Религиозный тур по святым православным местам Прибайкалья

Размещено на http://allbest.ru

Размещено на http://allbest.ru

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ И ХАРАКТЕРИСТИКА РЕЛИГИОЗНОГО ТУРИЗМА ЭКСКУРСИОННОЙ - ПОЗНАВАТЕЛЬНОЙ НАПРАВЛЕННОСТИ РЕСПУБЛИКИ БУРЯТИЯ ПРИБАЙКАЛЬСКОГО РАЙОН

1.1 Основные понятия и определения туризма

1.2 Мировые и российские тенденции развития религиозного туризма экскурсионно - познавательной направленности

1.2.1 Мировые тенденции развития религиозного туризма экскурсионно - познавательной направленности

1.2.2 Тенденции развития религиозного экскурсионно - познавательной направленности туризма в России.

1.2.3 Религиозные места России

1.3 Тенденции развитие религиозного туризма экскурсионно - познавательной направленности в Бурятии

1.3.1 Религиозные места Бурятии

1.4 Разработка нового туристского продукта

Вывод по главе 1

ГЛАВА 2. ПРОЕКТИРОВАНИЕ ТУРИСТСКО-РЕЛИГИОЗНОГО МАРШРУТА В ПРИБАЙКАЛЬСКИЙ РАЙОН

2.1 Характеристика района

2.1.1 Объекты туристского интереса

2.2 Разработка программы тура

2.2.1 Предприятия, предоставляющие транспортные услуги

2.2.2 Основные показатели маршрута

2.2.3 Разработка программы обслуживания

2.2.3 График загрузки туристского предприятия

Вывод по главе 2

ГЛАВА 3.БИЗНЕС ПЛАНИРОВАНИЕ

3.1 Резюме

3.2 Экономическая часть

3.3 Ценообразование

3.4 Обоснование тур продукта

3.5 Выводы по конкурентоспособности маршрута

3.6 Оценка риска и страхование

3.7 План маркетинга

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ПРИЛОЖЕНИЯ



ВВЕДЕНИЕ

Туризм (французское tourisme, от tour -- прогулка, поездка), путешествие (поездка, поход) в свободное время, один из видов активного отдыха.

Туризм наиболее эффективное средство удовлетворения рекреационных потребностей, так как он сочетает различные виды рекреационной деятельности-оздоровление, познание, восстановление производительных сил человека и др.

Религиозный туризм подразумевает под собой посещение мест, сыгравших важную роль в становлении или развитии какой-либо из мировых религий, при этом цели таких посещений могут быть совершенно разными, в зависимости от чего в этом виде отдыха и выделяется две разновидности туров - паломнические поездки и религиозные туры экскурсионно-познавательной направленности.

Последние идеально подойдут тем, кого к святыням ведет жажда новых знаний, кто воспринимает религиозные объекты скорее как памятники культуры и истории, чем как место поклонения.

А вот паломником может стать только тот, для кого первостепенными являются религиозные чувства.

Актуальность: Актуальность темы данной дипломной работы определена активным развитием религиозного туризма и повышением интереса к маршрутам, в ходе которых туристы посещают памятники культурного наследия и природные объекты, являющиеся культовыми местами.

Повышение интереса к различным вероисповеданиям и религиям - мировая тенденция и в Бурятии интерес к турам с паломническими и религиозно-познавательными целями так же стремительно растет, таким образом тема «Религиозный тур по святым православным местам» является актуальной и современной.

Задачи работы:

-охарактеризовать Прибайкальский район, как местность богатой православными ресурсами и привлекательными особенностями для туристов заинтересованных религией;

-исследовать туристский рынок и потенциал Прибайкальского района;

-разработать туристский маршрут в Прибайкальский район

Объект: Религиозный туризм в Прибайкальском районе на острове «Зелёны» (Монаший)», в селе Батурино, в селе Турунтаево и селе Троицкое.

Предмет исследования: является туристический маршрут в Прибайкальский район, как в религиозный (православный) центр Бурятии.

Цель дипломной работы: Проанализировать Прибайкальский район с точки зрения развития религиозного (православного) туризма и разработать туристский продукт «Религиозный тур по святым православным местам».

Структура: Дипломная работа состоит из введения, в котором рассматриваются: актуальность выбранной темы, цель, задачи, объект и предмет исследования. В первой главе рассматривается история развития религиозного туризма в мире, в России и Бурятии.

Вторая глава основана на разработке и создание религиозного тур продукта. В третей главе рассматривается бизнес планирование. В заключение сделаны выводы по дипломной работе.



ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ И ХАРАКТЕРИСТИКА РЕЛИГИОЗНОГО ЭКСКУРСИОННО - ПОЗНАВАТЕЛЬНОЙ НАПРАВЛЕННОСТИ ТУРИЗМА РЕСПУБЛИКИ БУРЯТИЯ ПРИБАЙКАЛЬСКОГО РАЙОНА

1.1 Основные понятия и определения туризма. Нормативно-правовая база

Используя основные положения, закрепленные Федеральным законом РФ «Об основах туристской деятельности в Российской Федерации»1 можно выделить некоторые понятия:

Туризм - временные выезды (путешествия) людей в другую страну или местность, отличную от места постоянного жительства на срок от 24 часов до 6 месяцев или с совершением не менее одной ночевки в развлекательных, оздоровительных, спортивных, гостевых, познавательных, религиозных и иных целях без занятия деятельностью, оплачиваемой из местного источника.

Туристская деятельность - туроператорская и турагентская деятельность, а также иная деятельность по организации путешествий 1.

Турфирма - официально зарегистрированная организация, имеющая лицензию на осуществление туристской деятельности, в том числе на организацию религиозного экскурсионно - познавательной направленности туризма1.

Туроператор-организация или индивидуальный предприниматель, осуществляющие на основании лицензии деятельность по формированию, продвижению и реализации тура1.

Экскурсовод(гид) - профессионально подготовленное лицо, осуществляющее деятельность по ознакомлению экскурсантов (туристов) с объектами показа в стране (месте) временного пребывания 1.

