Театрализация как творческий метод режиссера в организации семейного праздника

Исследователь С.К. Борисов, анализируя подходы к театрализованному действу, отмечает: «Когда мы говорим «театрализация», мы имеем в виду явление, принадлежащее области искусства, обращение к эмоционально-образной сфере человеческого восприятия, художественное творчество или его элементы с использованием выразительных средств театрального искусства. Когда мы говорим «действо», мы имеем в виду развитие определенной реальности в ее противоречиях, ибо эти противоречия и есть тот движитель, благодаря которому реальность приобретает присущий ей динамический и диалектический характер, необходимый для создания действия в театрализованном представлении, празднике или обряде» [5, с.18]. Автор подчеркивает: «…театрализованное действо - это особый способ удовлетворения духовных потребностей людей, особый вид искусства; органическое сочетание реальности, связанной с бытом, социальными отношениями, религиозными воззрениями, идеологическими и политическими склонностями людей. И художественности, заключенной в эмоционально-образном (художественном) материале, созданном путем преобразования этой реальности» [5, с.17].

Автор отмечает характерные особенности сценарной работы в театрализованном действе, отличающие его от других видов художественного творчества:

1. В основе сценария театрализованного действа всегда лежит документальный материал, который мы называем документальным объектом внимания сценариста. театрализация праздник режиссерский замысел

2. Театрализованное действо подразумевает не создание психологии вымышленных героев (персонажей), но создание психологии ситуаций, в которых действуют и развиваются реальные (документальные) силы;

3. Театрализованное действо полифункционально и решает следующие задачи: дидактическую (назидательную), информационную (познавательную), эстетическую, этическую, гедонистическую (получение удовольствия) и коммуникативную;

4. Театрализованное действо, как правило, одноразово и существует как бы в единственном экземпляре;

5. Театрализованное действо отличает многообразие форм, пространственных и стилевых;

Театрализованное представление, праздник и обряд далеко не исчерпывают возможности использования театрализованного действа в различных вариантах и с различными целями.

В выявлении сущности и различий понятий «театрализованное представление» и «театрализованного действа», автор приходит к выводам: «Если театрализованное представление - это, прежде всего зрелище, происходящее на той или иной сценической площадке, не требующее непосредственного участия в нем зрителей, то праздник и обряд суть театрализованного действа, в которых присутствующие сами становятся активными участниками происходящего. Исключение составляет театрализованная конкурсно-игровая программа, в которой сочетаются театрализованное представление и элементы непосредственной активизации зрителей с вовлечением их в сценическое действие [5, с.19].

Подводя итоги данного раздела, можно придти к выводам:

Театрализованные праздники и обряды - многогранное общественное явление, отражающее наше прошлое и настоящее. Главное преимущество театрализованного действа перед современными городскими зрелищными формами - это активная и обязательная задействованность участников непосредственно в происходящих событиях. Театрализованный праздник позволяет самовыразиться, получить большое положительное эмоциональное воздействие в результате непосредственного участия в празднике.

Развивающая функция театрализованных мероприятий - нравственная, гуманистическая реализуется через социально-педагогическое воспитание.

Просветительская функция театрализованных мероприятий способствует духовному развитию, эффективному усвоению молодыми людьми достижений национальной и мировой культуры, общечеловеческих знаний, способов поведения и деятельности.

Коммуникативная функция театрализованных мероприятий направлена на социальную адаптацию через овладения различными формами и средствами общения (как речевыми, так и неречевыми).

-Информационная функция театрализованных мероприятий информационно-логического и эмоционально-образного воздействия на окружающих.

- Пропагандистская, агитационная функция театрализованных мероприятий, пробуждающая определенное стремление, непосредственный призыв, умело направляющая энергию и волю людей на претворение идей в практические дела.

Анализ раздела 1.2. позволяет придти к следующим выводам:

Таким образом, театрализованное представление прежде всего это:

- зрелище, происходящее на той или иной сценической площадке, не требующее непосредственного участия в нем зрителей,

- театрализованное действо - праздник и обряд, в которых присутствующие сами становятся активными участниками происходящего.

Исключение: театрализованная конкурсно-игровая программа, в которой сочетаются театрализованное представление и элементы непосредственной активизации зрителей с вовлечением их в сценическое действие

- сценарная театрализация - творческий способ превращения жизненного, документального материала в художественный сценарий.

- режиссерская театрализация - творческий способ приведения сценария к художественной образной форме представления через систему изобразительных, выразительных и иносказательных средств.

Выводы к главе 1

Театрализация - явление, принадлежащее области искусства, обращение к эмоционально-образной сфере человеческого восприятия, художественное творчество или его элементы с использованием выразительных средств театрального искусства, основа которого в культовом действии, обряде. Основная задача театрализации состоит в создании зрелищно активной (интерактивной) ситуации, при которой участник события проникается общим настроением и, увлеченный единым порывом, совершает коллективные действия

Метод театрализации - это организация единого действия на основе драматургического (сценарного) и режиссерского замысла, подчиняющего себе все составляющие происходящего события, суть которого заключается в соединении движения света, звука, предметов, людей во времени и пространстве.

Театрализованное действо - это особый способ удовлетворения духовных потребностей людей, основанный на эмоционально-образном (художественном) материале и созданный путем преобразования этой реальности; особый вид искусства; органическое сочетание реальности, связанной с бытом, социальными отношениями, религиозными воззрениями, идеологическими и политическими склонностями людей.

Театрализованные представления - самая емкая и многогранная форма массового искусства, включающая в себя поэзию, музыку, театр, декорационное искусство, хореографию, кино и пиротехнику, формирующая развитие синтеза тех или иных конкретных разновидностей театрализации.

