Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

Глава 1 Досуг как пространство для эффективного развития молодёжи

1.1. Досуг молодежи - как фактор социализации личности

1.2. Психолого-педагогические особенности молодежи

1.3. Специфика организации досуга в малом городе

Глава 2 Организация молодёжного досуга на примере КДЦ «Цементник»

2.1. Социально-культурные возможности культурно-досугового центра «Цементник»

2.2.Основные направления и формы деятельности КДЦ «Цементник»

2.3.Авторские рекомендации по улучшению организации досуга молодежи в современном культурно-досуговом центре

Заключение

Список литературы

Приложения

Введение

Досуг традиционно является одной из важнейших сфер жизнедеятельности молодежи. Трансформации всех сторон жизни российского общества привели к изменению социально-культурной ситуации в области досуга. Молодежь представляет собой особую социальную группу, наиболее восприимчивую к социально-культурным инновациям, которые оказывают различное по своей направленности влияние на становление личности молодого человека.

Досуг для современной молодежи является одной из первостепенных ценностей, в этой области реализуются многие социально-культурные потребности молодых людей. Для досуговой сферы жизнедеятельности в наибольшей степени характерна свобода личности, которая проявляется в выборе форм, места, времени проведения досуга. Именно в сфере досуга молодые люди более чем где-либо выступают в качестве свободных индивидуальностей. Сфера досуга характеризуется свободой от профессиональных и семейно-бытовых обязанностей, кроме того, в ее рамках ослабляется институциональное давление на личность молодого человека. Поэтому в современном российском обществе, в котором наблюдается нестабильность нормативно-ценностных систем, проблема досуга молодежи приобретает особую остроту, особенно остро эта проблема ощущается в малом городе.

В Топкинском районе молодежь составляет примерно 24% от общего численности населения. Это около 12 тысяч человек. В ближайший период в молодежный возраст вступят родившиеся в 1988-1992 г. Обострятся вопросы трудоустройства, образования, общения, духовных настроений, человеческой востребованности. Переход в молодежный возраст затрудняется слабостью адаптационных структур, неразвитостью детских объединений, отчуждения мира взрослых и мира детей. И если для детей школьного возраста еще есть возможность частично организовать досуг с помощью школы, то для работающей молодежи эта проблема становится наиболее острой. Молодые люди вынуждены выбирать профессию не в соответствии со своим интересом и склонностями, а в соответствии с материальным положением семьи и наличием рабочих мест. В результате, надежды юношей и девушек на признание, обретение круга общения, самореализацию переносятся в сферу досуга. При отсутствии организации в сфере досуга многократно возрастает риск распространения наркомании, асоциального поведения молодежи.

Актуализация вопросов молодежного досуга обусловлена и тем, что молодое поколение, в соответствии со своими социально-культурными потребностями, время досуга посвящает в основном общению в молодежных компаниях, группах сверстников, где формируется особая молодежная субкультура, влияющая на становление личности молодого человека. Молодежные субкультуры представляют собой явление, обусловленное как характером культуры и социальных взаимодействий современного изменением в его рамках места и роли молодежи. В связи с тем, что негативные проявления в сфере досуга во многом обусловлены его неорганизованностью, возникает необходимость определения способов регулирования досуговой сферы жизнедеятельности молодежи. Таким образом, досуг как социально-культурная сфера жизнедеятельности современной российской молодежи требует глубокого научного осмысления.

Интерес к проблемам молодёжи носит постоянный и устойчивый характер в отечественной философии, социологии, психологии и педагогике.

Социально-филосовские проблемы молодёжи как важной социальной группы общества нашли своё отражение в исследованиях С.Н. Иконниковой, И.М. Ильинского, И.С. Копа, В.Т. Лисовского и других. Значительный вклад в исследование досуга молодёжи внесли Г.А. Пруденский, Б.А. Трушин, В.Д. Петрушев, Э.В. Соколов. К изучаемой нами проблеме близки работы по саморазвитию и самореализации личности в сфере досуга А.И. Беляева, А.С. Каргин, по вопросам психологии личности Г.М. Андреев, А.В. Петровский и другие.

Научный анализ теории и практики авторов имеет важное значение для совершенствования теории и методики культурно-досуговой деятельности молодежи. Однако, на сегодняшний день проблема организации досуга малого города остается мало изученной.

Поэтому целью дипломной работы стало изучение основных направлений и формы работы с молодежью в условиях современного Дворца культуры города Топки, а так же разработка практических рекомендаций по их усовершенствованию.

Задачи исследования:

-Определить сущность и функции досуга молодежи.

-Рассмотреть социально-культурные технологии современного молодежного досуга.

-Определить основные направления и формы работы с молодежью в современном КДЦ в условиях малого города.

-Проанализировать социально-культурные возможности организации качественного досуга современного культурно-досугового центра

-Разработать и внедрить в деятельность ДК «Цементник» г.Топки авторские рекомендации по улучшению организации досуга молодежи

Объект исследования - молодежь г.Топки

Предмет исследования - формы организации молодежного досуга в условиях малого города.

База исследования - КДЦ «Цементник» г.Топки

Методы исследования:

- теоретический анализ специальной литературы;

- анализ официальной документации по теме исследования;

- включенное наблюдение.

Цель и задачи исследования определили структуру дипломной работы.

Структура работы состоит из введения, 2 глав, 6 параграфов, заключения, списка литературы и приложений.