Туристская услуга-результат деятельности туристского предприятия по удовлетворению соответствующих потребностей туристов (по ГОСТ 28681.0-90);

Исполнитель туристской услуги - предприятие, организация, учреждение или гражданин-предприниматель, оказывающие туристскую услугу.

Потребитель услуги - получатель услуги (турист, экскурсант, предприятие).

Описание туристской услуги - информация об основных характеристиках туристской услуги и условиях обслуживания.

Тур - набор туристских услуг с конкретными сроками начала и окончания исполнения, реализуемый оптовому или розничному потребителю. В проектировании туристского путешествия тур имеет значение проектировочного модуля.

Программа обслуживания туристов - перечень услуг, достопримечательных объектов и досуговых событий, предоставляемых туристам в определенных последовательности, времени, месте и условиях обслуживания. религиозный транспортный туризм маркетинг

Туристский маршрут - предварительно намеченный путь туристского похода (экскурсии, путешествия), характеризующийся определенным порядком перемещения туристов по географическим точкам.

Технологическая карта туристского путешествия - технологический документ, определяющий содержание программы и условий обслуживания туристов на конкретном маршруте.

Согласно статье 3 Закона Российской Федерации «Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской Федерации» (№ 73 от 25 июня 2002 г.), религиозный туризм представляет собой поездки с познавательными целями и является видом познавательного туризма, а также деятельностью по организации посещения туристами, находящихся вне обычной среды проживания (обитания), в религиозных и достопримечательных местах, связанных с культурным и природным наследием, относящимся к существующим и ушедшим в историческое прошлое верованиям и религиям. Федеральный закон «Об основах туристской деятельности» в РФ №132 от 01.11.2012

Туристом, путешествующим с религиозными целями, является человек, выезжающий за пределы страны постоянного проживания на срок не более полугода для посещения святых мест и центров религий. Под религиозным туризмом следует понимать виды деятельности, связанные с предоставлением услуг и удовлетворением потребностей туристов, направляющихся к святым местам и религиозным центрам, находящимся за пределами обычной для них среды.

Религиозный туризм подразделяется на две основные разновидности:

- паломнический туризм;

- религиозный туризм экскурсионно-познавательной направленности.

В паломническом туризме выделяется духовно паломнический туризм.

Религиозный туризм экскурсионно-познавательной направленности предполагает посещение религиозных центров, в которых туристы смогут увидеть религиозные объекты - действующие культовые памятники, музеи, посетить богослужения, принять участие в крестных ходах, медитациях и других религиозных мероприятиях. Этот вид туризма тесно взаимосвязан с научным туризмом религиозной направленности. Ученые посещают центры существующих религий, страны и регионы с богатыми религиозными традициями. Такие поездки немногочисленны, но они расширяют географию туристских поездок. Ученых интересует религиозное наследие - рукописи, различные культовые предметы, архитектурные формы как современных, так и ушедших в прошлое религий и многое другое. Исследователи направляются в центры существующих религий, страны и регионы с богатыми религиозными традициями. На Западе и в России имеется интерес к странам Востока - Китаю, Индии, Японии. Посещаются места исчезнувших религий - Египет, Месопотамия, Греция, Италия и Центральная Америка.

Паломнический туризм - это совокупность поездок представителей различных конфессий с паломническими целями. Паломничество - стремление верующих людей поклониться святым местам.

Среди причин для совершения паломничества можно выделить следующие:

- желание исцелиться от душевных и физических недугов;

- помолиться за родных и близких;

- обрести благодать;

- выполнить богоугодную работу;

- отмолить грехи;

- выразить благодарность за блага посланные свыше;

- проявить преданность вере;

- стремление к подвижничеству во имя веры;

- обрести смысл жизни.

Паломничество предполагает определенное отношение человека к действительности. Идея паломничества подразумевает действия в условиях особых трудностей, добровольно взятые на себя обязательства быть в этих условиях. Это символизирует готовность человека пожертвовать преходящими материальными ценностями во имя вечных духовных. В индуизме, православии и католицизме получили развитие пешие паломничества. Люди отправляются в паломничества, когда им недостаточно ритуальных действий в местах обычной среды проживания.

Термин "паломничество", как полагают филологи, происходит от слова "пальма" - ветви именно этого дерева привозили первые паломники христиане, побывавшие в Святой земле во время праздника "Вход Господень в Иерусалим". Во время триумфального входа Иисуса Христа в Иерусалим верующие усыпали его путь ветвями пальмы. В России этот праздник получил наименование "Вербное воскресенье". Традиции паломничества уходят корнями в глубокую древность. В Индии люди с древних времен совершали поездки в святые места, наполненные энергией того или иного божества. В Древней Греции паломники из разных уголков страны приезжали в Дельфы к прорицательнице Пифии, жившей в храме, для получения предсказаний. В Средние века паломничество получило широкое распространение. Странствия пилигримов в Палестину начались уже в III в. н. э. При императоре Константине были возведены храмы в Иерусалиме, например Храм Гроба Господня. В XV в. для паломников из Европы были разработаны специальные маршруты, или "дорожники", от берегов Роны до реки Иордан. Однако самые первые путеводители для паломников, или "итенирарии", были написаны на греческом языке в Византии еще в VIII веке. Наибольшей популярностью среди пилигримов пользовался итенирарий, "Краткое сказание о городах и странах от Антиохии до Иерусалима, а также Сирии, Финикии и о святых местах Палестины", написанный византийцем Иоанном Фокой в XII в. Крестовые походы закрепили традицию паломничества в Святую землю. По данным ВТО, ежегодно совершают паломничество более 200 млн. человек

1.2 Мировые и российские тенденции развития религиозного туризма экскурсионно - познавательной направленности

1.2.1 Мировые тенденции развития религиозного туризма экскурсионно - познавательной направленности

Путешествия верующих к святым местам для поклонения корнями уходят в глубокую древность. Самыми первыми центрами паломничества в древности были в Египте - храмы Амона в Фивах, Осириса в Абидосе, греческий храм Аполлона в Дельфах и другие. Все эти культовые центры имели огромное значение для людей и многие верующие совершали длительные путешествия, чтобы поклониться святыням или получить предсказание жрецов храма.

