Объекты культурно-просветительского характера Гомельского региона в туристско-экскурсионной деятельности Республики Беларусь

Последняя по времени икона в экспозиции музея - это работа ветковского иконника Григория Рогаткина «Иоанн Богослов в молчании», 1929 г. Все работы выполнялись по традиционной технологии. Ветковские мастера никогда не писали икон «на поток», это всегда были индивидуальные заказы. Эта система позволила сохранять множество иконографий, не считая создаваемых в самой Ветке. Так, одних икон Богоматери насчитывается в деревнях около шестидесяти типов.

«Иконами и книгами Ветка снабжала весь старообрядческий мир…»

Интереснейшей экспозицией музея является экспозиция старопечатных и рукописных книг.

Сегодня «ветковские» собрания книг хранятся в петербургском Пушкинском Доме, в библиотеке древних книг Московского Университета, в Национальной библиотеке Беларуси. Один из первых русских археографов - знаменитый граф Николай Петрович Румянцев, владелец Гомельского имения и многих старообрядческих слобод на Стародубщине (территория запада Брянской обл., куда был перенесен Ветковский Покровский монастырь в 18 в.) собрал знаменитый Румянцевский музей, ставший основанием для крупнейшей в России Московской библиотеки. Документально известно, что в благодарность за покровительство многие древние книги для графского собрания доставляли Румянцеву именно старообрядцы ветковского региона.

На Ветке при монастырях были устроены крупнейшие библиотеки и мастерские по изготовлению книг. Известно также, что были на Ветке и свои писатели, и философы, «однако творения их изгибоша, понеже Ветка двукратное разорение претерпела…». Книги на пергаменте, по словам стариков, были известны и в 20 в., когда их, отбирая у старообрядцев, везли на переработку на Добрушскую бумажную фабрику (кстати, именно на бумаге этой фабрики, принадлежавшей князю Паскевичу, и написано в 1918 г. то Евангелие с послесловием).

Выражение «красная строка» пришло к нам с древности, первая буква -инициал, «буквица» в главе раньше писалась большой и красного цвета. Этот сложный орнамент древнерусское христианство заимствовало у Византии, Византия у Рима, а Рим у кельтов. В средние века такой орнамент назывался «плетёнка». Образ книги - райского сада - был созвучен развитию ветковской культуры вообще. Растительные орнаменты наполняют икону, шитые и чеканные оклады, резной золочёный киот, резьбу дома, окружённого садом.

Буквица воплощает образ того первого райского древа, откуда падают на белое поле чёрные семена букв. Ветковский стиль рождается не как послушное и виртуозное исполнение выработанных заранее образцов. Поиски, соединения элементов разных эпох, фантастика и натурализм, живописность колорита и народная фантазия делают каждую книгу неповторимой. Не только манускрипты, но и раритеты старопечатной книги собирались на Ветке. В собрании музея - сокровища печатного дела - издания 16-18 веков. Среди них - издания первопечатника Ивана Фёдорова (львовский «Апостол» 1574 г.), «Учительное Евангелие из Заблудова» 1569 г., издания крупнейших типографий Москвы, Вильно, произведения белорусских типографий 18 в., зачатую работавших по заказам старообрядцев, издания собственных старообрядческих типографий (прежде всего, местной типографии в Клинцах (сегодня - Брянская обл.).

В следующем зале, который мы осмотрим представлены предметы быта (коллекции самоваров, посуды, мебели, шали).

До революции здание основной экспозиции музея - это частный дом местного судовладельца купца Грошикова. После революции дом у него забрали, говорят, он умер в нищете. Вещей практически не сохранилось. Сегодня вы видите здесь коллекции тех предметов, которые обязательно были в этом доме в прежние времена: коллекции самоваров, посуды, мебели, шалей.

Прототипом самовара является сбитень для приготовления горячего медового напитка - сбитня. Кто изобрел самовар или китайцы или русские точно не известно. Спор этот не разрешен, но традиция чаепития очень отличается. Мало кому известно, что чай на Руси появился незадолго до кофе, только в XVII веке. У старообрядцев культура чаепития была обставлена, как ритуал: чай разливала только хозяйка, стол был уставлен многочисленными выпечками и вареньем разных сортов.