молодёжный досуг культурный центр

Глава 1. Досуг как пространство для эффективного развития молодёжи

1.1 Досуг молодежи как фактор социализации личности

Каждое новое поколение, входя в общественную жизнь, наследует уже достигнутый уровень развития общества и сложившийся определенный образ жизни. Но оно не способно автоматически включаться в жизненные процессы социума без их предварительного освоения. Поэтому знание, умение, желание жить и действовать "как положено" в данном сообществе являются необходимой предпосылкой вхождения молодежи в жизнь социума. Общество, заботясь о самосохранении и стремясь обеспечить бесконфликтность жизнедеятельности, старается наделить новое поколение навыками группового выживания, выработанными устоявшимися именно в данном сообществе. То есть, сформировать такой механизм социальной адаптации молодежи, который превращал бы новое поколение в органичную часть и подобие уже существующего социума. Или, иначе говоря, целью и назначением социализации является формирование индивида, подобного себе, живущего и действующего как элемент именно этого сообщества, несущего его признаки и обладающего его опытом. Ответственного и обеспечивающего сохранение и выживание себя как члена этого общества и этого общества как своего второго, коллективного, Я во взаимоотношениях с другими группами. Кроме того, как отмечали Э. Фромм, Э. Дюркгейм и другие, если удастся приспособить индивида к конкретным социальным условиям и сформировать индивидуальный характер в соответствии с основными чертами доминирующего здесь социального характера, то человек будет действовать с наибольшей продуктивностью, необходимой и выгодной обществу, т.е. будет сформирован "продуктивный характер"[51, с.35].

А с другой стороны, передача в процессе социализации того опыта и знания, которые общественная группа накопила и сберегла в течение веков, не только уподобляет индивида группе, что составляет интерес последней, но и позволяет ему использовать этот капитал в собственных интересах. Поэтому в прагматической рамке социализация является и благом для индивида, поскольку, осваивая коллективный опыт выживания и результативной деятельности, индивид становится способен решать ряд проблем и может достигать поставленных целей, в том числе и собственных.

Для полноценного личностного развития индивида ему требуется организованное социальное пространство. Оно формируется и обеспечивается группой, или сообществом, в которое он вписан как его элемент. Личностное становление индивида и его успешная интеграция в общество сопровождается процессом его самоидентификации, формирования его социальной идентичности. Это субъективное чувство и объективно наблюдаемое качество личной самотождественности, ощущение единства и неразрывности со своим социальным окружением. Отождествляя себя с другим человеком, группой, образцом, осознавая себя частью сообществ людей, индивид разделяет их ценности, их представления о мире и месте человека в нем. Это помогает ему овладевать различными видами деятельности, осваивать социальные роли, принимать и преобразовывать социальные нормы и ценности[33, с.56].

Поэтому первая основная проблема молодежи и социализации, констатировал К. Манхейм, - это обнаружение собственного Я. Оно происходит где-то в 14-16 лет. Дальше начинается самоидентификация молодого человека со все большими и большими социальными группами по возрасту, роду занятий, интересам, национально-этническому признаку, гражданству, классу и проч. Человек, организовав свою деятельность в социальном пространстве и времени, исторически эволюционировал вместе с этим обществом[34, с.124].

Социализация--процесс усвоения и активного воспроизводства индивидом социокультурного опыта (социальных норм, ценностей, образцов поведения, ролей, установок, обычаев, культурной традиции, коллективных представлений и верований и т.д.) [60, с.89]. Социализация -- результат и целенаправленное формирование личности посредством воспитания и формального обучения и стихийного воздействия на личность жизненных обстоятельств. Понятие социализации появилось в 30-е гг. и с 40-50-х гг. широко используется в социологии, социальной психологии и антропологии. В американской антропологии, традиционно сосредоточенной на изучении культуры, этот термин был подвергнут критике как преувеличивающий значимость усвоения социальных ролей и упускающий из виду передачу когнитивных аспектов культуры; были предложены альтернативные термины “культурализация” (К. Клакхон) и “инкультурация” (М. Херсковиц). На сегодняшний день социализация и инкультурация рассматриваются как два аспекта единого процесса вхождения индивида в социокультурную систему. Хотя изучается главным образом процесс социализация индивида в детском и юношеском возрасте (“этнография детства” и т.д.), этот процесс охватывает всю человеческую жизнь, т.к. и взрослый человек может под давлением жизненных обстоятельств осваивать новые роли и модели поведения. В кон. 19-нач. 20 в. исследования социализации концентрировались вокруг спора о роли наследственности и среды в формировании поведения: У. Макдаугалл, А. Гезелл, Ж. Пиаже отстаивали тезис о доминирующей роли наследственности; Дж. Болдуин и Дж.Г. Мид утверждали, что определяющее воздействие на формирование поведения оказывает среда, и исходили из постулирования врожденной склонности ребенка к имитации. Наиболее мощный толчок развитию исследований социализации и детства в разных культурах дали теории Фрейда об определяющей роли семьи в формировании поведения и личности индивида, роли идентификации в усвоении ребенком социальных норм и запретов, Эдиповом комплексе и т.д. В 20-40-е гг. американские антропологи, вдохновленные идеями психоанализа, проводили многочисленные исследования С. и детства: М. Мид (изучение взросления на Новой Гвинее), Г. Рохейм (исследование детства в Австралии и Меланезии, ориентированное на подтверждение гипотезы о существовании и универсальном значении Эдипова комплекса), Э. Эриксон (изучение связи различных культурных феноменов с особенностями С. у индейцев юрок и сиу), Дж.Доллард, Кардинер, Линтон, К. Дюбуа и др. В бихевиоризме (Дж. Уотсон) и теории научения (Э. Торндайк, К. Холл, Дж. Уайтинг, Р. Сеарз) Социализация интерпретировалась как социально обусловленное научение, и для ее изучения использовались эксперимент, и статические методы. В символическом интеракционизме (Дж.Г. Мид, Г. Блумер) социализация рассматривается как результат социального взаимодействия, в котором ребенок последовательно принимает роли “другого”, “других”, “обобщенного другого”. Гуманистическая психология (Г. Олпорт, А. Маслоу, К. Роджерс) трактует социализацию как самоактуализацию Я-концепции; структурно-функционалистская теория Парсонса -- как процесс интефации индивида в социальную систему посредством интернализации норм. Первичным “агентом” социализации, по Парсонсу, является семья. Исследования американского антрополога Т. Тернера показали, что первичной социализирующей общностью может быть и не семья. Социализация -- предмет кросскультурных исследований, использующих различные методы: экспериментальные методы (Дж. Уайтинг и И. Чайлд), психологические тесты (К. Клакхон), непосредственное наблюдение (этнологические исследования А. Бандуры, М. Мейна и др.)[51, с.163]. В настоящее время социализация рассматривается как комплексный и многоаспектный процесс, к которому могут быть применены разные подходы в зависимости от исследовательских задач. П.Бергер и Т.Лукман, главные представители этого направления, выделяют две основные формы социализации - первичную и вторичную. Решающее значение для судьбы индивида и общества имеет первичная социализация, происходящая в семье и ближайшем кругу родственников. "При первичной социализации нет никаких проблем с идентификацией, поскольку нет выбора значимых других... Родителей не выбирают... Так как у ребенка нет выбора значимых других, его идентификация с ними оказывается квазиавтоматической... Ребенок интернализирует мир своих значимых других не как один из многих возможных миров, а как единственно существующий и единственно мыслимый. Именно поэтому мир, интернализируемый в процессе первичной социализации, гораздо прочнее укоренен в сознании, чем миры, интернализируемые в процессе вторичной социализации." [51, с.164].