В настоящее время, как и много веков назад, религиозные убеждения нередко становятся мотивами для путешествий. Особенности паломнических и конфессионально - ознакомительных поездок будут различаться в зависимости от религии или от течения религии. На характер поездок влияют особенности экономического и политического положения в стране, уровень благосостояния граждан, однако об этих факторах нельзя говорить однозначно, поскольку иногда именно бедственное положение и многочисленные кризисы становятся для людей поводом к паломничеству, чтобы в ходе него попросить помощи у высших сил.

Прямо или косвенно на особенности поездок влияет история стран и народов, их культура и приверженность к поиску духовного 15 совершенствования, а так же исторически сложившиеся взаимосвязи между религиями и религиозными организациями в регионе. Не стоит так же умалять роль географического положения и характера погоды в местах поездок, поскольку эти факторы могут сделать паломничество очень опасным мероприятием даже в наши дни.

Наиболее активно развивалось и до сих пор развивается паломничество в контексте мировых религий - буддизма, христианства и ислама - религий, объединившие людей в разных странах и на разных континентах.

В настоящее время религиозный туризм имеет огромное значение в жизни людей. ЮНВТО выделило его, как одно из самых перспективных 26 направлений туризма XXI века. Большое количество туристов ежегодно совершает поездки с паломническими или религиозно-ознакомительными целями. По приблизительным данным ежегодно насчитывается около 220 млн. человек, совершающих поездки с религиозно-паломническими целями, среди которых христиан - 150 млн., мусульман и буддистов - 50 млн. и 20 млн. представителей других вероисповеданий.

Рост популярности религиозного туризма связан с повышением интереса к мировым и национальным религиям, с желанием духовного обогащения в ходе конфессионально - ознакомительного путешествия. И если раньше в религиозные туры отправлялись люди преклонного возраста, то сейчас этот вид туризма интересен и для молодежи. Это вызвано активным развитием религиозно-познавательного туризма, который тесно связан с культурно-познавательными программами. Люди интересуются другими религиями, желая открыть их для себя путем изучения истории и осмотра 27 культовых сооружений, участия в праздниках. И нередко это приводит к тому, что человек, путешествующий из любопытства, открывает для себя религиозное учение, созвучное ему, и находит свой путь, обретает новые ценности. К тому же повышение интереса к религиозному туризму ведет к уменьшению конфликтов и повышению толерантности населения.

Многие специалисты видят в этом возвращение «к истокам»: за прошедшее столетие нравственное состояние общества пришло в катастрофическое состояние и религия, а религиозный туризм не редко называют "туризмом во имя мира и развития", может оказать мощное влияние на людей. Согласно международной статистике, 90% всех объектов туристского интереса в мире так или иначе связаны с культом и религией, в следствии чего специалисты ЮНВТО акцентируют внимание на том, что, религиозный туризм может быть «действенным инструментом развития и эффективным средством сохранения и поощрения культурного разнообразия».

Цены на религиозно-ознакомительные туры зачастую не самые низкие. Это связано с тем, что туристы более требовательны к размещению и питанию, чем паломники, а сами маршруты очень схожи с культурно- познавательными и требуют соответствующего обслуживания. Однако это не уменьшает спроса, который продолжает расти. Так же значительно повысилось качество предоставляемых в ходе тура услуг. Для паломников предоставляются специальные средства размещения, учитывающие требования, необходимые для них в ходе тура, а для обычных туристов предоставляется высокое качество проживания в гостиницах. Повысился и уровень организации туров, в ходе которых паломников сопровождают священники, а туристов - специально подготовленные гиды - сопровождающие, которые прекрасно владеют материалом и могут донести его до туристов в доступном им виде.

Сейчас география религиозного туризма расширяется и помимо религиозных маршрутов к общепризнанным христианским, мусульманским и 28 буддийским святыням все большее значение приобретают локальные и национальные объекты стран Азии, Африки и Америки. Во многих странах на государственном уровне законодательно утверждается направление на развитие религиозного туризма. Так в 2010 году в турецкой столице, Стамбуле, был проведен саммит по религиозному туризму, давший направление развития этой ветви туризма в стране.

Несмотря на обозначенные выше данные и неоспоримую перспективность религиозного туризма, на сегодняшний день его сложно назвать активно развивающимся. Большинство представители туристического рынка предпочитают включать религиозные объекты показа (а так же религиозные праздники) в экскурсионные программы стран и регионов, не акцентируя внимание на религиозной составляющей объектов. ЮНВТО определило религиозный туризм перспективным, и регулярно отмечает, что ежегодное количество паломников увеличивается на 50 - 65%, но никаких последующих шагов для гармоничного развития данного вида туризма не предпринимается. На настоящий момент не разработано единых стандартов организации подобных путешествий, фактически полностью отсутствуют система подготовки соответствующих специалистов.

Зарубежные религиозные места. За последние годы, религиозный туризм становится все более популярным. Верующих людей становится больше, интерес к религии просыпается. Религиозные места, очень очаровательны, не зависимо от верований и религий, которые там пропагандируются.

Люди приезжают в эти места, чтобы приблизиться к богу, обрести веру или вылечиться.

Та Прум (Камбоджа). Та Прум - один из храмов Ангора, храмового комплекса, посвященного богу Вишну в Камбодже. Он был построен в конце 12-го века нашей эры королем Кхменской империи Джаяварманом VII. Изолированный и намеренно оставленный в джунглях, как и остальная часть храмового комплекса, Та Прум был завоеван дикой природой. Именно этот аспект привлекает больше всего туристов - они мечтают увидеть заброшенный и заросший храм тысячелетней давности.

Лас-Лахас (Колумбия). Одно из удивительных по красоте и важных священных мест в мире - церковь Лас-Лахас - была построена всего чуть меньше века назад - в 1916 году - на месте, где по преданию людям явилась Святая Мария. Женщина со своей больной глухонемой дочерью на плечах шла через эти места. Когда она остановилась, чтобы отдохнуть, ее дочь вдруг начала говорить первый раз в жизни и рассказала о странном видении в пещере.

Это видение превратилось в таинственное изображение, происхождение которого не было установлено и в наши дни после детального анализа. На поверхности камня якобы не осталось пигментов краски, хотя она могла глубоко въесться в камень. Несмотря на то, что изображение не реставрировали, оно очень яркое.

