Релігійний туризм

До першого рівня відносяться частина Північно-Західного регіону, Москва і Московська область, Азовське узбережжя. До другого рівня відносяться частина Північно-Західного регіону, Балтійське узбережжя, Золоте кільце древніх російських міст, Поволжі. До третього рівня відносяться Північ, Гірський Алтай, Байкал, Якутія, Примор'я, Сахалін, Курили. Дане районування і прогнозування ємності туристських ресурсів Росії було покладено в основу розробки цільової програми «Розвиток туризму в Російській Федерації», орієнтованої на середньострокову і довгострокову (до 2015 р) перспективи.

Пам'ятки культової архітектури християнства в Росії є туристсько-рекреаційними ресурсами. Пам'ятники Півночі Росії слід використовувати у паломництві. Деякі з них вже відвідують паломники. У цього району слабка туристична інфраструктура, але багатий туристичний потенціал. Необхідно розробити програму розвитку інфраструктури цього регіону, з огляду рекреаційне навантаження; впровадження комплексної комп'ютерної інформаційної системи, щоб пам'ятники культової архітектури цього регіону були відомі як на внутрішньому, так і на зовнішньому туристичному ринку. Для розміщення туристів треба використовувати дерев'яні будинки, хати, щоб підкреслити риси російського народного зодчества. Головною умовою реалізації цих ресурсів є активна роль держави у підтримці туристського бізнесу.

Пам'ятки культової архітектури центральної частини Росії використовуються як в культурно-історичному туризмі, так і з іншими видами туризму [14]. Наприклад, з діловим та пізнавальному туризмом.

У відповідно до карти туристичних ресурсів проводиться детальна паспортизація зон перспективного розвитку туризму. Мета зонування територій та їх паспортизація - визначення гранично допустимої туристської навантаження на цю територію з урахуванням її повного відтворення та екологічного навантаження. Рекомендації або законодавчі акти федеральних або місцевих органів влади закладаються в основу при плануванні туристських маршрутів.

Отже, необхідно враховувати всі вище перераховані при розробці турпродукту з використанням пам'яток культової архітектури християнства в Росії.

Релігійний туризм є складовою частиною сучасної індустрії туризму. В даний час паломники широко користуються послугами туристичної індустрії, створюються спеціальні туристські фірми, що організують такі тури. Сьогодні сам «жанр» православного паломництва передбачає ряд властивих йому специфічних особливостей. Перш за все, це низька комфортабельність розміщення паломників в монастирях. Побутові незручності частково компенсуються низькою вартістю триразового харчування в монастирській трапезній, що робить сам тур недорогим за вартістю.

Я вважаю, що перспективи та актуальність даної теми в Росії мають великий розвиток, т.к. ресурсний потенціал релігійних об'єктів величезний. 1999 і 2000 роки стали кульмінаційними в розвитку паломницького туризму. Так само не обійдений релігійний туризм з боку держави. Існує розпорядження мера від 16.01.97 №34 - РО «Про розвиток релігійного туризму»; разом з Концепцією розвитку, і виділяються значні кошти для відновлення пам'яток і розвитку готельно-туристського комплексу для прийняття паломників з метою відвідування релігійних об'єктів. Так що, на мій погляд, через років п'ять цей вид туризму, придбає великий інтерес і популярність. Я вважаю, що основа для розвитку релігійного туризму існує, залишається справа за розвитком і впровадженням технологій.

Висновок

Підводячи підсумки виконаної роботи можна зробити наступні висновки.

Паломництво - це ходіння або подорож до святих місць з чітко визначеними культовими цілями. Зародження паломництва пов'язані з формуванням в світі основних релігійних течій.

Паломництво в тій чи іншій формі прийнято практично у всіх релігіях і язичницьких культах. В даний час паломники широко користуються послугами туристичної індустрії. Паломницькі тури на відміну від релігійно-пізнавальних турів або культурно-історичних, несуть певним віруванням сенс здійснення обряду, а не лише пізнавальні цілі.

Релігійний туризм (паломництво) є одним із самих старих видів туризму. Паломництво, як і туризм взагалі, буває внутрішнім (у межах окремої країни) і міжнародним.

Вплив релігійного туризму на економіку деяких країн і регіонів світу, в першу чергу на самі релігійні центри, дуже велике. Це пов'язано з тим, що паломники залишають в стані перебування істотну частку взятих у дорогу грошей. Крім того, паломництво дає заробіток багатьом тисячам місцевих жителів. Центрами релігійного туризму є: Мекка, Медина, Єрусалим, Ватикан і інші міста і місцевості.

У нашій країні релігійний туризм в даний час недостатньо розвинений. Збережені до наших днів культові споруди можуть служити важливими об'єктами релігійного туризму і паломництва в сучасній Росії. Серед них є пам'ятники різних епох, починаючи з XII-XIII ст. і закінчуючи XIX ст., що відображають всю історію російського культового зодчества, нерозривно пов'язану з історією та культурою Російської імперії.

Доцільно виділити з них найбільш значущі об'єкти відвідування релігійного туризму і основні місця паломництва. У більшій своїй частині вони збігаються, і їх можна включати у маршрути, як релігійного туризму, так і паломництва (або суміщених груп). Незбіжні об'єкти характеризуються тим, що не відповідають меті поїздки або туристів, чи паломників.

