Специфика познания социальных явлений

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Специфика познания социальных явлений. Специфика и классификация социальных законов

Социальная философия имеет своим объектом познания общество, то есть занимается познанием социальной действительности. Социальному познанию можно дать следующее определение: "Познание людьми законов функционирования общества и самих себя, своих целей, желаний, потребностей, называется социальным познанием".

В чем же заключаются наиболее важные отличия социального познания от познания естественнонаучного:

1. В естественных науках первоначально какой-либо предмет можно рассматривать объективно, вне зависимости от его связей с окружающим миром. Социальное познание прежде всего имеет дело с системой взаимосвязей и отношений. Представить себе какой-либо предмет исследования: - собственность, власть, идеологию, культуру и т.д. - без системы отношений и взаимовлияний невозможно.

2. В естественных науках открыты законы, действие которых достаточно неизменно. Социальная жизнь, наоборот, очень подвижна, изменчива, потому законы, действующие в обществе, имеют характер тенденций , а не жестко детерминированных зависимостей.

3. Особенностью объекта социального знания является его историчность, поскольку и общество, и личность, и формы их взаимодействия динамичны, а не статичны.

4. В естественных науках, как известно, широко используются так называемые жесткие познавательные процедуры, в познании социальной жизни использование математических и подобных им процедур практически невозможно.

6. Общество выступает одновременно и субъектом, и объектом познания. Таким образом, социальное познание выступает как самопознание.

Традиционно выделяются следующие типы социального познания:

1) гуманитарное знание;

2) социально-экономическое знание;

3) социально-философское знание.

Ядро всякой науки составляют ее законы. Социальный закон - это выражение существенной, необходимой связи социальных явлений и процессов, прежде всего связей социальной деятельности людей или их действий.

Законы различаются по времени действия. Общие - действующие во всех общественных системах в любой период их существования. (Закон стоимости и товарно-денежных отношений). Специфические -- действующие в рамках одной или нескольких общественных систем, отличающихся специфическими свойствами. (Закон перехода от одного типа общества к другому)

Законы различаются по степени общности. Законы -- характеризующие развитие социальной сферы в целом. Законы -- определяющие развитие отдельных элементов социальной сферы: классов, групп, наций и т.д.

Законы различаются по способу их проявления: Динамические -- определяют динамику социальных изменений, фиксируют четкую последовательность социальных явлений в процессе их измене.ия. Статистические -- отражают общие тенденции социальных явлений, независимо от происходящих изменений, характеризуют социальные явления в целом. Причинные -- фиксируют существующие причинно-следственные связи между различными социальными явлениями. Функциональные -- отражают эмпирически наблюдаемые и строго повторяющиеся связи между социальными явлениями.

социальный постиндустриальный общество гумилев



2. Цивилизационно-стадиальные модели истории. Концепция постиндустриального общества в современной философии

Весьма широко распространены типологии цивилизаций в которых выделяются доиндустриальный, индустриальный и постиндустриальный периоды развития человечества (Р. Арон, У. Ростоу, О. Тоффлер). Концепция Тоффлера о волновой характере развития общества

Доиндустриальное общество. Данный тип (этап) общественного развития, именуемый в литературе также «аграрным» или «традиционным», берет свое начало с эпохи неолита

Доиндустриальное общество - это порождение дотехнической, аграрно - ремесленной фазы общественного развития. Доиндустриальная стадия охватывает первобытную, рабовладельческую и феодальную формации. Производство в основном аграрное (сельское хозяйство, рыболовство, ручное ремесло, добыча природных ресурсов и т.п.). Трудовая деятельность осуществляется с помощью примитивных, ручных орудий. В качестве основного источника энергии используется мускульная сила человека и животных.

Жизнь в таком обществе определяется прежде всего взаимодействием человека с природой и обусловлена превратностями природных стихий: плодородием почвы, климатом, количеством воды, глубиной залежей полезных ископаемых, засухами, наводнениями животных и т.п. На данной ступени, наряду с появлениями хищнического отношения к природе, вырабатываются нормы и традиции бережного, экологического отношения к природной среде, от которой зависит существование и благосостояние человеческих сообществ. В целом общество и природа на данном этапе нераздельны и сосуществуют в большинстве случаев в относительной гармонии.

Для социальной организации доиндустриального общества характерны коллективистические формы социальных общностей. Традиционное общество весьма жестко разделено на социально - профессиональные группы: родовые, клановые, кастовые, сословные. Каждая из таких групп имеет свой статус, права и обязанности в обществе.

Мировоззрение, духовная жизнь, культура, религия доиндустриальных обществ связаны, в особенности на ранних стадиях, с обожествлением сил природы, восприятием действительности по их образу и подобию. Архаизм доиндустриального общества олицетворяются такими характерными для него консервативными институтами как церковь и армия.

