Специфика познания социальных явлений

Политический режим (от лат. regimen -- управление) -- совокупность методов, приёмов и форм осуществления политических отношений в обществе, то есть способ функционирования его политической системы. В зависимости от особенностей набора методов и средств, использующихся в государственном управлении, различают два противоположных режима - демократический и антидемократический.

Демократический режим - это способ функционирования политической системы общества, основанный на признании народа в качестве главного источника власти, на его праве участвовать в решении общественных и государственных дел и наделении граждан широким кругом прав и свобод.

Антидемократический режим - такой политический режим, при осуществлении которого государственными органами власти не учитываются интересы населения и не соблюдаются права и свободы граждан.

Основные антидемократические режимы:

Авторитарный -- характеристика особых типов режимов, основанных на неограниченной власти одного лица или группы лиц при сохранении некоторых экономических, гражданских, духовных свобод для граждан.

Тоталитарный -- государство вмешивается во все сферы жизни человека и общества. Тоталитаризм основывается на официальной идеологии, характеризуется крайним центризмом, волюнтаризмом, культом личности правящего вождя. Опирается только на политическую силу (чаще всего -- военную), оппозиция не допускается или преследуется, насилие носит характер террора, зачастую допускается геноцид.

12. Концепция гражданского общества и правового государства: их сущность и современная трактовка. Политические партии и общественные организации в структуре властных отношений

Политическая партия - это организованная группа единомышленников, представляющая и выражающая политические интересы и потребности определённых социальных слоёв и групп общества, иногда значительной части населения, и ставящая целью их реализацию путём завоевания государственной власти и участия в её осуществлении.

В политической науке широко распространена предложенная М. Вебером классификация этапов в истории становления политических партий:

а) аристократические кружки (котерии);

б) политические клубы;

в) массовые партии.

В зависимости от классового характера, организационной структуры, господствующих идейно - политических концепций и установок партии классифицируются:

по политическим характеристикам политические партии подразделяются на:

- Консервативные, стремящиеся к сохранению традиций и сложившегося порядка, как правило, выступающие против какого - либо рода реформ;

- Клерикальные партии имеют религиозную направленность, их основным требованием является осуществление управления государством с учетом религиозных норм;

- Либеральные партии выступают за свободное развитие всех сфер общественной жизни, без государственного вмешательства;

- Реформистские партии стремятся к социальной справедливости и сохранению при этом частной собственности;

- Радикальные партии выступают за коренные изменения в обществе, при этом допускающие применения террора, как средства достижения целей.

2. по организационной структуре:

- Кадровые, предполагающие фиксацию членов, обязательную уплату взносов, дисциплину;

- Массовые - нет строгого учета членов, имеют более упрощенную организационную структуру;

- Партии - движения, встречающиеся достаточно редко;

- Всеохватные, также именуемые народными;

- Картельные партии, как правило, не имеющие посредников и развивающиеся в свободном избирательном пространстве.

3. с учетом правового положения, партии можно подразделить на:

- Зарегистрированные;

- Незарегистрированные;

- Легальные и нелегальные.

4. по исповедуемой ими идеологии:

- Партии консервативного толка;

- Либеральной направленности;

- Социалистические;

- Коммунистические;

- Фашистские партии.

В современных обществах политические партии выполняют следующие функции:

представительная - выражение интересов определенных групп населения;

социализационная - привлечение части населения в число своих членов и сторонников;

идеологическая - разработка привлекательной для определенной части общества политической платформы;

властная - подбор, выдвижение политических кадров и обеспечение условий их деятельности в существующих властных структурах;

формирующая - формирование принципов, элементов, структур политических систем;

организационная - деятельность по подбору, расстановке кадров в самой партии и в других государственных и общественных организациях;

интеграционная - прекращение конфликтов, согласование интересов борющихся сил, политическая стабилизация общества.

Под общественным объединением понимается добровольное, самоуправляемое, некоммерческое формирование, созданное по инициативе граждан, объединившихся на основе общности интересов для реализации общих целей, указанных в уставе общественного объединения.

