Двигателогия как наука о двигательных действиях

Двигателогия (кинезиология) - это система сформированных знаний о процессе и результате двигательной деятельности человека, средстве и способе двигательного совершенствования людей для выполнения ими своих социальных функций [9].

Происходящие сегодня преобразования в новой школе представлений о природе и господствующие в нашей стране вульгарно-материалистические представления о деятельности в природе выдвигают на первый план дуализм двигательной деятельности [8].

Без логичной понятийной базы нет последовательной теории, без логичных терминов не может быть адекватного понятийного аппарата двигателогии (кинезиологии). С уточнением научных представлений, а тем более в результате пересмотра понятий, неизбежно должны меняться или уточняться название предмета нашего исследования - физической культуры [7]. физический культура двигателогия

Любые понятия - это всегда итог взаимной договоренности об употреблении слова (термина), в частности, физическая культура. Но эта договоренность должна быть такой, чтобы определяемое понятие достаточно точно отражало реальность (с математической точностью увязывалось с другими сопредельными науками), а избранный для его обозначения термин резко не противоречил сложившемуся словоупотреблению (семантике языка). В термине физическая культура мы сталкиваемся, так сказать, с инвертированной (обратной) стороной определения понятия, смысл которого точно не определен и многими понимается по разному. Такая ситуация сложилась в науке о человеке, которая на сегодняшний день называется физическая культура. Нужно определить смысловое содержание науки о человеке таким образом, чтобы оно приобрело черты научного понятия.

Определение понятия всегда связано с тем, что термину придается вполне определенный смысл, и область его допустимого («правильного») употребления ограничивается рамками этой науки. Это совпадает с интуитивным пониманием смысла термина «физическая культура» некоторыми пользователями и не совпадает с тем содержанием, которое в него привыкли вкладывать другие. Потенциально такая ситуация создает языковые неудобства (например, в такие термины «физическая», «работа», «нагрузка», «действие», «движение», «сила» в физике вкладывается иной смысл, чем в физической культуре) и провоцирует споры, которые малопродуктивны, если спорящие забывают об их терминологическом характере (т.е. о необходимости просто договориться о смысле термина или принять допустимый смысл для смежных наук) и рассматриваются как научный спор. Примером может служить дискуссия о понятиях «физическое», «двигательное», «моторное», «психофизиологическое», «психофизическое», «качество», «способность», «возможность» и двигателогия (кинезиология) [6].

В обсуждаемом случае ограничение возможного употребления термина физическая культура также совпадает с языковой практикой не всех его потенциальных пользователей. В данном вопросе важно различать содержательную (опирающуюся на анализ реальной действительности) и терминологическую (основанную на взаимной договоренности об ограничении смыслового содержания слова-термина) стороны дискуссии [5].

Рассмотрим что же необходимо понимать под прилагательным «физическая» или «физическое»?

Прилагательное «физическая» есть производное от корня «физик». Существительное от этого корня - «физика». Это слово впервые встречается в сочинениях древнего философа Аристотеля (384 -322 гг. до н.э.) и в переводе с греческого ta physika, от physis означает природа. В русский язык это слово ввел в восемнадцатом веке М. В. Ломоносов, когда издал в переводе с немецкого языка первый учебник физики. Следовательно, физика это наука о природе, изучающая простейшие формы и вместе с тем наиболее общие свойства материального мира. Вследствие этой общности физика ее законы лежат в основе всего естествознания. На стыке физики и других естественных наук возникли биофизика (от греч. bioc - часть сложных слов соответствующие по значению слову «жизнь») наука изучающая физические и физико-химические явления в живых организмах и физиология (от греч. Physis - природа и логия) это наука о жизнедеятельности целостного организма и его отдельных его частей [8]. Таким образом физика включает исследование как неживой природы так и живой, а соответственно в живой природе, где не помешала бы добавка био-, исследование человека (homo sapiens - человек разумный) и остального живого мира, то есть биофизическая культура [9].

