Мировая художественная культура в контексте культурологического образования

Прочтение черновиков (по желанию учащихся).

8. Работа с компьютерной презентацией.

(Демонстрируется слайд 9). Компьютерная группа.

М.В. Нестеров «На Руси» («Душа народа»).

В работу включается весь класс и ученики из группы «биографов», «искусствоведов», «литературоведов».

· Как вы думаете, почему в нашу презентацию мы поместили именно эту картину художника, несмотря на то, что изображен на ней не Варфоломей, а простой крестьянский мальчик?

Одной из последних важнейших предреволюционных работ Нестерова было полотно «Душа народа» (1915--1916, первоначальные названия: «Христиане», «На Руси»), в котором должны были воплотиться раздумья художника о судьбе родины и русского народа.

Вот как охарактеризовал он идею этой картины:

У каждого свои «пути» к Богу, свое понимание его, свой «подход» к нему, но все идут к тому же самому, одни только спеша, другие мешкая, одни впереди, другие позади, одни радостно, не сомневаясь, другие серьезные, умствуя...

На картине изображен собирательный образ русского народа -- идущее вдоль берега Волги шествие ищущих Бога и правды людей. Весь этот сонм движется вдоль берега Волги, который художник избрал фоном картины. Пейзаж конкретен - это Волга у Царева кургана, но обладает эпической ширью.

Далеко впереди этой разнообразной толпы ступает крестьянский мальчик лет двенадцати, написанный Нестеровым с сына Алеши -- по замыслу автора совершеннейшее выражение души народа. Именно он оказывается смысловым центром картины, невольно наводя зрителя на евангельские слова: «Если не будете как дети, не войдете в Царство Небесное». Сам Нестеров считал «Душу народа» одним из наиболее значимых своих произведений и неоднократно повторял: «В начале жизни -- „Отрок Варфоломей", к концу -- „Душа народа"». В картинах "Святая Русь", "Душа народа" Нестеров утверждает тему покаянного пути к Богу, пути, "полного страданий, подвига и заблуждений".

Сегодня, произнося слова "святая Русь", мы представляем прежде всего нестеровские полотна.

В картине "На Руси" вместе с народом идут писатели Достоевский, Толстой, Владимир Соловьев. За фигурой Достоевского автор поместил его героя, "русского инока" Алешу Карамазова.

В течение урока учащиеся постоянно обращаются к материалам реферата (зачитывают, рассказывают).

(Демонстрируется слайд 10). Компьютерная группа.

Звучит текст «Жития»…

М.В. Нестеров «Преподобный Сергий Радонежский»,

«Труды преподобного Сергия».

· Каким вы видите Сергия Радонежского в юности?

Что поражает зрителя в этих картинах?

Как художнику удается передать сокровенные движения души,

охваченной чистым огнем веры?

Обратите внимание, что главенствующую роль играет пейзаж, причем разных времен года. Сергий, с его крестьянской простонародной натурой, первый показывал пример смиренного трудолюбия. Здесь Нестеров приблизился к осуществлению своей мечты - создать образ совершенного человека, близкого родной земле, человеколюбивого, доброго.

(Демонстрируется слайд 11). Компьютерная группа.

(Демонстрируется слайд 12). Компьютерная группа.

Давайте обратимся к реферату.

Рассказ ученика (из реферата).

Когда церковь была построена и нужно было решать, в честь какого праздника или святого ее освящать, Варфоломей сказал Стефану: „Поскольку ты старший в нашем роде, не только телом, но и духом, следует мне слушаться тебя, как отца. Сейчас не с кем мне советоваться обо всем, кроме тебя. В особенности я умоляю тебя ответить и спрашиваю тебя: вот уже церковь поставлена, и время пришло освящать ее. Скажи мне, в честь какого праздника будет названа церковь эта или во имя какого святого освящать ее?" С детства почитавший Святую Троицу, Варфоломей даже сейчас, в одну из важнейших минут жизни, право дать имя храму смиренно предоставляет брату. Что сказал бы он, если бы тот не назвал Имени Пресвятой Троицы? Целиком положившись на Господа, полностью отрекшись от своих желаний, он дал в полноте проявиться воле Божией и получил по вере и любви. „Зачем ты спрашиваешь,-- сказал Стефан,-- и для чего ты меня испытываешь и терзаешь? Ты сам знаешь не хуже меня, что нужно делать, потому что отец и мать, родители наши, много раз говорили тебе при нас: „Будь осторожен, чадо! Не наш ты сын, но Божий дар, потому что Бог избрал тебя, когда еще в утробе мать носила тебя, и было знамение о тебе до рождения твоего, когда ты трижды прокричал на всю церковь в то время, когда пели святую Литургию. Так что все люди, стоявшие там и слышавшие это, были удивлены и изумлялись, в ужасе говоря: „Кем будет младенец этот?" Но священники и старцы, святые мужи, ясно поняли и истолковали это знамение, говоря: „Поскольку в чуде с младенцем число три проявилось, это означает, что будет ребенок учеником Святой Троицы. И не только сам веровать будет благочестиво, но и других многих соберет и научит веровать в Святую Троицу". Следует тебе освящать церковь эту лучше всего во Имя Святой Троицы. Не наше это измышление, но Божья воля, и предначертание, и выбор, Бог так пожелал".

„Когда это сказал Стефан, блаженный юноша вздохнул из глубины сердца и ответил: „Правильно ты сказал, господин мой. Это и мне нравится, и я того же хотел и думал об этом. И желает душа моя создать и освятить церковь во Имя Святой Троицы. Из-за смирения я спрашивал тебя; и вот Господь Бог не оставил меня, и желание сердца моего исполнил, и замысла моего не лишил меня".

Со времени Преподобного Сергия Троицкие храмы умножаются на Руси, и в большинстве из них один из приделов освящен в честь святого, „многих собравшего и научившего веровать во Святую Троицу".

· Посмотрите на картину художника 20 века.

Илья Сергеевич Глазунов «Сергий Радонежский и Андрей Рублев»

Рассказ учителя.

Источником веры был Троице - Сергиев монастырь. В зрелом возрасте Андрей Рублев принял здесь монашеский постриг. Возможно, что именно здесь и провел свои молодые годы Андрей Рублев.

Неизвестно, застал ли он в живых самого основателя обители Сергия, но память о нем наполняла всю жизнь монастыря, следы его деятельности были видны на каждом шагу. Жизнь Сергиевой обители должна была оказать воздействие на воображение художника. Кто знает, может быть, рассматривая старцев Феофана и всем существом своим отворачиваясь от них, Рублев вспоминал советы своих учителей - хранить, прежде всего, голубиную простоту, ценить ее выше прежней мудрости?

