Социальный механизм функционирования исторической памяти

Размещено на http://www.allbest.ru

Социальный механизм функционирования исторической памяти

Виталий Валерьевич Кулиш

Наталья Александровна Матвеева

Аннотация

Статья посвящена решению проблемы социологического исследования функционирования исторической памяти. Предметом анализа выступают социальные процессы ее функционирования. В статье на основе логико-понятийного метода и структурно-функционального подхода описан многоуровневый по субъектам и системный многокомпонентный по социальным процессам социальный механизм действия исторической памяти. В результате фундаментального социологического исследования данный социальный механизм представлен как единство взаимосвязанных и взаимообусловленных процессов: определение содержания, сохранение, воспроизводство и трансляция исторических знаний, оценок, норм, символов и ценностей. Авторы особое внимание уделяют обоснованию необходимости управлять функционированием исторической памяти и вводят в научный оборот социологии понятие «норма функционирования исторической памяти» для эмпирического измерения того, как социальная группа сохраняет, воспроизводит и транслирует содержание общенациональной памяти.

Ключевые слова: социальный процесс, историческая память, функционирование исторической памяти, функциональность исторической памяти, норма функционирования исторической памяти, определение содержания исторической памяти, сохранение исторической памяти, воспроизводство исторической памяти, трансляция исторической памяти

Social Mechanism of Historical Memory Functioning

Vitaly V. Kulish1, Natalia A. Matveeva2

Abstract

The article is devoted to solving the problem of sociological research of historical memory functioning. The subject of the analysis is the social processes of its functioning. On the basis of the logical and conceptual method and structural and functional approach, the article describes the social mechanism of historical memory functioning, which is multilevel by subjects and system multicomponent by social processes. As a result of the conducted fundamental sociological research, this social mechanism is presented as a unity of interconnected and interdependent social processes: content determination, preservation, reproduction and translation of historical knowledge, assessments, norms, symbols and values. The authors pay special attention to the justification of the need to manage the process of functioning of historical memory and introduce the concept of “the norm of functioning of historical memory” into the scientific circulation of sociology for the empirical measurement of how a social group preserves, reproduces and translates the content of national memory.

Keywords: social process, historical memory, historical memory functioning, functionality of historical memory, norm of historical memory functioning, determination of content of historical memory, preservation of historical memory, reproduction of historical memory, translation of historical memory

За последнее десятилетие в предметном пространстве социологии проблема изучения исторической памяти приобрела особый статус. Это связано как с внутренними трансформационными процессами российского общества, так и со сложившейся геополитической ситуацией в мире. Остаются до конца не изученными и дискуссионными ряд вопросов, касающихся исследования сущности исторической памяти, ее структуры, содержания. На наш взгляд, особенно актуальна проблема социологического анализа функционирования исторической памяти как социального процесса. Гипотеза о его полисубъектности и сложной конфигурации требует проверки. Цель данной статьи - обосновать и описать социальный механизм функционирования исторической памяти как совокупность взаимосвязанных и взаимообусловленных социальных процессов.

Социальную природу и сущность социальных процессов формирования и функционирования исторической памяти возможно раскрыть, исходя из положений концепции социальных изменений, представленной в трудах П. Штомпки (1996), Н. Элиаса (2001), Ч. Тилли (2019). Обобщая их понимание социального процесса, придерживаемся следующей трактовки понятия «социальный процесс»: это изменение состояний социального явления в целом или его структурных элементов. При этом социальные процессы становления и функционирования исторической памяти имеют одну направленность - изменение ее содержания.

Рассматривая особенности функционирования исторической памяти как социального процесса, методологически важно соотнести понятия «функциональность» и «функционирование». Функциональность исторической памяти указывает на ее состояние в конкретных социальноисторических пространственно-временных условиях. Функционирование исторической памяти - это совокупность самостоятельных и в то же время взаимосвязанных и взаимообусловленных социальных процессов - определение содержания исторической памяти, сохранение, воспроизводство и трансляция исторических знаний, оценок, норм, символов и ценностей.