1.2.2 Тенденции развития религиозного экскурсионно - познавательной направленности туризма в России.

Россия обладает значительным потенциалом развития религиозного туризма. Однако многие признают, что данный потенциал остается нереализованным. В числе причин можно назвать неразвитая инфраструктура; дефицит информации об имеющихся ресурсах и маршрутах; слабые пока еще связи между туристическими фирмами и религиозными организациями; недостаток в этой сфере квалифицированных кадров.

Разработка новых маршрутов к святыням, улучшение инфраструктуры, информированность должно послужить привлечению большего числа паломников (туристов) в нашей «живой истории».

Объектами привлечения религиозных туристов являются святые места и центры религий. Поездки туда могут быть обусловлены культовыми актами, праздниками, фестивалями, проходящими в определенное время года. При международных поездках туристам следует пройти таможенные, валютные, визовые и другие формальности. На российском рынке туризма уже сформировались фирмы, занимающиеся практической организацией поездок паломников и экскурсантов и специализирующиеся на предоставлении услуг в области религиозного туризма.

Только совместно паломнические службы и туристские организации смогут возродить, сохранить и благоустроить объекты культуры, достопримечательности, места паломничества, обустроить их и создать вокруг них должный достаток, культурную среду обитания и комфортность

1.2.3 Религиозные места России

Соловки. Соловецкий архипелаг в холодном Белом море всегда казался людям запредельной, мистической землей. Древние жители Поморья строили на Соловках лабиринты (их назначение до сих пор не разгадано), сооружали курганы, проводили языческие обряды. Первые православные иноки добрались до отдаленных островов в 15 веке -- тогда и был основан Соловецкий монастырь, вскоре ставший одним из главных духовных и культурных центров русского Севера. Кроме монашеского служения, было и гражданское: с конца 16 века при монастыре содержались войска, отражавшие нападения северных соседей. Известны Соловки и как место ссылок. В советские годы монастырь стал частью печальной лагерной истории, затем пережил второе рождение -- и в древние стены вернулся прежний дух. Чтобы проникнуться их подлинной атмосферой, на Соловках нужно провести хотя бы неделю. Не забудьте взять репеллент и теплую, непромокаемую одежду -- природа там суровая.

Кижи. Преображенская церковь в Кижах -- полностью деревянная, увенчанная 22 главами -- похожа на волшебный дворец из сказки. Впечатление усиливается, если не полениться и встать ранним утром, когда по Онежскому озеру расплывается туман. По легенде, когда возводили церковь, один из мастеров, закончив работу, выбросил топор в реку и сказал: «Не было такой никогда и не будет более!» Рядом вторая церковь -- Покровская, ныне действующая после большого перерыва, а между ними -- шатровая колокольня, самое молодое здание ансамбля. Вопреки всеобщему убеждению, при строительстве Кижей гвозди все-таки использовались: вначале деревянными, а позднее коваными гвоздями закрепляли лемехи -- деревянные пластины на куполах.

Псково - Печерский монастырь. Псково - Печерский монастырь ни разу не закрывался за все 5 веков своей истории -- даже во времена советских антицерковных гонений. Эти подземелья (а «печера» на древнерусском означает «пещера») еще в 14 веке обнаружил крестьянин Иван Дементьев. Над входом он увидел надпись «Богом зданная пещера». Кто и когда эту сделал надпись неизвестно, но говорят, в этих пещерах некогда спасались иноки Киево-Печерской обители. А подлинная история Псково - Печерского монастыря началась позже -- с отца Иоанна, который вместе с женой Марией (в постриге они приняли имена Иона и Васса) выкопал пещеру в песчаном холме и устроил там Успенскую церковь. Позже обнаружилось чудесное свойство этих пещер (тела умерших в них не тлеют), и подземелья стали использовать как усыпальницы. Сегодня в Успенском соборе, давно расширенном и переделанном, хранятся главные реликвии монастыря -- чудотворные иконы Божьей Матери «Успение» и «Умиление» и икона Святителя Николая.

Троице-Сергиева лавра. В Троице-Сергиевой лавре нужно побывать хотя бы раз в жизни. Это один из крупнейших русских монастырей, сокровищница древнерусского искусства и памятник Всемирного наследия ЮНЕСКО. В 1337 году братья Варфоломей (будущий Сергий Радонежский) и Стефан поселились на холме Маковец у реки Кончуры и основали Троицкую пустынь. Потянулись иноки, и постепенно монастырь стал духовным центром сначала московских земель, а потом и всего российского государства: здесь решали политические вопросы, благословляли князей на походы, венчали на царство. Современная лавра -- уже не та уединенная обитель, но и среди толпы прихожан ощущаешь, что место это особенное, намоленное. Яснее всего атмосфера чувствуется в белокаменном Троицком соборе: в самом древнем храме лавры можно приложиться к раке с мощами Сергия Радонежского и полюбоваться пятиярусным иконостасом работы Андрея Рублёва.

1.3Тенденции развития религиозного экскурсионно - познавательной направленности туризма в Бурятии

На сегодняшний день в Республике Бурятия наблюдается одинаково уважительное отношение людей разных национальностей к шаманским, буддийским или христианским святыням. Наибольший интерес в плане религиозного туризма представляет буддизм, так как Республика Бурятия является центром буддизма России. В настоящее время в республике насчитывается 21 действующих буддийских монастырей и большое количество святых мест, что является огромным потенциалом для развития религиозного туризма в Республике Бурятия.

1.3.1 Религиозные места Бурятии.

Сретенская церковь, село Батурино, Прибайкальский район. В 1813 году на месте старой деревянной церкви началось строительство каменного храма. Через 16 лет нижняя теплая церковь была освящена в честь великого праздника Сретения господа Иисуса Христа. В 1836 году освятили уже верхнюю церковь во имя великомученика и Победоносца Георгия. В годы советской власти здание церкви использовали как сельский клуб. В 1999 году государство храм вернуло РПЦ. После реставрации и освещения храм стал женской обителью. Сегодня там 13 насельниц во главе с настоятельницей. В монастыре существует швейная мастерская, пекарня, сыроварня, огород и большой скотный двор.