Когда был построен белокаменный Троицкий собор, преподобный Андрей Рублев написал икону Пресвятой Троицы -- в похвалу Преподобному Сергию. «Троица» украшала иконостас Троицкого собора.

(Демонстрируются слайды 13,14). Компьютерная группа.

М.В. Нестеров «Труды преподобного Сергия»,

«Юность преподобного Сергия»;

Миниатюра «Жития».

(Демонстрируются слайды 15, 16, 17, 18) Компьютерная группа.

М.В. Нестеров «Святая Русь»

· Как вы думаете, почему именно эта картина должна была подвести итог сложным духовным поискам художника? Почему это полотно относится к циклу работ, посвященных великому русскому святому Сергию Радонежскому?

Высказывания учащихся. Обращение к материалам реферата и очерку.

Нестеров совершил путешествие в Соловецкий монастырь.

Картина «Святая Русь» должна была подвести итоги его творческого пути. Весной 1902 г. художник решился выставить на публичное обозрение «вчерне» законченную работу. Содержание полотна точно передаёт второй вариант названия: «Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные и Аз успокою вы». На ней изображён Христос в окружении святых и обременённые тяжкой ношей жизни странники (народная Россия), пришедшие к Нему каждый со своей бедой.

Нестеров «Под благовест»;

миниатюры «Жития»;

холщовая рукопись во имя Сергия Радонежского;

иллюстрации современного художника 21 века Георгия Юдина.

9. Давайте обратимся к «Житию» преподобного Епифания Премудрого и очерку Б. Зайцева.

· Еще раз вспомните, в какую историческую эпоху жил Сергий Радонежский?

Ответьте строчками текста.

(Святой Сергий жил около 1314--1392 гг., во времена нашествия татаро-монгольских полчищ, когда гнет Орды еще тяжело давил на Русь).

(Демонстрируется слайд 19) Компьютерная группа.

Путь Троицкого игумена лежал то в Нижний Новгород, то в Ростов, то в Рязань. В своей брани с жестокостью мира он вооружался не мечом и копьем, а благодатным словом Евангельских истин. Особо чтил Преподобный Сергий Смоленскую икону Божией Матери - она была его келейной иконой.

Около 1363 года Преподобный Сергий отправился в родные края, в Ростов Великий. Ростовский князь Константин Васильевич намеревался выступить против великого князя Димитрия Московского, и нужно было убедить его отказаться от братоубийственной распри. Содержание их беседы неизвестно, однако через год ростовский князь передал княжение Андрею Федоровичу, своему племяннику, которого поддерживала Москва, и удалился в Устюг. На обратном пути, в восемнадцати верстах от Ростова, Преподобный основал обитель. Выстроенный в ней храм был освящен во имя святых Бориса и Глеба, пострадавших от братоубийственной розни.

(Демонстрируются слайды 20, 21) Компьютерная группа.

М.В. Нестеров

«Сергий Радонежский благословляет Дмитрия Донского на битву с татарами»;

И.С. Глазунов «Князь Дмитрий Донской»;

миниатюры из сказания о «Мамаевом побоище».

Ученик группы «историков» дополняет материал

(Учебник «Духовное краеведение Подмосковья» - стр. 103-105).

10. (Демонстрируются слайды 22, 23) Компьютерная группа.

Просмотр фрагмента фильма «Сергий Радонежский».

Подвижническая жизнь Преподобного Сергия, сначала пустынника, а затем наставника иноков,-- только одна сторона земной жизни великого святого. Бог судил ему жить в одну из самых трудных эпох, которые переживал русский народ, и Преподобный Сергий стал Игуменом всей Русской земли и великим светилом на небе церковном.

«Св. Сергий родился более шестисот лет назад, умер более пятисот. Его спокойная, чистая и святая жизнь наполнила собой почти столетие. Входя в него скромным мальчиком Варфоломеем, он ушел одной из величайших слав России…» Б. Зайцев

11. Домашнее задание.

· Написать черновик сочинения по картине М.В. Нестерова

«Видение отроку Варфоломею».

12. Благодарю всех присутствующих на уроке.

Заключение

В процессе выполнения настоящей дипломной работы было проведено изучение интегрированных основ формирования гуманитарных дисциплин, культурологического образования, предмета МХК в культурологическом образовании, касающихся выбранной темы, на основании которого проведен анализ мировой художественной культуры в контексте культурологического образования.

Дана характеристика культурологии как основы культурологического образования. Был сделан обзор современного состояния образования.

По результатам анализа, проведенного в первой главе дипломной работы «Интеграционные основы формирования культурных дисциплин” можно прийти к заключению, что образование является тем социальным институтом, через который передаются и воплощаются базовые культурные ценности и цели развития общества: смысл его не только в трансляции социального опыта во времени, но и воспроизводстве устоявшихся форм общественной жизни в пространстве культуры.

Наука, являясь неотъемлемой частью культуры, выделилась в достаточно самостоятельную область человеческой деятельности, внутри которой определились различные научные дисциплины. Последние, в свою очередь, и определили структуру школьного образования, как правило соответствуют дисциплинам научным (математика, физика, химия, биология и т.д).

Процессы, происходящие в последние десятилетия в науке и образовании, нарушили незыблемость традиционной школы (т.е. такой школы, которая стремилась сформировать у ученика научную картину мира.

В самой науке наметились сложные интеграционные процессы, что привело к возникновению пограничных научных дисциплин. В связи с «культурологической революцией”, которая поставила вопрос о культуросообразности, возникла необходимость построения культурной школы.

Культурологическое образование школьников - важнейшая составляющая процесса общего образования, т.к. культурологические знания открывают перед учащимися возможность освоения важнейших духовных ценностей, выработанных человечеством в ходе исторического развития.

Такое образование является фактором социокультурной компетентности, т.к. оно представляет комплексную систему культурологических знаний, навыки и опыт анализа культурных явлений, понимание культуры как системы, наличие собственного ценностного отношения к явлениям культуры данного сообщества.

Рассмотрев общую структуру интегрированного гуманитарного цикла пришли к выводу, что принцип интеграции способствует созданию условий на уроках предметов гуманитарного цикла для формирования культурной парадигмы, основ мировоззрения школьника, способствует его социализации, развитию самостоятельного мышления и умения занимать и отстаивать свою позицию.

Во второй главе «МХК в культурологическом образовании” было раскрыто обоснование выбора темы.