Другой вид социализации обеспечивают многочисленные социальные институты, в том числе школа и образование. "Вторичная социализация представляет собой интернализацию институциональных или институционально обоснованных подмиров... Вторичная социализация есть приобретение специфическо-ролевого знания, когда роли прямо или косвенно связаны с разделением труда " [51, с.166].

Вместе с тем, далее можно поставить вопрос, касающийся рассмотренных взаимоотношений первичной и вторичной социализации. Кстати, можно одним действием осуществить анализ его содержания, также рассмотрев при этом еще одну классификацию форм социализации - по субъекту социализации, каковым являются семья, нация, человечество. Итак, может ли выживать сейчас общество, выстраивающее лишь первичную, т.е. семейную, социализацию и можно ли это назвать социализацией? В ней традиционно нормой социализации является цель научить жить, подготовиться к самостоятельной жизни. Научили жить, продолжать род, отвечать за детей - значит, социализовали. Но это относительно такой локальной социальной группы, как семья[4, с.145].

Более крупная социальная группа - нация. Там социализовать, учитывая общественное разделение труда, - значит научить одну часть населения хлеб растить, другую - воевать, третью - детей обучать и т.п. В семье, появившейся на некотором историческом этапе развития общества, - один механизм социализации, через кровно-родственные связи и отношения, через ежедневное совместное проживание различных жизненных ситуаций. В рамках нации механизм иной, по информационно-коммуникационному основанию. Там действует государственный механизм, формальный, отчужденный. Появляются смыслы и конструкты, оторванные от индивидуального бытия человека, институты социализации, выстраиваемые абстрактно, вне индивида и конкретных социальных групп. И там проблема социализации сформировалась прежде всего как проблема сохранения социума, сохранения своего национального образа и способа жизнедеятельности в окружающем (политизированном в глобальном масштабе - для нации это важно) мире - ведь субъектом социализации здесь является социум, оформленный в страну, государство, державу. Интересы и цели социализации здесь иные, чем в семье[4, с.165].

Тесно связанной с данной классификацией является разделение форм социализации по степени направленности и широте охвата объекта, на индивидуальную и тотальную социализацию. Первая направлена на индивида и формирует сомоидентификацию Я с другими индивидами или с конкретным сообществом. Вторая охватывает все определенное сообщество, формируя самоидентификацию Мы, которая является тотальной. Она особенно важна для гражданской и политической социализации, на этом воспитывается патриотизм, обеспечивается расцвет общества и государства, выигрываются войны и исторические акции. Отметим, что здесь практически исключена борьба поколений[10, с.58].

В сфере образования возник и получил развитие свой спектр форм социализационной деятельности, Соответственно, здесь есть свои классификации. По целям и объектам освоения элементов культуры социальная адаптация - первая историческая формой социализации - разделяется на 3 направления, или уровня - обучение, воспитание и собственно образование ( или формирование гражданственности ). Передача трудовых навыков, норм орудийно-предметной деятельности, действия по образцу с материальными предметами (а позднее с символическими объектами - представлениями, знаниями, языками и т.п.) становится стержнем обучения [10, с.77].

Воспитание появилось, когда у общества появились задачи по воспроизводству и передаче норм коллективной жизнедеятельности, отношения индивида к соратникам по совместному труду и совместному проживанию, к быту и окружению. Трансляция в новые поколения социально-групповой ценностной ориентации, норм группового общежития и стало задачей воспитания [33, с.58].

Одной из актуальных проблем современных культурно-досуговых учреждений на пути социализации личности, является организация досуга молодежи. Свободное время является одним из важных средств формирования личности молодого человека. Оно непосредственно влияет на его производственно-трудовую сферу деятельности, ибо в условиях свободного времени наиболее благоприятно происходят рекреационно-восстановительные процессы, снимающие интенсивное физические и психические нагрузки. Использование свободного времени молодежью является своеобразным индикатором ее культуры, круга духовных потребностей и интересов конкретной личности молодого человека или социальной группы. Для значительной части молодых людей социальные институты досуга являются ведущими сферами социально-культурной интеграции и личностной самореализации. И досуг молодежи требует к себе самого серьезного отношения[34, с.125].

