Социологические теории отклоняющегося поведения и социальной аномии

Размещено на http://allbest.ru

Размещено на http://allbest.ru

Тема: «Социологические теории отклоняющегося поведения и социальной аномии»

Содержание

Введение

Глава 1. Теоретико-методологические основания изучения социологических теорий отклоняющегося поведения и социальной аномии

1.1 Понятие отклоняющегося поведения и социальной аномии

1.2 Социологические теории девиантного поведения и социальной аномии

Глава 2. Изучение социологических теорий отклоняющегося поведения и социальной аномии в современных науках

2.1 Анализ статьи Ефимовой Л.В. «Синдром Мюнхгаузена как социальная аномия успеха»

2.2 Анализ статьи Верещагиной А.В. «Межэтническая семья в рамках теории социальной аномии»

Заключение

Список литературы

Введение

Выбранная мною тема реферативной работы, а именно " Социологические теории отклоняющегося поведения и социальной аномии", очень важна в настоящее время. Актуальность темы обусловлена тем, что в современном обществе взаимодействие между субъектами общественных отношений вызывают не только положительные, но и негативные изменения в различных сферах социальной жизни. Социологической науке важно изучать природу и закономерности негативного отклоняющегося поведения и социальной аномии, поскольку происходит возрастание многообразных форм социальных патологий и, в случае социальной аномии - ослабление связи с обществом, отчуждённости от людей, и так далее. Необходимо искать способы предупреждения проблем и пути их решений.

Тема отклоняющегося поведения и социальной аномии имеет обширную научную и исследовательскую базу. Среди многообразия исследователей, занимающихся данной проблематикой, можно отметить научные труды Э. Дюркгейма, Р. Мертона, Ч. Ломброзо, совместную работу Громова И.А., Мацкевича А. Ю., Семенова В.А., Короленко Ц.П. и Донских Т.А., а также Верещагиной А.В., Ефимовой Л.В.

Объектом моей работы являются общественные отношения, а предметом - девиация и аномия в обществе.

Целью моей работы является анализ социологических теорий отклоняющегося (девиантного) поведения и социальной аномии. Исходя из указанной цели реферативной работы, ее основными задачами являются:

1. Рассмотреть понятия отклоняющегося поведения и социальной аномии.

2. Изучить теории девиантного поведения и социальной аномии.

3. Проанализировать научную статью Ефимовой Л.В. «Синдром Мюнхгаузена как социальная аномия успеха».

4. Проанализировать научную статью Верещагиной А.В. «Межэтническая семья в рамках теории социальной аномии».

Глава 1. Теоретико-методологические основания изучения социологических теорий отклоняющегося поведения и социальной аномии

1.1 Понятие отклоняющегося поведения и социальной аномии

Если условием существования любого социального образования, складывающегося в результате взаимодействия его членов, является его упорядоченность, т. е. хотя бы относительная стабильность такого взаимодействия, то неизбежной характеристикой любой социальной системы является также проявление элементов социальной дезорганизации. Дезорганизация социальной системы проявляется в появлении типов поведения, содержание которых отклоняется от социальных норм, характеризующих систему в целом. Дезорганизация, как и отклоняющееся поведение, с неизбежностью присуща любой социальной системе, так же как и ее основа -- социальная организованность и социальные нормы. Отклоняющееся поведение всегда (хотя и в разной мере) присутствует повсюду, где действуют социальные нормы. Это могут быть нормы поведения морального, этического, эстетического характера. Алкоголизм, наркомания, проституция -- примеры типов поведения, относящихся к видам социальных отклонений в рамках принятых систем социальных оценок. Определенные типы отклоняющегося поведения расцениваются государством в качестве правонарушений, преступлений. Не существовало и невозможно существование общества без социальных отклонений и преступности. Более того, в любой социальной системе, в обществе любого типа социальные отклонения (преступность в том числе) выполняют определенную социальную функцию. Это функция -- обеспечить возможность возникновения отклонений от среднего, «нормального» типа, сохранить необходимый уровень открытости социальной системы к неизбежным переменам.

В учебнике В.Н. Лавриненко изложено мнение о том, что социальные институты играют значимую роль в подавлении девиантного поведения:

Социальный институт -- это специфическое образование, выполняющее общественно значимые функции и обеспечивающее достижение определенных целей, относительную устойчивость социальных связей и отношений в рамках социальной организации общества.