Предмет «Мировая художественная культура” является составной частью интегрированного цикла учебных предметов. Курс МХК раскрывает историю не одного или нескольких видов искусства разных стран и народов, взаимосвязь между явлениями искусства, проблемами, теориями, видами искусства и шире - связи между целыми сферами гуманитарного знания.

Данный предмет принципиально отличается от других учебных дисциплин гуманитарного цикла: полипредметная основа, дающая возможность выхода к интеграции предметов, смысл которой состоит в объединении этих знаний в единое целое в основе общего подхода.

Рассмотрена интеграция научных подходов в содержании курса «Мировая художественная культура”, наиболее распространены в учебной литературе методологические подходы к истории культуры, когда первоначально дается исторический очерк развития культуры, а затем следует анализ важнейших культурных текстов, иллюстрирующих характер эпохи, зависимости духовной культуры от социально - экономического уклада в жизни общества. Интегрированные уроки позволяют подойти к изучению темы более профессионально, формируя у учащихся образное восприятие разных видов искусства.

Целостный характер мира искусства является объектом изучения курса “Мировая художественная культура”, который включает в свое содержание несколько дисциплин художественного цикла. Это дает возможность выхода на интеграцию предметов, объединение нескольких областей знания в единое целое на основе общего интегрированного подхода.

Для средней школы наиболее подходящим является тип интеграции аксиологического, искусствоведческого и цивилизационного исторического подходов.

Курс МХК - это часть человеческой культуры как таковой: воплощение в образах разных искусств тех идеалов, ценностей, противоречий, важнейших отношений к действительности, которыми всегда жило человечество и которые выступают неповторимыми гранями в искусстве каждого народа, каждой эпохи.

Учебный предмет «Мировая художественная культура” раскрывает школьникам единство и многообразие художественной картины мира, постоянно создаваемой человечеством, показывает ее связь со всей жизнью людей: с религией и историей, философией и бытом и т.д.; силой воздействия комплекса искусств и организованной творческой практикой развивает художественные способности, понимание родства искусств, обогащает духовный мир растущего человека, помогает его личностному становлению в особо ответственный период взросления.

Тенденция интеграции научного знания о культуре выразилась в формирование и развитие культурологии, как комплекс гуманитарных наук, который охватывает всю совокупность знаний о культуре.

Эта наука изучает общество и человека, взятых конкретно в определенной историко-культурной эпохе, их отношениях по поводу культуры, ее возникновения, развития и изменения в будущем. Она выявляет закономерности развития культуры. Определяет место и роль человека в культурных процессах. Взаимодействует с другими науками изучающими культуру, исследует типологии культур, развитие различных культур, выделений связей между элементами культуры.

Культурологическое образование является одним из приоритетных направлений в модернизации современной школы. Культурологические знания открывают возможность освоения важнейших духовных человечеством в ходе исторического развития ценностей, связанных с самыми различными по характеру и масштабу областями социальной действительности: это и отношение человека к самому себе, к другим людям, к обществу, это и отношение к культуре, природе, к миру в целом, к жизни.

Процесс культурологического образования - это постоянное восхождение к культуре с целью максимального развития личности.

Рассмотрев взаимосвязь культурологии и образовательного курса «Мировая художественная культура” можно сделать вывод что: во - первых, теоретическая культурология помогает демонстрировать сущностное проявление отдельных процессов в рамках сложной системной взаимосвязи феноменов культуры; во - вторых, она поставляет новые методы и объяснительные схемы, с помощью которых анализируются культурные процессы; в - третьих, культурология позволяет очертить границы предмета «Мировая художественная культура”; в - четвертых, она указывает пути междисциплинарной интеграции и взаимодействия составных частей курса.

Определены принципы и направления в системе планирования уроков мировой художественной культуры: при разработке системы уроков по МХК необходимо учитывать приоритетные направления в методике преподавания предмета (преемственность на разных ступенях образования, реализация внутрипредметных связей, учет межпредметных связей, реализация личностно-ориентированного, деятельностного и практикоориентированного подходов в соответствующих технологиях обучения); современные тенденции в преподавании культурологических дисциплин, МХК:

· комплексное использование культурологического, аксиологического, личностно-ориентированного подходов в преподавании дисциплины;

· конструирование содержания в соответствии с принципами культур сообразности, наглядности, диалогичности, интегративности;

· проведение различных видов комбинированных и нетрадиционных уроков;

· сочетание репродуктивных, проблемно-поисковых, проектных методов; методов развивающего обучения (в т.ч. метод художественно-педагогической драматургии); технологии интегрированного обучения на основе межпредметных связей;

· творческое применение методов на разных этапах урока: этапа восприятия - усвоения - методы монологически - диалогического обучения: рассказ, объяснение, беседа, лекция, визуальное изучение явлений и приобретение зрительно-звуковой информации, демонстрация и иллюстрация, самостоятельная работа с источниками;

· методы этапа усвоения-воспроизведения: собственно воспроизведения (проблемная, игровая ситуация, поиск-эксперимент, закрепление); методы диагностики и получения обратной информации: опросно-ответный метод, тестирование;

· углубление значимости самостоятельной работы обучающихся (проектные задания, научно-исследовательская деятельность, доклады, творческие авторские работы, в том числе с использованием Интернет-ресурсов);

· применение различных приемов: эмпатия, интервью, раскрытие истории культуры через одну судьбу (выдающегося деятеля культуры или наоборот, рядового члена сообщества);

· использование здоровье сберегающих технологий, возможностей арттерапии, тренинговых, релаксационных техник;

· учет национально-регионального (этнокультурного) компонента в преподавании МХК, в том числе при интеграции художественного краеведения и музейной педагогики;

· расширение применения на уроках информационно-коммуникационных технологий (формирование банка презентаций, мультимедийных материалов, наглядных пособий, дидактического материала, которые могут изготовлять и обучающиеся);

· интеграция уроков МХК и внеурочной деятельности, дополнительного образования: во внеклассной и внешкольной работе помимо экскурсий необходимо проводить встречи с деятелями региональной художественной культуры; способствовать обязательному посещению театров, выставок; организовывать поездки по памятным местам Ульяновска и Ульяновской области.