Основные виды театрализованных форм: агитационно-художественное представление, литературно-музыкальная композиция, тематический вечер, массовое празднество, различия которых связаны как с первоисточником, системой выразительных средств, композиционной структурой, так и с принципами подхода к материалу, с методами работы и самим процессом творчества.

Исследования природы массовых праздников и изучение театрализации праздника в пространстве современной городской культуры являются актуальными в условиях особенностей развития современного общества и культурно-досуговой деятельности.

Глава 2. Современные подходы в организации семейного вечера с применением элементов театрализации

2.1 Театрализованная игра в условиях организации тематического вечера

Тематический вечер представляет собой массовое мероприятие, посвященное той или иной теме, которое строится по определенной программе в рамках одного вечера. Это коллективное действие людей, способствующее удовлетворению и развитию потребности личности в социальном общении, в информации об окружающей действительности, в овладении способами социальной деятельности и разностороннем участии в ней, в социальном признании, в творчестве.

Тематический вечер - вид театрализованного представления (зрелища), отличающийся общественной значимостью затрагиваемых тем, органическим слиянием художественно-образного с документальным материалом и их драматургической разработкой.

Содержанием тематического театрализованного вечера является общественная жизнь и быт людей, их напряженный, созидательный труд, чувства и стремления, отраженные в конкретных проявлениях и событиях, в жизненных конфликтах, пропаганда достижений человеческой мысли в сфере экономики, политики, науки, техники, литературы, искусства. Основное методическое требование к тематическому театрализованному вечеру - раскрытие темы через призму конкретного человека, его мироощущение, эмоции, действия.

В задачах тематического вечера всегда присутствуют две важнейшие линии - информационно-логическая и эмоционально-образная. Однако, обязательно присутствуя на любом вечере, эти две линии могут быть не слиты органически в единое целое, а прослеживаться в отдельных его частях. В торжественной или деловой части может быть сосредоточена, вся новая информация, а в художественной и массовой человек получит возможность отдохнуть, встретиться с героями любимых произведений искусства. Преобладание той или иной части формирует тип тематического вечера. Если центральное место в нем занимает информационная часть, то мы можем отнести такой вечер к разряду торжественных заседаний, митингов, вечеров науки и техники. Если преобладает художественная часть, то это может быть вечер-концерт, литературный, музыкальный или киновечер. Если же отдано предпочтение массовой части, то вечер относится к вечерам отдыха, танцев.

Диапазон тематического вечера очень широк. Он может представлять собой простейшее иллюстративное соединение информационно-логического и эмоционально-образного начал, но может перерасти в синтетическое театрализованное массовое представление. Это театрализованный тематический вечер или массовое представление.

Любой тематический вечер, какова бы ни была степень его театрализации, требует, чтобы в его основе лежала социально важная и близкая аудитории тема. Практика проведения массовых театрализованных мероприятий показывает, что тематические вечера играют важную роль в решении следующих основных задач:

- формирование основ научного мировоззрения и идейной; убежденности человека;

- воспитание нравственных качеств личности;

- формирование эстетического отношения к действительности;

- воспитание общественной активности;

- стимулирование всестороннего развития личности.

Решению этих задач соответствуют и основные направления тематики таких вечеров, среди которых можно выделить следующие:

- вечера, посвященные пропаганде идей;

- вечера, посвященные выдающимся достижениям науки и техники, пропаганде передового производственного опыта;

- вечера, посвященные традициям русского народа;

- вечера, посвященные достижениям культуры.

Тематический вечер - всегда атмосфера, наполненная не только внешними атрибутами, но и эмоциями гостей, участников вечера.

Театрализованный тематический вечер - это значительное событие общественной жизни, предполагающее сценарно-драматургическую разработку темы, основанную на документальном материале с включением реальных героев; в нем широко используется разнообразный комплекс выразительных средств, художественные образы, конкретизированные документы.

Исследуя формы культурно-досуговой деятельности, А.Д. Жарков пришёл к выводу, что «…наиболее популярной до сих пор остается дискотека, преимущество которой состоит в том, что она рассчитана прежде всего на молодежную аудиторию. Второй наиболее популярной формой-программой являются тематические вечера, которые могут проводиться для всех возрастных и профессиональных категорий населения» [11, с.282]. Структура тематических вечеров чрезвычайно широка, поскольку они отличаются жанровым богатством, композиционным построением, широким набором выразительных средств

В общей сложности подобных жанров автор насчитывает свыше пятидесяти. В широком смысле слово вечер автор определяет как некое пространственно-временное, содержательно-развлекательное действо, построенное на основе метода игры, иллюстрирования и театрализации, посвященное какой-либо общественной, политической, литературно-художественной проблеме [11, c. 283].

Так тематические вечера автор классифицирует по двум признакам:

- по содержанию (общественно-политические, военно-патриотические, морально-этические, производственно-технические, научно-просветительные и т.д.)

- по драматургической композиции материала (вечер-рассказ, вечер-рапорт, вечер-портрет, вечер-митинг, вечер-ритуал, вечер-хроника, вечер-церемониал, вечер-встреча, вечер-конкурс (интеллектуальный и спортивный), киновечер, вечер дружбы, выпускной вечер, вечер поэзии, семейный вечер, музыкальный, вечер песни, вечера содружества цехов, вечера-переклички, вечера-комментарии, вечер отдыха, вечера вопросов и ответов и др.) Подобных типов тематических вечеров насчитывается свыше тридцати.