Свободное время является одним из важных средств формирования личности молодого человека. Оно непосредственно влияет на его производственно-трудовую сферу деятельности, так как в условиях свободного времени наиболее благоприятно происходят рекреационно-восстановительные процессы, снимающие интенсивные физические и психические нагрузки. Использование свободного времени молодежью является своеобразным индикатором ее культуры, круга духовных потребностей и интересов конкретной личности молодого человека или социальной группы[9, с.93].

Молодость охватывает период жизни от 14 до примерно до 29 лет, когда человек более-менее прочно утверждается во взрослой жизни. Молодость - это, прежде всего, время создания семьи и устройство семейной жизни, время освоения выбранной профессии, определения отношения к общественной жизни и к своей роли в ней. Человек приступает к реализации своего жизненного замысла, он полон сил и энергии, желания осуществить свои цели и задачи. Молодость считается оптимальным временем для самореализации[12, с.368].

В это время наиболее полно и интенсивно происходит общение, наиболее легко устанавливаются и более полно развиваются отношения дружбы и любви. Возникшие трудности не являются камнем преткновения, отвечая самому себе на вопросы: «Кто я?», «Какой я?», «К чему я стремлюсь?», молодой человек формирует:

1.Самосознание -- целостное представление о самом себе, эмоциональное отношение к самому себе, самооценку к своей внешности, умственных, моральных, волевых качеств, осознание своих достоинств и недостатков, на основе чего возникают возможности целенаправленного самоусовершенствования, самовоспитания;

2. Собственное мировоззрение - как целостную систему взглядов, знаний, убеждений в своей жизненной философии, которая опирается на усвоенную ранее значительную сумму знаний и сформировавшуюся способность к абстрактно-теоретическому мышлению, без чего разрозненные знания не складываются в единую систему;

3.Стремление заново и критически осмыслить все окружающее, утвердить свою самостоятельность и оригинальность, создать собственные теории смысла жизни, любви, счастья, политики и т.д. [40, с.57].

Молодежный возраст представляет собой как бы «третий мир», существующий между детством и взрослостью так как биологическое, физическое и половое созревание завершено (уже не ребенок), но в социальном отношении - это еще не самостоятельная взрослая личность. Важнейший психологический процесс - становление самосознания и устойчивого образа своей личности, своего «я». Становление самосознания происходит по нескольким направлениям:

1.Открытие своего внутреннего мира (появляется чувство своей особенности, своего «Я», непохожести на других, появляется и чувство одиночества «другие меня не понимают, я одинок»);

2.Осознание необратимости времени, понимания конечности своего существования. Осознание своих целей, жизненных устремлений, выработка жизненного плана - важный элемент самосознания;

3.Формирование целостного представление о самом себе, причем в начале осознаются особенности его тела, внешности, привлекательности, а затем уже морально-психологические, интеллектуальные, волевые качества, формируется самоуважение - обобщенное отношение к себе;

4.Происходит осознание и формируется отношение к зарождающейся сексуальной чувственности. [12, с.305].

В молодости легче всего приобретаются все необходимые выбранные профессии, знания, умения и навыки, развиваются требуемые специальные, личностные и функциональные качества (организаторские способности, инициативность, мужество и находчивость, чуткость и аккуратность...). Периодизация развития личности представлена в таблице № 1.

Таблица № 1. Периодизация развития личности

Возраст	Психологическое содержание возрастного периода
Юность (18-23 года)	Порог взрослой жизни; поиск своего места в обществе. Личностное и профессиональное самоопределение.
Молодость (24-30 лет)	Выработка индивидуальности, осознание нереальности юношеских мечтаний. Более конкретные представления о будущей жизни. Встреча с будущим супругом, брак, переход к «оседлости». Специализация в выбранной профессии.
Расцвет (31-40 лет)	Время высокой работоспособности и отдачи. Человек, приобретая богатый жизненный опыт, становится полноценным специалистом и семьянином.

Таким образом, в молодости, помимо выбора спутника жизни и создания семьи, человек развивается и реализуется, утверждает себя в выбранном деле, приобретая профессиональное мастерство и компетентность. Центральными, возрастными новообразованиями этого периода можно считать семейные отношения и чувство профессиональной компетенции. Молодежь характеризуется теми общественными отношениями и общественными формами, которые определяют ее как самостоятельную социально-демографическую группу. Для того чтобы оказать помощь молодежи, нужны знания основных тенденций развитии молодежной культуры, психологических особенностей. [47].

Каждый молодой человек представляет собой конкретную личность, для которой характерно то или иное отношение к окружающим людям, явлениям, предметам, характерно определенное поведение в разных жизненных ситуациях. Молодой человек усваивает определенное мировоззрение, взгляды на общество, явления и события: усваивает принятые данным обществом правила поведения, обычаи, усваивает накопленный обществом запас знаний и навыков[3, с.348].

Системный подход к решению психолого-педагогической организации досуга молодежи в культурно-досуговых учреждениях предлагает целостное рассмотрение проявлений интеллектуальной, эмоциональной сферы человека, их соотношения в занятиях по свободному выбору, нужно учесть особое значение эмоциональной сферы во всех мероприятиях. Ведь эмоциональность окрашивает в соответствующие тона все досуговые занятия и все формы общения. Организаторы досуга должны, создавая различные досуговые программы для молодых людей, чередуя занятия в свободное время, обязательно соблюдать временные энергетические и другие лимиты, обдумывать определенный набор переключений с одного занятия на другое[9].