Гражданское общество - это система самостоятельных и независимых от государства общественных институтов и отношений, которые призваны обеспечить условия для самореализации отдельных индивидов и коллективов, для реализации частных интересов и потребностей

Гражданское общество - это такое общественное устройство, при котором вмешательство государства в жизнь граждан сведено к минимуму.

Признаки гражданского общества:

1. Наличие в обществе свободных частных владельцев средств производства.

2. Развитость и разветвленность демократии, самоуправления.

3. Правовая защищенность граждан.

4. Высокий уровень гражданской культуры, правового и политического сознания

5. Формирование нового человеческого типа. Личность гражданского общества - это человек, обладающий всей полнотой прав и свобод. ориентированныйна созидание, творчество, гражданские отношения, способный и желающий рассчитывать на собственные силы, на соревнование и конкуренцию, на выделение себя как индивидуума из обшей массы.

В состав гражданского общества входят:

1. политические партии.

2. общественно-политические организации и движения (экологические, антивоенные, правозащитные и т. п.).

3. союзы предпринимателей, ассоциации потребителей, благотворительные фонды.

4. научные и культурные организации, спортивные общества.

5. муниципальные коммуны, ассоциации избирателей, политические клубы.

6. независимые средства массовой информации.

7. церковь.

8. Семья

Правовое государство -- это такая политическая организация общества, основанная на верховенстве закона, создающая условия для наиболее полного обеспечения прав и свобод человека; гражданина, а также последовательного ограничения государственной власти в целях недопустимости злоупотреблений с ее стороны.

Отличительные признаки правового государства:

1. Правовое государство, прежде всего предполагает существование гражданского общества

2. Разделение власти

3. Верховенство права.

4. Реальность прав и свобод граждан.

5. Политический и идеологический плюрализм.

13. Общественное сознание как категория социальной философии. Структура общественного сознания

Общественное сознание -- это воззрения людей в их совокупности на явления природы и социальную реальность, выраженные в созданных обществом естественном или искусственном языке, творениях духовной культуры, социальных нормах и взглядах социальных групп, народа и человечества в целом. Общественное сознание составляет духовную культуру общества и человечества. Это не только идеи об общественной жизни, но и идеи общества о мире в целом, в том числе и о себе самом.

Под термином общественное бытие марксизм понимает материальное отношение людей к природе в процессе производства материальных благ и те отношения, в которые люди вступают в процессе этого производства.

Общественное сознание представлено в различных формах, в которых выражена специфическая направленность отражения действительности. Она зависит от объекта отражения и его целей. Среди форм общественного сознания можно выделить:

- Экономическое сознание;

- Политическое сознание;

- Правовое сознание;

- Нравственное сознание;

- Эстетическое сознание;

- Религиозное сознание;

- Научное сознание;

- Философское сознание;

Во всех формах общественного сознания происходит объединение каждого отдельного человека с некоторой общностью людей или со всем обществом в целом, при чем строится такое объединение на базе общего решения специфических вопросов организации жизни, устройства социальных институтов, организации процесса познания и т. д. Формы общественного сознания, поэтому, всегда тесно связаны с определенного типа общественными отношениями: экономическими, политическими, нравственными, эстетическими, отношениями между членами научного сообщества и др.

Типы общественного сознания:

- Групповое сознание - совокупность групповых чувств, ценностных ориентаций и идеалов, представлений о групповых целях, путях и средствах их достижения.

- Классовое сознание - сознание, возникающее в результате идентификации индивидом себя с представителями определенного социального класса, и характеризующееся чувством солидарности с ними и подчинением личных интересов индивида классовым интересам.

- Общечеловеческое сознание

В структуре общественного сознания выделяются такие уровни, как теоретическое и обыденное сознание. Первый образует общественную психологию, второй - идеологию.

14. Уровни общественного сознания: их сущность и характеристика. Иеология и общественная психология в современном мире

В структуре общественного сознания выделяются такие уровни, как теоретическое и обыденное сознание. Первый образует общественную психологию, второй - идеологию.

Обыденное сознание - это низший уровень общественного сознания. Оно отражает простые, зримые отношения между людьми, между людьми и вещами, человеком и природой. Повседневная практика людей позволяет устанавливать на эмпирическом уровне отдельные причинно-следственные связи между явлениями, позволяет строить простые умозаключения, вводить новые понятия, открывать простые истины.