Таким образом, под физической культурой необходимо понимать природную культуру или заниматься усовершенствованием того, что нам дала природа и что можно изменить, что на наш взгляд некорректно и больше бы подошло движения или двигательные действия человека в природе.

А.А. Горелов (2007) отмечает, что неприемлемо выражение «физическое», так как оно уводит в сферу физики (как химическое относится к химии, а математическое к математике, но требуется выражение «физкультурное» относимое к физкультуре или культуре физической … что является тавтологией - нарушением одного из важнейших правил построения понятий [3], но если «сквозным» средством нашего предмета (физическая культура) являются движения (кинематика) или действия (кинетика) (как химическое относится к химии), то и предмет или наука о движении должен называться двигателогией (кинезиологией).

Ф.И. Собянин (2011) указывает, что для исследования наукоемкого класса явлений «физическая культура» необходимо использовать культурологический подход, то есть культуру физическую, функции культуры физической, закономерности развития культуры физической и структуры культуры физической нужно исследовать с позиций культуры, что также можно назвать тавтологией. Если бы наш предмет исследования назывался бы двигателогия (кинезиология), то смысл исследования наукоемкого класса двигателогия (кинезиология) с позиций культорологического подхода был бы своевременным и важным [10].

Н.Н. Визитей (2010) отмечает, что методологически ограниченными являются многие попытки изучения феномена «физическая культура». И здесь все начинается с попыток дать общее определение указанного феномена, которые чаще всего трудно назвать удачными. В их рамках авторы обычно обращаются - и это в целом вполне естественно и разумно - к тем дефинициям понятия культуры, которые существуют в гуманитарной литературе. Дело, однако, в том, что среди множества существующих дефиниций специалисты в области теории физической культуры, как правило, берут именно те, в которых авторы, осмысливая феномен культурного бытия, считают возможным на уровне базовых представлений не акцентировать внимания на его телесной составляющей, и это сразу обрекает анализ на неудачу [1].

Физическая культура - это вид культуры, который представляет собой специфический процесс и результат человеческой деятельности, средство и способ физического совершенствования людей для выполнения ими своих социальных обязанностей - отмечает Ю.Ф. Курамшин (2007). (Заметим, что внутренней основой неудачного выбора, о котором мы ведем речь, является все та же ослабленность сути таких явлений как двигательное действие, телесность и т.п.) [2,4].

Между тем существует значительное число иных определений, где телесный компонент выходит на первый план, более того, рассматривается фактически как ведущий и именно с которых логичнее всего было бы начать анализ физической культуры. Например, М. Мамардашвили утверждает: «Культура…есть способ и технология деятельности, обусловленные разрешающими возможностями человеческого материала и наоборот…, что-то впервые конструирующая в нем в качестве таких “разрешающих” мер»[1].

Таким образом, попробуем поставить на первый план телесный компонент в самом широком, собирательном и обобщающем нашу науку о человеке понятие «физическая культура». Для более глубокого и правильного представления об использовании этого понятия его целесообразно сравнить с термином «двигателогия» (кинезиология), который мы предлагаем взять за исходную точку разработки науки о движении человека.

Движение - это мера и способ развития человека;

Движение - это качественная характеристика деятельности человека и общества;

Движение - это процесс и результат хранения, освоения, развития и распространения материальных и духовных ценностей.

Каждое из перечисленных определений может быть взято за основу при рассмотрении понятия «двигателогия» (кинезиология).

Движение неразрывно связана с деятельностью и потребностями.
Деятельность - это различные виды и способы процесса освоения мира, его преобразования, изменения для удовлетворения потребностей человека и общества.

Потребность - это нужда в чем-либо, жизненная или бытовая необходимость, важнейшие источники и условия развития личности и общества, побудительные причины социальной деятельности людей. В
процессе развития человека его важнейшими составляющими стали такие виды деятельности, которые специально направлены на совершенствование самого себя, на совершенствование собственной природы.