Выполняя свои функции, социальные институты стимулируют действия субъектов, согласующиеся со стандартами поведения, и подавляют их девиантное (отклоняющееся от стандартов. -- Авт.) поведение, т.е. контролируют поведение субъектов.

Каждый институт выполняет свою социальную функцию. Их совокупность составляет общие социальные функции институтов как элементов тех или иных социальных систем.

Даже в самом развитом, высокоорганизованном и цивилизованном обществе не и удается достичь такого положения, когда бы абсолютно все его члены строго и повсеместно следовали утвердившимся в нем нормам и правилам, неукоснительно выполняя предписанные им социальные роли. В результате происходят более или менее серьезные нарушения этих норм, правил и ролей, с которыми общество не может мириться и использует для этого механизм социального контроля. Такие социальные отклонения, такое поведение в социологии называют девиацией, девиантным поведением. Это отклоняющиеся от общепринятых норм и вызывающие соответствующее реагирование со стороны общества или социальной группы социальные действия (поведение) людей или их групп.

Чаще всего это понятие используется, когда под девиантным поведением понимается только негативное отклонение от утвердившихся правовых, моральных и иных норм.

Значительно более широкое использование понимания термина «девиация» как негативного отклоняющегося поведения во многом связано с тем, что, с одной стороны, в самой жизни большинство социальных отклонений носит негативный характер и лишь сравнительно небольшая их часть -- позитивный, а с другой, с тем, что социологи и социальные психологи еще в большей мере, а нередко и почти все внимание уделяли и уделяют именно отрицательной девиации, поскольку она угрожает подрывом социальной стабильности.

Конечно, в реальной общественной жизни практически невозможно обеспечить полное, абсолютное соблюдение всех социальных норм. Поэтому девиации допускаются и с ними мирятся, но в определенных пределах, не нарушающих функционирование и целостность социальных систем. В этой связи, при узком понимании девиации, необходимо видеть, что девиация девиации рознь: одно дело, когда она означает правонарушение и тем более преступление, т.е. связана с нарушением не только моральных норм, обычаев и традиций, но и правовых, в том числе и уголовных норм, а другое, когда речь идет об отклонении лишь от моральных и иных неправовых норм. Девиации могут проявляться как в явной, открытой форме (например, хищения, хулиганство и другие серьезные преступления), так и скрытой, тайной, латентной форме (бюрократизм, карьеризм, подхалимство и т.д.). Девиации могут быть индивидуальными и групповыми, первичными и вторичными и пр. Ясно одно: девиации многолики, границы их подвижны и часто соотносятся с изменениями в социокультурных ценностях. Они способны так или иначе модернизироваться и адаптироваться к переменам в социальных условиях и даже воспроизводиться в новых поколениях. Оценка девиантного поведения происходит с позиций культуры, принятой в данном обществе.

Причины девиантного поведения определяются неоднозначно. Так, если психологи сосредоточивают свое внимание на личностных, психологических отклонениях и дезорганизациях (неврозы, психозы, паранои и т.д.), то социологи -- на отклонениях социальных групп от норм культуры. Так, Э. Дюркгейм связывал девиантное поведение со слабостью и противоречивостью социальных норм и ценностей, а Р. Мертон -- с разрывом между социокультурными целями и социально одобряемыми институционализированными средствами их достижения. Большинство исследователей исходят из того, что появление и существование девиантного поведения вызывается обычно не какой-либо одной причиной, а многообразной совокупностью условий и факторов как объективного, так и субъективного характера.

Развитие и распространение девиаций ведет общество к аномальному состоянию -- социальной аномии, а эта последняя в свою очередь становится почвой для новых девиаций. Т. Парсонс определял аномию как «состояние, при котором значительное число индивидов находится в положении, характеризующемся серьезным недостатком интеграции со стабильными институтами, что существенно для их собственной личной стабильности и успешного функционирования социальных систем. Обычной реакцией на это состояние является ненадежность поведения». Социальная аномия (от франц. anomie -- беззаконие, неорганизованность) -- это негативное, болезненное, кризисное состояние общественной жизни, при котором большинство или значительная часть ее субъектов нарушает установленные социальные нормы или относится к ним безразлично, а нормативное социальное регулирование оказывается резко ослабленным вследствие его непоследовательности, противоречивости и неопределенности.