Культурологическое знание призвано решать целый комплекс специфических образовательных и воспитательных задач в системе школьного образования на интегрированном курсе МХК:

· формирование культуросообразного мышления, содействие установлению исторической связи между творческими направлениями разных эпох, интегративному объединению знаний, полученных в курсе школьной программы;

· пробуждение интереса к самостоятельному изучению развития культуры;

· воспитание бережного отношения к памятникам культуры, понимание того, что только красота, доброта, человечность спасут мир от катастроф;

· воспитание уважения к человеческой личности, уникальности и неповторимости личности человека, базирующей на приоритетах ценностей человеческой морали и культуры;

· формировать духовный мир школьника, его нравственность, эстетическую воспитанность, в особо ответственный период развития - период перехода к самостоятельности;

· формирование личности школьника на основе культурологических знаний.

Благодаря культурологическим знаниям изучения мировой художественной культуры главным объектом исследования состоит в анализе общих культурных закономерностей развития образа человека в контексте его социальной и культурной истории.

В основе интеграционного курса МХК лежат культурологические знания, которые открывают перед учащимися возможность освоения важнейших духовных ценностей, выработанных человечеством в ходе исторического развития. Все тайны и загадки культуры раскрываются человеком. Человек - это душа и сердце культурологического знания.

Библиографический список

1. Асафьев Б.В. Избранные статьи. Изд. 2-е. М.: Музыка, 1973. О значимости художественного образования и школ искусств, как важнейшей части этой системы. С. 27.2. Арнольдов А. Человек и мир культуры. М.. 1993. 230с.

3. Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1986. 445 с.

4. Бацын В.К. Реформа образования в Российской Федерации. 1990-1994. М., 1995. 56с.

5. Видт И.Е. Автореферат: Образование как феномен культуры: Эволюция образовательных моделей в историко-культурном процессе. Тюмень, 2003. 50с

6. Виппер Р.Б. Введение в историческое изучение искусства. М.: Аст-Пресс Книга, 2004. 134 с.

7. Выготский JI.C. Антология гуманной педагогики. Переиздание. М.: Изд. Дом Ш. Амонашвили, 2002. 224 с.

8. Выготский JI.C. Психология искусства. Мн.: «Современное Слово», 1998. 480 с.

9. Выготский Л.С. Педагогическая психология. Краткий курс. М., 1.926. С. 244--248.

10. Гусинский Э.Н. Образование личности. М., 1994.

11. Давыдов В.В. Принципы обучения в школе будущего. М., 1974.

12. Добрынина В.И. Актуальные проблемы культуры XX века, М., Знание, 1993. С. 34-56.

13. Джидарьян И.А. О месте потребностей, эмоций и чувств в мотивации личности. М., 1974. С. 23-27.

14. Каган М.С. Философия культуры. СПб.: Петрополис. 1996. С. 35-37

15. Каган М.С. Перспективы развития гуманитарных наук в XXIвеке. СПб.: Санкт Петербургское философское общество, 2001. С. 9 14.

16. Коган Л.Н. Теория культуры. Екатеринбург. 1993. 300 с.

17. Маца И. Проблемы художественной культуры XX века. М., 1969. 132 с.

18. Маркарян Э.С. Теория культуры и совр. наука. М., 1983. 87 с.

19. Мелик-Пашаев А.А. Проблемы эстетического воспитания и педагогики творчества // Человек в зеркале культуры и образования. М., 1988. С. 125.

20. Равен Дж. Компетентность в современном обществе: выявление, развитие и реализация. М.: Когито Центр, 2002. 400 с.

21. Розов Н.С. Методологические принципы ценностного прогнозирования образования //Социально-философские проблемы образования. М.,1992. 56 с.

22. Токарев С.Н. Культурологическое образование как аспект культурного развития // Культурологические исследования: сб. научных трудов. СПб.: Изд-во РГПУ им. А.И. Герцена, 2002. C. 327-343.

23. Ушинский К.Д. Педагогические сочинения: В 6 т. Т. 5 / Сост. С.Ф. Егоров. М.: Педагогика, 1990. 528 с

24. Большой толковый словарь по культурологи. М., 2003.

25. Бондаревская Е.В. 100 понятий личностно-ориентированного воспитания. Глоссарий. Учебное пособие. Ростов н/Д, 2000. 44 с.

26. Богданова И.Е. Методика построения обучения по интегративному предмету "Мировая художественная культура" в средней школе". Тезисы доклада // Методологические аспекты языкознания и музыкальной педагогики. Межвузовская научная конференция. Краснодар, 1997.

27. Василевская Л., Дивненко О. Мировая художественная культура. М., 1996.

28. Власова Т.И. Духовные ценности культуры основа нравственного воспитания личности. Развитие духовно-нравственной культуры учащихся в условиях школы человека. / Сб. науч.-метод. Материалов. Ростов н/Д, 2002. С. 116.

29. Власова Т.И. Теоретико-методологические основы и практика воспитания духовности современных школьников. Ростов н/Д: Изд-во РГПУ, 1999. 212 с.

30. Гуманитарно-художественное образование: проблемы и подходы. Сб. научн. трудов / Ин-т худ. обр-я РАО. Арзамас, гос. пед. ин-т им. А.П. Гайдара. Москва; Арзамас: АГПИ, 2002.

31. Емохонова Л. Мировая художественная культура. М., 1998.

32. Ермолаева М.Г. Современный урок: Анализ, тенденции, возможности. СПб.: КАРО, 2009. 160 с.

33. Данилова Г.И. Мировая художественная культура (программа 10-11 кл.). М.: Дрофа, 2002-2006.

34. Данилова Г.И. Тематическое и поурочное планирование к учебникам «Мировая художественная культура: От истоков до VII века. 10 класс” и «Мировая художественная культура: От XVII до современности. 11 класс”. М.: Дрофа, 2004.124 с.

35. Давидович В.. Жданов Ю. Сущность культуры. Ростов н/Дону, 1979.

36. Давыдов В.В. Проблемы развивающего обучения. М., 1986.

37. Давыдов В.В., Ломпшер И., Маркова А.К. Формирование учебной деятельности школьника. М., 1982.

38. Занков Л.В. Обучение и развитие. М.; 1975.

39. Зимняя И.А., Малахова В.А., Путиловская Т.С., Хараева Л.А. Педагогическое общение как процесс решения коммуникативных задач // Психолого-педагогические проблемы взаимодействия учителя и учащихся / Под ред. А.А. Бодалева, В.Я. Ляудис. М., 1980.

40. Зимняя И.А. Учебник. Педагогическая психология. 2004. 384 с.

41. Зинченко В.П., Моргунов Е.Б. Человек развивающийся. Очерки российской психологии. М., 1994.

42. Ивлев А. Мировая художественная культура: тематическое планирование: Рекомендуемый объем знаний по базовому курсу МХК. М.: Фирма МХК, 2001.