Кроме того, А.Д.Жарков подчеркивает, что «…в то же время вечер отдыха или вечер-конкурс, вечер-митинг -формы неоднозначные. У каждой из них свое назначение, своя специфика и методика подготовки и проведения. Если понятие вечер употребляется в привычном, буквальном значении, то ведущей, определяющей цель характер программы является вторая часть термина - «митинг», «смотр», «поэзия» и т.п. Шоу-программы имеют свою классификацию: ток-шоу, бла-бла-шоу. Последняя, по сути дела, и обусловливает специфику формы, ее содержание и, самое главное, указывает на приемы и способы осуществления задуманной программы» [11, c. 283].

Подготовка театрализованного тематического вечера проходит следующие этапы:

- выбор темы, определение педагогической задачи, работа над художественным замыслом, подбор и обработка материала;

- драматургическая организация материала, поиски сюжета, сюжетного хода, поиски композиции, монтаж эпизодов;

- репетиционная работа: включение в деятельность по подготовке актива, работа с выступающими, организация репетиций коллективов художественной самодеятельности, отбор художественных фрагментов, наглядных средств;

- организация аудитории с помощью афиш, пригласительных билетов, оповещение - анонс по радио, телевидению и т. д.;

- проведение вечера, создание оптимальных социально-психологических условий для активного восприятия и общения;

- анализ проведенного вечера [43, с.119].

Практика свидетельствует, что в организации культурного досуга особое место занимает игра. В связи с этим необходимо дать краткую характеристику специфики игры, игровых технологий, а так же игровых досуговых программ.

К категориям ценностей игровой культуры Йохан Хейзинга относит следующие принципы:

- принципы равенства и справедливости; утверждение идеала гармонии общественных отношений, дружбы и товарищества; игра осуществляет идею творческого предназначения человека, возможность попробовать другие возможные варианты жизни уже или еще не использованные в реальном плане;

- принцип диалога отражает саму суть межличностного взаимодействия, независимо от средств, которые оно использует, создает условия для формирования умения владеть творческой инициативой;

- принцип комплементарности обеспечивает динамику и вариативность игры;

- принцип композиционной открытости игры выявляет следующий аспект игрового движения - завязку, разрешение и развязку, формирует пространство творческой свободы и непредвиденности событий игрового движения [41, с.20-24].

Т.В. Дедурина, анализируя анимационную деятельность учреждений культуры первого десятилетия нового века, отмечает, что «...игровые (56,1%), танцевально-развлекательные (53%) и спортивно-оздоровительные (43,7%) программы пользуются наибольшей популярностью среди опрошенных реципиентов. Меньшее число участников анкетирования обратили внимание на конкурсно-зрелищные (26,8%) и театрализованные концертные представления (26,8%). Довольно малое количество реципиентов проявляют интерес к художественно-публицистическим (15,3%) и фольклорным (8,6%) анимационным программам» [8, с.21].

В прикладном, практическом значении игровая культура досуга - это творческая, проектная деятельность специалистов по созданию игровых ситуаций и форм социально-культурной деятельности на основе игровой технологии.

Игровая технология ориентирована на создание адекватных условий игрового поведения человека, на проявление личностного смысла «человека играющего» и становление его игровой культуры. «Личностный смысл «человека играющего» в этом случае реализуется на этапах формирования и проявления игровой культуры, одновременно обуславливая динамический характер развития игровых ситуаций общения» [25, с.93].

Исследователь В.Д. Пономарев, изучая методологию игровой технологии, пришел к выводу о необходимости формирования определённых законов игрового знания, именно:

- безусловных положений игрового знания: добровольность и свободное участие играющих; условность и иллюзорность игры; неопределенность игры, то есть игра не имеет предсказуемого развития или результата; непродуктивность игры, когда «человек играющий» не стремится к обретению материальных благ; устойчивость игрового движения обеспечивается добровольной конвенцией играющих - принятием игровых правил, которые подменяют собой обычные законы реальности и служат кодексом честной порядочной игры;

- разработки и осуществления ценностно-ориентированного подхода в проектировании игровых моделей общения.

По мнению автора, игровые технологии формируют «…образ идеального бытия игры как таковой:

- честная игра, выраженный в терминах игры эквивалент порядочности;

- игра свободна - ценностный идеал жизни, знаменующий победу над принуждением;

- жизнеутверждение, принятие драгоценности бытия;

- в игровых переживаниях «человеку играющему» открывается красота мира, игра в своих совершенных формах объединяет в себе лучшие мгновения человеческой жизни» [28, с.14].

Таким образом, педагогическая технология игры в сфере досуга ориентирована на процессы стимулирования личностных изменений: проявления творчески-преобразующих умений и способностей, эмоционального опыта, волевых качеств, игрового сознания человека.

В отличие от образовательных программ, в которых ведущим видом деятельности является познавательная деятельность, в досуговых программах основой является игровая деятельность. Поэтому часто используется термин игровая досуговая программа.

И.В. Карелова утверждает, что «…сам термин «игровая программа» впервые начинает употребляться в начале 70-х годов, что является показателем особого значения игры в системе педагогических средств воспитания. В 70-80-е годы отмечается постоянное повышение интереса к игровым формам. КВН, различные конкурсы, активно пропагандируемые с телеэкранов, уверенно входят в студенческую и детскую среду. По распоряжению Министерства культуры организуется обучение, проводятся конкурсы массовиков, выходят сборники лучших сценариев. Массовая игра, так называемая «массовка», приобретает новый статус - «игровая программа», «массовик-затейник» переименовывается в «культорганизатора» и ведущего программ» [12, с.51].

В настоящее время отличительными чертами игровой программы являются: многообразие используемых игровых форм деятельности, которые реализуется через комплекс воспитательных задач, сюжетность, целенаправленная активизация, включенность участников в события программы, зрелищность и сотворчество организаторов и участников. Игровая досуговая программа является, по своей сути, многообразным игровым комплексом.