Процесс определения содержания исторической памяти обусловлен, во-первых, индивидуально-личностными мотивами человека, во-вторых, общественными факторами и причинами. Выбор того или иного элемента содержания исторической памяти объясняется внутренними интересами и предпочтениями индивида и его способностью к избирательному запоминанию. Однако актуализировать их возможно только при определенных социальных условиях. Последние детерминируются социальными группами, к которым принадлежит человек, и социальными институтами, в которые он интегрирован. Все они участвуют в конструировании содержания исторической памяти. Они являются носителями коллективно-групповой исторической памяти со своим набором способов ее определения и сохранения.

Например, содержание исторической памяти этнических групп обусловлено преемственностью из поколения в поколение и поддерживается в первую очередь силой традиции этноса. Этническое самосознание народа предопределяет использование нужных исторических знаний, норм и ценностей с тем, чтобы сохранять свою национальную идентичность. Другой пример: политическая партия может конструировать содержание исторической памяти таким образом, чтобы применять его в дальнейшем как инструмент политической борьбы. Такая «инструментальная» практика формирования содержания исторической памяти способна вызывать серьезные риски. Она чревата возможностью фальсификации, искажения исторических фактов, что в итоге угрожает общенациональным и общегражданским интересам.

Определение содержания исторической памяти как один из социальных этапов ее функционирования, с одной стороны, имеет целенаправленный, планомерный, системный общественный характер, с другой - на индивидуальном и групповом уровнях может проявляться как несистемный, порой даже хаотичный. Случайно увиденная или услышанная историческая информация по телевидению, в Интернете, разговорах, газетах и журналах, при межличностном общении или из других источников не всегда является актуальной для отдельного человека и социальной группы в целом. В памяти закрепляется далеко не все из того, что индивид знает об истории своего народа и собственном прошлом, а лишь то, что у него вызывает эмоциональный отклик, ценностно созвучно ему, подкрепляя оценки дня сегодняшнего. Поэтому важную с точки зрения общенациональных интересов историческую информацию индивид может не принять в силу неактуальности для себя на данный момент.

Под исторической памятью мы понимаем системообразующий, коллективно выраженный элемент общественного и индивидуального сознания с присущим ему механизмом запечатления, хранения и воспроизводства знаний, оценок, норм, символов и ценностей, обеспечивающий актуализацию традиционных форм жизнеосуществления социальных субъектов и задающий направления инноваций во всех сферах жизнедеятельности отдельного человека и всего общества.

В процессе определения содержания исторической памяти социальных групп, индивидов следует выделить главенствующую роль государства как социального института. Оно обладает необходимыми для этого инструментами - нормативно-правовыми актами - и в рамках политики определяет ведущие направления, акценты в содержании исторической памяти. Для этого, например, разрабатываются государственные образовательные стандарты по истории, отвечающие за единство в толковании содержания курса истории в образовательных учреждениях разного уровня, подготавливается соответствующий перечень федеральных учебников и учебных пособий по истории. Если значительная часть ресурсов пополнения объема содержания исторической памяти социальных групп состоит из «живых рассказов», источником которых являются повседневные практики и непосредственные очевидцы исторических событий, то на уровне государства формируется реконструированное содержание, где в матрицу общенациональной исторической памяти закладываются выверенные научным сообществом и согласованные с политикой государства исторические факты, трактовки основного курса истории.

Определение содержания исторической памяти на общенациональном уровне при непосредственном участии государства носит целенаправленный, управляемый характер. Это значит, что содержание обновляется за счет выявленных наукой новых знаний, с течением времени могут пересматриваться подходы к объяснению отдельных фрагментов истории, но в общенациональной исторической памяти неизменными остаются судьбоносные для всей страны знания об исторических фактах, забыть которые не должно ни одно поколение. Эти знания составляют ядро исторической памяти народа.

Социальный процесс функционирования исторической памяти включает в себя также ее сохранение. Под процессом сохранения исторической памяти мы понимаем закрепление в сознании индивида системы ценностей и знаний о прошлом. Под закреплением на личностном уровне имеется в виду запоминание на уровне нейронных связей в коре головного мозга человека. Такие виды памяти, как сенсорная, кратковременная и долговременная, обеспечиваются мозговыми процессами разной сложности - физиологическими механизмами памяти. Согласно условно-рефлекторной теории, чем больше синаптических связей мозга, тем лучше память у человека, он может сохранять информацию очень долго, возможно, на протяжении всей жизни Жарова А.В. Физиология и психофизиология человека с возрастными особенностями : учеб. пособ. Красноярск, 2009. 123 с..