Гостям на плечи вешали полотенца - так как ставили порой самовар несколько раз, пили по 10 - 15 стаканов, обильно потея. Чаепитие обязательно сопровождалось беседами. Первые самовары стоили дорого и свидетельствовали о благополучии и богатстве семьи.

Сейчас мы направляемся в зал народного ткачества, вышивки, народного костюма.

Традиция ткачества рушников у белорусов сохранилась дольше, чем у других славянских народов. Рушники сопровождали человека на протяжении всей жизни, первый ткался к рождению ребенка, а последним повязывали могильный крест. В результате исследований и экспедиций вдоль славянских рек собрание возросло до тысячи единиц, теперь это одна из интереснейших коллекций Беларуси.

Представлены образцы ткачества разных традиций юго-востока Беларуси. Как вы видите, преобладает в орнаменте красный цвет, этот цвет у славян самый любимый и характеризуется как цвет крови, жизни, солнца, праздника. В основе орнамента - древние геометрические знаки. Для каждого знака существует специальное местное название.

За двадцать пять лет музей собрал более шестисот таких названий и опубликовал этот «алфавит» в своей книге, посвященной орнаментам Поднепровья. Шесть традиций (каждой посвящена отдельная витрина) выразительно отличаются друг от друга. В каждой витрине представлены и обрядовые комплексы, связанные с традицией праздника общинной иконы, и свечи при ней.

Такой обряд называется «Свеча». В центре зала - своеобразная «Роща рушников». Она окружает комплекс с названием «Ткачество. Сотворение мира». Это действительно так, ведь каждое древнее ремесло (как и сам рушник) в своих архетипах имеет образ сотворения целого света по божественному образцу, восстановление культурного порядка. Недаром существовало мнение, что ткачиха во время работы может видеть мёртвых (предков).

Поэтому орудия ткацкого ремесла «спускаются» с неба, а сам ткацкий станок - «кросны» - имеет мифологические основания в своей конструкции.

Так, путешествуя по миру предков, мастерица приносит знания о будущем.

Часть экспозиции посвящена семантике народного костюма, представленного на примере уникальной по сохранности древних элементов неглюбской традиции. Ряд переходов из одного возраста и семейного статуса в другой сопровождается переменами в костюме, что имеет подосновой архаическую практику инициаций. Каждый раз костюм восстанавливается в значениях как модель всего мира, разного по составу для девочки - девушки - молодой женщины - пожилой женщины.

Как вы видите, в музее представлено множество уникальных предметов разных народных ремесел. В рамках нашей экскурсии осмотр музея подошел к концу, однако если он вас заинтересовал, вы всегда можете сюда вернуться.

А теперь нам снова пора отправляться в дорогу и на этот раз наша цель - Город Добруш. Прошу вас занять свои места в автобусе и помните про правила поведения во время движения экскурсионного автобуса.

Добруш расположен на реке Ипуть, известен с XVI в. как деревня Гомельского староства Речицкого уезда в составе Великого княжества Литовского. Вследствие 1-го а Речи Посполитой (1772) -- в составе Российской империи.

В 1795 г. здесь основаны мануфактуры: полотняно-парусиновая, чугунолитейная, позже медно-обрабатывающая и сахарный завод. В 1834 г. Гомельское имение, в том числе Добруш, приобрел князь И. Ф. Паскевич, наследники которого в 1870 г. основали бумажную фабрику. В 1886 г. в Добруше 185 дворов, более тысячи жителей, церковь, школа, больница, 2 ветряка, магазины, заезжий двор. С 1887 г. в Добруше открыта железнодорожная станция Полесских железных дорог.

В начале XX в. в городе насчитывалось более 2,5 тысяч жителей.

В начале Великой Отечественной войны в Добруше были созданы отряды народного ополчения, в которых на 1 августа 1941 г. было около 500 человек. По инициативе местных коммунистов, оставшихся на оккупированной территории действовало несколько патриотических групп.