Индустриальное общество зарождается на Западе в конце XVIII века как порождение капитализма, вызвавшего к жизни мир машинной техники. Развивающееся машинное производство становится двигателем преобразований во всех сферах общества. Основной осью, вокруг которой организовано общество, становится взаимодействие человека и машины. Характерной особенностью индустриального общества является массовое производство стандартизированных товаров. В качестве источника энергии начинают использоваться силы природных стихий: ветра, воды, пара, электричества, двигатели внутреннего сгорания и т.п. Машины и новые источники энергии изменили природу труда. В индустриальном мире производство изделия распадается на множество операций, выполняемых различными работниками, и поэтому обезличивается, стандартизируется, массифицируется. Возникает технологическое программирование производственного процесса, его научная организация, планирование взаимосвязи людей, материалов, изделий, рынков для бесперебойного производства и реализации товаров. Среди движущих сил развития индустриального производства большинство теоретиков индустриализма на первый план выдвигают научно - технический прогресс. Зрелая стадия индустриализации характеризуется комплексной механизацией труда, развитостью инфраструктуры (инженерных коммуникаций, средств транспорта, связи и т.п.), урбанизацией (массовым переселением людей из сел в города) и др.

Социальный мир индустриального общества становится технизированным, рациональным, машиноподобным. В таком мире человек нередко используется как придаток машин. Само общество приобретает черты гигантской «мегамашины», а человек воспринимается как обезличенный, легко заменимый «винтик» этой машины. Материальные ценности в подобном обществе зачастую доминируют над духовными, безличные социальные структуры над живой человеческой деятельностью. Эмоциональные проявления, вера, культура начинают рассматриваться в первую очередь с точки зрения интересов производства, функционирования машин. В то же время, индустриальное развитие сопровождается ломкой кастовых, сословных привилегий и перегородок традиционного общества, резким возрастанием социальной мобильности людей. Индустриализированное массовое производство развивает невиданную для прошлых эпох производительность труда, что обусловливает относительно низкие цены товаров и содействует возникновению общества «массового потребления». Наиболее характерным общественным институтом, символизирующим природу индустриального общества, становится промышленное предприятие, фирма, корпорация.

В экологическом аспекте индустриалистическому мировоззрению присущи ориентации на «покорение» природы, ее эксплуатацию, преобразование. Природные ресурсы воспринимаются таким сознанием как безграничные «кладовые», которые можно сколь угодно долго эксплуатировать. Закономерным итогом индустриального развития стал разрастающийся экологический кризис.

Постиндустриальное общество начинает формироваться с 60-70 годов XX века в развитых странах Запада. Важнейшими отличительными векторами развития постиндустриального производства становятся его информатизация, автоматизация, интеллектуализация, экологизация. Для данного типа общества характерно высокотехнологичное, автоматизированное производство, основанное на широчайшем использовании микроэлектроники, микропроцессорной, компьютерной и другой информационной техники и технологии. Первостепенную значимость на постиндустриальном этапе приобретают научно - теоретическое знание, образованность, точная и оперативная информация, мобильная связь участников производственных и общественных процессов. Постиндустриальное общество концентрирует основное внимание не на производстве товаров как таковых, а на производстве услуг, учитывающих индивидуальные потребности и возможности каждого потребителя.

Человек в постиндустриальном обществе становится уже не «винтиком», а главным инициирующим началом в движении общественного организма. Такое общество становится коммунальным, его развитие в возрастающей степени инициируется самодеятельностью различных групп и самоорганизующихся человеческих общностей. Главным общественным регулятором в постиндустриальном обществе становится уже не рынок, а государство и гражданское общество. В сфере управления наблюдается переход к новым интеллектуальным технологиям, в сфере занятости - преобладание работников умственного труда. Господствующая роль в обществе переходит от экономических институтов к политическим институтам и институтам науки и образования. Жизнь людей в подобном обществе все меньше определяется природой и машинами и все больше человеческими связями, взаимоотношениями, социальной самоорганизацией, творческой активностью индивидов во всех сферах.

В отношении к природе прежние индустриалистические установки на ее покорение и эксплуатацию сменяются движением в направлении экологизации всех сфер жизни общества. Осуществляется развитие высокотехнологичной экологической индустрии, производящей средства предотвращения загрязнений, ресурсосбережения и восстановления природных объектов, подвергшихся экологическим разрушениям.

В духовной сфере для постиндустриальной эпохи характерен переход от формирования односторонне подготовленного узкого специалиста к широко образованному человеку - творцу. Единообразие и стандартизация сменяются многообразием форм общественной и духовной жизни. Преобладание материальных интересов постепенно сменяется признанием значимости духовных ценностей. Наиболее характерным социальным институтом постиндустриального общества становится университет.

3. Социальная структура общества. Ее сущность, структура и исторические типы

Общество представляет собой множество людей, организованных в определенные группы, общности. Целостная совокупность устойчивых функционирующих в социуме общностей и взаимосвязей между ними составляют социальную структуру общества. В литературе выделяются различные типы социальных структур: классовая, этническая, демографическая, профессионально-образовательная и др.

Исторически первыми оформляются этническая и демографическая структуры общества, которые характеризуют этнический и половозрастной состав населения. Основными элементами этнической структуры общества являются род, племя, народность, нация. Для рода и племени характерны господство кровнородственных отношений, общность происхождения, поселения, общие язык, обычаи, верования. С развитием общества кровнородственные связи утрачивают свое прежнее значение. В данных условиях формируется следующая этническая общность - народность, которая представляет собой исторически сложившуюся общность людей, имеющую свой язык, территорию, общность верований, культуры, зачатки экономических связей.

С развитием капиталистических отношений формируется следующая этническая общность - нация, которая характеризуется единством экономической жизни, территории, культуры, общими чертами психологического склада, национальным самосознанием, а также общенародным литературным языком.