Теоретическое сознание, возникая на основе обыденного сознания, направляет внимание людей на отражение сущности явлений природы и общества, побуждая к более глубокому их анализу, отражает сущность, закономерности окружающего природного и социального мира.

Общественная психология - это совокупность чувств, эмоций, несистематизированных взглядов, настроений, обычаев, традиций, привычек, складывавшихся под влиянием непосредственного общественного бытия.

Идеология - это совокупность идей, взглядов, теорий, отражающих общественные отношения в более или менее стройной системе. Идеология включает в себя политические и правовые взгляды, теории, философию, мораль, искусство, религию. Общественная психология не способна подняться до глубоких научно-теоретических обобщений. Она отражает общественное бытие поверхностно, хотя и более тесно связана с ним, чутко реагируя на всякие его изменения. Идеология, глубже отражая суть общественного бытия, способствует кардинальным его изменениям на основе использования научных данных. Между общественной психологией и идеологией существует органическое и диалектическое единство. Идеология, анализируя и обобщая результаты практической деятельности людей, позволяет установить основные тенденции в развитии исторических процессов.

Типы идеологий:

Либерализм - философское и общественно-политическое течение, провозглашающее незыблемость прав и свобод человека перед лицом государства и выступающее за минимизацию вмешательства государства в жизнь граждан.

Консерватизм - идеологическая приверженность традиционным ценностям и порядкам, социальным или религиозным доктринам.

Марксизм - философское, политическое и экономическое учение и движение, основанное Карлом Марксом в середине XIX века.

Социализм - обозначение учений, в которых в качестве цели и идеала выдвигается осуществление принципов социальной справедливости, свободы и равенства.

Коммунизм - в марксизме гипотетический общественный и экономический строй, основанный на полном равенстве общественной собственности на средства производства.

Национализм - идеология и направление политики, основополагающим принципом которых является тезис о ценности нации как высшей формы общественного единства и её первичности в государствообразующем процессе.

Фашизм - обобщённое название крайне правых политических движений, идеологий и соответствующая им форма правления диктаторского типа, характерными признаками которых являются культ личности, милитаризм, тоталитаризм.

Неофашизм - термин, который применяют для обозначения некоторых праворадикальных организаций и движений в ряде государств мира, которые в политическом и идейном отношении являются преемниками фашистских организаций, распущенных после 2-й мировой войны.

15. Формы общественного сознания: их специфика и закономерности развития

Общественное сознание представлено в различных формах, в которых выражена специфическая направленность отражения действительности. Она зависит от объекта отражения и его целей.

Основные критерии их разграничения:

по предмету отражения. Например, политическое сознание отражает отношение к власти, отношения между классами, нациями, государствами. В религиозном сознании отражается зависимость человека от сверхъестественных, божественных сил.

по средствам отражения. Например, наука отражает действительность в понятиях, гипотезах, теориях и др., искусство - в художественных образах, религия - в церковных догматах, и т. д.

по особенностям своего развития. Например, для науки характерным является прогресс познания, однако в искусстве прогресс не может служить основным показателем его развития.

по выполняемым ими социальным функциям. Например, наука имеет функции познавательную и практическую - как источник средств изменения природы, общества и самого человека; искусство выполняет эстетическую, познавательную и воспитательную функции.

Политическое сознание. С его помощью осуществляется систематизированное, теоретическое выражение коренных интересов определенных классов, их целей и средств достижения. Положения политической идеологии являются важнейшим инструментом в борьбе за власть, ее становление и упрочение. В идеологическом плане политическая идеология выражается в виде партийных и государственных документов, политических концепций, программ, платформ, планов, деклараций. Политическое сознание, выражается не только в идеологической форме, но и в психологических образованиях: классовом чутье, социальных настроениях, духовной атмосфере, революционном энтузиазме и т. д. Основой формирования социально-психологических элементов политического сознания и здесь выступают интерес и потребности определенного класса.

Правовое сознание отражает в духовной сфере волю господствующего класса, возведенную в закон. Политическая надстройка всегда включает в себя определенную систему установленных государством юридических норм. Содержание правосознания людей включает осознание ими существа правопорядка, понимание законного и незаконного, справедливого и несправедливого, должного, обязательного.