В педагогическом плане деятельность культурно-досугового учреждения состоит не только в том, чтобы предоставить каждому индивиду как можно более разнообразную сумму занятий, сколько в том, чтобы через то дело, которым молодой человек любит заниматься на досуге, как можно более многообразно и глубоко развивать различные стороны его личности: интеллект, нравственность, эстетические чувства. Вся работа культурно-досуговых учреждений должна базироваться на определенной перспективе такой системы мероприятий, которая бы удовлетворяла не только потребности в отдыхе, или в новой информации, но и развивала бы способности личности. Следовательно, досуг выступает как фактор становления и развития личности, усвоения ею культурных и духовных ценностей.

Этот процесс называется социализацией, а культурно-досуговое учреждение является институтом социализации. Благодаря социализации молодой человек приобщается к социальной жизни, получает и изменяет свой социальный статус и социальную роль. Социализация неодноразовый и кратковременный, а длительный и многоактный процесс, продолжающийся на протяжении всей жизни индивида, начиная с младенчества и вплоть до глубокой старости.

На различных этапах жизни человека социализация имеет свои существенные особенности. В этой связи процесс социализации включает несколько специфических стадий: детство, юность, зрелость, старость. Наиболее интенсивно процесс социализации происходит в детстве и в юности. На юношеском этапе (13-19 лет) - на этом «сложном», «переходном», «трудном», «переломном», «нестабильном» периоде своей жизни подростки и молодые люди приобретают значительно более широкие знания, завершают формирование фундамента своей личности и своего мировоззрения, осмысливают в основном через ближайшее окружение свое место и роль в жизни. Социализация этого периода прослеживает ряд особенностей: возникновение параллельных систем ценностей и взглядов на мир, которые несут разные агенты социализации - родители, школы, сверстники, культурно-досуговые учреждения[33, с.57].

В культурно-досуговом учреждении происходит процесс расширения, умножения социальных связей индивида с внешним миром. Это является общей характеристикой сфер, в которых осуществляется социализация: деятельность, общение, самосознание.

Общение неразрывно связано с деятельностью. В сфере общения происходит расширения круга общения молодого человека, обогащение его содержания, углубления познания другого человека, развития навыков общения.

Общение составляет фундамент многих видов деятельности на досуге и является важным процессом всей жизнедеятельности человека.

В сфере деятельности, на протяжении всего процесса социализации человек осваивает все новые и новые виды деятельности: ориентировка в системе связей, сосредоточение внимания на видах деятельности, освоение личностью в ходе реализации деятельности новых ролей и осмысления их значимости.

И третья сфера - это развитие самосознания личности. Здесь осуществляется формирование образа собственного Я, как активного субъекта деятельности, осмысление своей социальной роли и принадлежности, формирование самооценки.

Таким образом, процесс социализации выступает как единство всех трех сфер[33].

Своеобразной формой социализации человека является его деятельность по интересам в досуговой сфере на основе добровольности, эмоциональной насыщенности деятельности, целью которой является развитие и саморазвитие личности молодого человека. Социальное назначение хобби состоит в том, что здесь человек иногда достигает более высокого мастерства, чем в профессиональной деятельности.

В прежние времена жизнь молодого человека была строго регламентирована народной традицией. В советское время организующую и направляющую роль брал на себя комсомол.

Молодежная проблематика в современной науке актуализировалась в середине 50-х годов ХХ века. В 1956 году вышла монография израильского социолога С.Эйзенштдта «От поколения к поколению», которая содержала теоретические положения по проблеме возрастных групп молодежи в сфере свободного времени, а точнее в сфере досуга[9].

Вот как определяется понятие досуг современными ученными:

Миллер - «Свободное время становится досугом только тогда, когда человек сознательно проводит его в какой-то деятельности имеющей ценность и значение»

Дюмазедье «Досуг - это деятельность противостоящая обязанностями связанными с работой, семьей или обществом, к которой личность обращается с целью релаксации развлечение или расширения своих знаний свободного развития своих творческих способностей»

Волощенко - «Досуг - это время для свободной деятельности».

В настоящее время проблема досуга молодежи вышла на первый план. И особую роль в организации досуга молодежи призваны играть культурно-досуговые учреждения.

Деятельность досуговых учреждений с учетом психолого-педагогических задач должна быть направлена на создание наиболее благоприятных, оптимальных условий для отдыха, для развития духовных и творческих способностей молодого человека[41].

1.2 Психолого-педагогические особенности досуговой деятельности молодёжи

На протяжении длительного времени в отечественном обществознании, молодёжь не рассматривалась как самостоятельная, обособленная группа. Выделение такой группы не укладывалось в существовавшие представления о классовой структуре общества, и противоречила официальной идеологической доктрине социально-политического единства.

Первое определение понятия “молодёжь” было дано в 1968 г. В.Т.Лисовским: “Молодёжь-поколение людей, проходящих стадию социализации, усваивающих, а в более зрелом возрасте уже усвоивших, образовательные, профессиональные, культурные и другие социальные функции[42, с.28].

Не много позже более полное определение было дано И.С. Коном: “Молодёжь это социально-демографическая группа, выделяемая на основе совокупности возрастных характеристик, особенностей социального положения и обусловленная теме или другим социально-психологическими свойствами. Молодость как определённая фаза, этап жизненного цикла биологически универсальна, но её конкретные возрастные рамки, связанный с ней социальный статус и социально-психологические особенности имеют социально- историческую природу и зависят от общественного строя, культуры и свойственных данному обществу закономерностей социализации”[40, с.61].

Молодость это путь в будущее, его выбирает сам человек. Выбор будущего, его планирование, это характерная черта молодого возраста. Он не был бы таким притягательным, если бы человек заранее знал, что с ним будет завтра, через месяц, через год.