Демографическая структура общества. В качестве фундаментальной общности демографической структуры общества выступает народонаселение. Народонаселение -- непрерывно воспроизводящая себя совокупность людей (народонаселение города, региона, страны, всей Земли). Темпы общественного развития общества зависит от таких демографических показателей, как:

- общая численность населения;

- его плотность;

- темпы роста;

- половозрастная структура (соотношение мужчин и женщин, постарение населения);

- состояние психофизического здоровья;

- миграционная подвижность.

Поселенческая структура. Поселенческая подструктура есть пространственная форма организации общества. Она выражает отношение людей к территории их обитания, отношения людей между собой в связи с их принадлежностью к одному и тому же, либо к разным типам поселения (внутрисельские, внутригородские и межпоселенческие отношения).

Профессионально-образовательная структура. Она характеризует общество с точки зрения профессиональных и образовательных параметров. Профессионально-образовательная структура общества образовалась позднее этнической структуры Общество приобретает профессионально-образовательную структуру лишь с окончательным утверждением трех великих общественных разделений труда, когда произошло отделение скотоводства от земледелия; ремесла, торговли от сельского хозяйства; труда умственного от труда физического.

Классовая структура общества. Анализ классовой структуры общества рассматривается в рамках марксистского подхода хотя само учение об общественных классах возникает уже в домарксовый период. В качестве предпосылок формирования классов указываются следующие:

1) общественное разделение труда, которое закрепляет людей за определенным видом деятельности (земледелие, скотоводство, ремесло, торговля, умственный труд);

2) развитие производительных сил; появление прибавочного продукта;

3) возникновение частной собственности на средства производства, которая разделяет людей по отношению к средствам производства. .

Согласно марксистской концепции существование классов связано лишь с определенными историческими фазами развития производства. Классы существовали не всегда и не всегда будут существовать, так как их появление связано лишь с теми экономическими способами производства, которые основаны на частной собственности. Конкретно-историческое образование классов происходило двумя путями:

1) посредством выделения внутри общины или союза общин эксплуататорской верхушки (жрецов, старейшин, военачалников и т.д.);

2) через обращение в рабство сначала представителей чужих племен, захваченных в плен, а затем и обнищавших соплеменников.

В современной социальной философии большое значение приобретает стратификационный подход к социальной структуре общества. Важнейшей установкой теории социальной стратификации является идея возможности смены социального статуса. Для объяснения данного процесса используется концепция социальной мобильности.

4. Демографическая структура общества

ДЕМОГРАФИЯ (греч. demos - народ, grafo - пишу) - наука о закономерностях воспроизводства населения в общественно - исторической обусловленности этого процесса.В качестве генеральной общности демографической структуры общества выступает народонаселение - непрерывно воспроизводящая себя совокупность людей. В этом смысле говорят о народонаселении всей Земли, отдельной страны, региона. Народонаселение неразрывно связано со многими компонентами единого социального организма, прежде всего с экономикой. На экономику влияют следующие показатели народонаселения:

-общая численность населения. Оптимальное количество населения для хорошо интегрированного, единого производственно-рыночного пространства определяется сегодня примерно в 250 млн. человек: при гораздо меньшем народонаселении становится экономически невыгодной дальнейшая межгосударственная специализация и кооперирование производства, при гораздо большем - резко возрастают расходы на транспортировку продукции.

-плотность народонаселения. В регионах с редким населением затруднено разделение труда, и доминирующей остается тенденция к сохранению натурального хозяйства, экономически невыгодным является наращивание информационно-транспортной инфраструктуры.

-Темпы роста народонаселения. При крайне низких темпах роста воспроизводство личностного элемента производительных сил происходит на суживающейся основе, что сказывается и на величине совокупного национального продукта, а значит и национального дохода. При чрезмерно высоких темпах народонаселения развитие экономики тоже замедляется, так как значительная часть национального дохода идет просто на физическое сохранение вновь родившихся.

-Миграционная подвижность населения. Какой эффект - положительных или отрицательный - оказывает миграция в каждом конкретном случае зависит от ее темпов, направленности и структуры миграционных потоков.

-Состояние психофизического здоровья населения. Ухудшение психофизического здоровья населения ведет к снижению производительности труда в народном хозяйстве, требует отвлечения дополнительных средств на здравоохранение и содержание инвалидов. Если психофизическое здоровье населения ухудшается из поколения в поколение, начинается деградация фонда нации.

При рассмотрении демографических процессов важным является вопрос об их обусловленности, детерминированности. Наибольшее распространение среди теорий, утверждающих обусловленность народонаселения исключительно биологическими факторами, получило мальтузианство по имени его основателя Томаса Мальтуса. Он выступил с попыткой обосновать «вечный закон народонаселения», суть которого состоит в постоянном стремлении всех живых существ размножаться быстрее, чем это допускается находящимся в их распоряжении средств к существованию. Мальтус придал своему закону математическое выражение, заключив, что численность населения из поколения в поколение растет в геометрической прогрессии, а количество материальных ресурсов лишь в арифметической прогрессии, в результате чего народонаселение удваивается раз в 25 лет, а дефицит средств существования постоянно возрастает. По своему методологическому подходу теория Мальтуса представляет собой яркий образец вульгарной социологии, не признающей специфики социального организма по сравнению с другими формами бытия. Вместе с тем, законы народонаселения с необходимостью имеют, на ряду с биологическим, исторический характер, поскольку демографические процессы находятся под определяющим воздействием социально-экономических факторов. В связи с этим законы народонаселения точнее было бы назвать биосоциальными.



