2012. № 35 (289). С. 113-118.

7. Парсонс Т. Система современных обществ. М., 1998. 270 с.

8. Сикевич З.В. Молодежная культура: «за» и «против». Заметки социолога. Л., 1990. 206 с.

9. Шумкова Н.В. Региональный аспект изучения молодежных субкультур // Регионология. 2011. № 4. С. 251-258.

10. Якуба А.В. К вопросу о теоретико-методологических основаниях социологического анализа субкультур футбольных фанатов // Теория и практика общественного развития. 2014. № 19. С. 45-48.

11. Gennaro S., Miller B. (eds.) Young People and Social Media Contemporary Children's Digital Culture. Wilmington, 2021.455 p.

12. Gordon M.M. Assimilation in American Life: The Role of Race, Religion and National Origins. New York, 1964. 275 р.

13. Haenfler R. Subcultures: the basics. New York, 2014. 192 p.

14. Williams J.P. The Multidimensionality of Resistance in Youth-Subcultural Studies // The Resistance Study Magazine. 2009. Iss. 1. P. 20-33.

References

1. Badmaeva, M.V., Sokolova, S.S. (2018) Development of the Concept of “Youth Subculture” in Modern Social Science. BSU bulletin. (3-1), 71-78. Available from: doi:10.18101/1994-0866-2018-1-3-71-78. (In Russian)

2. Belousova, M.M., Melnik, Yu.M., Rimskaya, O.N., Rimsky, V.P. (2009) Metodologiya issledovaniya subkul'tur v sotsial'no- gumanitarnykh naukakh (na primere molodezhnoy kul'tury) [Methodology for the study of subcultures in the social sciences and the humanities (on the rise of youth culture]. Nauchnyye vedomosti Belgorodskogo gosudarstvennogo universiteta. Seriya: Filosofiya. Sotsiologiya. Pravo [Scientific Bulletin of the Belgorod State University. Series: Philosophy. Sociology. Right]. (8), 30-41. (In Russian)

3. Gennaro, S., Miller, B. (eds.) (2021) Young People and Social Media Contemporary Children's Digital Culture. Wilmington: Vernon Press.

4. Gordon, M.M. (1964) Assimilation in American Life: The Role of Race, Religion and National Origins. New York: Oxford University Press.

5. Haenfler, R. (2014) Subcultures: the basics. New York: Routledge.

6. Loginova, L.F. (2013) Subculture as a Concept of Culturology: an Introduction to the Thesaurus Analysis. Knowledge. Understanding. Skill. (2), 111-114. (In Russian)

7. Lukov, V.A., Tikhomirov, D.A. (2019) The Chicago School of Sociology: the Rise of the Qualitative Strategy In Empirical Sociology. The Horizons of Humanities Knowledge. (1). 89-107. Available from: doi:10.17805/ggz.2019.1.5. (In Russian)

8. Pariychuk, A.V. (2012) The Youth Subculture as a Game. Bulletin of Chelyabinsk State University. (35), 113-118. (In Russian)

9. Parsons, T. (1998) The system of modern societies. Moscow: Aspect Press. (In Russian)

10. Shumkova, N.V. (2011) Regional'nyy aspekt izucheniya molodezhnykh subkul'tur [Regional Aspect of the Study of Youth Subcultures]. Russian Journal of Regional Studies. (4), 251-258. (In Russian)

11. Sikevich, Z.V. (1990) Molodezhnaya kul'tura: «za» i «protiv». Zametki sotsiologa [Youth Culture: “for” and “Against”. Sociologist's Notes]. Leningrad: Lenizdat. (In Russian)

12. Voronova, A.V. (2012) The Main Theoretical Approaches to Research of the Phenomenon of Youth Subcultures. Russian Journal of Education and Psychology. (6), 7. (In Russian)

13. Williams, J. (2009) The Multidimensionality of Resistance in Youth-Subcultural Studies. The Resistance Study Magazine. (1), 20-33.

14. Yakuba, A.V. (2014) Concerning Theoretical and Methodological Foundations of the Sociological Analysis of Soccer Fan Subcultures. Theory and Practice of Social Development. (19), 45-48. (In Russian)

Размещено на Allbest.ru