Другая, биохимическая, теория памяти основывается на изменении метаболизма нейронов при прохождении нервного импульса, который человек получает извне в процессе жизнедеятельности. Эти изменения касаются структуры белков и нуклеиновых кислот, прежде всего РНК. Однако поскольку молекулы РНК существуют лишь десятки минут, то эти структуры могут быть ответственны только за кратковременную память. Местом длительного хранения информации являются молекулы ДНК - наиболее долговечные и стабильные компоненты любой клетки, носители видовой памяти - информации о строении организма и программах его развития Там же..

Процесс закрепления в коре головного мозга различного рода исторической информации носит постоянный, но в то же время изменчивый характер под влиянием внешних социальных факторов. Однако мозг в системе нейронных связей способен поддерживать состояние сохранения поступающих данных. Н.П. Бехтерева неоднократно отмечала, что мозг человека обладает удивительными механизмами самосохранения и самозащиты (2019). Такой нейрофизиологический механизм работы мозга обеспечен работой долгосрочной матрицы памяти. Нейрофизиологические и психофизиологические процессы головного мозга определяют его состояние. По мнению Н.П. Бехтеревой, «такое состояние - это всегда огромный комплекс процессов, и именно поэтому нужна не память на одно какое-либо событие, а взаимосвязанная, комплексная матрица памяти» (2019).

Другим, не менее важным, аспектом в процессе сохранения исторической памяти является вопрос о сознательной и бессознательной формах ее закрепления. В концепции психологического детерминизма З. Фрейда, К. Юнга бессознательное в человеке рассматривается как автономная сфера, находящаяся вне зоны социального, но ей придается значение «перводвигателя» поведения. Родовая память человечества наследуется, считают они, но ее содержание находится в подсознании индивида и латентно воздействует на его познавательные и поведенческие установки. Сознательная память - то, что мы отвечаем, когда нас спрашивают, а бессознательная - то, что мы рационально не мыслим, но оно действует неосознанно на нас и через нас на окружающих.

Сложнее обстоит дело при осознании бессознательного: «Бессознательное не может так легко войти в сознание... <...> От бессознательного следует отличать подсознательное, которое, наоборот, готово всегда стать содержанием сознания. Когда мы начинаем думать о чем-нибудь, то мы еще не располагаем всей суммой воспоминаний, связанных с этой мыслью, только подсознательное хранит их, и они всплывают» (Рыжков, 2022).

Таким образом, находясь в предметном пространстве социологии, можно утверждать, что сознательная форма сохранения исторической памяти носит институциональный характер. Речь идет о целенаправленной передаче исторической информации для запоминания с использованием ресурсов определенного социального института. Бессознательная форма сохранения исторической памяти, наоборот, имеет, на наш взгляд, в большей степени неинституциональный характер. Это малоизученный современной наукой механизм срабатывания процесса закрепления исторической информации в коре головного мозга без «сигналов извне». Например, когда неожиданно человек, до этого не проявлявший никакого интереса к истории своей семьи, своего рода, вдруг начинает собирать архивные материалы о предках, едет за сотни километров на могилу прадеда и т. д. С одной стороны, здесь мы имеем дело с бессознательным срабатыванием процесса сохранения исторической памяти, с другой - следует также разделять и бессознательную форму закрепления исторических знаний в памяти индивида. Например, каждый из нас мог увидеть или услышать неосознанно историческую информацию и не применять, не актуализировать ее какое-то время. Однако при определенных обстоятельствах, в результате социального взаимодействия мы вдруг вспоминаем и «переводим» ее на уровень осознанного сохранения.

Важными показателями сохранения исторической памяти являются объем и содержание закрепившейся в памяти информации. Несмотря на изменчивость и постоянное обновление содержания исторической памяти, в ее основе остается набор элементов, образующих ядро. В процессе постоянного изменения, дополнения в памяти «оседают» самые важные для субъектов (личности, групп, общностей) знания. Эти общезначимые знания отражают жизненные силы народа и служат предметом передачи из поколения в поколение.