Е.В. Мигунова приходит к выводу, что «…в психолого-педагогической литературе отсутствует обобщенное определение театрализованной игры. Л.С. Выготский рассматривает детское театральное творчество рассматривает как драматизацию, Е.Л. Трусова применяет как синонимы понятия «театрализованная игра», «театрально-игровая деятельность и творчество» и «игра-драматизация», В.Н. Всеволдовский-Генгросс - драматические игры, которые характеризуются «наличием художественного образа и драматического действия» [19, с.52].

Игры-драматизации представляют собой намеренное произвольное воспроизведение определенного сюжета в соответствии с заданным образцом сценарием игры. В отличие от театральной постановки театрализованная игра не требует обязательного присутствия зрителя, участия профессиональных актеров, в ней иногда достаточно внешнего подражания.

Театрализованная игра близка и к сюжетной игре, и к игре с правилами Исследователи выделяют семь различных форм игровой деятельности: индивидуальную, одиночную, парную, групповую, коллективную, массовую и планетарную. Театрализованная игра как сюжетная по существу является групповой, но может быть индивидуальной.

По мнению Мигуновой театрализованная игра это действия в заданной художественным произведением или заранее оговоренной сюжетом реальности, т.е. она может носить репродуктивный характер. Кроме того, роль требует большего, чем в сюжетно-ролевых, подчинения сюжету, почти правилу, отражающему фиксированную автором логику отношений и взаимодействий объектов окружающего мира, но не исключает творчества.

Е.В. Мигунова подчеркивает, что «…в театрализованной игре нет отношений состязания (если они не заложены в сценарии) в отличие от игры с правилами. Вместе с тем театрализованная игра сохраняет все структурные компоненты сюжетно-ролевой игры, выделенные Д. Б. Элькониным: роль (определяющий компонент), игровые действия, игровое употребление предметов, реальные отношения» [19, с.53].

В театрализованных играх игровое действие и игровой предмет, костюм, аксессуары, игрушки или декорации, имеют большее значение, так как облегчают принятие участником роли, определяющей выбор игровых действий.

Характерными особенностями театрализованной игры являются литературная или фольклорная основа содержания и наличие зрителей. Театрализованные игры представляют собой «рубежный» вид деятельности, связанный с литературным и художественным творчеством, в которой происходит перенос акцента с процесса игры на ее результат. Это разновидность художественной деятельности, состоящей из трех этапов: восприятия, исполнения и творчества [21].

Подготовленность к театрализованной игре можно определить как уровень общекультурного развития, на основе которого облегчается понимание художественного произведения, возникает эмоциональный отклик на него, происходит овладение художественными средствами передачи образа.

В самой природе театрализованной игры (показ спектакля) заложены ее связи с сюжетно-ролевой игрой (игра в театр), что дает возможность объединить участников общей идеей, переживаниями, сплотить на основе интересной деятельности, позволяющей каждому проявить активность, индивидуальность, творчество.

Существует множественность точек зрения на классификацию игр, составляющих театрально-игровую деятельность, тем не менее, театрализованные игры условно можно поделить на:

- предметные и непредметные игры;

- дифференциация игр по замыслу, по литературному тексту, по предложенным обстоятельствам;

по средствам изображения в зависимости от ведущих способов эмоциональной выразительности сюжета [19;20; 41].

Режиссер Театра охочих комедиантов В.В. Панфилов образно характеризует многообразие игры: «Игра похожа на женщину (на топ-модель) на подиуме: она так же хочет, чтобы ее рассмотрели со всех сторон и увидели все ее достоинства. Почти любую игру можно повернуть так, что она засияет по-новому. И Игра ждет такого внимания к себе» [27, с.142].

Как показывает практика, в последнее время организаторы тематических вечеров стали активно использовать ролевые игры в проведении праздничного мероприятия

Основная концептуальная идея ролевых игр состоит в том, что ситуационно-ролевая игра решает коммуникативные задачи и дает возможность имитации предметно-практических действий, позволяет обеспечить два диалектически взаимосвязанных процесса развития личности: овладение субъектом ролевым поведением (социальная адаптация) и самореализация в рамках ролевых предписаний (индивидуализация). Кроме того, ролевая игра демонстрирует чередование и взаимопереход:

- переживаний и размышлений;

- ситуаций игровой деятельности и деятельности по поводу игры.

Кроме того, ролевая игра является привлекательной для участников разных возрастных категорий, так как именно в ней человек может попробовать себя в различных ролях, продемонстрировать умения и таланты, которые, по его мнению, никто не замечает.

Психотерапевт И.В. Добряков отмечает так же и тот факт, что «…ролевые игры активно применяются с целью корректировки семейный отношений. Например, игровые методики и на сеансах семейной психотерапии. Игры носят, как правило, импровизационный характер, однако, по общему согласию, участникам игры может быть предложен сюжет, воспроизводящий проблемы семейных взаимоотношений. В процессе игры дети и родители могут меняться ролями, что помогает лучше осознать отрицательные стороны существующих взаимоотношений. Таким образом, с помощью организации игровой деятельности, в которой участвуют члены семьи, можно изменить семейную систему» [10].

Существует несколько разновидностей ролевых игр.

Деловые игры, целью которых является выработка умений и навыков, необходимых для специалиста в той или иной сфере. Переживания некой ситуации в игре могут дать новый эмоциональный, социальный и интеллектуальный опыт и даже полностью изменить какие-то представления.

Дидактические или имитационные игры, которые не только создают ситуации, обязательно связанные с реальными событиями или социальными явлениями, но и являются одним из основных методов активного обучения.