Э. Дюркгейм, который ввел это понятие в социологию, рассматривал социальную аномию как проявление отсутствия в обществе «органической солидарности», а одним из ее ярких выражений -- широкое распространение самоубийств. Он писал, что число самоубийств обратно пропорционально степени интеграции тех социальных групп, в которые входит индивид. Более глубоко и на современном уровне теорию социальной аномии разработал Р. Мертон, понимавший ее как такое состояние сознания, которое связано с невозможностью достижения индивидуальных целей законными, институционализированными путями и средствами, что ведет к росту отклоняющегося поведения. Он использовал это понятие для характеристики соответствующего состояния не только общества, но и личности, когда она дезорганизована, переживает чувства отчужденности от общества и тревоги.

Сегодня понятие социальной аномии чаще всего употребляется для характеристики состояния общества в переходных, кризисных, экстремальных ситуациях, когда резко усиливается отчужденность личности от общества, разочарованность в жизни, апатия, преступность и другие негативные явления. Современное российское общество, например, обладает многими чертами социальной аномии. Это находит свое выражение в положении, когда многие старые ценности, нормы и идеалы потерпели крушение, а новые еще не определились и тем более не утвердились, при этом серьезно расшатаны представления о дозволенном и недозволенном, происходит резкий всплеск социальной напряженности и социальных конфликтов, рост теневого и преступного бизнеса, преступности, наркомании, коррупции, проституции и многих других разновидностей девиантного поведения.

1.2 Социологические теории девиантного поведения и социальной аномии

Существует множество подходов и теорий девиантного поведения.

Можно выделить три типа теории: биологические (теории физических типов), психологические (психоаналитические объяснения), социологические (культурологические, стигматизации, аномии).

В конце XIX века итальянский врач Чезаре Ломброзо обнаружил связь между криминальным поведением и определенными физическими чертами. Он считал, что люди предрасположены к определенным типам поведения по своему биологическому складу. Ломброзо утверждал, что «криминальный тип» есть результат деградации к более ранним стадиям человеческой эволюции. Этот тип можно определить по таким характерным чертам, как выступающая нижняя челюсть, реденькая бородка и пониженная чувствительность к боли.

Теория Ломброзо получила широкое распространение, и некоторые мыслители стали его последователями - они тоже установили связь между девиантным поведением и определенными физическими чертами.

Уильям Х. Шелдон, известный американский психолог и врач, подчеркивал важность строения тела. Он считал, что определенное строение тела означает присутствие важных личностных черт. Эндоморфу (человеку умеренной полноты с мягким и несколько округлым телом) свойственны общительность, умение ладить с людьми и потворство своим желаниям. Мезоморф (чье тело отличается силой и стойкостью) проявляет склонность к беспокойству, он активен и не слишком чувствителен. И, наконец, эктоморф (отличающийся тонкостью и хрупкостью тела) склонен к самоанализу, наделен повышенной чувствительностью и нервозностью. Опираясь на исследование поведения двухсот юношей в центре реабилитации, Шелдон сделал вывод, что наиболее склонны к девиации мезоморфы, хотя они отнюдь не всегда становятся преступниками.

Подобные биологические концепции были популярны в начале XX века, но другие концепции их все же постепенно вытеснили. Были получены данные о том, что некоторые умственные расстройства, особенно шизофрения, могут быть обусловлены генетической предрасположенностью. Кроме того, некоторые биологические особенности могут оказывать влияние на психику личности. Например, если мальчика дразнят за маленький рост, его реакция может быть направлена против общества и выразится в девиантном поведении. Но в таких случаях биологические факторы лишь косвенно способствуют движению девиации, сочетаясь с социальными или социологическими. Поэтому при любом биологическом анализе девиации необходимо учитывать совокупность многих факторов.

Психологический подход, так же, как и биологические теории, часто применяется к анализу криминального поведения. Ученые прошлого, которые стремились к психологическому объяснению девиации, подчеркивали важность так называемых общих состояний: «умственных дефектов», «дегеративности», «слабоумия» и «психопатии». Криминологи старались с помощью научных методов установить связь между названными состояниями и криминальным поведением. Психоаналитики предложили теорию, которая связывала девиантные поступки с психическими отклонениями. В их основе лежит изучение конфликтов, происходящих внутри сознания личности. Например, Фрейд считал, что у каждой личности под слоем активного сознания находится область бессознательного - нашей психической энергии, в которой сосредоточено все первобытное, не знающее границ, не ведающее жалости. Бессознательное - это биологическая сущность человека, не изведывавшего влияния культуры. Человек способен защититься от бессознательного состояния путем формирования Эго и Суперэго, которые сдерживают, ограничивают наши инстинкты и низменные страсти. Однако может возникнуть состояние, когда внутренние конфликты между Эго и бессознательным разрушают защиту и наружу прорывается наше внутреннее, не знающее культуры содержание. В этом случае может произойти отклонение от культурных норм.