Следуя положениям М. Хальбвакса, матрица содержания исторической памяти генерирует социально санкционированные воспоминания, интересующие не только данного индивида, но и все общество (2007). Эти воспоминания «затвердевают» и передаются от одного члена общества к другому, а уже на основе этого социально-мемориального каркаса каждый индивид «припоминает или реконструирует» (т. е. строит по модели, заданной не прошлым, а нынешним обществом) все прочие свои воспоминания (Ераносян, 2019). Опорные, базовые социальные воспоминания, образующие «рамку», называются у М. Хальбвакса «ориентирами». Таким образом, в процессе сохранения исторической памяти первоочередную важность имеют общезначимые знания, которые отражают жизненные силы народа и являются результатом передачи их из поколения в поколение различными социетальными сообществами. Эти знания выступают в качестве «образца» и «побудителя» при сохранении исторической памяти на индивидуальном уровне, т. е. для запоминания каждым человеком. Тем самым социальное начало в процессе сохранения исторической памяти предопределяет, на наш взгляд, индивидуальное.

Функционирование исторической памяти как социальный процесс не просто предусматривает накопление и хранение исторической информации, но также включает в себя процессы ее воспроизводства и трансляции. Под воспроизводством исторической памяти мы понимаем проявление ее содержания, сохраненных в памяти индивидов, социальных групп и общества в целом знаний, ценностей, норм и символов об историческом прошлом. В данном случае мы преимущественно имеем дело не столько с индивидуальной исторической памятью, сколько с коллективной (групповой) и общегосударственной (общенациональной). Ее воспроизводство мы трактуем как готовность социального субъекта продемонстрировать в конкретном случае имеющийся у него запас исторических знаний. Пример, когда человеку задают вопрос: «Когда началась Великая Отечественная война?» и он отвечает на него (правильно или ошибочно), может служить типичной иллюстрацией воспроизводства исторической памяти. Если человек затрудняется назвать правильную дату, тогда мы говорим о нарушении данного процесса. Однако важно отметить, что если на индивидуально-личностном уровне воспроизводство исторической памяти осложнено, чему может быть множество причин, это еще не говорит о том, что в целом нарушен процесс функционирования исторической памяти народа. Другое дело, когда большинство затрудняется воспроизвести хранящуюся в их памяти информацию, которая составляет содержание исторической памяти на коллективно-групповом или общенациональном уровне, тогда можно утверждать, что процесс функционирования исторической памяти в обществе нарушен.

Анализ воспроизводства исторической памяти дает основания ввести в научный оборот понятие «норма функционирования исторической памяти». Его мы трактуем как такое состояние общества, при котором значительное большинство сохраняет и воспроизводит содержание общенациональной, общегосударственной исторической памяти, четко разграничивая ее ядро и периферию.

Эмпирически норма функционирования исторической памяти дает ответ на вопросы: «Что люди помнят о прошлом?», «Как люди помнят прошлое?» Однако помнить - это не только воспроизводить сохранившуюся в памяти историческую информацию, но еще и транслировать ее другим субъектам. С воспроизводством тесно связана трансляция исторической памяти, без которой процесс ее функционирования не является завершенным.

В толковом словаре русского языка термин «транслировать» определяется как «передавать что-нибудь». Трансляция содержания исторической памяти социальным субъектом на коллективно-групповом уровне предусматривает передачу исторических знаний, оценок, ценностей, символов не только от одного поколения к другому, но и между членами одной социальной группы, разных социальных общностей, принадлежащих к одному поколению. В основе этого процесса лежит межгрупповая коммуникация.