В возрастной психологии молодость характеризуется как период формирования устойчивой системы ценностей, становление самосознания и формирования социального статуса личности. Сознание молодого человека обладает особой восприимчивостью, способностью перерабатывать и усваивать огромный поток информации. В этот период развиваются критичность мышления, стремление дать собственную оценку разным явлениям, поиск аргументации, оригинальное мышления. Вместе с тем в этом возрасте ещё сохраняются некоторые установки и стереотипы, свойственные предшествующему поколению. Это связано с тем, что период активной деятельности молодой человек сталкивается с ограничениями, он не полностью включён в систему общественных отношений[12, с.305 ].

Отсюда в поведении молодёжи удивительное сочетание противоречивых качеств и черт: стремление к идентификации и обособлению, конформизм и негативизм, подражание и отрицание общепринятых норм, стремление к общению и уходу, отрешённость от внешнего мира. Неустойчивость и противоречивость молодёжного сознания оказывают влияние на многие формы поведения и деятельности личности. Сознание молодёжи определяется несколькими объективными обстоятельствами:

1. В современных условиях усложнился и удлинился сам процесс социализации, и соответственно другими стали критерии социальной зрелости. Они определяются не только вступлением в самостоятельную трудовую жизнь, но и завершением образования, получением профессии, реальными политическими и гражданскими правами, материальной независимостью от родителей. Действие данных факторов не одновременно и не однозначно в разных социальных группах, поэтому усвоение молодым человеком системы социальных ролей взрослых оказывается противоречивым. Он может быть ответственным и серьёзным в одной сфере и чувствовать себя как подросток в другой.

2. Становление социальной зрелости молодёжи происходит под влиянием многих самостоятельных факторов: семьи, школы, трудового коллектива, средств массовой информации, молодёжных организаций и стихийных групп. Эта множественность механизмов социализации не является жёсткой системой, каждый из этих механизмов выполняет свои специфические функции в развитии личности.

Молодость - пора, когда каждый должен сам определить свою судьбу, найти единственно верный, ведущий к успеху жизненный путь, который позволит максимально реализовать свои способности и дарования. Это период, сопряжённый с мучительно трудным процессом самопознания, обретения собственного “Я”. Человеку нужно определить границы своих реальных возможностей, понять на что он способен, утвердиться в обществе. Однако с другой стороны, в это же время ему необходимо сформировать представление об окружающим мире, систематизировать ценностные ориентации, а так же политические, нравственные и эстетические воззрения. Жизнь ставит молодого человека перед необходимостью принятия ряда важнейших решений в условиях дефицита жизненного опыта. Это выбор профессии, выбор спутника жизни, выбор друзей. Это лишь не полный перечень проблем, при решение которых в значительной степени формируется образ последующей жизни.

Характерные черты молодёжи стремление ко всему новому, необычному, интерес к технике, желание быть наравне с взрослыми, стремление к активной деятельности. Именно в подростковом возрасте происходит ломка многого из того, что являлось привычным, уже сложившимся у подростка. Это касается почти всех сторон его жизни и деятельности. Особенно заметные изменения претерпевает характер учебной деятельности. В подростковом возрасте начинается усвоение основ наук. Это требует изменения привычных форм работы и мышления, новой организации внимания, приёмов запоминания[5].

В тесной связи с формированием нравственных убеждений у молодых людей складываются нравственные идеалы. Этим они существенно отличаются от младших школьников. Идеалы у подростков проявляются в двух основных формах. У подростка младшего возраста в качестве идеала выступает образ какого-либо конкретного человека, в котором он видит воплощение высоко ценимых им качеств. С возрастом у молодого человека наблюдается заметное «движение» от образов близких людей к образам лиц, с которыми он непосредственно не общается. Молодые люди начинают предъявлять более высокие требования к своему идеалу. В связи с этим они начинают осознавать, что окружающие, даже очень любимые и уважаемые ими, в большинстве своем самые обыкновенные люди, хорошие и достойные уважения, но не являются идеальным воплощением человеческой личности. Поэтому в этом возрасте особенное развитие приобретают поиски идеала за пределами близких родственных отношений.

В развитии познания молодёжи окружающей действительности наступает такой момент, когда объектом познания становится человек, его внутренний мир.

Анализ практики воспитания молодежи все больше убеждает, что эффективная организация учебно-воспитательного процесса в образовательных учреждениях немыслима без глубокого изучения лицами, работающими с молодёжью, системы ценностных ориентаций молодых людей, которой она руководствуется в своей жизни, как в конкретном единичном поступке, так и в жизненных принципах.

Недостаточное знание субъектами, воздействующими на молодёжь, особенностей духовного мира подрастающего поколения, неумение учитывать в педагогической деятельности закономерности формирования личности, выявленные психологической наукой, значительно ослабляет воспитательный процесс, вызывает внутреннее непринятие молодыми людьми ценных общественных моральных устоев[55].

Самое интенсивное формирование ценностных ориентаций и других подструктур личности, что доказано психологической наукой, происходит в юношеском возрасте. Именно в юношеском возрасте (16 -- 18 лет) в потребностно-мотивационной сфере усиливается осознание личностью расширения своих возможностей и побудительных сил, происходит структурная перестройка этой сферы, в том числе и ценностных ориентаций. Справедливо считается, что юношеская мечта - важнейший фактор формирования ценностных ориентаций личности. Она создаёт многочисленные «прожективные ситуации», в которых человек вырабатывает своё отношение к существующим в культуре ценностям.