Фрейд ввел понятие «преступники с чувством вины», речь идет о людях, которые желают, чтобы их поймали и наказали потому, что они чувствуют себя виноватыми из-за своего «влечения к разрушению», они уверены, что тюремное заключение в какой-то мере помогло бы им преодолеть влечение.

Тщательные исследования показали, что сущность девиации нельзя объяснить только лишь на основе анализа психологических факторов. В настоящее время большинство психологов и социологов признают, что особенности личности и мотивы ее поступков оказывают важное влияние на все виды девиантного поведения. Но, по-видимому, с помощью анализа какой-то одной психологической черты, конфликта или комплекса нельзя объяснить сущность преступности и другого типа девиации.

Социологическое объяснение учитывает социальные и культурные факторы, на основе которых людей считают девиантами.

Теория аномии. Впервые социологическое объяснение было предложено в теории аномии, разработанной Дюркгеймом. Он использовал эту теорию при исследовании сущности самоубийства. Дюркгейм считал, что одной из причин самоубийства является аномия. Объясняя это явление, он подчеркивал, что социальные правила играют важную роль в регуляции жизни людей. Нормы управляют их поведением, они знают, чего следует от других ожидать и чего ждут от них. Жизненный опыт людей, т. е. их удовольствия и разочарования, более или менее соответствуют ожиданиям, которые обусловлены социальными нормами. Однако во время кризисов или радикальных социальных перемен жизненный опыт перестает соответствовать идеалам, воплощенным в социальных нормах. В результате люди испытывают состояние запутанности и дезориентации.

Хотя теория Дюркгейма подверглась критике, основная мысль о том, что социальная дезорганизация является причиной девиантного поведения, и в наши дни считается общепризнанной. Термин «социальная дезорганизация» обозначает состояние общества, когда культурные ценности, нормы и взаимосвязи отсутствуют, ослабевают или противоречат друг другу. Противоречивые критерии оценки поведения людей и слабый контроль со стороны властей в значительной мере способствуют росту правонарушений.

Некоторые изменения в концепцию аномии внес Мертон. Он считает, что причиной девиации является разрыв между культурными целями общества и социально одобряемыми средствами их достижения. Согласно Мертону, когда люди стремятся, например, к финансовому успеху, но убеждаются в том, что его нельзя достичь с помощью социально одобряемых средств, они могут прибегнуть к незаконным способам - рэкету, спекуляции и т. д.

К социальному типу относятся и культурологические объяснения, которые делают акцент на анализе культурных ценностей, благоприятствующих девиации.

Говард Беккер отверг многие психологические и социологические объяснения девиации, потому что они основаны на «медицинской модели», согласно которой человек, проявляющий девиантное поведение, считается в некотором смысле «больным». Такие подходы не учитывают политического аспекта девиации. Беккер считал, что девиация на деле обусловлена способностью влиятельных групп общества навязывать другим определенные стандарты поведения.

Концепция Беккера и подобные ей названы теорией стигматизации, т. к. они объясняют девиантное поведение способностью влиятельных групп ставить клеймо «девиантов» членам менее влиятельных групп. Первичная девиация наблюдается тогда, когда индивид лишь время от времени нарушает правила, но окружающие смотрят на это сквозь пальцы, а он сам вовсе не считает себя девиантом. Вторичная характеризуется тем, что на человека наклеивают ярлык, ставят клеймо «девианта», окружающие обращаются с ним не так, как с обычными людьми, и постепенно он сам начинает считать себя девиантом. В отличие от концепций, обращающих основное внимание на особенности индивидов, способствующие девиации, теория стигматизации объясняет, каким образом формируется отношение к людям как девиантам.

Давайте более подробно разберемся с социальной аномией. Понятие аномии введено в научный оборот Эмилем Дюркгеймом в 1893 году. И как было упомянуто дальнейшее развитие концепции аномии связано с именем Роберта Мертона, чью работу «Социальная структура и аномия» хотелось бы рассмотреть подробнее.