Социальный процесс трансляции содержания исторической памяти можно представить в сравнении с ее воспроизводством следующим образом. Когда человека спрашивают об историческом событии и он отвечает, то он воспроизводит сохранившуюся в памяти историческую информацию, но когда он начинает переосмысливать данное историческое событие, оценивать его, интерпретировать, а также пересказывать другим людям, тогда включается трансляция содержания исторической памяти. Как отмечает Н.В. Громыко, началом трансляции можно считать включение мыслительных операций по поводу воспроизводимых исторических знаний: «Процесс трансляции теоретического знания понимается нами как один из процессов мыследеятельности. Исходная характеристика трансляции - это неизменность, идентичность некоего основания (в данном случае - основания “теоретического мышления”), которое каждый раз должно “вспыхивать” в условиях текучести разных изменений (социокультурных, экономических и т. д.)» (2009: 22).

Трансляция содержания исторической памяти может осуществляться в различных формах, но наибольшее распространение имеют устные и письменные рассказы. Для этого используются разные средства - радио, телевидение, Интернет, газеты, журналы. Реже процесс протекает через предметно-практическую деятельность, например участие в клубах исторической реконструкции, кружках, где, кроме услышанных или прочитанных рассказов, есть возможность своими руками воссоздать предметы старины.

Следуя положениям теории коммуникации, трансляция содержания исторической памяти как одного из процессов ее функционирования предусматривает не только передачу информации и обмен ею, но и ее осмысливание и интерпретацию: «Информационное общение, а равно и коммуникацию в ее различных формах, не следует понимать исключительно как механический обмен ранее добытыми знаниями (оценками и пр.), только в аспекте их механического распространения. Это одновременно и социальное творчество (сотворчество). Ведь информация определенным образом интерпретируется, осмысливается по ходу подготовки к передаче и во время самого процесса передачи» (Лобанова, 2014: 70).

Степень эффективности трансляции содержания исторической памяти во многом зависит от условий жизнедеятельности, социально-коммуникационной среды, в которой находится социальная группа. Под степенью эффективности трансляции содержания исторической памяти мы понимаем не только периодичность (частоту) передаваемых элементов исторической памяти, которые составляют ядро и периферию ее содержания, но и качество передачи, которое должно обеспечить необходимый запас исторических знаний у «принимающей» социальной группы для последующего сохранения, воспроизводства и трансляции.

Трансляция содержания исторической памяти осуществляется на коллективно-групповом уровне в рамках разных социальных институтов, например семьи, образования, церкви и т. д. Однако степень эффективности процесса у них может быть разной. Наибольшую степень среди всех социальных институтов обеспечивает государство как институт, определяющий содержание исторической памяти. Это проявляется в реализации образовательной политики, поскольку «трансляция знания как носителя образца деятельности и как средства, позволяющего этот образец освоить, обязательно носит образовательный характер и осуществляется в форме коммуникации» (Громыко, 2009: 19).

Государство, помимо того что определяет содержание исторической памяти, также выстраивает каналы ее трансляции. Основным выступает организованный образовательный процесс. «Начальная трансляция» происходит в детском саду, где от педагога к детям передаются эпохальные страницы истории страны. Однако базовые знания, составляющие ядро содержания исторической памяти, закрепляются на уроках истории в школе и в процессе внеурочной деятельности, когда трансляция исторических знаний через коммуникацию «учитель - учащиеся» и «учащиеся - учащиеся» носит системный и продолжительный характер.

Несмотря на то что государству отводится сегодня ведущая роль в определении содержания исторической памяти и каналов ее трансляции, у него имеется своеобразный мощный конкурент - Интернет. Информационные потоки с историческим содержанием, к сожалению, не всегда могут контролироваться государством на предмет единства содержания, подачи и объективности исторической информации. Нередкими становятся случаи, когда в социальных сетях, на отдельных сайтах выставляется непроверенная, порой даже провокационная информация о событиях прошлого. В таком случае возникают риски искажения, фальсификации и в целом подмены или разрушения ядра содержания исторической памяти на коллективно-групповом и общенациональном уровнях.

Подводя итоги анализа трансляции содержания исторической памяти как одного из социальных процессов ее функционирования, отметим ее главную характеристику. Из всех четырех описанных нами социальных процессов трансляция играет определяющую роль по отношению ко всем остальным. Мы объясняем это следующим образом.