Сферу «двигателогии» (кинезиология) характеризует ряд присущих только ей признаков, которые принято объединять в 3 группы:

1) активная двигательная деятельность человека. Причем, не любая, а только организованная таким образом, чтобы формировались жизненно важные двигательные (физические) действия, обеспечивалось совершенствование природных (физических) свойств организма, повышалась природная (физическая) работоспособность, укреплялось здоровье. Основным средством решения этих задач являются двигательные (физические) упражнения.

2) положительные изменения в природном (физическом) состоянии человека повышение его работоспособности, уровня развития морфофункциональных свойств организма, количества и качества освоенных жизненно важных умений и навыков выполнения упражнений, улучшения показателей здоровья. Результатом полноценного использования движений (физической культуры) является достижение людьми природного (физического) совершенства.

3) комплекс материальных и духовных ценностей, созданных в обществе для удовлетворения потребности в эффективном совершенствовании природных (физических) возможностей человека. К таким ценностям следует отнести различные виды гимнастики, спортивные игры, комплексы упражнений, научные знания, методику выполнения упражнений, материально-технические условия и др.

Подводя итог проведенного исследования сконструируем определение предмета двигателогия (кинезиология) из определения В.М. Выдрина.

Двигателогия (кинезиология)- это вид науки о человеке, которая представляет собой специфический процесс и результат двигательной деятельности, средство и способ двигательного совершенствования людей для выполнения ими своих социальных обязанностей.

Литература

2. Выдрин, В.М. Теория и методика физической культуры: Учебник / Под ред. Проф. Ю.Ф. Курамшина. - 3-е изд., стереотип. М.: Советский спорт, 2007. - 464 с.

3. Горелов, А.А. От физического образования к образованию физкультурному и о необходимости дефрагментации его содержания/ А.А. Горелов, В.В. Сокорев, М.Г. Борисовская, С.А. Горелов// Научно-методический журнал: Культура физическая и здоровье. - 2008. - № 5 (19). - С. 21 -24.

4. Горелов, А.А. Теоретические основы физической культуры: Курс лекций/ А.А. Горелов, О.Г. Румба, В.Л. Кондаков. - Белгород: ЛитКараВан, 2009. - 124 с.

5. Каймин, М.А. 0 спортивной технике / М.А. Каймин // Теория и практика физической культуры.- № 2.- 1989.-С.49-52

6. Коренберг В.Б. Основы спортивной кинезиологии: учебное пособие/ В.Б. Коренберг. - М.: Советский спорт, 2005. - 232 с.

7. Никитин, С.Н. Физкультурное образование - это обучение плюс воспитание /С.Н. Никитин, С.А. Джалилов, В.И. Байдак, С.А. Голныкин, Ю. А. Гордеев, В.М. Клосс // Проблемы физкультурного образования: содержание, направленность, методика, организация: материалы первого Междунар. науч. конгр. (Белгород, 21-24 октября 2009 г.):1 часть. - С. 16 - 21.

8. Никитин, С.Н. Управление двигательными действиями в спорте с учетом функционирования анализаторных систем (на примере спортивной борьбы) /С.Н. Никитин// Автореферат дисс. док. пед. наук. - СПб.: СПбГУФК им. П.Ф. Лесгафта, 2006. - 52 с.

9. Правдов, М.А. Физическая культура, двигательная деятельность, кинезиология и двигателогия как предмет анализа понятийного аппарата / М.А. Правдов, Е.Г. Кирилова, Н.С. Никитина, С.Н. Никитин// Научный поиск: научный журнал: Из-во ШГПУ, №2, 2011. - С. 9-12.

10. Собянин, Ф.И. Наукоемкие классы явлений теории физической культуры и профессиональное физкультурное образование/ Ф.И. Собянин, А.В. Лотоненко// Научный поиск: научный журнал: Из-во ШГПУ, №1, 2011. - С. 32-37.

Размещено на Allbest.ru