Игры-драматизации (разыгрывание сценок, исполнение ролей). Участникам таких игр предлагаются некая ситуация (чаще всего конфликтная) и описание персонажей, участвующих в ней (роли). Игроки выбирают себе роли и разыгрывают взаимодействия между персонажами. Такие игры помогают узнать и изучить разные точки зрения на проблему, учат отстаивать свою точку зрения. Примером малых ролевых игр может служить обыгрывание сценок - ситуаций, позволяющих участникам найти свое решение той или иной ситуации.

Игры-модели, игры-имитации. Эта группа объединяет в себе более сложные игры, не ограничивающиеся одной сценой, предполагающие много разных вариантов развития событий. Именно игры-модели более всего используются в современной культурно-досуговой деятельности. Помимо существования множества типов игр, есть также и используемые в них различные виды игровых форм. Так, в играх разного типа может использоваться одна и та же форма.

Игры по ходам. Еще один вариант контроля за развитием сюжета - разделить его на отдельные ходы и предложить командам (или отдельным играющим) выполнять эти ходы по очереди (как в настольных играх). В подобных играх каждая команда по очереди предпринимает какие-то действия, а ведущие игры и остальные команды как-то на них реагируют. Таким образом, в любой момент игры часть участников является активными деятелями, а часть - наблюдателями. В следующий момент они меняются местами.

Игровые дискуссии. Это обычные дискуссии, но ведущиеся от имени каких-то игровых персонажей в определенной игровой ситуации (примеры: игра «Суд», «Мафия»). Важно, чтобы организационная сторона дискуссии не противоречила ее смыслу. Игровой элемент вносит дополнительное оживление в процесс, но требует предварительной подготовки. Прежде чем вступать в прения, игроки должны разобраться с точкой зрения своих персонажей. Игровые дискуссии могут быть составной частью более сложных игр.

Необходимо так же отметить, что любой процесс работы с игрой состоит из двух одинаково важных частей - самой игры и ее обсуждения. Именно обсуждение (или рефлексия) является такой же полноправной частью, как и сами игровые действия и позволяет проанализировать явление, которому была посвящена игра; без него игра может оказаться бессмысленной.

Помимо существования множества типов игр, есть также и используемые в них различные виды игровых форм.

Например, «Игра по станциям»

Для осуществления игры по станциям требуются несколько ведущих, а играющие делятся на несколько команд. Ведущие располагаются в разных концах помещения, образуя маршрут, по которому пойдут команды. На каждой станции ребятам предлагается задание, в зависимости от успешного его выполнения команда может набирать определенное количество баллов, могут изменяться ее маршрут или последующие задания. Если прохождение команд по станциям происходит в произвольном порядке (без определенного маршрута), число ведущих может быть на одного больше. Так или иначе в игре по станциям ребята движутся по достаточно жесткому пути от этапа к этапу. Ведущие этапов и координатор игры постоянно наблюдают за шагами всех игроков и готовы прийти на помощь, если ребята растерялись и не знают, что делать дальше. Проблема контроля и помощи решена здесь путем увеличения числа ведущих. Типичная игра по станциям - «Круг толерантности».

Цель: создание условий для формирования терпимости между людьми (несмотря на индивидуальные различия по полу, возрасту, социальному положению, мировоззрению).

Ход игры

Возникает спор двух героев о толерантности. Спор разрешают все участники. Им предлагается пройти по кругу толерантности и посмотреть на проблему терпимости с разных сторон.

Станции

1. «Портрет»: разбивка на две команды. Командам вручаются портреты одних и тех же людей. Одной команде дается задание описать внешние признаки великого ученого (по портрету), другой - описать преступника. Итогом является анализ зависимости оценки личности от стереотипов, заданных обществом или имеющейся информации.

2. «Таблица стереотипов»: в предложенной таблице вписываются различные национальности, эти же национальности заданы на карточках, которые раздаются участникам. Участники должны высказать свою точку зрения о той национальности, которая им досталась. Ведущий выдвигает факты противоположной аргументации. Производится анализ существующих в обществе стереотипов по национальным признакам.

3. «Социальная лестница»: участники получают карточки, на которых написано их «игровое» социальное положение. При выполнении команд ведущего (пример команды: тот, кто родился в обеспеченной семье - два шага вперед, тот, у кого в карточке записано «сирота», - шаг назад) выстраивается своеобразная социальная лестница, демонстрирующая источники возникновения социального неравенства. Идет обсуждение причин возникновения социального неравенства общества.

4. «Гость с Востока». Задается ситуация: в европейскую семью приезжает гость с Востока. Необходимо встретить его. Задача игроков - найти точки взаимопонимания двух культур. Обсуждается тема «Мир традиций».

Таким образом, театрализованную игру можно охарактеризовать как деятельность по моделированию биосоциальных отношений, внешне подчиненную сюжету-сценарию в обозначенных временных и пространственных характеристиках; деятельность, в которой принятие образа овеществлено (переодеванием или наличием атрибутов) и выражается различными символическими средствами (мимикой и пантомимой, графикой, речью, пением и т. п.).

Принцип театрализации игры выступает в качестве доминанты в структуре тематического вечера. Наиболее сложную структуру представляют собой театрализация игры в рамках тематического вечера, где применения метода театрализации способствует развитию темы вечера и художественного образа игры. Эффектность применения метода театрализации к игре обеспечивает верно найденный сценарно-режиссерский ход, организующий развитие художественного образа темы и игры вечера.

2.2 Специфика театрализации в условиях семейного праздника

Семья - один из древнейших институтов человеческого общества. Она прошла долгий и сложный путь развития: от совместного проживания родом, племенем к большой семье, вмещавшей несколько поколений под одной крышей, а позднее к нуклеарной семье, состоящей лишь из родителей и детей.