Во-первых, перед тем как осуществлять передачу исторической информации, мы задумываемся о том, что конкретно транслировать из имеющегося объема исторической памяти, т. е. приходится отбирать материал, выстраивать его в зависимости от сложившейся социальной ситуации, условий и внутренних мировоззренческих убеждений. Процесс трансляции, с одной стороны, предопределяет выбор индивидом информации из его исторической памяти, с другой - обусловливает определение содержания недостающих исторических сведений, которые могут быть выявлены в результате трансляции другим социальным субъектам.

Во-вторых, трансляция содержания исторической памяти отвечает за последовательность фрагментов, блоков воспроизводимой исторической информации для тех социальных субъектов, которым она передается. Самым ярким примером может быть урок истории в школе, когда во время объяснения учителем материала по определенной теме, т. е. в процессе трансляции содержания исторической памяти, ставится задача для всех учеников в классе воспроизвести на следующем уроке представленный материал в форме тестовых заданий.

В-третьих, при трансляции содержания происходит сохранение исторической памяти. Скорость и объемы закрепления в памяти социального субъекта исторической информации зависят от частоты, системности трансляции, ее эмоциональной составляющей. Создание эмоционального фона и использование наглядности - важные составляющие процесса трансляции содержания исторической памяти.

Обобщая теоретические аспекты функционирования исторической памяти, покажем, как проявляется этот процесс на примере социальной группы учащихся школы. Именно в этом звене как ключевом социальном институте, участвующем в процессе функционирования исторической памяти на протяжении 9-11 лет, обеспечивается единство этапов функционирования исторической памяти - определение ее содержания, сохранение, воспроизводство и трансляция. Важным моментом при этом является необходимая социальная среда - классно-урочная система, которая обеспечивает условия для повседневного социального взаимодействия преподавателя и обучаемых.

Когда учащиеся на уроке истории во время трансляции учителем содержания исторической памяти общенационального уровня изучили новый материал, например по теме «Реформы П.А. Столыпина», то он сохранился в их памяти, у каждого в разной степени. К следующему занятию обучаемые, получив определенное задание, начинают подбирать материал из СМИ, архивов, сборников документов, газет, журналов и других источников, т. е. осуществляется процесс определения содержания исторической памяти учащихся на основе транслируемого педагогом и уже закрепленного у школьников содержания исторической памяти общенационального уровня. На следующем уроке начинаются воспроизводство и трансляция как уже закрепленного материала, так и подобранного учащимися самостоятельно. Например, во время фронтального опроса четко прослеживается социальный процесс воспроизводства исторической памяти, а во время индивидуальных, развернутых ответов, презентаций - этап трансляции. Таким образом реализуется процесс функционирования исторической памяти учащихся, где определяется содержание, сохраняется, воспроизводится и транслируется память всего народа. Наряду с этим наблюдаются актуализация и функционирование других видов исторической памяти: семейной и этнической исторической памяти, поскольку переселенческая политика П.А. Столыпина затронула почти три миллиона судеб российских крестьян, которые перебрались жить в Сибирь из центральной части страны. При отборе содержания материала в первую очередь учитель, а потом и школьники должны обязательно обратить на это внимание.

Данный пример иллюстрирует типичный процесс функционирования исторической памяти в институциональных условиях, когда социальный институт образования берет на себя роль основного субъекта в выстраивании и осуществлении всех социальных процессов - определения содержания матрицы общенациональной исторической памяти, ее сохранения, воспроизводства и трансляции. От учителя, отбирающего рекомендованный государственным образовательным стандартом и примерными программами материал и транслирующего его обучаемым, во многом зависит обеспечение нормы функционирования исторической памяти подрастающего поколения.

На основе анализа механизма функционирования исторической памяти мы пришли к выводу о необходимости управлять этим социальным процессом. Определение содержания, сохранение, воспроизводство и трансляция исторической памяти - это управляемые социальные процессы. Как составляющие функционирования исторической памяти они необязательно предполагают строгую последовательность и очередность. Социальные процессы функционирования исторической памяти - определение содержания, сохранение, воспроизводство и трансляция - носят взаимосвязанный и взаимообусловленный характер. В зависимости от социальной ситуации и индивидуальных потребностей и возможностей социального субъекта функционирование исторической памяти может начаться с любого процесса (этапа). У социальных субъектов разного уровня (индивидуального или группового) они осуществляются по-разному и образуют множество вариаций: воспроизводство - трансляция; трансляция - определение содержания - сохранение; сохранение - воспроизводство - трансляция и т. д. Вариации появляются в отношении как самих процессов функционирования исторической памяти, так и социальных субъектов: воспроизводство и трансляция содержания исторической памяти между одноклассниками, бабушкой в семье, сохранение - воспроизводство этого содержания детьми и внуками и т. д.