Сегодня Добруш -- административно-хозяйственный и культурный центр района. Его население вместе с горпоселком Тереховка составляет свыше 20 тысяч человек. В городе самое известное предприятие -- бумажная фабрика "Герой труда", славятся своей продукцией также фарфоровый завод, маслозавод, хлебозавод.

Здесь постоянно развивается и совершенствуется система образования, здравоохранения, физкультурно-оздоровительная, спортивная и культурно-просветительская работа. Любят свой край горожане, бережно, с гордостью относятся к культурно-историческим достопримечательностям. А их немало. В Добруше -- здание бумажной фабрики (конец XIX в.) и больницы (XIX в.), в деревнях: Корма -- кирпичная Покровская церковь (2-я половина XIX в.), Крупец -- деревянная Троицкая церковь (середина XIX в.), Красный Партизан -- "Церковь" (памятник деревянного зодчества с широким использованием резьбы в декоре, конец XIX в.).

Однако объектом нашего внимания в Добруше станет Добрушский районный краеведческий музей, к которому мы с минуты на минуту прибудем.

Краеведческий музей в Добруше был открыт 5 июня 2005 года, однако решение о его создании было принято ещё в 2002 году. На протяжении трёх лет шли реставрационные работы в здании, которое было отведено под музей.

Здание Добрушского краеведческого музея является памятником архитектуры начала 20 века и было построено на средства княгини Ирины Ивановны Паскевич. Первоначально, в здании располагалась школа для детей работников писчебумажной фабрики князей Паскевичей.

Добрушский районный краеведческий музей начал формировать свои фонды с 2003 года, в первую очередь, за счёт поступлений из общественных музеев района, частных коллекций жителей Добруша и за счёт экспедиционной работы сотрудников музея.

Сегодня экспозиции музея отражают историю Добрушского района с древнейших времен до наших дней, рассказывают о местных особенностях ткачества и вышивки, о традициях района и местных промыслах и др.

Интереснейшую часть экспозиции музея составляют залы, посвященные истории Добрушской бумажной фабрики, основанной ещё князем Иваном Паскевичем во второй половине 19 века. Экспозиция не только повествует об основных этапах развития фабрики, но и содержит образцы продукции, части фабричного оборудования и прочее.

Современный город настолько стремительно меняется, что уже сложно представить, каким он был еще 100 лет назад, не говоря уже о далеких временах. Между тем, зримые черты предшествующих эпох бережно хранит этот музей.

А мы с вами приближаемся к месту назначения.

Итак, добро пожаловать в Добрушский районный краеведческий музей. Я предлагаю вашему вниманию увлекательное путешествие по залам музея, чтобы прикоснуться к истории и прочувствовать дыхание времени, которое хранит вечные тайны.

Итак, наша экскурсия начинается с выставки «Древняя история Добрушского края», посвященной археологии и этнографии Добрушского региона. Археологические данные свидетельствуют о том, что первый человек появился в этих местах примерно 100 - 35 тысяч лет тому назад. Тогда на территории Добрушчины располагался ледник, который охватывал треть всей поверхности планеты. По бескрайним снежным просторам бродили огромные животные, покрытые шерстью, вслед за которыми брели и группы первобытных охотников.

В первой витрине выставки представлены ископаемые останки этих доисторических животных: кости шерстистого носорога, кости оленя, зубы дикого кабана и, конечно же, зуб главного представителя ледниковой фауны - мамонта.

Во второй витрине представлена археологическая карта Добрушчины с указанием всех известных на данный момент памятников археологии.

Особое внимание притягивает сбор каменных приспособлений, найденных при раскопках стоянок и захоронений древних людей, а также случайно найденных на полях и берегах водоемов, что позволяет проследить развитие и специфику этих предметов на протяжении нескольких исторических эпох.

Эволюцию орудий труда можно проследить по образцам, представленным в первых трех витринах - от примитивных кремневых скребков и ножей до каменных топоров и зернотерок.