Моральное сознание отражает нравственные взаимоотношения людей. Оно существует в виде сложившихся нравственных норм, принципов, этических категорий добра и зла, долга, чести, совести, достоинства, мужества, героизма и т. д. В этических категориях выражаются отношения общества, класса и конкретных людей к интересам Родины, народа, коллектива, к семье, своим обязанностям. Нравственные требования общество главным образом предъявляет в виде общественного мнения, неписаных правил и норм поведения, сложившихся обычаев.

Эстетическое сознание - художественное, образное видение мира. Развитая личность подходит к оценке окружающего мира как с утилитарными мерками, так и с эстетическими, ибо по своей социальной сущности человек способен не просто производить материальные блага, но и творить по законам красоты. Искусство как важнейшее проявление эстетического не только выполняет функцию удовлетворения прекрасным, возвышенным, но и создает в сознании элемент творческий, созидательный, новаторский. Одновременно искусство решает и выполняет политическую и нравственно-педагогическую функции, выражая в художественных образах свое отношение к действительности, социальным процессам, общественному бытию.

Главный элемент эстетического сознания - художественный образ. Если научное познание добывает истину, то искусство - художественную правду в виде образа.

Религиозное сознание представляет собой фантастическое отражение действительности, рожденное определенными социальными причинами. В основе религиозного сознания людей лежит вера в сверхъестественные силы, покорность воле всевышнего. В социальном плане его происхождение связано главным образом с бессилием людей перед лицом природы, слепыми силами общественного бытия.

16. Культура как объект философского анализа. Основные модели культуры

Термин культура издавна используется для обозначения того, что сделано человеком, как синоним общественного, искусственного в противоположность природному, естественному.

В ходе философского осмысления феномена культуры сформировались следующие ее концептуальные модели: натуралистическая, классическая, неклассическая, постмодернистская.

Натуралистическая модель, сформировавшаяся в философии Просвещения, рассматривала культуру как закономерное звено природной эволюции, воплощающее развитие способностей «естественного человека», видела в ней человеческое продолжение природы.

Классическая модель культуры, сложившаяся в XIX в., знаменует отказ от натуралистических тенденций. Человек - субъект культуры - в рамках данной модели провозглашается свободным от религиозной и природной зависимости творцом культуры. В основе данной модели лежат принципы гуманизма, рационализма, историзма, евроцентризма.

Трактовка культуры как чисто духовного образования, воплощающегося в прогрессе морального (Кант), эстетического (Шиллер) или философского (Гегель) сознания, получила материалистическую интерпретацию в марксистской философии. Эта интерпретация основана на том постулате, что культура не может быть понята из самой себя, а только в связи с обществом и процессом предметно-практической деятельности человека. Культура не только совокупность результатов, но и сам процесс человеческой деятельности, направленный на создание необходимых условий (прежде всего материальных) для всестороннего и целостного развития человека.

Неклассическая (модернистская) модель возникает в XX в. Она ориентируется на повседневную жизнь человека, рассматривает культурную реальность как объект переживания, а не рационального осмысления. Для модернистской модели культуры характерны пессимизм, идея абсурдности бытия, отказ от систематизации и упорядоченного моделирования мира, использование герменевтики как метода понимания фиксированных проявлений духовной культуры в ее исторических образцах.

Постмодернистская модель культуры отвергает возможность абсолютного субъекта познания и воспроизводства культурной реальности. Она основывается на постулате о бесперспективности попыток творческого преобразования мира, на установке отказа от попыток его систематизации, сводимости всех проявлений культуры к какой-то первооснове, акцентируя внимание на их самодостаточности.

Многоплановость и полифункциональность культуры явились реальными основаниями для становления различных теоретических подходов к ее исследованию и определению в философии XX в.: аксиологического, деятельностного, семиотического, структуралистского, социологического, гуманитарного и др.

Деятельностный подход, при котором культура предстает как специфический способ человеческой жизнедеятельности, система исторически развивающихся надбиологических программ человеческой деятельности, поведения и общения, выступающих условием воспроизводства и изменения социальной жизни во всех ее основных проявлениях.