Троицко - Селенгинский монастырь, село Троицкое, Прибайкальский район. Первый монастырь в истории православия Бурятии. Создан при поддержке царя Федора Алексеевича. Был одним из богатейших монастырей в Иркутской епархии.

В 1960 г. он признан памятником культуры государственного значения. Хотя монастырь пережил сильные разрушения, он не утратил былого величия. Великолепие архитектурного ансамбля сохранилось до сих пор. В 1681 году в 242 верстах от Иркутска и 54 верстах от Верхнеудинска, на перекрестке Большого Московского тракта и дороги в сторону Монголии и Китая православные монахи под руководством игумена Феодосия сделали закладку будущего Троицко-Селенгинского монастыря. Это был первый официальный миссионерский центр. В 1684 году здесь построена из дерева соборная церковь во имя Пресвятой Троицы. В описании 1732 г. об этой церкви говорилось, что она «с трапезою с западну и северну стороны, с папертью» имеет «верх четырехгранный на крестовых бочках об одной главе, крест обит белым железом. А глава обита лемехом чешуйчатым, а на той церкви с северной стороны образ господа Саваофа. А к той церкви олтарь прирубной пятистенной». Она просуществовала более двухсот лет. Вторая церковь, освященная во имя Николая Чудотворца, была построена в первые годы существования монастыря. Николай Чудотворец, один из наиболее почитаемых православных святых в Бурятии. Его святой чудотворный образ был явлен чудесно на острове озера Котокель во 2-й половине ХVIII в. Он обрел популярность среди и бурятского населения. Находили местные иконы, где Николай Чудотворец имел бурятский облик. Спустя чуть меньше века здание было в крайне ветхом состоянии. Поэтому ее снесли, а на ее месте построили новую церковь во имя Первоверховных апостолов Петра и Павла. В 1897 г. произошел крупный пожар, и деревянное строение храма погибло. Вместе с ним и самый древний в Сибири иконостас середины ХУII в., а также книга месячных «Миней» московского издания 1662 г. К 1905 году построили новую каменную церковь во имя Святителя Николая Мир Ликийских, чудотворца. Во второй четверти XIX века были построены главные «святые ворота» с надвратной церковью во имя Св. Архистратига Михаила. Храмовой комплекс, находящийся в живописном месте, создан по традициям древнерусского монастырского зодчества. Красоту дополняет богатство силуэтов и оформления фасадов. Здесь гостили видные православные иерархи, а также особы царствующей династии: Его Императорское Высочество великий князь Алексей Александрович - в 1873 и Государь Император Николай II - в 1891 гг. После революции в 1921 году монастырь был закрыт. После этого начинается чехарда с владельцами оставшихся зданий. Сначала здесь находился детский дом. В начале 30-х санаторий юных пионеров, а затем до 1938 г. детская психоколония Облздрава, затем бывшие церковные здания перепрофилировали под взрослую психбольницу. За годы советской власти храмовый комплекс местами оказался полностью заброшен, где-то остались только руины. Но большей частью основной архитектурный ансамбль сохранился. 26 декабря 2006 года весь комплекс монастырских строений передан Русской Православной Церкви, начато возрождение монастыря. Регулярно совершаются богослужения, церковные Таинства, Крестные ходы. Налаживается уклад монашеской жизни.

Одигитриевский кафедральный Собор, Улан-Удэ. Это первое каменное архитектурное сооружение, построенное Верхнеудинске (прежнее название Улан-Удэ). Сначала это была одноэтажная деревянная церковь. Ее построили в начале XVIII века на территории городского кладбища. Позднее вместо нее решили построить каменный храм во имя иконы Божьей Матери Одигитрия (Путеводительница). В 1741 году был заложен первый фундамент. Строительство шло более сорока лет. Главным благотворителем выступил верхнеудинский купец П.А. Фролов. Главным убранством внутри храма были золоченые резные иконостасы. В верхнем храме иконостас был четырехъярусным с восемью рядами икон. Храм действовал почти до 1929 года. Через год сняли колокола. Здание стали использовать курсы строителей. Власти не придумали ничего лучше, как разместить в нем антирелигиозный музей. Позже там находились фонды исторического музея. В 1995 году собор передали Русской Православной Церкви. На следующий год началась реставрация и на праздновании Вознесения Господня на колокольне собора установили 6 колоколов. Из Свято-Троицкого храма в собор переехал центр благочиния бурятского округа. В 1999 году произошло чудо - замироточила икона Божией Матери «Одигитрия».

Озеро Котокель. Озеро Котокель (эвенк. «озеро-нож»). Находится в двух км от берега Байкала. Имеет длину более 14 км и ширину - пять, средняя глубина 7-8 м.

В озеро впадают около 20 ручьев и ключей, а вытекает одна р. Исток. Речки, впадающие в озеро, приносят много взвешенных веществ, которые постепенно оседают на дно озера, образуя слой ила мощностью в десятки метров. Озеро как бывший залив Байкала отгорожено от него намытой песчаной грядой, заросшей в настоящее время сосновым лесом. Живописность озера известна далеко за пределами республики. Необычайную красоту ему придает и окружающая растительность. Любителей-рыболовов привлекают окунь, сорога, язь, щука, сазан и лещ. В осеннее время через систему рек ихтиофауна озера мигрирует в Байкал, а весной возвращается обратно на нерест и нагул. Во время осеннего перелета на озере кормятся лебеди, гуси, разные виды уток. Северное побережье озера пестрит постройками, домами отдыха, здесь раскинулся курортно-оздоровительный санаторий «Байкальский Бор», организованный на базе местной лечебной грязи. На берегу озера расположен Центр активного отдыха «Байкал» и более 50 турбаз. Озеро имеет оздоровительное и рекреационное, а также промысловое значение.

Остров Зелёный (Монастырский). В центре озера Котокель есть остров Зеленый или Монастырский (Монаший). Первыми поселенцами на нем были монахи Троице-Селенгинского монастыря, отсюда и название. На острове до 1930 г. находился монашеский скит с церковью во имя Святителя Николая архиепископа Мир Ликийских, чудотворца (Николаевский храм). В 80-х гг. ХVIII в. на острове происходит чудесное событие: явление образа Святителя Николая.