В социологической теории существует заметная и настойчивая тенденция относить неудовлетворительное функционирование социальной структуры в первую очередь на счет присущих человеку повелительных биологических влечений, которые недостаточно сдерживаются социальным контролем. С этой точки зрения социальный порядок -- всего лишь инструмент для «регулирования импульсивных действий», «социальной переработки» напряжений.

Многие способы, которые отдельным лицам представляются наиболее эффективными для достижения желаемых ценностей, такие, как незаконные операции с акциями нефтяных компаний, кража, мошенничество, исключены из институционной сферы дозволенного поведения. Выбор подходящих средств ограничен институционными нормами. Отклоняющееся от нормы поведение может быть расценено как симптом несогласованности между определяемыми культурой устремлениями и социально организованными средствами их удовлетворения. Эмоциональные убеждения могут группироваться вокруг комплекса признанных обществом целей, лишая одновременно своей поддержки определенные данной культурой средства их достижения. Как мы увидим далее, определенные аспекты социальной структуры могут породить противонравы и антисоциальное поведение именно вследствие различия в значении, придаваемом целям и нормам, регулирующим их достижение. В крайних случаях эти последние могут быть настолько подорваны чрезмерным акцентом на целях, что выбор способов поведения будет ограничиваться только соображениями технической целесообразности. Вследствие этого единственным вопросом, имеющим значение, становится вопрос о том, насколько эффективны наличные средства овладения социально апробированными ценностями. Способ, наиболее практичный с технической точки зрения, независимо от того, законен он или нет, получает предпочтение перед институционно предписанным поведением. По мере развития этого процесса интеграция общества ослабевает и развивается аномия. Обман, коррупция, аморальность, преступность, короче говоря, весь набор запрещенных средств становится все более обычным, когда значение, придаваемое стимулируемой данной культурой цели достижения успеха, расходится с координированным институционным значением средств. Это положение имеет решающее теоретическое значение при анализе доктрины, согласно которой антисоциальное поведение чаще всего проистекает от биологических влечений, прорывающихся сквозь ограничения, налагаемые на человека обществом.

Выдвинув на первый план в своей теории социальной аномии проблему соотношения социальных целей и средств их достижения как различных фаз социальной структуры (в его трактовке этого понятия), Р. Мертон по-казывает, что социальная аномия вырастает из нарушения равновесия между ними. В этой связи он выделял пять основных типов поведения личности: 1) конформное, когда личностью принимаются как нормативные цели, так и нормативные средства; 2) новаторское («новация», нововведение), когда имеет место положительное отношение к целям и отрицание ограничений в выборе средств; 3) ритуальное, при котором отрицаются цели и главный акцент переносится на средства; 4) «ретритизм» как уход, изоляция от общественной жизни, когда отрицаются любые цели и средства (например, при наркомании, алкоголизме); 5) мятежное («мятеж», «переворот», революция): отказ от нормативных целей и средств сопровождается одновременной заменой их новыми целями и средствами.

Следует указать, что лица могут переходить от одной альтернативы к другой по мере того, как они вовлекаются в различные виды социальной деятельности.

Глава 2. Изучение социологических теорий отклоняющегося поведения и социальной аномии в современных науках

2.1 Анализ статьи Ефимовой Л.В. «Синдром Мюнхгаузена как социальная аномия успеха»

Меня заинтересовало название данной статьи, поэтому мне захотелось взять именно ее для анализа.

Автор начинает с проблематики успеха и подчеркивает то, что человек, ориентированный на успех, особым образом структурирует свою деятельность, мотивируя ее эффективностью работы какой-либо системы. Сам успех в жизни отдельного человека и общества - сложное и неоднозначное явление, так как он проявляется в совершенно различных областях социального. А в настоящее время содержание успеха становится довольно неоднозначным, являя собой не только положительную, но и отрицательную сторону.

Л.В. Ефимова считает, что в насаждаемом СМИ успехе господствует имморализм, нередко связанный с беззаконием и имеющий криминальную подоплеку. Из-за чего общество подошло к состоянию переходности: традиционная система ценностей сменила свою полюсность. И как следствие, можно утверждать, что успех приобрел аномичный вид существования.