Семиотический подход в качестве сущностной характеристики культуры фиксирует внебиологический знаковый механизм хранения и передачи социального опыта (социокод), обеспечивающий социальное наследование. В рамках данного подхода культура - это мир символических форм, фиксирующий совокупный исторически развивающийся социальный опыт и передающий его от поколения к поколению в содержании различных семиотических систем.

Аксиологический (ценностный) подход трактует культуру как сложную систему материальных и духовных ценностей, иерархию идеалов и смыслов, являющихся итогом всего многообразия деятельности человека и значимых для конкретной социальной системы.

Функции культуры:

1. Функция познавательная, заключающаяся в том, что многие достижения культуры выступают в качестве новых способов дальнейшего познания окружающего мира и использования этого знания в человеческой практике.

2. Функция информативная, связанная с накоплением и трансляцией социального опыта. Речь идет о трансляции по разным адресам: от одного поколения к другому, внутри одной страны в пределах жизни одного поколения, от одного народа к другому..

3. Функция коммуникативная, позволяющая людям вступать в общение друг с другом. Мы можем вступать в общение между собой только благодаря тем знаковым системам, которые предоставляет в наше распоряжение культура, и, прежде всего, благодаря естественным и искусственным языкам.

4. Функция нормативная, регулирующая поведение отдельных индивидов и целых социальных групп. "Цензура" культуры распространяется буквально на все, что делают люди - на их труд и быт, на сферу межгрупповых и межличностных отношений.

5. Функция цивилизационная, гуманистическая, выступающая в качестве главной, системообразующей функции культуры. Гуманистическая направленность культуры призвана выполнять роль специфического селектора, выводящего за пределы системы культуры все безнадежно устаревшее, а потому реакционное, возвращающее нас к нецивилизованному состоянию, равно как и попытки возродить подобные архаизмы.

17. Закономерности развития культуры. Многообразие культур

Среди многообразных закономерностей, которые характеризуют культуру, можно выделить их определенную систему:

1. Общесоциологические. Они связаны с тем, что культура - это общественное, а не природное явление. Более того, культура есть часть общества, имеющая свои собственные, отличные от целого общества, закономерности.

2. Конкретно-формационные. Эти закономерности определяются законами действия конкретной общественно-экономической формации - рабовладельческой, феодальной, капиталистической и др.

3. Цивилизационные закономерности в развитии культуры. Они связаны с действием закона общественного разделения труда. В соответствии с формами, которые принимает этот закон в жизни общества, выделяется ряд культур: "дикости", "варварства", "цивилизации".

4. Закономерности развития отдельных сфер культуры (материальной, духовной) и видов культуры (экономическая, политическая, философская, религиозная и др.).

Многообразие культуры проявляется в том, что она существует в виде множества неповторимых, своеобразных её типов и форм, отражающих особенности исторического, политического, социального, этнического, языкового, ментального характера.

Интеграционные процессы в сфере культуры, безусловно, порождают разнообразные противоречия. Вместе с тем достаточно очевидно, что, несмотря на возникновение напряженных и сложных отношений между различными национальными и региональными культурами, перспективы развития современной культуры - в их разностороннем диалоге.

18. Мораль как форма духовного освоения действительности

Под моралью обычно понимают некую систему норм, правил, оценок, регулирующих общение и поведение людей в целях достижения единства общественных и личных интересов. В моральном сознании выражен некий стереотип, шаблон, алгоритм поведения человека, признаваемый обществом как оптимальный на данный исторический момент.

Нормы и правила морали формируются естественно-историческим путем, стихийно. Они возникают из многолетней массовой житейской практики поведения людей, становясь некими образцами только в том случае, если общество интуитивно осознает их несомненную пользу. Таким образом, мораль в принципе можно считать проявлением коллективной воли людей, которая через систему требований, оценок, правил пытается согласовать интересы отдельных индивидов друг с другом и с интересами общества в целом.

Концепции происхождения морали:

Натуралистическая концепция происхождения морали.

Выводит мораль из природы человека. Человек-часть природы, его жизнь протекает по общим законам природы. Дарвин и Спенсер сформулировали теорию эволюционного развития природы, которая вписала человека в общий процесс естественного развития мира.