1.4 Разработка нового туристского продукта

При разработке туристского продукта необходимо иметь ясный ответ на вопрос: что же будет покупать турист? Ведь он оплачивает не гостиничное размещение, а новые ощущения и знакомство с неизвестным, уют, внимание, и располагающую обстановку. Поэтому создание туристского продукта начинается с изучения его потребительских качеств и свойств, с выявления наиболее привлекательных сторон для туристов. Именно они являются ориентирами при разработке и реализации туристского продукта.

Выделяют несколько основных потребительских свойств туристского продукта:

-обоснованность, т. е. предоставление всех услуг должно быть обусловлено целью путешествия и сопутствующими условиями, основанными на потребностях туриста;

-надежность-соответствие реального содержания продукта рекламе, достоверность информации;

-эффективность-достижение наибольшего эффекта для туриста при наименьших расходах с его стороны;

-целостность-завершенность продукта, его способность полностью удовлетворить туристскую потребность;

-ясность- потребление продукта, его направленность должны быть понятны как туристу, так и обслуживающему персоналу;

-простота в эксплуатации;

-гибкость-способность продукта и системы обслуживания приспособиться к другому типу потребителя и быть невосприимчивым к замене обслуживающего персонала;

-полезность способность служить достижению одной или нескольких целей (например, отдых и познание), удовлетворять те или иные потребности туриста.

Разработкой нового продукта в индустрии туризма успешно занимаются те туристские компании, которые установили формальные процедуры для разработки, точнее - это крупные корпорации, имеющие системные программы разработки туристского продукта. Разработка нового продукта происходит в несколько этапов. Сначала компании формулируют стратегию разработки туристского продукта, которая, в свою очередь, включает инновацию продукта, т.е. установление вида требуемого продукта, модификацию уже существующих продуктов, а также распределение ресурсов для создания продукта. После определения стратегии начинается этап генерации идей. Многие фирмы для этого используют такие инструменты, как мозговая атака, матрицы поиска, морфологический анализ и др. Затем идеи превращаются в концепции, которые проходят обсуждение у потенциальных клиентов и утверждаются.

Следующий этап разработки продукта туристскими фирмами-это бизнес-анализ, когда прогнозируются первоначальные и повторные продажи, планируются цены и предполагаемая прибыль.

Далее создается сам продукт, который проходит предварительное испытание на прочность. Этот этап дорогостоящий, требующий много времени и усилий. Если не отвергается новый туристский продукт в стратегическом плане, в деятельности фирмы наступает эта коммерциализации нового туристского продукта, т.е. внедрение на рынок. Некоторые туристские компании привлекают венчурные предприятия, создают отделы нового продукта или держат в своем штате менеджеров по новым продуктам, которые оценивают и учитывают реакцию и ответные действия со стороны конкурентов. Между генерацией идей и этапом воплощения их в жизнь и размещения туристского продукта на рынке часто проходит несколько лет. А это означает, что изменения в экономических, политических и других условиях могут преобразовать рынок и тем самым привлекательность разработанного продукта.

Важной частью планирования нового продукта, да и вообще создания стратегии маркетинга в индустрии туризма является создание торговой марки - юридически защищенного имени или символики, которая используется для определения предлагаемых предприятием услуг. Свои торговые марки в индустрии туризма активно создают и гостиничные цепи, и авиакомпании, и туроператоры. Часто одни и те же крупные компании благодаря разным торговым маркам обслуживают разные сегменты рынка.

Вывод по главе 1

Религиозный экскурсионно - познавательной направленности туризм является одним из наиболее перспективных направлений развития туризма в мире, в России, а так же на всей территории Республики Бурятия. Туризм вносит значительный вклад в бюджет многих стран, в развитие экономики и обеспечивают существенную занятость населения в инфраструктуре туризма. По моемому мнению, ресурсный потенциал Прибайкальского района вполне соответствует развитию религиозного экскурсионно - познавательной направленности туризма в нем.



ГЛАВА 2. ПРОЕКТИРОВАНИЕ ТУРИСТСКО - РЕЛИГИОЗНОГО ЭКСКУРСИОННО - ПОЗНАВАТЕЛЬНОЙ НАПРАВЛЕННОСТИ МАРШРУТА В ПРИБАЙКАЛЬСКИЙ РАЙОН.

2.1 Характеристика района

Район расположен в центральной части Республики Бурятия. На западе по акватории озера Байкал проходит граница с Иркутской областью. На севере район граничит с Баргузинским районом, на востоке с Баунтовским, Хоринским и Заиграевским районами, на юге с Кабанским и Иволгинским районами.

Район образован в 1940 г., расположен в центральной части Республики Бурятия, расстояние от административного центра с. Турунтаево Улан-Удэ 52 км. Численность населения в районе 32200 чел. По территории проходят Восточно-Сибирская железная дорога, федеральная автотрасса Москва-Владивосток и республиканская - Улан-Удэ - Курумкан. Протяженность береговой линии Байкала по району 94 км. На западе по акватории озера Байкал проходит граница с Иркутской областью. На севере район граничит с Баргузинским районом, на востоке с Баунтовским, Хоринским и Заиграевским районами, на юге с Кабанским и Иволгинским районами.

В административных границах района находится центральная часть озера Байкал, протекает р. Селенга, впадающая в Байкал.

Основные реки: Итанца (впадает в Селенгу), Кика, Хаим, Коточик, Турка, Безымянка, много мелких речушек, впадающих в Байкал. Кроме того, в районе несколько озер и термальных источников. Преобладающие лесные породы на склоне Улаан-Бургасы - кедр и лиственница, попадаются кедровый стланик, рододендрон даурский (багульник), произрастают голубика, брусника, черника, жимолость и лекарственные растения: бадан, радиола розовая, шиповник и многие другие. На поверхности скал растут лишайники, свидетельствующие о том, что местность экологически чистая. Из диких копытных животных водятся лось, кабарга, косуля, кабан. Из пушных зверей на хребте обитают бурый медведь, лисица, соболь, барсук, горный колонок (солонгой), белка, бурундук, горностай. Изредка встречаются рысь и росомаха. В высокогорные районы залетают белая куропатка и некоторые хищные птицы. В реках, стекающих со склонов Улаан-Бургасы, водятся хариус и ленок.