В период глобального потепления начинают широко использоваться людьми лук и стрелы, которые мы можем видеть на выставке. Во второй витрине представлена стрела эпохи мезолита, а также усовершенствованные копья.

Следующая витрина посвящена завершающим стадиям древнейшей истории - неолиту и бронзовому веку. В витринах представлены фрагменты наиболее ярких образцов древнейшей посуды с различными формами геометрического орнамента, обнаруженные на территории района, представлены фрагменты посуды бронзового века, датируемые III тысячелетием до н.э.

Одна из витрин посвящена древнейшим из упомянутых в письменных источниках славянским племенам, обитавшим на территории Добрушчины - радимичам. Известны они были, прежде всего, как умелые кузнецы, обеспечивавшие железными орудиями труда самые дальние уголки Руси. Это было связано с тем, что ареол расселения радимичей был очень богат залежами болотной руды - крицы, фрагмент которой можно увидеть в музее.

Радимичи быстро научились плавить из нее железо. На витрине представлены образцы железного производства радимичей: кованые топор и мотыга, фрагменты кованой сохи и гвоздей, а также украшения и фрагменты керамики. Отдельно стоит сказать об имеющемся здесь образце ткачества, который находится рядом с еще одним предметом этого ремесла - веретеном.

И завершает археологическую часть экспозиции витрина, посвященная средневековому периоду Добрушчины. Здесь находится реконструкция доспехов древнерусского воина середины XIII века - времени, когда земли Древней Руси, в том числе, и белорусские, попали в зависимость от татаро-монголов.

Правая сторона выставки отражает этнографию Добрушского края и содержит предметы быта местных крестьян конца XIX - первой половины XX вв. В отдельных витринах собраны предметы земледелия - основной формы деятельности наших предков, промыслов - вспомогательных занятий (охота, рыболовство, бортничество), образцы утвари и обрядового костюма тех лет.

Отдельно представлен быт российских старообрядцев, впервые появившихся на территории Добрушчины во второй половине XVII века. Есть также витрина, посвященная изготовлению знаменитых икон старообрядцев.

Ну, и особое место в данной выставке занимает ткацкий станок предположительно рубежа XIX - XX веков, отражающий главное занятие белорусских женщин - изготовление одежды и рушников.

Оказываясь в музее впервые, словно отрываешься от мира, попадаешь в другое время и пространство, как будто путешествуешь на машине времени, четко представляешь себя человеком, жившем в том времени, полностью проникаешься той атмосферой, находишься где-то вдали от нынешних современных технологий, всему жадно внимаешь. Невольно задаешься вопросом, как раньше люди могли жить без технологий, но жить, может быть, более насыщенной, счастливой и интересной жизнью?

Продолжением экскурсии по музею является выставка «От промыслов к промышленности», посвященная истории производства Добрушского края. К концу XVIII века самыми распространенными ремеслами Добрушской округи были ткачество, прядение, гончарство, дерево- и железообработка. Каждому из этих ремесел посвящена отдельная витрина в левой части выставки. Здесь мы встречаем рушники, прялку, образцы гончарной посуды, орудия и изделия деревообработки и кузнечного производства первой половины прошлого столетия.

На витрине справа расположен уникальный «План земель Добрушской писчебумажной фабрики», датируемый 70-ми годами XIX в. На этом плане, который можно с уверенностью назвать и планом Добруша тех лет, можно увидеть и то, где было возведено здание для основного производства и вспомогательные сооружения, где разместились древесно-массный завод и первая бумагоделательная машина, закупленная в Англии.

Прямо над вышеупомянутым «Планом» на витрине справа находится фотокопия изображения на телеграмме 1896 года, на котором мы видим, насколько сильно за 25 лет разрослась фабрика. Всю переднюю часть экспозиции занимает реконструкция жилого интерьера инженерно-технического работника добрушских мещан конца XIX - начала XX вв.

Самую большую площадь выставки занимает пианино марки «Bretschneider» 1909 г. выпуска. Рядом - этажерка с книгами и альбомами тех лет, за этажеркой - стол и стул, за ними - платяной шкаф. В правом углу - часы с маятником.