Открытые ими данный отбор как следствие присуще всему живому борьбу за существования был перенесен и на общество.

Нравственность в рамках этой концепции рассматривается как результат естествен Социально-историческая концепцияной эволюции человека и общества.

Социально-историческая концепция происхождения морали

Связывает возникновение морали, социально-исторического и производственно-экономического условий жизни, а так же потребности и интересы людей, формирующихся в ходе трудовой деятельности.

Мораль способствует организационному поведению человека и его взаимодействия с другими людьми, обеспечивая обществу и человеку оптимальные условия к существованию.

Нравственность определяется образом жизни, который ведут люди, является отражением взаимодействия между личными и общественными интересами.

Концепция исторического развития нравственности

Показывает развитие нравственности в историческом разрезе и выделяет этапы развития морали: донравственные формы социальной регуляции (табу, обычаи, принципы); традиционная нравственность (присуща доиндустриальному обществу); нравы средневековья и т.д.

Элементами структуры морали являются:

моральные нормы поведения («не лги», «не прелюбодействуй», «почитай старших» и т.п.);

моральные ценности и ценностные ориентации (добро, справедливость, истина, гуманизм и т.д.);

моральные принципы (альтруизм, коллективизм, индивидуализм и др.);

морально-психологические механизмы самоконтроля личности (долг, совесть, ответственность).

Особенности морали:

Всеобъемлющий характер - это означает, что моральные требования и оценки проникают во все сферы человеческой жизни и деятельности.

Императивный характер - что большинство моральных требований апеллируют не к внешней целесообразности (поступай так-то и добьешься успеха или счастья), а к моральному же долгу (поступай так-то, потому что этого требует твой долг), т.е. носит форму императива, прямого и безусловного повеления.

Внеинституциональность - это означает, что в отличие от других проявлений духовной жизни общества она не является сферой организованной деятельности людей.

Функции морали:

Регулятивная - это значит, что мораль регулирует поведения людей в обществе и саморегулирования поведения индивида;

Оценочно-императивная - это значит, что с помощью таких категорий морали как добро и зло дается оценка любому проявлению общественной жизни. А уже из утвержденной оценки того или иного факта логично вытекает и соответствующее поведение.

Познавательная - можно рассматривать как своеобразный поиск человечеством наиболее гуманных, достойных и перспективных путей развития и совершенствования как всего общества, так и каждого человека.

19. Религия как форма духовного освоения действительности

Религия - это мировоззрение, миропонимание и мироощущение, основанное на вере в реальное существование той или иной разновидности сверхъестественных сил и в их определяющее воздействие на мироздание и жизнь человека.

Концепции происхождения религии:

Религиозные представления являются врожденными, их источником является нечто сверхъестественное;

Религия является порождением человеческих инстинктов, особой формой реагирования организма на окружающую среду.

Французский социолог Э. Дюркгейм относил к религии общественные идеи, представления и верования, которые носят обязательный характер для всех членов общества и тем самым связывают индивида с обществом, подчиняют его последнему.

3.Фрейд с позиций психоанализа определил религию как коллективный невроз навязчивости, как массовую иллюзию, в основе которой лежит неудовлетворительное вытеснение бессознательных влечений.

Немецкий философ Л. Фейербах рассматривал религию как отражение человеческого бытия. Он считал, что не Бог создал человека, а человек создал Бога в своем воображении по своему образу и подобию.

Марксистская философия считает, что религия является ничем иным, как фантастическим отражением в головах людей тех внешних сил, которые господствуют над ними в их повседневной жизни, -- отражением, в котором земные силы принимают форму неземных.

Богословы в вопросе о происхождении религии опираются на Священные Писания.

В структуре религии выделяют три основных элемента:

- религиозное сознание (состоит из двух уровней: религиозной психологии и религиозной идеологии); Религиозная психология -- это совокупность религиозных представлений чувств, настроений, привычек, традиций, присущих верующим, которые формируются под воздействием носителей религиозного сознания, всего окружения, связанного с религией. Религиозная идеология -- это система религиозных идей, разработкой и пропагандой которых занимаются религиозные организации в лице профессиональных богословов и служителей культа.