Какие ценности предпочитает молодежь юношеского возраста? Чем мотивирует поступки, поведение? К чему стремится? -- это вопросы весьма актуальные и значимые для общества. Известно, что если ответы молодых людей для себя на эти вопросы совпадают с общественным прогрессом, они детерминируют социальную и профессиональную активность, выступают в качестве движущих сил развития и формирования личности. В тех же случаях, когда такие ответы (а значит и взгляды, и установки) идут в разрез с нравственными нормами, они деморализуют молодых людей, направляют их поведение в асоциальное русло, криминализируют.

Но ситуация, в которой находится современная молодежь, неоднозначна. С одной стороны, политические и социальные условия российской действительности значительно расширили жизненные возможности молодого человека, с другой, взросление происходит в ситуации нестабильности общества в целом и затянувшегося кризиса привычных норм и ценностей, выражающегося в отсутствии норм поведения, четко структурированных нормативных моделей.

Наилучший путь адаптации молодого человека в обществе - это дать ему возможность ощутить себя значимым, полезным, исключительным в своем роде. Самореализация для молодежи - это проявление своих талантов, возможностей, безболезненный поиск себя, даже если это происходит методом проб и ошибок. Сделать этот процесс как можно менее болезненным возможно с помощью культурно-досуговых учреждений[24].

Культурно-досуговые учреждения в работе с молодежью должны следовать принципам соревновательности, взаимного уважения, доверия и внимания участников друг другу, индивидуального подхода и единства интересов личности. В культурно-досуговых учреждениях создаются все условия для снятия определенного психологического напряжения, раскрываются интеллектуальные, психолого-педагогические, образовательно-развивающие качества личности, раскрепощаются инициатива и самостоятельность.

При создании условий отдыха молодежи в культурно-досуговом учреждении организаторам необходимо учитывать условия работы для полного комплекса досуговых услуг через развлечения, восстановление физических и духовных сил, способствующих формированию культуры досуга человека. При этом учреждения культуры должны соблюдать требования социального заказчика. В основе своей работы культурно-досуговое учреждение должно ориентироваться на достижении следующих целей:

- удовлетворение потребностей всех демографических групп населения вне зависимости от уровня их подготовленности к активным досуговым занятиям;

- предоставление набора занятий, обеспечивающего каждому из посетителей клуба полной возможности реализации досуговой активности;

- активизация деятельности всех существующих учреждений общественного обслуживания путем разработки и постановки на их базе высококачественных программ, пользующихся спросом у населения[29].

Содержание деятельности культурно-досуговых учреждений с учетом психолого-педагогических задач включают в себя следующие виды занятий:

- культурно-зрелищные программы с активным включением посетителей в театрализованное действие;

- подвижные игры и развлечения, допускающие равновозможные участия подготовленных и неподготовленных, нетренированных людей всех возрастов;

- оздоровительные мероприятия по регуляции физическое и психической нагрузки, которые балансируют общее состояние человека, его самочувствие; логические и деловые игры, имитирующие конфликтные и проблемные ситуации, знакомые и интересные всем посетителям;

- аттракционные, развивающие ловкость, координацию движений, внимание, реакцию;

- досуговые церемонии и ритуалы, общение, танцы.

Идеологией культурно-досугового учреждения в работе с молодежью являются принципы гуманизма, социальной справедливости, просвещения и воспитания. Основная задача состоит в том, чтобы дать возможность осознать и почувствовать молодым людям, что они не отбросы общества, что они люди, личности нужные Отечеству, что у каждого есть будущее[43].

Досуг - деятельность в свободное время вне сферы общественного и бытового труда, благодаря которой индивид восстанавливает свою способность к труду и развивает в себе в основном те умения и способности, которые невозможно усовершенствовать в сфере трудовой деятельности. Раз досуг - деятельность, то это означает, что он непустое времяпровождение, непростое бездельничанье и вместе с тем деятельность не по принципу: «Что хочу, то и делаю», а это деятельность, осуществляемая в русле определенных интересов и целей, которые ставит перед собой человек. Усвоение культурных ценностей, познание нового, любительский труд, творчество, физкультура и спорт, туризм, путешествия - вот чем и еще многим другим может быть занят он в свободное время. Все эти занятия укажут на достигнутый уровень культуры молодежного досуга. От умения направлять свою деятельность в часы досуга на достижение общезначимых целей, реализацию своей жизненной программы, развитие и совершенствование своих сущностных сил, во многом зависит социальное самочувствие молодого человека, его удовлетворенность своим свободным временим[41].

К специфическим чертам молодости относятся преобладание у нее поисковой, творческо-экспериментальной активности. Молодежь более склонна к игровой деятельности, захватывающей психику целиком, дающей постоянный приток эмоций. Игровая деятельность носит универсальный характер, она притягивает к себе людей практически всех возрастов и социального положения[2, с.46].

Каждый человек способен к творчеству. Творческой может быть любая деятельность, если она увлекает, вбирает в себя лучшие душевные силы и способности человека. К творчеству относятся: декоративно-прикладное, художественное и технические виды досугового творчества. К декоративно - прикладному творчеству относят:

- рукоделие, выпиливание, выжигание, чеканку, разведение домашних цветов, кулинарное творчество.

Художественный вид творчества заключает в себе: занятие литературной деятельностью, фольклором, живописью, сочинением музыки, песен, участие в художественной самодеятельности (сценическое творчество). Техническое творчество предполагает: -изобретательство, конструирование, рационализаторство. Наиболее удобные формы выработаны жизнью, где каждый молодой человек может проявить себя, свою инициативу, это -- любительские объединения и клубы по интересам. Клубы по интересам многопрофильны. Среди них есть: политические, спортивные, туристические, клубы здоровья, клубы любителей природы, научно-технического творчества, клубы читателей, самодеятельной и авторской песни, клубы коллекционеров, книголюбов, выходного дня, молодой семьи и другие.