43. Исследование художественных интересов школьников /Под общ. Ред. Е.В. Квятковского, Ю.У. Фохта-Бабушкина. М.: Педагогика, 1974. 160 с.

44. Каган М.С. Культура как предмет философского системного анализа. / Наука о культуре: итоги и перспективы. Научно-информационный сборник. Вып. 1. М.: изд-во РГБ, 2000. 60 с.

45. Кан-Калик В.А. Учителю о педагогическом общении. М., 1987.

46. Культурология. История мировой культуры; Учеб. пособие для вузов / Под ред. проф. А.Н. Марковой. М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1995. 224 с.

47. Культурология, под ред. Г.В. Драча, Ростов-на-Дону, Феникс,1996. 168 с.

48. Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. 3-е изд. М.: Академический проект, 2001. 405 с.

49. Ламыкина Л.В. Мировая художественная культура предмет искусства // Искусство в школе. № 1. 2007.

50. Лизинский В.М. Приемы и формы учебной деятельности М.: Центр «Педагогический поиск”, 2004. 160 с.

51. Ламыкина Л.В., Челышева Т.В. Образовательная область «Искусство» в контексте эксперимента по совершенствованию структуры и содержания общего образования. Методические рекомендации. Серия «Библиотека Федеральной программы развития образования». М.: Изд. дом «Новый учебник», 2003.

52. Ламыкина Л.В. Практика общего художественного образования школьников: исторический обзор // Искусство педагогики педагогика искусства: Сб. научных трудов. Вып. II / Сост. и науч. ред. Т.В. Челышева. М.: АПК и ПРО, 2002.

53. Лернер И.Я. Учебный предмет, тема, урок. М., 1988. 68 с.

54. Львова Ю.Л. Как рождается урок. М., 1976. 80 с.

55. Мартынов В. Мировая художественная культура. Минск, 1997. 109 с.

56. Методика преподавания мировой художественной культуры: Пособие для учителя. М.: Гуманит. Изд. Центр ВЛАДОС, 2003. 96 с.

57. Медкова Е.С. Искусствоведческие методики в преподавании МХК. Лекции 1-4.:учебно-методическое пособие. М.: Педагогический университет “Первое сентября”,2006. 46 с.

58. Мировая художественная культура. Программа курса: 5 9кл.; 10 11кл. / Л.А. Рапацкая. М.: Гуманитар. Изд. Центр ВЛАДОС, 2006. 127 с.

59. Мировая художественная культура: контуры современного урока. Методические рекомендации в помощь учителю. СПб.: СПБАППО, 2007. 38 с.

60. Мировая художественная культура: программы для общеобразоват. учреждений. 5-11 кл. / сост. Г.И. Данилова. 6-е изд., стереотип. М.: Дрофа, 2010. 191 с.

61. Пархоменко И.Т. Мировая художественная культура. Курс лекций. ТЦ «Учитель” Воронеж. 2003. 200 с.

62. Посталюк Н.Ю. Педагогика сотрудничества: путь к успеху. Казань, 1992. 58 с.

63. Предтеченская Л.М. Метод художественно-педагогической драматургии в преподавании курса «Мировая художественная культура» // Музыка в школе, 1984, № 4.

64. Пешикова Л.В., Предтеченская Л.М. Минимум содержания образования по предмету «Мировая художественная культура». Рекомендации для проведения аттестации учителей МХК. М.: Книголюб, 2000. 72 с.

65. Пешикова Л.В. Организация общения на уроках мировой художественной культуры как средство эстетического развития школьников. Автореферат канд. диссертации. М.,1997. 56 с.

66. Методика преподавания мировой художественной культуры: Пособие для учителя. М.:Гуманит. Изд. Центр ВЛАДОС, 2003. 96 с.

67. Рапацкая Л.А. Программа «Мировая художественная культура» (5-9 классы). М. Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 2010. 130 с.

68. Рапацкая Л.А. Программа «Мировая художественная культура» (10 11 классы). М. Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 2010. 187 с.

69. Рапацкая Л.А. Мировая художественная культура: Общечеловеческие ценности мировой художественной культуры: взгляд из России: учеб.для уч-ся 10 кл. / Л.А. Рапацкая. М.: Гуманитар. изд. центр ВЛАДОС, 2005. 189 с.

70. Рябова С.В. Интеграция научных подходов в содержании курса "Мировая художественная культура" в средней школе // Историческая наука и историческое образование на рубеже XX-XXI столетий. Четвертые всероссийские историко-педагогические чтения, Екатеринбург: УрГПУ, Банк культурной информации, 2000. 43 с.

71. Рапацкая Л.А. Мировая художественная культура: Общечеловеческие ценности мировой художественной культуры: взгляд из России: учеб.для уч-ся 11 кл. / Л.А. Рапацкая. М.: Гуманитар. изд. центр ВЛАДОС, 2005. 178 с.

72. Рапацкая Л.А. Русская художественная культура.Программа курса 10-11 классы Москва, «Просвещение», 2002. 47 с.

73. Стандарт среднего (полного) общего образования по мировой художественной культуре. Базовый уровень.

74. Современный урок: Мировая художественная культура: Методические рекомендации в помощь учителю / Под ред. Л.М. Ванюшкиной. СПб.: КАРО, 2009. 160 с.

75. Солодовников Ю.А. "Человек в мировой культуре" 6,7,8 кл. М., Просвещение, 1995-2005. 138 с.

76. Солодовников Ю.А. Человек в мировой художественной культуре: учеб. хрестоматия для 9 кл. общеобразоват. учреждений / Ю.А. Солодовников. 2-е изд. М.: Просвещение, 2005. 120 с.

77. Судакова Е.В. Метод педагогической драматургии в преподавании курса МХК. Научн.-методич. Сб. МХК: проблемы преподавания. Мн., 1999. 63 с.

78. Столяров Д.Ю., Кортунов В.В. Культурология: Учебное пособие для студентов заочного обучения всех специальностей. М.: ГАУ им. С. Орджоникидзе, 1998. 102 с

79. Фишер А.Я. Учебное пособие для высшей школы. Культурология для культурологов. М.: Издательство «Академический проект”. 2000. 496 с.

80. Химик И.А. Как преподавать мировую художественную культуру: Кн. Для учителя. М.: Просвещение, 1992. 160 с.

81. Человек в мировой художественной культуре: учебник-хрестоматия для 8 кл. общеобразоват. учереждений / Ю.А. Солодовников. 3-е изд. М.: Просвещение,2005. 128 с.