Оставшаяся часть экспозиции посвящена ранней истории Добрушской бумажной фабрики. Здесь находятся фотографии оборудования и персонала разных лет, рабочие инструменты. Особого внимания заслуживает маятник с фабричных башенных часов, датируемый концом XIX века.

В 1886 г. через станцию Добруш был проложен брянский участок Полесских железных дорог, что дало возможность соединить фабрику с важнейшими экономическими районами России. Об этом событии на выставке рассказывают пломбы железнодорожной станции «Злынка» конца XIX века.

Очень интересный стенд экспозиции посвящен пожарной команде Добруша. Здесь представлен ручной инвентарь пожарных и аксессуары к нему: духовые и сигнальные рожки, керосиновые факелы «Эренбург», каски и пояса. Любопытно, что фабричные пожарные «по совместительству» являлись и музыкантами. Они обеспечивали музыкальное сопровождение праздничных демонстраций, торжественных собраний, в выходные с полудня до полуночи играли на острове, где по традиции устраивались танцы для всех желающих. В экспозиции представлено фото этого духового оркестра. Предметы довоенной истории бумажной фабрики выставлены в отдельной витрине.

Многочисленные материалы музея связаны с темой Великой Отечественной войны. Они позволяют отчетливо отразить основные этапы войны: подпольное, партизанское движение, освобождение района от немецко-фашистских захватчиков.

Выставка «Добрушчина партизанская» посвящена истории Добрушского района в годы Великой Отечественной войны. С первых дней оккупации и до изгнания немецко-фашистских захватчиков в районе действовали разветвленная подпольная антифашистская организация, партизанские отряды и бригады, диверсионно-подрывные группы. Фотографии участников добрушского сопротивления представлены на отдельном стенде экспозиции. Рядом находится и макет партизанской землянки времен Великой Отечественной войны. Вся правая сторона экспозиции посвящена советским воинам - участникам боев за освобождение Добрушской земли.

Первая витрина рассказывает об освобождавшей Добруш 73-й дивизии и о служивших в ее составе уроженцах района. Вторая витрина - об участниках Великой Отечественной войны добрушанах Сиволобовых и здесь же представлена военная форма супругов образца 1943 года. Третья витрина содержит элементы экипировки и личные вещи бойцов 48-й армии. А в четвертой витрине находится фотогалерея десяти уроженцев Добрушской земли, получивших в годы войны звание Героя Советского Союза.

Кроме партизанской землянки, экспозиция представляет еще один макет - военного аэродрома, функционировавшего на территории города в 1943 году. По краям от него находятся две витрины с предметами экипировки немецких и советских солдат, состоящие из вещей, найденных на территории района. Каждый в экспозиции наполнен уважением к судьбам земляков, прошедших войну.

Отдельно стоит выделить витрину, посвященную воинам-интернационалистам. На переднем плане - фотографии 6 ребят, погибших во время Афганской кампании. За ними, на розовой бумаге, в алфавитном порядке перечислены участники всех международных военных операций СССР в период 1945 - 1991 гг.

Не менее интересной является часть экспозиции, посвященная деятельности Добрушского фарфорового завода. В музее представлены уникальные экспонаты, такие как посуда и сервизы, в разные времена выпущенные на заводе, но так и не поступившие в массовое производство.

При краеведческом музее в Добруше с 2008 года действует художественная галерея В.Прокопцова. Кроме этого, в музее находится порядка 60 работ известных белорусских художников А.И.Шевченко, А.Буренкова, А.Пантюка, И.Григоровича, А.Козловского и др. Проходят и временные выставки.

Большой интерес представляет уголок, посвященный известному белорусскому писателю Ивану Шамякину, уроженцу Добрушского района. Его дочь, Татьяна Шамякина, передала музею личные вещи писателя, книги, фотографии, документы и др.