Современная дорога от Улан-Удэ идет через перевал Пыхта, который водители называют «своенравным» и «крутым». На перевале находится святое место, на котором путешествующим необходимо остановиться и почтить духов-хозяев местности.

2.1.1 Объекты туристского интереса

Курорт Горячинск - популярный курорт, в 188 км от Улан-Удэ, лечебные источники которого стали известны уже в XVIII в. В 1751-м был организован курорт - на 52 года раньше кавказских Минеральных вод. На горячие Туринские воды приезжали декабристы с семьями. Ныне это известный курорт в 188 км от Улан-Удэ. Основным лечебным фактором является слабоминерализованная термальная (54,5°С) азотно-кремнистая вода. Используется для ванн, лечебных душей, а также для питья. Показания для лечения: неврология, гинекология, кожные заболевания и заболевания опорно-двигательной системы. В центре курорта искусственное озеро, ручей был когда-то перегорожен запрудой, сток воды регулируется специальным приспособлением. Вода в озере тоже лечебная. Запущен и хорошо прижился зеркальный карп. Здесь растут мощные кедры с великолепной темно-зеленой хвоей, дают отличный кедровый орех, значительно лучший, чем в тайге. Прогулка вокруг озера до источника - приятная процедура для отдыхающих и туристов.

Озеро Котокель (эвенк. «озеро-нож»). Находится в двух км от берега Байкала. Имеет длину более 14 км и ширину - пять, средняя глубина 7-8 м. В центре озера есть остров Зеленый или Монастырский (Монаший). Первыми поселенцами на нем были монахи Троице-Селенгинского монастыря, отсюда и название.

На острове до 1930 г. находился монашеский скит с церковью во имя Святителя Николая архиепископа Мир Ликийских, чудотворца (Николаевский храм). В 80-х гг. ХVIII в. на острове происходит чудесное событие: явление образа Святителя Николая.

В озеро впадают около 20 ручьев и ключей, а вытекает одна р. Исток. Речки, впадающие в озеро, приносят много взвешенных веществ, которые постепенно оседают на дно озера, образуя слой ила мощностью в десятки метров.

Озеро как бывший залив Байкала отгорожено от него намытой песчаной грядой, заросшей в настоящее время сосновым лесом. Живописность озера известна далеко за пределами республики. Необычайную красоту ему придает и окружающая растительность. Любителей-рыболовов привлекают окунь, сорога, язь, щука, сазан и лещ. В осеннее время через систему рек ихтиофауна озера мигрирует в Байкал, а весной возвращается обратно на нерест и нагул.

Во время осеннего перелета на озере кормятся лебеди, гуси, разные виды уток. Северное побережье озера пестрит постройками, домами отдыха, здесь раскинулся курортно-оздоровительный санаторий «Байкальский Бор», организованный на базе местной лечебной грязи. На берегу озера расположен Центр активного отдыха «Байкал» и более 50 турбаз. Озеро имеет оздоровительное и рекреационное, а также промысловое значение.

Остров Монастырский. На озере Котокель есть один остров - Монастырский. Его площадь 2, 3 кв. километра, высота гористой части 100 метров.

В 17-18 веках здесь находился скит от Свято-Троицкого Селенгинского монастыря, а также церковь Николая Чудотворца. От них до сих пор сохранились остатки амбаров, коптилен и прочих хозяйственных построек.

Остров покрыт необычайно пышной растительностью, здесь в обилии растет красная смородина, есть ключи с очень вкусной водой. Котокель изобилует рыбой. В основном здесь водятся лещ, окунь, щука, сорога. Самые крупные окуни ловятся возле острова Монастырского.

Скала Черепаха. одна из достопримечательностей Байкала, природная скульптура, напоминающая черепаху. Расположена на северной окраине пос. Турка, в нескольких метрах от берега. Геологический памятник природы. Рядом с Черепахой расположена скала Лев.

Сретенский монастырь. первый и на данный момент единственный женский монастырь в Бурятии. Расположен в селе Батурино Прибайкальского района в 64 километрах от Улан-Удэ.

Сретенская церковь в селе Батурино была построена в 1713 - 1736 годы. Архитектурные достоинства памятника описал Людвиг Минерт в своей книге «Памятники архитектуры Бурятии», изданной Новосибирским отделением Академии наук в 1983 году.

В 1813 - 1836 годы было выстроено сохранившаася до наших дней каменная цеорковь: нижняя церковь в честь Сретения, верхняя в честь Георгия Победоносца). В 1843 году при церкви священниками Василием и Иоанном Ержениными была организована одна из первых народных школ в Прибайкалье.

В 1935 году, после закрытия Сретенской церкви, исполком сельсовета решил в здании церкви открыть клуб, благодаря чему в советское время здание Батуринской церкви пострадало несильно. В более позднее время оно было взято под охрану государства как памятник истории и культуры. Храм был возвращён Церкви лишь в 1999 году. В 2000 году при приход церкви села Батурино с монашеской общиной при нём был было преобразован в монастырь.

В начале 2000-х годов близ при участии Байкальской лесной компании храм был отреставрирован. По состоянию на 2010 год в обители пятнадцать насельниц, во главе с настоятельницей

Свято-Троицкий Селенгинский монастырь. Первый в Забайкалье Свято-Троицкий Селенгинский монастырь был основан по указу царя Федора Алексеевича членами Даурской духовной миссии 1681 года. Глава миссии игумен Феодосий, иеромонах Макарий и с ними 10 монахов, основав в 1683 году на месте старого монастырского строения (построенного ранее Нерчинскими казаками) обитель, уже в 1684 году возвели первый монастырский храм во имя Святой Живоначальной Троицы.

В дальнейшем, по мере развития монастыря, в нем были воздвигнуты храмы святаго Архистратига Михаила, Всех Святых, святаго Николая Чудотворца.