Для каждого исторического периода свойственны свои формы, обоснования и отношения к семье и браку, которые претерпевали в процессе исторического развития множество метаморфоз. Однако, это обстоятельство не свидетельствует о том, что в прошлом институт брака обладал какими-то особыми достоинствами или недостатками, которые утрачены сегодня. Брачный союз в прежние годы с юридической точки зрения выглядел намного серьезнее, чем в настоящее время.

Исследователь Т.П. Степанова в современной трактовке характеризует понятие семья «…как социально-культурную общность индивидов, объединенных культурными смыслами, находящими эмпирическое выражение в системе семейных ценностей, мировоззрении, внутрисемейных отношениях, поведенческих стереотипах, общении» [36, с. 40].

История семьи неразрывно связана с историей общества. Семья - созидатель социокультурных ценностей, творец цивилизации. Воздействуя на отдельные отношения и ощущая на себе их влияние, семья выступает продуктом данного общества, его своеобразным отражением.

С.В.Лаврецова, обращает внимание на тот факт, что «…семья - в русском народном сознании - особый союз, в основе которого лежит любовь. Любовь понимается как высшее чувство. В русской народной культуре утверждался идеал «чистой любви». Способность видеть в любимом существе не только телесное явление, но и «душу», стремление к единению, основанному на однородности духовных оценок и общности жизненной цели, взаимное доверие и уважение - вот тот «состав» любовного чувства, который позволяет считать духовный элемент любви преобладающим в русской культурной традиции» [16, с.11-12].

Традиция - (от лат. tradition - передача), элементы социального и культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в определенных обществах и социальных группах в течение длительного времени. В качестве традиции выступают определенные общественные установления, нормы поведения, ценности, идеи, обычаи, обряды и т. д. [40, с.92]

Профессор Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств, доктор философских наук С.Н. Артановский подчеркивает: «Традиция - это линия общественно-культурно-го развития, которая начинается в прошлом, питает настоящее и уходит в будущее. Это сокровищница ценностей, из которой мы можем почерпнуть многое из ценностей прошлого, что нужно для нашего социального комфорта и духовного совершенствования»[2, c.6]. «Традиция - это не прошлое, несводимое к разуму и рефлексии, которое навязывает нам себя всей своей тяжестью, это процесс, который порождает живой и пластичный опыт» [там же, c.8]. «Каждая традиция связана с интерпретацией, она образуется в результате осмысления длинной цепочки исторических фактов в умах людей» [там же, c.15].

Традиции «впитываются» человеком с детства. Многое из того, что делает человек, прививается ему без всякого специального обучения. Это общие правила поведения, привычки, манеры - все это так обычно, так принято окружающими, что непривычно, неудобно поступать иначе. Люди, живущие рядом, вместе, в одной стране привыкают пользоваться традиционными способами выражения своих чувств, мыслей, эмоций, выражать свое отношение к каким-либо явлениям. Этому способствует существующая культура, в которой концентрируются общие обычаи, общие привычки, правила поведения, верования.

Каждый праздник должен иметь свое лицо, и в современных семьях не только соблюдаются и укрепляются традиции семейных праздников, но и создаются собственные и неповторимые.

Например, на каждый Новый Год с детьми изготовляют новогодние украшения для дома и ёлки, но и рисуют новогодние открытки - пожелания, которые сохраняются годами вместе с игрушками. И в новогодние вечера достают их и устраивают домашнюю выставку. Во многих семьях восстанавливается традиция совместных семейных обедов, в приготовлении которых участвуют все: каждому домочадцу доверяется приготовить какое-то блюдо, за которое он уверен, а мама или бабушка могут выступать, как бессменные консультанты.

Очень интересны новые особенные семейные праздники, как например «Цветные» вечеринки, посвященные временам года: «Золотую» - в честь начала осени, «голубую» - в честь зимы, и так далее. Смысл прост - хозяева и гости стараются одеться в один цвет, девочки делают специальный макияж, а дом украшается всевозможными аксессуарами - «в тон» (мишурой, серпантином, свечами, др.).

Или календарные праздники, которые празднуются членами только одной семьи, как например «Праздник балды, или просто хороший день», придуманный и соблюдаемый в семье Клейменовых , решивших на своем семейном совете не привязывать этот день к обычному выходному.

Два раза в год, в пятницу родители отпрашиваются с работы на весь день, а дети не идут в школу. «Забыв про все дела и проблемы, мы отрываемся по полной. Покупаем кучу разных вкусных вещей, берем в прокате фильмы, на которые обычно не хватает времени. А дальше как получится. Либо валяемся все вместе перед телевизором, объедаясь сладостями, либо просто болтаем и дурачимся, иногда в хорошую погоду уезжаем в лес», - рассказывает глава семьи Николай Клейменов. Он уверен, что ничего страшного не произойдет, если на один день забыть о работе и школе. Зато море позитива. Родители расслабляются, а дети счастливы, что могут побыть с ними в непринужденной обстановке [44].

Наталья и Виктор Кравцовы - преподаватели, отпуск у них начинается одновременно. И первый день каникул считается в их семье настоящим праздником. Он так и называется «Первый день отпуска». В честь этого семья в полном составе (родители и две дочери) отправляется на велосипедную прогулку или устраивают театрализованные домашние путешествия по странам и континентам.

А семья Пономаревых отмечают «Последний день четверти», который ждут с нетерпением их дети: во-первых, наступают каникулы, а во-вторых, дома их ждет большой торт от родителей и интересный веселый семейный праздник. Такие праздники по малозначительным событиям кому-то покажутся просто детскими забавами, но, по мнению психологов, именно эти вещи делают семью крепким союзом [44].