5. Национально-этническая структура общества. Концепция этногенеза Л.Н. Гумилева

Этническая общность - совокупность людей, объединенных общими этническими признаками и осознающих свою принадлежность к данному этносу. Началом развития этнических общностей был род.

Род -- это группа кровных родственников, которые ведут свое происхождение от общего предка (по материнской или отцовской линии) и носящих общее родовое имя. Род возник на рубеже верхнего и нижнего палеолита и пришел на смену первобытному человеческому стаду. Для родового строя характерны первобытный коллективизм, отсутствие частной собственности, классов и моногамной семьи. С родом связано уже и такое явление, как экзогамия (запрет брака внутри рода), в связи с чем он не мог существовать изолированно, и это привело в конечном итоге к объединению их в племена.

Племя -- это тип этносоциальной общности эпохи первобытно-общинного строя. Племя -- более высокая форма общественной организации, оно охватывает большое число родов и кланов. Для племени характерно: общность территории (даже у кочующих племен область кочевок была ограничена и охранялась ими от других племен), выделение собственного языка или диалекта, своих обычаев и культов, наличие некоторых элементов хозяйственного уклада, самосознания и, самоназвания. Племя имеет уже зачатки внутренней организации: вождя или совет вождей, племенные советы, решающие важные для всех дела и вопросы (например, организация охоты, военного похода, религиозного обряда и т. п. ). Появление союзов племен, завоевания и переселения привели к смешению племен, а в конечном итоге к объединению их в народности.

Народность -- в отличие от родоплеменной организации, основанной на кровнородственных связях, в народности главное значение имеют территориальные связи, складывается общий язык (им обычно становится язык наиболее развитого племени), развивается общность хозяйственных связей и появляются элементы общей культуры.

Нация -- это историческая общность людей. В качестве основы выделения нации принимается: общность территории, языка, экономических связей, некоторых особенностей культуры, психического склада и этнического (национального) самосознания. Нации начинают складываться из различных племен и народностей в период преодоления феодальной раздробленности и укрепления централизованных государств, происходящее на основе развития капиталистических экономических отношений и объединения местных рынков в общенациональный.

Особенности наций: нации очень устойчивы и существуют иногда на протяжении тысяч лет; они создают культурное наследство; индивиды идентифицируют себя с нацией; нации создают сильное ощущение солидарности между членами и антагонизм по отношению к чужим нациям.

Согласно Л.Н. Гумилеву народ есть органическое явление, которое проходит определенные периоды жизни - «фазы»: подьем, акматическая фаза, надлом, инерционная фаза, обскурация. Причем эти фазы (как и само возникновение этноса) непосредственно связаны с состоянием пассионарности (уровнем энергетики) его членов.

В фазе подъема пассионарность растет, в фазе акматики она достигает высшего накала. Происходит «перегрев системы» - борьба честолюбий, и этнос вступает в состояние надлома (резкого снижения энергетики).

В инерционной фазе снижение пассионарности затормаживается и этнос живет накопленными богатствами и традициями.

Наконец, обскурация - новое резкое понижение пассионарности, мучительное падение этноса.

Надо добавить, что (по Гумилеву) имеются три категории людей: пассионарии, гармоничные особи, субпассионарии. У пассионариев энергетика избыточна. Пассионарий совершает поступки, выходящие за грань биологического инстинкта самосохранения.

У гармоничного человека пассионарность и биологический инстинкт уравновешивают друг друга.

Субпассионарий же ни на что полезное не способен. Биологические импульсы - первичные реакции (похоть, злоба, лень) намного превосходят энергетику.

6. Сущность, значение и историческая ограниченность классового похода к социальной структуре общества

Классами называются большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению (большей частью закрепленному и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают (Ленин).

В социально-классовой структуре общества выделяют основные (существование которых непосредственно вытекает из господствующих в данной общественно-экономической формации экономических отношений) и неосновные классы (остатки прежних классов в новой формации или зарождающиеся классы), а также различные слои общества.

Понятие «социальный класс» начали разрабатывать ученые Англии и Франции в XVII--XIX веках. Ими рассматривались такие антагонистические социальные группы, как богатые-бедные, рабочие-капиталисты, собственники-несобственники. Французские историки Ф. Гизо и О. Тьери показали противоположность классовых интересов и неизбежность их столкновения. Английские и французские политэкономы А. Смит и Д. Рикардо раскрыли внутреннее строение классов. Деление на антагонистические (непримиримо борющиеся между собою) социальные классы впервые наиболее полно и развёрнуто описал Карл Маркс.

Самая глубокая причина возникновения классов обусловлена, прежде всего, определенным уровнем развития производительных сил и характером соответствующих им производственных отношений. В основе образования классов лежит общественное разделение труда, закрепление определенных видов деятельности за большими социальными группами.

Если общественное разделение труда закрепляет людей за определенным видом деятельности, то частная собственность разделяет людей по отношению к средствам производства и присвоению результатов труда, причем те, кто владеет средствами производства, имеет реальные возможности эксплуатировать тех, кто лишен их.

Противоречия между эксплуатируемыми и эксплуататорами разрешаются только в классовой борьбе. Значение которой в общественной жизни в наибольшей степени возрастает при капитализме.