- религиозный культ (совокупность символических действий, с помощью которых верующие пытаются повлиять на воображаемые сверхъестественные или реально существующие объекты.);

- религиозные организации (представляют собой объединения последователей той или иной религии и возникающие на основе общности верований и обрядов.)

Функции религии:

Иллюзорно-компенсаторная - из-за слабости человека, его бессилия, прежде всего социального, не в силах решить жизненные проблемы на земле, человек переносит их решение в мир иллюзий.

Мировоззренческая - религия создает свою картину мироустройства и соответственно мотивирует поведение верующего, его ориентацию в мире.

Регулирующая - религия устанавливает определенные нормы поведения, регулирует отношения верующего в семье, быту, обществе на основе разработанных систем и предписаний.



20. Искусство как форма духовного освоения действительности

Искусство - особая форма освоения мира, основу которой составляет эстетическое отношение человека к действительности.

Термин «искусство» употребляется чаще всего в двух основных значениях:

мастерство, умение, сноровка в любой форме практической деятельности;

особая форма человеческой деятельности, ориентированная на создание художественных произведений (художественное творчество), в которой эстетическое сознание из сопутствующего элемента превращается в основную цель.

Искусство в отличие от других форм духовной деятельности ориентировано на эмоционально-чувственную сферу человека. В нем на первый план выступает субъект и субъективность художника, его свобода, собственное видение и переживание мира. Поэтому подлинное искусство демократично, гуманистично и антиавторитарно по своей сути.

Изучением природы и специфики эстетического отношения человека к действительности занимается особая философская наука - эстетика.

Эстетическое сознание - это форма ценностного сознания, отражение действительности и ее оценка с позиций эстетического идеала. Объектом отражения эстетического сознания является природная и социальная действительность, уже освоенная социально-культурным опытом человечества. Субъектом отражения выступает общество в целом

Существует ряд теорий происхождения искусства:

Магическая теория происхождения искусства. Основоположником этой теории является английский учёный Анри Брейль. Он исследовал эволюцию первобытного искусства и пришёл к выводу, что древние изображения, скульптура и орнамент носят культовый характер.

Игровая теория происхождение искусства. Основоположником этой теории можно признать голландского учёного И. Хейзинга. Он рассматривает искусство как игру. Игровое начало присуще и жизни отдельного человека, и включено в жизнь общества. Элементы игры проявляются везде. Произведения искусства создаются без всякой практической пользы. Как игра доставляет нам наслаждение , так и сотворение искусства, которое тоже есть игра, доставляет человеку удовольствие.

Имитативная теория. Представителями этой теории являются Демокрит, Даламбер, Конт. Так, Демокрит считал, что искусство возникает из подражания животным.

Трудовая теория. Ее сторонником был, например, Г.В. Плеханов. Эта теория выводит искусство из производственной деятельности человека. В трудовой деятельности человек познавал ритмы, объёмы, линии, выявлял гармонию и пропорциональность. Например, человек открывал для себя ритм, растирая зёрна, оббивая камни, работая топором и т.д.

Искусство выполняет следующие функции:

- познавательную. Является средством просвещения и образования людей. Информация, содержащаяся в искусстве, существенно пополняет наши знания о мире;

- мировоззренческую. Выражает в художественной форме определенные чувства и представления;

- воспитательную. Воздействует на людей через эстетический идеал, позволяет обогатиться опытом других людей, наделяет художественно организованным, обобщенным, осмысленным опытом;

- эстетическую. Формирует эстетические вкусы, потребности людей, тем самым ценностно ориентируя их в мире, пробуждая творческий дух, творческое начало людей;

- гедонистическую. Доставляет людям наслаждение, делает их сопричастными творчеству художника;

- коммуникативную. Искусство передает информацию от поколения к поколению (по вертикали) и от человека к человеку (по горизонтали);

- прогностическую. Произведения искусства зачастую обладают элементами предвидения;

- медико-оздоровительную. Например, такое воздействие может оказывать музыка, т.к. сочетание звуковых сигналов влияет на психику и состояние;

- компенсаторное. Влияние искусства на психику человека позволяет ему выжить в самых трудных условиях.

Размещено на Allbest.ru

...