Клысбаева Н.А особенно обращает внимание на праздники семейные традиции, что «...это не только мероприятия, проводимые в определенный день или час. Это не только дни празднования юбилеев и дней рождения, выбор профессии членами семьи и традиционные увлечения. В традициях находит свое выражение рыцарство мужчин и нежность женщин, уважение к старшим и любовь к младшим, чувство такта, великодушие, душевная щедрость. Снисходительность, уступчивость - все это, без чего не может существовать семья, развивать и растить потомство. Традиции направлены на сохранение любви, честности, внимания, терпения и т.п. Добрые чувства, возвышенные идеалы в семейных отношениях выражаются не в выдающихся и героических поступках, а в повседневном быте, в незначительных проявлениях, мелочах и пустяках [14, с.219].

Например, известный искусствовед-этнограф З.У. Царахова-Салбиева констатирует, что семейно-бытовые устои, характеризующие семейный уклад у народов Кавказа, позволяют сохранять основные ценностные ориентации. Благодаря традиционным нормам и правилам реально удерживается и остается устойчивым на протяжении долгого времени институт семьи на Кавказе. «Лучше совсем не иметь потомства, чем иметь плохое потомство» - гласит осетинская пословица, поэтому в современной осетинской семье сохранились лучшие традиции в воспитании детей: уважение к старшим; почитание родителей; честность; преданность своему делу. У осетин, так же как и у других народов Кавказа, по-прежнему принято прислушиваются к мудрому совету старика, оказывать почет и уважение старшему и женщине» [42, с.56].

Итак, добрые традиции сплачивают семью, позволяют сберечь те зерна разумного и доброго, которые старшими членами семьи были найдены раньше, сделать их достоянием подрастающих поколений. Воспитательная сила традиций состоит, прежде всего, в том, что заключенный в них опыт воспринимается подрастающим поколением наиболее естественным путем.

В ряду традиционных событий значимым для человека и общества в целом является празднование дня рождения, особенно юбилейного. Юбилей становится рубежным праздником, подтверждающим статус человека в обществе, дающим ему ощущение определенной значимости среди людей, с которыми он, как существо социальное, так или иначе, связан личностными, семейными, профессиональными и прочими узами.

Е.В. Солдаткин утверждает, что «…этимологически слово юбилей происходит от древнееврейского «yobale» [йовель], которое означало звук шофара, бараньего рога, оглашавшего наступление юбилейного года - «года свободы», установленного пророком Моисеем. Он наступал каждые пятьдесят лет, после семи седьмиц (семи семилетий). Общеизвестно, число семь в древности считалось священным. Помноженное на семь, оно становилось священным в квадрате, так что год, следующий за таким сочетанием лет, обязательно должен был стать особенным. В течение всего Святого года допускалось особое отпущение грехов, проданные и заложенные земли и дома (за исключением домов в городах, обнесенных стеной) возвращались к прежним владельцам, а рабы получали свободу. Идея Священного года, как и многие другие, изначально проповедуемые в иудаизме, была принята христианством. В Ватикане юбилейным (Jubilaeus annus) стали называть год, когда паломничество в Рим предоставляло отпущение грехов. Католическая церковь связывала с юбилейными годами получение индульгенций и отмену наложенных епитимий. С 1470 г. по постановлению папы Павла II юбилейные годы отмечаются каждые 25 лет [35, с. 125].

Исследователи В.Андреева В., Куклев В., Ровнер А., - авторы уникальной энциклопедия «Символы, знаки, эмблемы» пришли в выводу: «…цикличность процесса празднования круглых дат глубоко символична, так как круг является одной из наиболее широко употребляемых фигур - «символ вечности, знак абсолюта и совершенства, древний дохристианский знак колеса-солнца. Движение по кругу означает постоянное возвращение к самому себе» Это движение представляется как своеобразная спираль. А спираль, воплощающая идею одухотворенности круга, позволяет говорить о возможности такого возвращения на более высоком уровне» [1, с.240].

Юбилейные торжества в истории человечества носили не только религиозный, но и светский характер; ранее они проводились в связи с круглыми датами правителей и царствующих особ. Такие праздники имели совсем другие названия, но суть их оставалась той же: торжества подтверждали в первую очередь исключительность, «особость» главного героя в сакральном пространстве и времени праздника, а также двойственность его состояния, связанную с окончанием одного и началом следующего жизненного периода.

О.Л. Орлов, описывая праздничный придворный календарь российских монархов, отмечает, что «…праздники при Дворе посвящались конкретным событиям, основная часть которых имела непосредственное отношение к царствующей семье. Например, «при Анне Иоанновне Двор отмечал пять праздников: Новый год, День рождения государыни, День ее коронования, День восшествия на престол, а также День ее тезоименитства» [26, с.229].

Историки свидетельствуют, что такие празднества совершались с особенной торжественностью и пышностью. Они начинались с литургии, молебна, которые сменялись пушечной стрельбой. Далее обязательно проводился парад войск на Дворцовой площади. После завершения парада государь проводил официальный прием российских вельмож и высокопоставленных иностранцев, принимая их поздравления. Свои благопожелания высказывали кроме того музыканты всех полков, морского ведомства и военно-учебных заведений. Каждый участник поздравления получал вознаграждение деньгами в соответствии со своим положением. После этого устраивались застолья, называвшиеся банкетами, или трактованиями. Завершались праздники иллюминацией и фейерверком [17, c.21-23].