Основные формы классовой борьбы пролетариата -- экономическая, политическая и идеологическая. Исторически первой является экономическая борьба, т. е. отстаивание пролетариатом своих непосредственных материальных интересов. Поскольку же первейшим условием освобождения трудящихся от гнета эксплуататоров является завоевание политической власти, высшей формой классовой борьбы пролетариата становится политическая борьба. Огромное значение имеет идеологическая форма классовой борьбы, в ходе которой пролетариат осознает себя как класс, получает правильное представление о целях и путях своего освобождения. Развитие классовой борьбы необходимо ведет к диктатуре пролетариата, целью которой является уничтожение частной собственности.



7. Сущность, значение и историческая ограниченность стратификационного похода к социальной структуре общества

Социальная стратификация - это иерархическое упорядоченное социальное неравенство, а также процесс, в результате которого субъекты общественной жизни занимают различное положение в социуме и могут сгруппироваться согласно определенным социальным признакам.

Страта социальная -- элемент социальной структуры, объединенный неким общим социальным признаком (имущественным, профессиональным или иным). Страту можно также описать как некую общность, характеризуемую единым стилем жизни.

Социальный статус - интегральный показатель общественного положения личности, социальной группы, охватывающий профессию, квалификацию, должность, характер выполняемой работы, материальное положение, политическую принадлежность, деловые связи, возраст, семейное положение и др.

В социологии существует классификация социальных статусов на предписанные и приобретенные.

Предписанный статус - это позиция человека в обществе, занимаемая им независимо от личных заслуг, а навязываемая социальным окружением.

Чаще всего предписанный статус отражает врожденные качества человека (расу, пол, национальность, возраст).

Социальная роль - модель поведения, заданная социальной позицией личности в системе общественных отношений. Составляющие социальной роли:

* ролевые ожидания (то, чего ждут от той или иной роли);

* ролевое поведение (то, что человек реально выполняет в рамках своей роли)

Приобретенный статус - это положение в обществе, достигнутое самим человеком.

Социальная мобильность - это процесс движения индивидов между иерархически организованными элементами социальной структуры. П. Сорокин определяет социальную мобильность как любой переход индивида или социального объекта, т.е. всего того, что создано или модифицировано человеческой деятельностью, из одной социальной позиции в другую.

Существует два основных типа социальной мобильности: горизонтальная и вертикальная. Под горизонтальной социальной мобильностью, или перемещением, понимают переход индивида или социального объекта из одной социальной группы в другую, находящуюся на том же уровне. Под вертикальной социальной мобильностью понимают те отношения, которые возникают при перемещении индивида или социального объекта из одного социального пласта в другой.

Среди различных моделей стратификационных систем можно выделить западную и восточную.

Западная стратификационная система включает семь структурных элементов:

1) «высший высший класс», который образуют представители элит различных сфер общественной жизни (предприниматели, государственные деятели, известные артисты, видные ученые, высшие военные чины и т. д.);

2) «высший класс», представленный управляющими средних фирм, юристами, преподавателями вузов, владельцами небольших предприятий;

3) «высший средний класс», состоящий из клерков, менеджеров среднего звена, инженеров, квалифицированных работников;

4) «средний средний класс» представлен банковскими служащими, страховыми агентами, учителями;

5) «низший средний класс» - работники сферы обслуживания (парикмахеры, работники общепита, работники почты, полицейские, служащие отелей);

6) «средний низший класс» состоит из таксистов, среднеквалифицированных работников, швейцаров;

7) «низший низший класс», в который входят домашняя прислуга, садовники, привратники, мусорщики.

Восточная стратификационная система распространена в странах, где на общественную жизнь огромное влияние оказывает государство. Особенное распространение эта система получила в Индии, которая является идеальным примером для ее рассмотрения.

1. «Высший слой» (Кшатрии) - вначале были воины, поработившие Индию и занявшие господствующее положение.

2. «Брахманы» или «Брамины» - священнослужители, обеспечивающие идеологическую поддержку высшего слоя.

3. «Обслуживающий слой» (Вайшьи) - заняты обслуживанием «Высшего слоя».

4. «Шудры» (Зависимые) - основная часть населения, имеет свою иерархию.

5. «Отверженные» (парии).

8. Проблема субъекта и движущих сил социальной динамики. 25. Проблема факторов и источников социодинамики. Эволюция и революция в общественном развитии

Субъектами истории могут быть отдельно взятый индивид, социальная группа, классы, а так же общество в целом. Движущими силами исторического процесса могут выступать интересы, потребности, социальные противоречия и социальные конфликты. Взаимодействие субъектов и движущих сил истории обуславливается изменением объективных условий, в которых оно происходит.

Личность - человеческий индивид как продукт общественного развития, субъект труда, общения и познания, детерминированный конкретно-историческими условиями жизни общества. С точки зрения идеализма, личность - духовное существо, автономно творящее историю. С точки зрения исторического материализма, личность - продукт общественного развития, она является субъектом общественных отношений не изолированно, сама по себе, а лишь как часть социального коллектива (сословия, класса, нации, общества в целом). Человек не рождается личностью, а становится ею.

В качестве субъекта движущих сил истории рассматривается великая личность (или личности) - вожди, правители, герои, лидеры на том основании, что именно их деяния и принятые ими решения меняют историю и запечатлеваются в исторической памяти человечества.

Народные массы - исторически изменяющаяся общность социальных групп с разной классовой структурой на различных этапах исторического развития.