Разумеется, тут важны как содержание, так и форма предлагаемых занятий, развлечение, которые должны отвечать потребностям и интересам молодежи, органически восприниматься юношами и девушками. Клуб - сравнительно небольшое объединение охваченных общим интересом, занятий. Он является школой учебы, воспитания и общения. В клуб приходят молодые люди, желающие в совершенстве овладеть определенным занятием, досуговой «квалификацией». Клуб по интересам - это также искусный воспитатель. Может в этом состоит главный критерий его деятельности. Дело в том, что каждый из членов этого объединения стремится вынести на люди свои знания и умения. Интерес к занятию превращается в интерес к людям. Молодой человек, придя в клуб, учится чему-то, а, обретя знания и навыки - не хочет уходить, потому что по-настоящему сдружился с людьми. Его привязывает особая атмосфера равенства, доброжелательности и самодеятельности[27].

Каким же должен быть досуг молодого человека, чтобы он стал наиболее эффективным средством самовыражения.

По нашему мнению, досуг каждого молодого человека должен быть познавательным и разнообразным.

У многих молодых людей есть любимое дело, то чем больше всего любит и умеет заниматься в свободное время. В этом случае ему естественно надо продолжать осваивать свое любимое дело, углублять знания в интересующейся области. Со временем он наверняка сможет достичь неплохих результатов в этой области, не говоря уже о том, что он просто будет получать удовольствие, занимаясь любимым делом.

В последнее время молодежь все больше привлекает музыкальное искусство. Музыка может быть любой - классической, популярной, народной, хип-хоп или ультра современной - «прогрессивной». Стержневым элементом в отечественной молодежной культуре оказалось удовлетворение музыкально - развлекательных потребностей.

Молодежь, увлекающаяся живописью, посещает эрмитажи, пленеры, выражает свои мысли посредством кисти.

Среди современной молодежи существуют любители киноискусства. Детектив, фильм ужасов, триллер, боевик, комедия или мелодрама - из каждого качественного фильма можно вынести для себя что - то полезное. Это может быть просто набор определенных факторов, различные эмоции (ужас, радость, печаль, непонимание), а могут быть и глубокие размышления, переворачивающие точку зрения, меняющее мировоззрение.

Одним из наиболее популярных способов проведения досуга среди молодежи являются боевые искусства. В них сконцентрированы внешняя красота и эстетика движений; ориентация на здоровый образ жизни; физическое и духовное совершенствование[29].

1.3 Специфика организации досуга в малом городе

Сегодня, когда политика государства становится все более социально-ориентированной, чрезвычайно актуальна необходимость решения огромного пласта социальных вопросов, с которыми сталкиваются представители законодательной и исполнительной властей малых городов, городской общественности. Социальная и, в частности, воспитательная политика в малых городах сегодня находятся не на должном уровне, а зачастую и вовсе отсутствуют, обостряя проблемы асоциальных проявлений в повелении учащихся и в целом жизнедеятельности населения малых городов.

Таким образом, все более обостряется противоречие между практической необходимостью целенаправленного педагогического влияния на социализацию учащихся в малом городе и недостаточной теоретической разработанностью данного вопроса[21].

Малые города - в социологии рассматриваются как поселения с численностью менее 50 тыс. человек. В масштабе Российской федерации географическое местонахождение играет значительную роль, часто даже важнее размера самого города. Поэтому необходимо уточнить специфику «провинциальности» рассматриваемых городов, т.е. удаленность от центра. Провинциальность в России определяется удаленностью от крупных центров, но не географического центра страны. Характер провинциальности выражается в форме устройства жизни в поселении, способах коммуникации, товарообмене, проведении свободного времени[53, с. 39].

Указанная тема требует некоторых уточнений, так как значительная разница в потенциалах городов оказывается зависимой от экономической мощности города. Так, если брать в рассмотрении города северной части России, существующие как поселения работников нефте- и газо-добычи, а также возникшей инфраструктуры, то будет наблюдаться значительный перекос в способах коммуникации с окружающим пространством по сравнению с малыми городами средней полосы России.

По данным Всероссийской переписи 2002 года, в нашей стране 1098 городов, из них 768 - города с численностью менее 50 тыс., что составляет около 70% от общего числа городов[53, с. 40].

В итоге, возникает ситуация, что основные точки страны - малые города. Эти города наполняют территорию страны, связывая между собой крупные и узловые точки. Для отдельных регионов такая форма организации пространства оказывается более приемлемой - над каждой территорией образуется свой «руководитель». В масштабе же всей страны быть небольшим образованием крайне невыгодно - большие города скорее будут притягивать ресурсы для своего развития. Малый город оказывается в ситуации, когда приходится искать такой путь развития, который привлечет инвестиции и приведет к улучшению экономического и социального благосостояния.

Если обратить внимание на общую численность населения ряда малых городов, можно заметить такой факт: численность жителей малых городов не превышает 20% (точнее 17,3) от численности всего населения РФ! А суммарная численность населения малых городов и городов с числом жителей до 100 тыс., равна численности населения 13 миллионных городов[28, с. 17].

Отличительные черты малого города - общеизвестность обыденной информации, т.е. «когда все всё обо всём знают». Каждый объект городского хозяйства оказывается на виду у всего населения. В результате этого возникает некое поле коммуникации, которое чаще всего оценивается негативно, когда обсуждение любых действий происходит практически постоянно. Управленческое действие относительно городского хозяйства часто останавливается в точке воспроизводства существующих «нормативов». Действия направлены скорее на разрешение существующих проблем, чем на их предотвращение.

...