Автор приводит пример того, что большинство гламурно-успешных людей сегодня являют нам пустоту: они, не создав ничего качественно-выдающегося, олицетворяют скандал, сенсацию. Нельзя не согласиться с тем, что, как правило, высвечивается не сам человек, а - некая оболочка, являющая жизнь напоказ, которая программирует своим «успехом» огромное количество людей, заставляя жить по своим законам красоты и модным тенденциям, ведя паразитирующий образ жизни в мире безумного потребления.

Л.В. Ефимова считает, что такого гламурного персонажа, тиражирующего себя через СМИ, можно причислить к лицам, страдающим синдромом Мюнхгаузена. Именно это заболевание рождает множество онтологических и гносеологических трансформаций, негативно влияющих на социум и жизнь человека. Впервые синдром был описан Р. Ашером, который изучал мнимого больного, одержимого патологической тягой к лечению. С медицинской точки зрения, синдром Мюнхгаузена - это расстройство, связанное с симуляцией различных заболеваний. Мнимый больной намеренно показывает свою болезненность, искусственно вызывая симптомы заболевания, тем самым подвергая себя ненужным медицинским обследованиям, вмешательствам, которые наносят вред психофизическому состоянию. В качестве основной причины подобной симуляции можно назвать отсутствие самодостаточности: человек требует внимания, поддержки и заботы, сфокусированной только на нем.

Так можно отметить, что медицина и многие проблемы здоровья имеют социальную природу: например, психосоматические заболевания обусловлены воздействием социальных факторов риска, вызывающих психологические травмы или стрессы. В современности актуализируется поиск путей достижением состояния «общественного здоровья», характеризующееся гармоничным сочетанием в человеке биологического и социального.

Медийные люди с синдромом Мюнхгаузена симулируют собственную жизнь, выдумывая различные эпизоды с целью привлечения внимания к своей персоне, тем самым создавая бесконечно-рекурсивные перечни самого себя. Их имидж искусственен: он специально конструируется в виде вымышленного образа в рамках медийного спектакля, который представляет собой тщетные попытки создать какую-то жизнь помимо той, которая уже существует, что в итоге вытекает в безразличие к собственному существованию. Благодаря СМИ и Интернету медийные спектакли мгновенно становятся достоянием широких масс, не подвергаясь никакому сомнению. Привлекательными эти спектакли делают элементы секретности, недосказанности, непредсказуемости. И из-за пассивности людей возникает ситуация, когда не люди думают образами, а, наоборот, образы думают, манипулируя людьми.

Можно сделать выводы о том, что в современном мире успех, являет в большей степени свои негативные стороны, важную роль в распространении которых играют информационно-коммуникативные технологии, тиражирующие имидж людей, страдающих синдромом Мюнхгаузена. Они рождают чуждый себе мир субъективности. создавая другой образ себя, что создает проблему соответствия - несоответствия.

Вымышленные истории приводят к тому, что человек теряет реальную основу жизни: он не может различить истину и ложь, реальный и фантазийный миры. В своих фантазиях человек играет со всем и во все, что приводит к возникновению моральных проблем, связанных с деградацией общечеловеческих ценностей и норм, так как гонясь за успехом человек выходит за рамки дозволенного, поддерживая свой имидж скандалом, грязной интригой. В итоге, чтобы не разрушалась реальность и не искажались общечеловеческие ценности и нормы, возникает необходимость блокирования данной аномичности.

2.2 Анализ статьи Верещагиной А.В. «Межэтническая семья в рамках теории социальной аномии»

Верещагина А. В выделяет главный вопрос, который ее интересует в данной статье: влияет ли этнический состав семьи на формирование девиантного поведения у подростков из межэтнических семей. Ведь, возможно, что создание межэтнической семьи - это, своего рода, социальная аномия, если рассматривать ее как «соответствие или несоответствие поступков социальным ожиданиям».

Автор начинает с того, что процесс адаптации межэтнических семей претерпел качественные изменения в силу ряда причин, таких как межэтническая напряженность и этноцентристские тенденции в обществе, оказывающие определяющее влияние на характер отношения к этнически смешанным семьям. Что повлекло за собой непопулярность межэтнических семей в обществе, определенную маргинализацию позиций межэтнических семей, затруднение процесса адаптации в обществе, где сильна сила традиций и кровнородственных отношений и т. д.