Решающая роль народных масс в истории обусловлена прежде всего тем, что они являются главной производительной силой общества. Именно народ творит историю говорит марксизм.

Так же существует подход к решению проблемы субъекта и движущих сил истории который отражается в концепции элитаризма. Согласно этой концепции общество подразделяется на две неравные части, меньшую из которых составляет элита. Ее главный признак - способность к сознательному и реальному влиянию на общественную жизнь, поэтому она выступает в роли субъекта исторического развития общества. Причем формирование ее - естественный процесс, так как общество не может существовать без организации, а элита обеспечивает эту организацию, будучи сама структурированным меньшинством, которому масса вверяет свою судьбу.

Ещё один подход в решении поставленной проблемы связан с анализом феномена толпы (массы), негативное воздействие которой на общественные события просматривается на всем протяжении всемирной истории. Можно выделить такие особенности толпы, как восприимчивость к внушению, готовность к импульсивным действиям, возникновение стадного инстинкта, бездумное следование за лидерами и т. д. Очевидно, что рассматривать толпу (массу) в качестве субъекта истории нельзя.

Термин социальная динамика ввел О.Конт, он подразумевал под ним однонаправленные поступательные процессы общественного развития, исключающие скачки и перерывы. П.Сорокин, полагал, что социальная динамика, концентрирует свое внимание на основных социальных процессах, повторяющихся в жизненной истории всех социальных групп, подобно физиологии человеческого организма

Среди множества факторов социальной динамики в числе наиболее важных можно выделить:

1) социально-экономические (изменения экономики, научные открытия, развитие техники и т.д.);

2) природно-географические (размеры занимаемой человеческими сообществами, локальными цивилизациями, отдельными народами и этническими группами) территории, географическое расположение, климат, рельеф местности, удаленность или близость к коммуникациям (торговле, транспорту и т.д.);

3) демографические (численность населения, плотность расселения, баланс по половому и возрастному признакам, соотношение численности городских и сельских жителей и т.д.);

4) этнокультурные (национальный менталитет, система духовных ценностей и др.).

Основными формами социальной динамики являются эволюция и революция. Эволюционные изменения осуществляются путем постепенного реформирования различных сторон социальной жизни и совершенствования законодательства в границах существующего строя. Революция же - это форма социального развития путем радикальных преобразований всей системы общественных отношений с конкретным изменением социально-классовой структуры и политических институтов. Революционные изменения осуществляются широкими массами людей и сопровождаются свержением существующего общественного строя. Чаще всего результаты эволюционного и революционного процессов бывают одинаковыми, но при этом революция сопровождается многочисленными потерями и жертвами, что ставит под сомнение оправданность этого пути развития.

19. Власть как объект философского анализа. Проблема легитимности властных отношений.

В современной литературе власть определяется как способность и возможность осуществлять свою волю, оказывать определяющее воздействие на деятельность, поведение людей с помощью какого-либо средства - авторитета, права, насилия.

В истории социальной философии к трактовке феномена власти сложилось несколько подходов:

а) директивный (Т.Гоббс, М.Вебер);

б) функциональный (Т. Парсонс);

в) информационный (М.Фуко, О. Тоффлер).

Каждый из них в качестве атрибута власти принимает или силу, или мобилизацию ресурсов на выполнение цели, или информацию.

Социально-философский анализ власти предполагает выделение следующих ее составляющих:

а) источника власти (авторитет, сила, закон),

б) субъекта власти (государство, институт, индивид),

в) объект власти (общество, класс, группа),

г) функции власти (господство, руководство, мобилизация).

По сферам функционирования выделяют экономическую, военную, семейную, политическую и др. власть.

Политическая власть занимает среди них ключевое значение. Она представляет собой реальную возможность субъекта осуществлять свою волю в области политики и правовых норм с целью защиты и реализации своих коренных интересов.

В социальной философии М.Вебером было разработано учение о типах легитимного господства, т.е. такого господства, которое признано управляемыми индивидами. Выделяется три типа господства. Первый тип он называет «легальным», в его основе лежит целерациональное действие.

Для данного типа характерно подчинение установленным законам, наличие специально обученного аппарата управления, действия которого координирует политический лидер.

Второй тип легитимного господства Вебер называет традиционным, для него свойственна вера не только в законность, но даже в святость традиционно существующих порядков, нравов и властей. Аппарат управления здесь состоит из лично зависимых от господина людей, а личная преданность служит основанием для административной карьеры.

Третьим типом господства, по Веберу является харизматическое господство, при этом под харизмой понимается какая-либо экстраординарная способность человека, выделяющая его среди остальных. Эта способность, как правило, дается свыше и может заключаться, например, в пророческом даре.

9. Политическая система общества. Ее сущность, структура и функции

Политическая система общества это система государственно-правовых, политических и общественных институтов, учреждений и организаций, с помощью которых регулируются политические отношения между государствами, народами, классами, нациями и другими социальными сообществами стран.

Политическая система - это самодостаточно, жестко упорядоченная и субординированных структура Свои исторические истоки берет с возникновения государства, государственных институтов: армия (войско), полиция, милиция, налоги (пошлина, другие сборы), ведомство по строительству сооружений, ирригационных каналов.