Праздники царствующего Дома, в том числе и юбилейные торжества монархов, были общероссийскими. Их отмечали во всех регионах страны. В XVIII в. они уже имели устоявшиеся традиции и проводились по определенному сценарию. О. Л. Орлов отмечает, что к проведению торжеств осуществлялся дифференцированный подход: учитывалась государственная, национальная, религиозная и сословная принадлежность граждан. С учетом этих обстоятельств выбирались те или иные формы проведения торжеств [26, с. 18].

Традиции празднования юбилеев продолжаются и в наше время, причем современные праздники проходят не менее торжественно и пышно. В настоящее время юбилейные торжества, связанные с годовщиной жизни, деятельности какого-либо лица, учреждения, годовщиной какого-либо события, стали привычным явлением наших дней.

Организация семейного досугового общения предполагает моделирование системы культурно-досуговых событий как условия развития креативности субъектов семейной общности и их консолидации. В основе такого моделирования следует определить «древо» проблем и «древо» целей. Степанова Т.П. подчёркивает, что «…культурно-досуговое событие содержит информационную или эмоциональную доминанту, но в любом случае предполагает деятельностную основу - включение субъектов во взаимодействие, результатом которого является создание согласованных ценностей («Мы»), объединяющих креативных субъектов. Таким образом, событие приобретает как культурно-смысловые (содержательные), так и деятельностные (организация взаимодействий - события) характеристики» [36, с.46-47]. Система семейных ценностей определяется как совокупность позитивных установок на семью и брак, базовыми из которых являются любовь, рождение и воспитание детей, доверительное общение в семье.

Создание и укрепление семейных традиций, проведение общественных и семейных праздников, участие в конкурсах, необычная организация выходных дней - всё это создаёт ту атмосферу торжественности, радости и счастья, которая формирует духовную культуру, цементирует семью как коллектив.

Характерной особенностью тематических вечеров, а особенно юбилейных, - является непременное застолье. В.В.Панфилов замечает: «…Если сегодня рассмотреть русские праздники, то видно, что все они имели не только развлекательную задачу, но и задачу укрепления семейных связей. Настоящими праздниками считались только те праздники, когда за столом собиралась вся (или почти вся) родня. …Застолье и семейственность крепко связаны друг с другом. Раньше стол объединял за собой семью минимум три раза: завтрак - обед - ужин.…Одним словом, понятие застолья неразрывно от понятия Праздник. Поэтому застолье - важная часть праздничной культуры» [27, с.12].

Итак, необходимо обозначить основные функции семейного юбилейного праздника:

– юбилей выступает катализатором значимости главного героя этого праздника в социокультурном пространстве;

– провозглашает его новый социальный статус;

– содействует адаптации в этом статусе, тем самым помогает минимизации дисгармонии, неизбежно возникающей в процессе многоролевой, многостатусной жизнедеятельности индивида.

– позволяет подвести профессиональные, творческие, личностные итоги предыдущих лет жизни юбиляра,

– инициирует презентацию его достижений,

Но юбилей - это не только подведение итогов, это и определение планов на будущее, иными словами: юбилей всякий раз есть модель прошедшего и проект будущего.

Подходя к решению празднования своего юбилея, человек становится перед выбором наиболее приемлемых с его точки зрения формы и содержания мероприятий, связанных с этим событием, то есть, проектирует образ будущих торжеств. Понятие «образ» имеет несколько значений: это и вид, облик; живое наглядное представление о ком или чем-нибудь; в философии это результат и идеальная форма отражения предметов и явлений материального мира в сознании человека, воплощённых в едином образе. «Образ на чувственной ступени познания - ощущения, восприятия, представления; на уровне мышления - понятия, суждения, умозаключения; материальной формой воплощения образа выступают практические действия, язык, различные знаковые модели [40, с.52]. Формирование образа будущего юбилея основано на анализе различных вариантов аналогичных торжеств, доступных в виде исторических описаний, литературных сценариев, телевизионных трансляций и т. д., а так же на внутреннем видении, ощущении желаемого идеального праздника.

Следующий шаг переход человека от чувственного формирования образа юбилея к моделированию праздничной ситуации, т. е. непосредственно к проективной деятельности. Юбиляр приступает к решению практических вопросов, касающихся определения места проведения торжества, наличия и качественного содержания развлекательной программы, стоимости услуг и т. д.. Это приводит к многочисленным контактам с представителями сферы обслуживания, менеджерами праздничных агентств, индивидуальными организаторами юбилейных торжеств, которым юбиляр озвучивает свои пожелания. И.А. Богданов и И.А. Виноградский с юмором замечают: «…Это счастье, если застолье вынесено «за скобки» самого юбилейного концерта и происходит после него. Хотя и в этих случаях часто просят это застолье как-то театрализовать. И приходится придумывать интермедии «На вынос холодных закусок» и на «Внос горячего блюда», и «создавать» смешные и торжественные тосты в стихах и в прозе, и согласовывать все это с кинороликами, специально подготовленными к этому случаю…Сейчас на юбилейных театрализованных программах часто демонстрируются специальные телесюжеты, созданные на основе массива в 100-150 различных фотографий юбиляра, от первых пеленок - до сегодняшнего дня процветания и торжества. Все это сопровождается более или менее остроумными репликами закадрового ведения и музыкой» [4, c.221].

Рассматривая юбилей как театрализованное действо, можно трактовать его как «смерть» одного жизненного этапа и «рождение» нового, т.е происходит перераспределение позиций юбиляра в социокультурном пространстве. Юбилей становится связующим звеном между прошлым и будущим, подтверждая «вес» человека в социо-культурном пространстве, вносит в его жизнь ощущение стабильности и гармонии. В этом-то и состоит уникальность, эксклюзивность юбилея, влияющего на мироощущение, а от этого и на образ существования как самого юбиляра, так и его ближайшего окружения, включённого в данную ситуацию.

...