82. Шкарлупина Г.Д. Методика преподавания предметов культурологического цикла / Г.Д. Шкарлупина. Ростов н\Д.: Феникс, 2005. 252 с.

83. Щербаков Н.Ю. Проблемы развития личности старшеклассника, задачи курса и психологические основы методики преподавания МХК в школе // Конспекты уроков по МХК. 9 кл. Художественная культура XVIII века 50-х годов XIX века: пособие для учителя. М.: ВЛАДОС, 2004. С. 12-26.

84. Юхвидин П.А. Мировая художественная культура. От истоков до 17 века. В лекциях, беседах, рассказах. М.: Новая школа, 1996. 266 с.

85. Александрова Е.Я., Быховская И.М. Апология культурологии: опыт рефлексии становления научной отрасли // Общественные науки и современность. 1997. N 2.

86. Проблемы музыкального воспитания на современном этапе реорганизации общеобразовательной школы [Текст]: материалы Всерос. совещ. " Теория и практика худож.-эстет. воспитания школьников ": Секция " Музыка и мировая худож. культура " / Л.Г. Арчажникова; Респ. ин-т повышения квалификации работников образования. М.: Школа, 1992. 15 с.

87. Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. М.: “Правда”, 1989.

88. Вереемьев А. Методологические основы преподавания предметов художественно-эстетического цикла // Искусство и образование. № 4 (22). 2002.

89. Давидович В. Культура мира на исходе XX столетия. // Известия ВУЗов Сев.-Кав. региона (серия "Общественные науки").. 1996. № 4. С. 11-15.

90. Ильев В. Режиссерская партитура урока // Учитель, 2007. №1. С. 14-19.

91. Карнакова Н. Преподавание МХК в интеграции с предметами художественно-эстетического цикла // Искусство в школе. 2001. №3. С. 50-52.

92. Коган Л.Н. Социологический аспект культуры // Социологические исследования. 1976. № 1. с. 48.

93. Ламыкина Л.В. Профессиональная переподготовка педагога искусства к преподаванию МХК // Искусство и образование. №1. 2007.

94. Максяшин А.С. Развитие региональной системы художественного образования. Искусство и образование. №2 (28). 2004. 73 с.

95. Предтеченская Л.М. Мировая художественная культура пути становления предмета // Искусство в школе. 1992. №1. 3-10.

96. Синчук С.О. О принципах преподавания МХК. Искусство в школе. 1998, № 2.

97. Художественное образование в школе. Мн., 1998.

98. Зимняя И.А. Ключевые компетенции новая парадигма результата современного образования // Интернет журнал «Эйдос”, 2006. 200 с.

99. Медкова Е.С. “Педагогика искусства”. Электронный научный журнал.

100 . Хуторской А.В. Ключевые компетенции и образовательные стандарты // Интернет журнал «Эйдос”. 2002. 23 апреля.

Список приложения

1. Образовательный стандарт среднего (полного) общего образования по Мировой художественной культуре. Базовый уровень

2. Стратегия модернизации содержания общего образования

3. Концепция модернизации российского образования на период до 2010 года

4. Авторская программа по МХК Л.М. Предтеченской

5. Авторская программа по МХК Ю.А. Солодовникова «Художественная культура древнего мира, средних веков и эпохи Возрождения». 6-8 кл.

6. Авторская программа по МХК Г.И. Даниловой

7. Авторская программа по МХК Л.А. Рапацкой

Приложение N 1

ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ СТАНДАРТ СРЕДНЕГО (ПОЛНОГО) ОБЩЕГО

ОБРАЗОВАНИЯ ПО МИРОВОЙ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЕ

БАЗОВЫЙ УРОВЕНЬ

Изучение мировой художественной культуры на базовом уровне в старшей школе направлено на достижение следующих целей:

* освоение знаний о мировой художественной культуре, единстве, мно-гообразии и национальной самобытности культур, важнейших закономерностях смены культурно-исторических эпох, развитии стилей и направлений в искусстве; создание целостного представления о роли искусства в культурно-историческом процессе; дальнейшее освоение широкого круга явлений отечественного искусства с позиций диалога культур;

* овладение умениями анализировать художественные явления мирового искусства, воспринимать и оценивать художественные достоинства произведений искусства;

* развитие художественно-творческих способностей учащихся, их образного и ассоциативного мышления;

* воспитание художественно-эстетического вкуса, интеллектуальной и эмоциональной сферы, творческого потенциала личности; осознание нравственных ценностей и идеалов, воплощённых в классическом наследии отечественного и мирового искусства; формирование устойчивой потребности в общении с произведениями искусства;

* использование приобретенных знаний и умений в практической деятельности и повседневной жизни, приобщение к шедеврам мировой художественной культуры на основе личного и коллективного творческого опыта.

ОБЯЗАТЕЛЬНЫЙ МИНИМУМ СОДЕРЖАНИЯ

ОСНОВНЫХ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ ПРОГРАММ

ОСНОВЫ ЭСТЕТИЧЕСКОГО ВОСПРИЯТИЯ И

МУЗЫКАЛЬНОЙ ГРАМОТНОСТИ

Мировая художественная культура как совокупность художественных культур разных стран и народов мира, сложившаяся на протяжении исторического развития цивилизации.

Происхождение искусства. Первые опыты художественного творчества. Синкретический характер искусства первобытного человека. Синтез слова, музыки, танца и изображения в магическом ритуале. Художественная символика в искусстве последующих эпох.

Художественная культура древних цивилизаций. Памятники зодчества, изобразительного искусства, литературы и музыки Древнего Египта. Пирамиды в Гизе, храмы в Карнаке и Луксоре, канонические скульптурные изображения богов и фараонов, рельефы и фрески, музыкальные инструменты.

Художественные достижения Передней Азии, Индии и Китая. Шедевры зодчества и изобразительного искусства (Великая Китайская стена, зиккурат в Уре, ступа в Санчи, чайтья в Карли). Народный эпос.

Главные темы искусства Доколумбовой Америки. Многообразие архитектурных форм и изобразительное искусство (ступенчатые пирамиды и дворцы, монументальная скульптура, фрески и произведения декоративно-прикладного искусства).

Мифология - главный источник образов и символики античного искусства. Архитектура и изобразительное искусство Древней Греции (Афинский Акрополь, творчество Фидия, Поликлета, Мирона, Праксителя и др. Рельефы, фрески, вазопись). Древнегреческий театр и его творцы (Эсхил, Софокл, Еврипид, Аристофан). Музыкальное искусство.