Таким образом, нами описан сложный многоуровневый и многокомпонентный социальный механизм функционирования исторической памяти. Показателем его эффективности является норма функционирования исторической памяти, когда большинство сохраняет, воспроизводит и транслирует содержание общенациональной, общегосударственной исторической памяти. Если один из социальных процессов функционирования исторической памяти дает сбой, то возникает риск дисфункциональности, влекущий за собой нарушение преемственности передачи исторического опыта от поколения к поколению, а в целом, в масштабе страны - потери возможности консолидации общества.

Дополняя авторскую дефиницию понятия «функционирование исторической памяти», мы определяем его как сложный многоуровневый по субъектам и системный многокомпонентный по социальным процессам механизм проявления функций исторической памяти в единстве поведенческого, эмоционального, мировоззренческого аспектов, системно представленных во взаимосвязанных и взаимообусловленных социальных процессах: определение содержания, сохранение, воспроизводство и трансляция исторических знаний, оценок, норм, символов и ценностей.

Список источников:

Бехтерева Н.П. Магия мозга и лабиринты жизни. М., 2019. 383 с.

Громыко Н.В. Как возможна трансляция знания? // Высшее образование в России. 2009. № 1. С. 14-24.

Ераносян А.А. Разлагающаяся модель традиционной семьи и генеалогическое древо: опыт визуального отображения родословной памяти в Советской Армении // Кунсткамера. 2019. № 2 (4). С. 63-71. https://doi.org/10.31250/2618-8619- 2019-2(4)-63-71.

Лобанова Ю.В. Место и роль массовой коммуникации в системе социальной коммуникации // Альманах гуманитарных исследований. 2014. № 5. С. 69-88.

Рыжков В.А. Психоанализ как система воспитания // Путь просвещения. 1922. № 6. С. 196-218.

Тилли Ч. От мобилизации к революции / пер. с англ. Д. Карасева. М., 2019. 432 с.

Хальбвакс М. Социальные рамки памяти / пер. с фр. и вступ. ст. С.Н. Зенкина. М., 2007. 348 с.

Штомпка П. Социология социальных изменений : пер. с англ. М., 1996. 416 с.

Элиас Н. Общество индивидов : пер. с нем. М., 2001.331 с.

References:

Bekhtereva, N.P. (2019) Magic Spell of the Brain & Labyrinths of Life. Moscow, AST. (In Russian)

Elias, N. (2001) The Society of Individuals. Moscow, Praxis. (In Russian)

Gromyko, N.V. (2009) Kak vozmozhna translyaciya znaniya? [How is Knowledge Transfer Possible?] Higher Education in Russia. (1), 14-24. (In Russian)

Halbwachs, M. (2007) Social Framework of Memory. Moscow, Novoe Izdatel'stvo. (In Russian)

Lobanova, Yu.V. (2014) Mesto i rol' massovoj kommunikacii v sisteme social'noj kommunikacii [Place and Role of Mass Communication in the System of Social Communication]. Al'manakh Gumanitarnykh Issledovanii. (5), 69-88. (In Russian) Ryzhkov, V.A. (1922) Psychoanalysis as a System of Education. Put' Prosveshcheniya. (6), 196-218. (In Russian) Sztompka, P. (1996) Sociology of Social Change. Moscow, Aspect-Press. (In Russian)

Tilly, Ch. (2019) From Mobilization to Revolution. Moscow, HSE Publishing House. (In Russian)

Yeranosyan, A.A. (2019) The Decaying Model of Traditional Family and the Genealogical Tree: The Visual Representation of Genealogical Memory in the Soviet Armenia. Kunstkamera, (2), 63-71. Available from: doi:10.31250/2618-8619-2019-2(4)-63-71. (In Russian)