Главной задачей вновь образованного монастыря была проповедь христианства среди местных народов, а также духовное окормление переселенцев из России. Первое время он был деревянным, имел крепкие защитные стены и представлял собою мощное острожное укрепление. Позже деревянные постройки были заменены каменными.

Административное, культурное и духовно-нравственное значение обители с самого времени её создания для развития края было во многом определяющим. Являясь форпостом России за Байкалом, расположенный на перекрестке всех дорог, идущих с Востока на Запад, и с Севера на Юг, монастырь быстро процветал и был крупнейшей обителью того времени к востоку от Байкала.

Его посещали многие выдающиеся религиозные, политические и государственные деятели. Например: прадед А.С.Пушкина - А.П. Ганнибал, крестник Петра-I; будущий император России цесаревич Николай II Александрович; в обители принял монашеский постриг преподобный Варлаам Чикойский, Забайкальский чудотворец.

В Троицком монастыре долгое время проживал величайший духовный светильник Сибири епископ Иннокентий Иркутский (Кульчицкий), ожидавший отправления в Китай и имевший здесь своим духовником архимандрита Мисаила, одного из членов Даурской духовной миссии. На территории обители сохранился источник, освященный, по преданию, святителем Иннокентием.

В 1920 году монастырь был закрыт. В советское время здесь располагалась вначале колония для преступников, а затем в течении 70-ти лет психиатрическая больница.

26 декабря 2006 года весь комплекс монастырских строений передан Русской Православной Церкви, начато возрождение монастыря. Регулярно совершаются богослужения, церковные Таинства, Крестные ходы. Налаживается уклад монашеской жизни.

2.2 Разработка программы обслуживания

Маршрут путешествия. Главная характеристика маршрута. Данный тур проходит по территории республики Бурятия, но главным образом в Прибайкальском районе. Нитка маршрута: Улан-Удэ - с. Троицкое - с. Турунтаево - с. Батурино - оз. Котокель - Улан-Удэ. Дорога в удовлетворительном состоянии.

Характеристика дороги Улан-Удэ - Прибайкальский район: Автодорожная сеть Прибайкальского района состоит из дорог федерального, республиканского, местного значений, общим протяжением 348 км.

Основной транспортной артерией является автомобильная дорога федерального значения Р258 «Байкал», III технической категории, с твёрдым асфальтобетонным покрытием, проходящая по юго-западу района, протяжённостью 48 км.

Автомобильная дорога Р438 «Баргузинский тракт» (Улан-Удэ -- Турунтаево -- Курумкан -- Улюнхан) относится по классификации к республиканским автодорогам и является основным средством связи между населёнными пунктами, расположенными вдоль неё, а также со столицей Бурятии -- городом Улан-Удэ.

Протяжение её по Прибайкальскому району -- 183 км. Трасса расположена в основном среди средневысотных гор, для которых характерна большая тектоническая активность и высокая сейсмичность. Автомобильная дорога находится в 1-й дорожно-климатической зоне.

Климатические условия суровые, резко континентальные, средняя температура холодного периода ?24,1 °C, тёплого -- +16,6 °C. В зону тяготения Баргузинского тракта входят подъезды местного и республиканского значения.

Автодорога Турунтаево -- Острог -- Покровка -- Шергино по значению отнесена к автодорогам местного значения, её протяжённость 89 км, из них 60 км проходит в границах Прибайкальского района. По автодороге можно выйти в Кабанский район, к берегу Байкала и дельте Селенги, а также к федеральной магистрали «Байкал» по автомобильному мосту через Селенгу у села Тресково.

Автодорога Р439 Турунтаево -- Татаурово, протяжением 18 км, относится к автодорогам местного значения, является для Прибайкальского района ближайшим выходом к железнодорожной станции Татаурово, предприятиям строительной индустрии.

Кроме того, по дороге осуществляется перевозка леса лесозаготовительными предприятиями правобережья на Селенгинскую лесобазу.

Движение транспорта общего пользования через реку Селенгу у посёлка Татаурово производится по паромной переправе. Грузоподъемность существующего парома -- 75 тонн, буксируется двумя катерами.

Вместимость его в расчёте на грузовые автомобили типа ГАЗ-53 -- 6 шт. Общая длина пути паромной переправы -- 1,6 км, простой автомашин в ожидании парома -- 0,5--1,2 часа. В зимний период движение транспорта производится по ледовой переправе.

Организация размещения. В первый день туристы размещаются в гостинице. Гостиница «Уют» с. Батурино. В гостинице в данный момент действует 19 номеров :

15 номеров - двухместные (в сутки - 700 рублей);

2 номера - трехместные (в сутки - 600 рублей);

1 номер - четырехместный (в сутки - 550 рублей);

номер люкс - (в сутки - 1500 рублей).

Во второй день туристы размещаются в палатках.

Организация питания. Во время путешествия будет осуществлена остановка в кафе «Шаана» где туристы смогут перекусить. Во второй день туристы завтракают в кафе.Третий день туристы будут завтракать так же в кафе (табл 2.1).

Таблица 2.1.Меню питания.

	Завтрак	Обед	Перекус	Ужин
День 1.	Завтрак дома.	Осуществляется в кафе по желанию клиента.	Перекус - бутерброды с сыром, мясом, колбасой, консервы (рыбные, овощные, мясные)	Осуществляется в кафе по желанию клиента.
День 2.	Осуществляется в кафе по желанию клиента.	Борщ Чай со сладким (пряники, печенье, вафли).	Перекус - бутерброды с сыром, мясом, колбасой, консервы (рыбные, овощные, мясные)	Суп вермешелевый с грибами Чай со сладким (пряники, печенье, вафли).
День 3.	Картошка пюре с тушенкой Чай (кофе)	Осуществляется в кафе по желанию клиента.	-	-

2.2.1 Предприятия, предоставляющие транспортные услуги

Транспортное обслуживание по маршруту. Автомобильный транспорт играет существенную роль в организации туристских путешествий. Это связано с его мобильностью, информативностью и дешевизной по сравнению с другими видами транспорта.

Одним из важных правовых документов, касающихся внутренних автоперевозок, которым регулируют свою деятельность автоперевозчики в Республике Бурятия является Закон РФ «О безопасности дорожного движения».

...