Художественная культура Древнего Рима. Развитие древнегреческих традиций. Шедевры зодчества: Римский Форум, Пантеон, Колизей, инженерные сооружения. Римский скульптурный портрет. Мозаики и фрески Помпей. Зрелищные искусства. Музыкальная культура. Раннехристианское искусство.

Художественная культура Средних веков. Архитектура и изобрази-тельное искусство Византии. Собор Святой Софии в Константинополе, иконопись, мозаики Равенны.

Особенности славянской языческой культуры. Влияние Византии на художественную культуру Руси. Формирование национального стиля в архитектуре: крестово-купольная и шатровая модели храма. София Киевская и Новгородская, Успенский собор во Владимире, храм Покрова Богородицы на реке Нерль, церковь Вознесения в Коломенском. Архитектура Московского Кремля. «Дивное узорочье» московского барокко. Шедевры деревянного зодчества. Художественный мир мозаик и фресок XI-XVII веков. Шедевры Новгородской и Владимиро-Суздальской школ живописи. Художественный стиль Феофана Грека, Андрея Рублева и Дионисия. Особенности музыкальной культуры (знаменный распев). Освоение западноевропейских традиций.

Разнообразие национальных школ и смена стилистических канонов в искусстве Западной Европы. Шедевры романского и готического стиля архитектуры. Соборы Нотр-Дам в Париже и Шартре (Франция), собор в Кёльне (Германия) и др. Готический собор как синтез искусств (базиликальный тип архитектуры, скульптурный и изобразительный декор, григорианский хорал, литургическая драма). Светское искусство (средневековый фарс, музыкально-поэтическое творчество трубадуров и миннезингеров).

Характерные особенности архитектуры и изобразительного искусства стран ислама. Медресе Улугбека в Самарканде, соборная мечеть в Кордове, минарет аль-Мальвия в Сирии, дворец Альгамбра в Испании, мавзолей Тадж-Махал в Индии. Искусство орнамента, каллиграфии и книжной миниатюры. Литература Арабского Востока. Своеобразие музыкальной культуры.

Самобытность и неповторимость художественной культуры Индии. Шедевры индийского храмового зодчества и изобразительного искусства. Музыкальное и театральное искусство Индии. Индийский танец как синтез искусств.

Значение и уникальный характер художественной культуры Китая и Японии. Шедевры зодчества: императорский дворец в Пекине, золотой павильон в Киото, пещерный храм Юньган, замок «Белой цапли» в Химедзи. Садово-парковое искусство: сад камней Реандзи в Киото, комплекс Бейхай в Пекине. Многообразие жанров китайской живописи. Японская гравюра (К. Утамаро, А. Хиросигэ). Театральное и музыкальное искусство (Пекинская музыкальная драма, японский театр Ноо и Кабуки).

Культура эпохи Возрождения. Идеалы гуманизма и их влияние на развитие искусства. Шедевры архитектуры (Ф. Брунеллески, Л.Б. Альберти, Д. Браманте, А. Палладио). Мастера изобразительного искусства (Джоттоди Бондоне, Донателло, Сандро Боттичелли, Леонардо да Винчи, Микеланджело Буонорроти, Рафаэль Санти, Тициан, Джорджоне, А. Дюрер, К. Босх, П. Брейгель и др). Духовная и светская музыка Ренессанса. Итальянская комедия дель арте. Театр Шекспира. Характерные черты искусства маньеризма.

Стилевое многообразие искусства XVII-XVIII веков. Эстетика и главные темы искусства барокко. Архитектурные шедевры Л. Бернини и В.В. Растрелли. Формирование новых жанров живописи. Соединение барочных и реалистических тенденций в живописи Голландии и Фландрии (П.-П. Рубенс, Рембрандт ван Рейн, Вермер Делфтский, Ф. Халс, «малые голландцы»). Музыкальная культура и театр барокко («взволнованный стиль» итальянской оперы, И.-С. Бах, Г. Гендель, А. Вивальди, партесный концерт, духовная музыка М.С. Березовского и Д.С. Бортнянского). Искусство рококо (мастера «галантного жанра» и декоративно-прикладное искусство).

Эстетика классицизма. Архитектура, изобразительное искусство и театр раннего классицизма во Франции (дворец в Версале, К. Рен, Н. Пуссен, Мольер, П. Корнель, Ж. Расин). Просветительский классицизм и его мастера (Ж.-Л. Давид, А. Канова, Ж.-А. Гудон, П. Бомарше). Композиторы Венской классической школы: К. Глюк, Й. Гайдн, В.-А. Моцарт, Л. Бетховен.

«Архитектурный театр» Москвы В.И. Баженова и М.Ф. Казакова. Архитектурный облик Санкт-Петербурга и его окрестностей. Русский ампир. Искусство портрета (И.И. Никитин, Ф.С. Рокотов, Д.Г. Левицкий, В.Л. Боровиковский, Б.-К. Растрелли, Ф.И. Шубин, М.И. Козловский). Русский драматический театр и его творцы (А.П. Сумароков, Ф.Г. Волков, Д.И. Фонвизин, театр крепостных актеров).

Многообразие стилей и направлений в искусстве XIX - начала XX веков. Эстетика романтизма. Романтизм в живописи: Э. Делакруа, Т. Жерико, Ф. Гойя, К.-Д. Фридрих, У. Тёрнер. Романтизм в музыке и идея синтеза искусств (Ф. Шуберт, Ф. Шопен, Р. Шуман, Ф. Лист, Г. Берлиоз, Р. Вагнер и др).. Западноевропейский театр романтизма и его мастера.

Романтизм в русском изобразительном искусстве (О.А. Кипренский, К.П. Брюллов, И.К. Айвазовский). Романтизм в русском театре и музыке.

Художественные принципы реализма. Основные жанры западноевропейской реалистической живописи (Г. Курбе, К. Коро, О. Домье). Натурализм во французской литературе и театре (Э. Золя). Реалистические искания на оперной сцене (Д. Верди, Ж. Бизе).

Русский живописный реализм (А.А. Иванов, П.А. Федотов, художники-передвижники). Шедевры музыкальной культуры: М.И. Глинка, композиторы «Могучей кучки», П.И. Чайковский. Реалистические завоевания русской драматической сцены (М.С. Щепкин, театр А.Н. Островского и А.П. Чехова).

Импрессионизм и постимпрессионизм и их выразительные средства. Пейзажи впечатления (К. Моне, К. Писсаро), портретный и бытовой жанр (Э. Мане, О. Ренуар, Э. Дега, П. Гоген), натюрморт (П. Сезанн, В. Ван-Гог). Русские последователи импрессионистов (К.А. Коровин, В.А. Серов, И.Э. Грабарь). Импрессионизм в музыке К. Дебюсси и М. Равеля.