Верещагина А. В., не согласна с тем предположением, что в этнически смешанных семьях проблема девиации носит особо острый характер, межэтническая семья занимает пограничные, маргинальные позиции, что может повлиять на поведение подростков из этих семей, так как, на ее взгляд, этнический состав не оказывает сильного влияния на формирование девиантного поведения подростков в семьях подобного типа, так как дети из межэтнических семей воспитываются, как правило, преимущественно, в лоне одной из культур, чаще всего отца, и для них более значимыми являются нормы и ценности той этнической среды, в которой они социализируются. И так как на формирование девиантного поведения подростков влияет не только специфика микросоциальной среды, но и те нормы, ценности и пути достижения ценностных благ в обществе, которые пропагандируются через СМИ, кино и так далее. В качестве примера автор приводит фильм «Бригада», который можно воспринимать как определенную пропаганду криминального образа жизни и который с одинаковым успехом может повлиять на сознание подростков из моноэтнических и межэтнических семей, служа образцом подражания.

Верещагина А.В. приходит к выводу, что межэтническая семья потенциально не является средой формирования социально аномичных индивидов. Но все же, если рассматривать аномию как отступление от нормы, принятым в данном обществе, то межэтническая семья в некоторых обществах, которые можно охарактеризовать как закрытые, является, в некотором смысле, аномичным явлением. Также автор отмечает, что в СССР межэтнические браки не вызывали негативного отношения. С распадом СССР произошел возврат к прежним традиционным этническим ценностям, в рамках которых межэтнический брак является, скорее, исключением из правил, нежели нормой, т. е., по сути, социальной аномией.

Заключение

В результате изучения теорий отклоняющегося поведения и социальной аномии можно выделить следующие выводы:

1. Изучено понятие отклоняющегося поведения и социальной аномии. Определены рамки взаимодействия ключевых понятий, например, роль социальных институтов в подавлении девиантного поведения. А также отмечено то, что отклоняющееся поведение всегда присутствует повсюду, где действуют социальные нормы - но в разной мере.

2. Рассмотрены некоторых подходы к изучению социальной аномии и девиантного поведения. Для изучения социальной аномии взята за основу работа Р. Мертона, продолжающая и дополняющая деятельность Э. Дюркгейма.

При изучении теорий девиации были рассмотрены три типа теории: биологические, психологические и социологические.

3. Проанализирована статья Ефимовой Л. В. «Синдром Мюнхгаузена как социальная аномия успеха». Можно прийти к выводу: социальная аномия может существовать даже в такой сфере как шоу-бизнес, и даже быть связана с синдромом Мюнхгаузена. А также увидеть связь между биологическим и социальным в обществе.

4. Проанализирована статья Верещагиной А. В. «Межэтническая семья в рамках теории социальной аномии». Рассмотрено аномичное влияние межэтнической семьи на индивида, воспитывающегося в такой семье. А также затронуто влияние СМИ, фильмов на подростков не только из межэтнических, но и моноэтнических семей.

отклоняющееся поведение социальная аномия межэтническая семья индивид

Список литературы

1. Верещагина, А.В. Межэтническая семья в рамках теории социальной аномии / Верещагина А. В. // Общество и право. - 2003. - № 1. - С. 331-334.

2. Ефимова, Л.В. Синдром Мюнхгаузена как социальная аномия успеха / Ефимова Л.В. // БГЖ. - 2014. - №3. - С. 12-14.

3. Социология: Учебник для вузов / В.Н. Лавриненко, Н.А. Нартов, О.А. Шабанова, Г.С. Лукашова, под ред. Проф. В. Н. Лавриненко. 2-е изд., перераб. и доп. -- Москва: ЮНИТИ-ДАНА, 2002. - 407 с.

4. Социальная структура и аномия / Р. К. Мертон // Социология преступности (Современные буржуазные теории). -- Москва: Прогресс, 1966. -- C. 299--313.

5. Осипов, Г.В. Социология. Основы общей теории: Учебник для вузов / Г. В. Осипов, Л.Н. Москвичев - Москва: Норма, 2003. -- 912 с.

6. Социология. Учебное пособие / Э.В. Тадевосян. - Москва: Знание, 1999. - 198 с. - URL: https://studfile.net/preview/9903217/ (дата обращения 2.12.2021).

7. Социология: учебное пособие / Л.Ю. Яковлева. - Омск: Омский государственный институт сервиса, 2008. - 115 с.

Размещено на Allbest.ru