К основным элементам структуры политической системы относятся:

- государство. Это ядро политической системы Она представляет собой совокупность учреждений и организаций, осуществляющих управление обществом Основные признаки государства: система органов и учреждений, которые выполняют функции власти, наличие определенной территории, права, которое закрепляет систему государственных нормы;

- партии и партийные системы Партия - это организация, объединяющая граждан одного политического направления Определяющими чертами партий является их место и роль в политической системе, внутренняя структура и методы деятельности, социальная база, идеология.

Как правило, в обществе функционируют несколько партий В совокупности они составляют партийную систему, которая использует определенный механизм и методы в борьбе за власть.

Исторические типы партийных систем: однопартийная двухпартийная или бипартийная (наличие двух основных партий, власть которых чередуется), многопартийная (наличие нескольких партий, которые участвуют и осуществляют реальное влияние на органы государственной власти

- общественные организации и движения Это социальные группы, объединенные определенными интересами, которые не стремятся к участию в деятельности органов государственной власти Но они стремятся контролировать принятие важных госуарственных решений, например вопросам экологии, здравоохранения, обеспечения надлежащего уровня рождаемости и качественного состояния населения и т.д.;

- политическое сознание и политическая культура, отражающие политическую жизнь общества во взглядах, идеях, традициях, представлениях, правилах и нормах поведения человека, социальной группы или нации;

- средства массовой информации.

Типы политических систем:

Согласно марксистскому подходу можно выделить рабовладельческую, феодальную, буржуазную и советскую политические системы в зависимости от типа формации и господствующего в ней класса: рабовладельцев, феодалов, буржуа, партократов.

Традиционные и модернизированные в зависимости от характера гражданского общества, дифференцированности политических ролей, способа обоснования власти. Традиционная политическая система характеризуется неразвитым гражданским сообществом, слабой дифференцированностью политических ролей, харизматическим способом обоснования власти. В модернизированных (современных) политических системах есть развитое гражданское общество, разнообразие политических ролей, разумный (законный) способ обоснования власти.

Консервативные и трансформирующиеся в зависимости от ориентации на стабильность или перемены. Консервативные системы ориентированы на поддержание установленного политического порядка (например, советская политическая система в период Брежнева). Трансформирующиеся ориентированы на те или иные перемены, и их в свою очередь можно подразделить на реакционные и прогрессивные. Первые ориентированы на прошлое, а вторые - на настоящее.

В зависимости от степени концентрации власти выделяют централизованные и децентрализованные политические системы. При централизованной политической системе власть сконцентрирована в руках одного политического субъекта: императора, президента, диктатора, в децентрализованных - рассредоточена по горизонтали между законодательной, исполнительной, судебной, а по вертикали - между центральной и муниципальной.

Политическая система общества призвана выполнять следующие функции:

- формирование целей и задач общества;

- разработка программ жизнедеятельности общества соответствии с интересами руководящих слоев;

- мобилизация ресурсов общества в соответствии с определенных интересов;

- обеспечение интеграции всех групп вокруг общих социально-политических целей и ценностей, господствующей идеологии и культуры;

- распределение ценностей в обществе в соответствии с интересами, прежде всего, господствующих социальных групп;

- обеспечение целостного управленческого воздействия на общественные процессы

10. Государство: сущность, генезис, функции. Основные концепции происхождения государства

Государство -- особая организация общества, объединённого общими социальными, культурными интересами, занимающая определённую территорию, имеющая собственную систему управления, систему безопасности и обладающая внутренним и внешним суверенитетом.

Государство - это ядро политической системы, занимающая центральное место в ней.

К основным, наиболее распространенным теориям происхождения государства следует отнести следующие:

1. Теория божественного происхождения государства. Свои истоки она берет в древней мифологии, наивысшего расцвета достигает в средние в. в работах Фомы Аквинского и его последователей, Государство рассматривается как раз и навсегда данный институт государственной власти, ниспосланный Богом. Божественная сущность государства предопределяет его вечность и неизменность. Верховный правитель по своей природе является наместником Бога на земле, любые попытки изменить что-то в государственном устройстве неизбежно рассматривались как греховные и влекли за собой Божественное наказание.

2. Патриархальная теория. Основоположник этой теории Р. Филмер считал, что формирование государства начинается в рамках первобытнообщинного строя с принципа патриархальной власти в интересах всего народа. Государство представляет собой результат механического объединения родов в племена, племен в объединения племен и так до государства. Государство -- это прообраз большой семьи, где правитель -- это отец, а подданные государства -- его дети, которые должны его уважать, любить и ему подчиняться в соответствии с предписанием моральных норм.

3. Теория «общественного договора» объясняет возникновение государственной власти соглашением между людьми. (Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж. Ж. Руссо, Дж. Мильтон, Б. Спиноза, И. Кант, И. Г. Фихте, А. Н. Радищев). Государство -- это результат договора, заключенного между властелином и его подданными. В понимании сути государства эта теория у различных мыслителей почти неизменна. Основные различия у них сосредоточены во взглядах на причины заключения договора.

4. Теория насилия, получившая особое распространение в XIX в., исходит из того, что зарождение государственной власти начинается с деления общества на сильных и слабых. А само государство возникает в результате одноразового акта захвата государственной власти.

5. Марксистская теория происхождения государства основана на классовом подходе. Эволюция государства состояла в постепенном обособлении осуществляющих власть институтов (род, племя) в определенные организации и учреждения, стоящие над обществом.