У туристов, выбравших отдых в Гомельской области, вызывают интерес также старинные монеты, материалы по истории Великой Отечественной войны и предметы декоративно-прикладного искусства (в первую очередь, работы резчика по дереву Ю.Абдина). Все эти объекты вы можете увидеть, самостоятельно осмотрев музей.Если у вас будут возникать вопросы - я к вашим услугам.

Вы познакомились с историей и культурой Добруша. Я надеюсь, что вас заинтересовал этот город, и вы еще не раз сюда вернетесь, чтобы более детально изучить историко-культурное наследие края. А наше с вами пребывание в краеведческом музее и в самом городе подошло к концу. Впереди вас ждет последний объект нашей экскурсии - Охотничий домик графа Паскевича в деревне Кореневка.

Во время пути, а это около 45 минут, я предлагаю вам посмотреть фильм об истории, культуре и современной жизни Гомельщины.

Итак, мы приближаемся к последнему объекту нашей экскурсии - Охотничьему домику графа Паскевича в деревне Кореневка.

Кореневка - небольшой поселок, расположенный в 7 км от Гомеля. По письменным источникам он известен с XVIII века как слобода в Гомельской волости Белицкого уезда.

В 1834 году Кореневка перешла во владение фельдмаршала графа И.Ф.Паскевича. Во второй половине XIX века на южной окраине поселка он построил кирпичный дом. Вначале здание использовалось как винокуренный завод. Однако в 60-е годы XIX века усадебный дом был полностью переделан под личные владения князя И.Ф.Паскевича. Здание превратилось в красно-белую усадьбу с живописным парком и столетними дубами вокруг него. Владельцы усадьбы устраивали здесь шумные охоты, в которых участвовали знатные вельможи. Поэтому вскоре это поместье получило название «Охотничий домик князя Паскевича».

Наш экскурсионный автобус остановился, а это значит, что мы наконец на месте.

Княжеская усадьба - памятник архитектуры второй половины XIX века, рядом с которым находится пруд и до сих пор растут вековые деревья. Сегодня на месте некогда процветающего имения находится государственное лесохозяйственное учреждение «Кореневская экспериментальная лесная база Института леса» Национальной академии наук Республики Беларусь, где круглогодично выращивают и поставляют в торговую сеть вешенку.

В здании были заменены окна, стропильная система, отреставрированы камины, полностью перекрыта крыша. Со времен Паскевичей здесь остались стены, все остальное - новое.

На реконструкцию усадьбы, было выделено порядка 100 миллионов рублей, и порядка 400 миллионов рублей было выделено на реконструкцию пруда в 2012 году.

Потомки Паскевичей иногда приезжают сюда из заграницы.

В частные руки отдавать усадьбу власти не спешат, хотя город рядом, можно было бы возродить традицию охоты, воссоздать утерянный колорит.

Сейчас здесь, к сожалению, не могут проводиться какие-либо туристические или культурные мероприятия, так как здание является административным и осмотр достопримечательности возможен только снаружи.

Внутри здания, где некогда проводились роскошные пиры и съезжались вельможи из разных стран, на первом этаже разместились служебные помещения и кабинеты, а второй этаж переоборудован в конференц-зал.

От нашей истории не осталось ничего. Но не смотря на это, Охотничий домик князя Паскевича в деревне Кореневка является украшением и главной достопримечательностью этой небольшой деревушки, расположенной в Гомельском районе.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

А я хочу вам сообщить, что на этом наше путешествие подошло к концу и нам осталось только вернуться в место нашего с вами знакомства. Займите, пожалуйста свои места в автобусе. Если у вас возникли какие-либо вопросы ко мне, то я с удовольствием на них отвечу.

Здесь наше знакомство с малым Золотым кольцом Гомельщины заканчивается. Регион известен с древних времен. В нем гармонично сочетается богатая история и процветающая современность. Гомельщина - богатейший край нашей страны.

Мне было очень приятно познакомиться с Вами! Надеюсь, вы в полной мере остались удовлетворены экскурсией, а также насладились всей непревзойдённой красотой Гомельского региона. До свидания!

Размещено на Allbest.ru