Центральними устремліннями при здійсненні паломництва можна назвати:

вчинення релігійного обряду або участь в такому;

поклоніння святому місцю, храму, мощам;

духовне вдосконалення;

отримання благодаті, зцілення духовного і фізичного, ради (наприклад, в Оптину пустель ходили за порадою до старців);

досягнення політичних та інших цілей набуття прав на певний лідерство або положення в релігійній громаді чи секті

Основними споживачами цього туристичного продукту є віруючі люди, а також туристи, які цікавляться історією православ'я. У турфірмах відзначають, що останнім часом релігійним туризмом зацікавилося молодь. Все більший попит на короткострокові програми у школярів, студентів ліцеїв і коледжів, не кажучи вже про учнів православних гімназій та недільних шкіл.

Існують різні варіанти паломницьких поїздок. Найбільшим попитом користуються одно - і дводенні автобусні тури тривалістю від 8 до 36 годин. Такі програми недорогі і дають можливість відвідати кілька що знаходяться недалеко один від одного монастирів, взяти участь у богослужінні, а також оглянути визначні пам'ятки відвідуваних місць за досить короткий час.

Багатоденні тури незначно відрізняються від звичайних туристських поїздок. Однією з головних специфічних характеристик цього турпродукту є участь туристів у богослужінні. Причому поряд з участю у загальних святкових службах спеціально для групи може бути замовлений молебень в тому чи іншому святому місці. Крім того, при проведенні поїздки враховується рівень духовних знань і особливості інтересів членів групи. Відповідно, звичайний текст екскурсії доповнюється більш докладними відомостями про місцеві святині, святі чи святому, пам'ять якого вшановується цього дня. Нарешті, при обслуговуванні велике значення має організація харчування, так як необхідно враховувати обмеження, що накладаються церковним календарем. Домовляючись з монастирем про прийом групи, турфірми обумовлюють можливості організації харчування. Нарешті, відмітною рисою багатоденного туру є проживання туристів у монастирських готелях.

При організації маршрутів релігійного туризму необхідно дотримуватися наступних правил. Недоцільно включати до маршрутів релігійного туризму об'єкти відвідування, які не становлять історико-культурного інтересу і мають мале число об'єктів показу. У маршрути паломницьких груп не можна включати недіючі монастирі і церкви (навіть якщо вони включені до списків ЮНЕСКО), які не мають святинь (джерела благодаті). Одна лише історико-культурна цінність таких об'єктів не може стати метою паломницької поїздки. Такі об'єкти відвідування включаються тільки в маршрути релігійного туризму.

Об'єкти відвідування є також неоднорідними за своєю історико-культурної цінності та культової значущості. При складанні маршрутів релігійного туризму необхідно враховувати мету поїздки туристів чи паломників і, по можливості, формувати однорідні групи. Акцент у підготовці екскурсовода і текстів екскурсії також визначається метою поїздки. Супроводжуючому паломницькі групи екскурсоводу бажано мати додаткову підготовку, знати тексти молитов, житія святих, дати церковних свят і літургіку.

Список літератури

1. Александрова А.Ю. Міжнародний туризм. - К.: 2001.

2. Бєлєнький Н.С. Критика іудейської релігії. Вид. Акад. наук СССР.М., 1962.

3. Биржаков М.Б. Введення в туризм - М, 1999.

4. Гербилева З.М. Економіка туризму. - БДМУ, 2001, стр. 324.

5. Долженко Г.П. Екскурсійна справа. - М., 2005.

6. Жданов Н.С. Паломницький туризм - за і проти. - Турист. 2003. №6.

7. Журнал «Вояж» №4, квітень 1998 р.

8. Журнал «Вояж» №6, червень 1999 р.

9. Журнал «Туризм: практика, проблеми, перспективи.», №6, серпень 1999 р.

10. Історія релігій. У 2-х т. - М., 2005.

11. Каурова А.Д. Організація сфери туризму: Навчальний посібник. - Спб.: Видавничий дім Герда, 2004, стр. 312.

12. Квартальнов В.А. Іноземний туризм. - М.: Фінанси і статистика, 1999, стор. 186.

13. Квартальнов В.А. Туризм. - М.: Фінанси і статистика, 2000, стр. 283.

14. Котлер Ф., Боуен Дж., Мейкенз Дж. Маркетинг гостинності. - М.: «Юніті», 2002.

15. Романов А.А. Географія туризму: Навчальний посібник. - М.: Радянський спорт, 2002.

16. Сенін В.С. Організація міжнародного туризму - М 1999

17. Сапрунова В. Туризм. Еволюція. Структура. Маркетинг. - М.: Ось-89, 1999, стор. 137.

18. Терентьєва О.М. Відпочинок без проблем - М 1998 р.

19. Туристична газета №4 - 1997 р.

20. Туристсько-екскурсійне обслуговування ГОСТ Р 50645-94

21. Христовий Т.Т. Релігійний туризм. - Підручник. М., 2004.

22. Чудновський А.Д. Менеджмент в туризмі та готельному господарстві: навчальний посібник. - М.: КНОРУС, 2006, стр. 175.

23. Чудновський В.Г. Туризм і готельне господарство. - М.: 2000.

24. Шматько Л.П. Туризм і готельне господарство. - М.: ІКЦ «МарТ» 2005.

25. Яблоков А.А. Релігієзнавство. - М., 2006.

Размещено на Allbest.ru