Основными признаками государства являются:

- территориальное закрепление населения;

- наличие границ, которые фиксируют территорию государства, где действует его юрисдикция - правовые полномочия, распространяющиеся на всех людей на этой территории;

- наличие особой системы органов и учреждений, осуществляющих функции государственной власти - публичной, которая стоит над населением К этим органам относится, в частности, и специальный аппарат принуждения: армия, полиция, служба безопасности, суд, прокуратура и т.д.;

- система сбора налогов с населения, необходимых для открытия источники поступления средств, необходимых для содержания государственного аппарата, осуществления власти в различных сферах общественной жизни

Каждое государство выполняет целый ряд внутренних и внешних функций Основными среди них являются внутренние Внешние функции вытекают из внутренних и являются их продолжением.

Основными функциями государства социально-демократической ориентации являются:

а) внутренние:

- хозяйственно-организаторская и хозяйственно-стимулирующая - создание условий для развития производства на основе признания и защиты различных форм собственности на средства производства;

- гуманистическая - обеспечение, охрана и защита основных прав человека;

- социальная - охрана и восстановление здоровья, социальное обеспечение граждан;

- экологическая - охрана, сохранение и восстановление природной среды;

- культурно-воспитательная - образование, воспитание, поддержка и развитие культуры;

- научно-организаторская - организация и стимулирование научных исследований;

- создание демократических условий, институтов для выявления и учета интересов различных социальных групп общества;

- национально-обеспечительная - создание условий для сохранения и развития национальной самобытности народов, проживающих на территории государства;

- охранительная - охрана и защита государственно-конституционного строя, законности и правопорядка и др.

б) внешние:

- обеспечение обороноспособности страны и ее защиту от внешнего нападения;

- осуществление внешней политики, международного сотрудничества в различных сферах общественной жизни;

- защита интересов граждан во взаимоотношениях с другими государствами;

- участие в решении глобальных, хозяйственных и научных проблем - экологической, энергетической, освоения мирового океана, космоса и т.д.

11. Государство как социальный институт. Исторические типы и формы государства

В одной из современных трактовок государство - это особая организация власти, располагающая специальным аппаратом управления и принуждения, которая, отражая и согласовывая интересы различных слоев населения, руководит обществом на основе социального компромисса.

Типология государства - это его классификация, предназначенная для разделения всех прошлых и настоящих государств на такие группы, которые дали бы возможность раскрыть их социальную сущность. Она проводится в основном с позиции двух подходов: формационный и цивилизационный.

Главным критерием формационного подхода (К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленина и др.)выступают социально-экономические признаки (общественно-экономическая формация). В его основе лежит учение об общественно-экономической формации, которая включает в себя тип производственных отношений (базис) и соответствующий ему тип надстройки (государство, право и т.п.) В зависимости от типов экономического базиса выделяют следующие типы государства: рабовладельческий, феодальный, буржуазный, социалистический

Формы государства -- это способ организации и осуществления государственной власти на территории данной страны. Она включает три взаимосвязанных элемента: форма государственного правления, форма государственного правления, форма политического режима.

Форма государственного правления представляет собой структуру высших органов государственной власти, порядок их образования и распределения компетенции между ними.

Существует две основные формы государственного правления :

1. Монархия

2. Республика

Монархия - это такая форма правления, при которой верховная власть осуществляется единолично и переходит, как правило, по наследству. Она впервые зародилась в раннеклассовых обществах, государственную власть в которых захватывали военноначальники, предводители разросшихся семейных или соседских общин, руководители храмов и т.п.

В свою очередь монархия делится на:

1. Абсолютная монархия - такая форма правления, при которой верховная государственная власть по закону всецело принадлежит одному лицу.

2. Ограниченная монархия - представляет такую форму монархии, при которой монарх будучи юридически и фактически независимым от парламента в сфере исполнительной власти, тем не менее вынужден считаться с его деятельностью.

3. Конституционная монархия - представляет собой такую форму правления, при которой власть монарха значительно ограничена представительным органом. Обычно это ограничение определяется конституцией, утверждаемой парламентом. Монарх же не в праве изменить конституцию.

Республика - это такая форма правления, при которой верховная власть осуществляется выборными органами, избираемыми населением на определенный срок.

Насчитывается несколько основных разновидностей республиканского правления. В свою очередь они делятся по форме государственного устройства на:

1. Парламентская республика - разновидность современной формы государственного правления, при которой верховная роль в организации государственной жизни принадлежит парламенту.

2. Президентская республика - одна из разновидностей современной формы государственного правления, которая наряду с парламентаризмом соединяет в руках президента полномочия главы государства и главы правительства.

3. Полупрезидентская (или смешанная). Сильная президентская власть сочетается с эффективным контролем парламента за деятельностью правительства.

По форме государственного устройства все государства можно подразделить на три основные группы: унитарное, федеративное, конфедеративное.

Унитарное государство - это единое цельное государственное образование, состоящее из административно-территориальных единиц, которые подчиняются центральным органам власти и признаками государственной независимости не обладают.

Федерация - это форма государственного устройства, при которой части федеративного государства являются государственными образованиями, обладающими юридически определённой политической самостоятельностью.

Конфедерация - это временный юридический союз суверенных государств, созданный для обеспечения их общих интересов. При конфедеративном устройстве государства - члены конфедерации сохраняют свои суверенные права, как во внутренних, так и во внешних делах.

...