Художественные принципы символизма. Символ и аллегория в искусстве. Поэзия символизма и ее влияние на различные виды художественного творчества. Мастера живописи (М.А. Врубель, В.Э. Борисов-Мусатов, художники «Мира искусства», А. Бёклин, Г. Моро, М. Чюрлёнис и др).. Символизм в музыке и театре (А.Н. Скрябин, В.Э. Мейерхольд, М. Метерлинк).

Художественные принципы модерна и идея синтеза искусств. Модерн в архитектуре и изобразительном искусстве. Национальное своеобразие русского модерна (Ф.О. Шехтель и др).

Основные стили и творческие направления искусства XX века (мо-дернизм, конструктивизм, экспрессионизм, сюрреализм, неоклассицизм, социалистический реализм, авангардизм, постмодернизм) и их преломление в различных видах искусства. Становление и расцвет мирового кинематографа.

Основные тенденции развития художественной культуры конца XX века.

ТРЕБОВАНИЯ К УРОВНЮ

ПОДГОТОВКИ ВЫПУСКНИКОВ

В результате изучения мировой художественной культуры ученик должен знать

* характерные особенности и основные этапы развития культурно-исторических эпох, стилей и направлений мировой художественной культуры;

* шедевры мировой художественной культуры, подлежащие обязательному изучению;

* основные факты жизненного и творческого пути выдающихся деятелей мировой художественной культуры;

* основные средства выразительности разных видов искусства;

уметь

* сравнивать художественные стили и соотносить конкретное произведение искусства с определенной культурно-исторической эпохой, стилем, направлением, национальной школой, автором;

* устанавливать ассоциативные связи между произведениями разных видов искусства;

* пользоваться основной искусствоведческой терминологией при анализе художественного произведения;

* осуществлять поиск информации в области искусства из различных источников (словари, справочники, энциклопедии, книги по истории искусств, монографии, ресурсы Интернета и др).;

использовать приобретенные знания и умения в практической деятельности и повседневной жизни:

* выполнять учебные и творческие работы в различных видах художественной деятельности;

* использовать выразительные возможности разных видов искусства в самостоятельном творчестве;

* участвовать в создании художественно насыщенной среды школы и в проектной межпредметной деятельности;

* проводить самостоятельную исследовательскую работу (готовить рефераты, доклады, сообщения);

* участвовать в научно-практических семинарах, диспутах и конкурсах.

Приложение N 2

Стратегия модернизации российского школьного образования

1. Социокультурные факторы модернизации образования

Рубеж столетий - зримо символизирует переходный характер нынешней эпохи. Человечество сегодня претерпевает ряд глубинных трансформаций, меняющих облик цивилизации в целом, что связано с динамично идущим переходом от индустриального общества к обществу постиндустриальному и информационному, в котором процессы создания и распространения знания становятся ключевыми. Эти процессы в сильной степени опираются на использование и развитие образовательной системы.

Содержание образования - важнейшая составляющая образовательной системы и соответственно главная цель планируемых изменений в ней. Организационно-управленческие, экономические, правовые преобразования, при всей своей важности, суть все же условия и механизмы выхода на новое качество образования, а цель - именно выработка и реализация нового содержания образования.

В настоящее время уже практически всем стала очевидна необходимость серьезной модернизации содержания школьного образования. За последние 10 лет в стране в целом произошли серьезнейшие изменения. Россия стала страной, открытой миру, демократическим обществом, строящим рыночную экономику и правовое государство, в котором на первое место должен быть поставлен человек, обладающий значительно большей, чем ранее, мерой свободы и ответственности. Эти фундаментальные процессы разворачиваются в общемировом контексте перехода цивилизации к новому состоянию: от традиционного для конца XIX - первой половины XX индустриального общества к обществу постиндустриальному и информационному. К сожалению, эти принципиально новые тенденции пока в очень малой мере нашли свое отражение в содержании школьного образования, и именно они должны стать основой кардинальной его модернизации.

Стратегия Правительства России исходит из важной роли образования:

* в создании основы для устойчивого социально-экономического и духовного развития России, обеспечении высокого качества жизни народа и национальной безопасности;

* в укреплении демократического правового государства и развитии гражданского общества;

* в кадровом обеспечении динамично развивающейся рыночной экономики, интегрирующейся в мировое хозяйство, обладающей высокой конкурентоспособностью и инвестиционной привлекательностью;

* в утверждении статуса России в мировом сообществе как великой державы в сфере образования, культуры, искусства, науки, высоких технологий и экономики.

"Модернизация страны опирается на модернизацию образования, на его содержательное и структурное обновление. Необходимо сделать все возможное для ресурсной обеспеченности образовательной сферы. Однако ресурсы должны направляться не на консервацию системы, а на ее эффективное обновление. Консервировать даже то, что когда-то было лучшим в мире, - значит заведомо гарантировать отставание. Российская система образования должна перейти из режима выживания в режим развития".

Развитие новой экономики, в которой основным ресурсом становится мобильный и высококвалифицированный человеческий капитал, требует достижения нового качества массового образования, но качества, понимаемого по-новому, как соответствия требованиям новой системы общественных отношений и ценностей, требованиям новой экономики.

2. Обновление целей общего образования

Указанные выше тенденции развития России заставляют переосмыслить цели школьного образования, соответственно по-новому сформулировать и планируемые результаты образования.

В качестве главного результата в Стратегии модернизации образования рассматривается готовность и способность молодых людей, заканчивающих школу, нести личную ответственность как за собственное благополучие, так и благополучие общества. Важными целями образования должны стать:

* развитие у учащихся самостоятельности и способности к самоорга-низации;

* умение отстаивать свои права, формирование высокого уровня правовой культуры (знание основополагающих правовых норм и умение использовать возможности правовой системы государства);

* готовность к сотрудничеству, развитие способности к созидательной деятельности;

* толерантность, терпимость к чужому мнению; умение вести диалог, искать и находить содержательные компромиссы.

В этой связи основным результатом деятельности образовательного учреждения должна стать не система знаний, умений и навыков сама по себе, а набор ключевых компетентностей в интеллектуальной, гражданско-правовой, коммуникационной, информационной и прочих сферах. При этом в содержании образования должна занять важное место коммуникативность: информатика, иностранные языки, межкультурное взаимопонимание.

Стратегия говорит, что в содержании образования необходимо решить следующие задачи:

...