Культурное, историческое, архитектурное наследие Новогрудского района: роль и перспективы использования в развитии экскурсионной системы Республики Беларусь

В обновленном здании 12 сентября 1992 года открылась новая экспозиция, созданная совместными усилиями сотрудников новогрудского Дома-музея А.Мицкевича. Ныне действующая экспозиция впервые представлена экскурсантам 25 мая 2001 года. В фондах музея находится около семи тысяч экспонатов.

Свято-Николаевский костел, Францисканский монастырь

Деревянный костел был построен в 1434 году. Каменный монастырь с костелом появился в эпоху позднего барокко и занимал важное место в топографии города.

Как и большинство монастырей эпохи барокко, монастырь францисканцев не был подчинен строгой регулярности. Костел Святого Антония был закончен в 1780 году. А в 1831 году францисканцы «по высочайшему повелению» вынуждены были покинуть монастырь, который передали православному ведомству, а костел в 1846 году переделали в псевдовизантийскую церковь Святого Николая (небесного патрона российского императора Николая І), вторично перестроив ее после пожара в 1852 года.

После перестройки храм сохранил свою барочную первооснову. Это трехнефная базилика с трехгранной алтарной частью. Главный фасад расчленен на три яруса. Портал обрамлен спаренными пилястрами, рядом с которыми размещены две неглубокие ниши для скульптуры. В центре второго яруса, прямо над входом, полуциркульное окно, также оформленное пилястрами, их ритм здесь аналогичен ритму первого яруса. По сторонам второго яруса плавные откосы, имитирующие привычные барочные волюты.

Третий ярус это невысокая башня-звонница с полуциркульными окнами и арочным проемом. Ее-то в основном и коснулись переделки прошлого века, в результате чего она получила характерный для православных храмов купол в виде луковички на восьмигранном барабане. Две витые лестницы, спрятанные в толще стен, ведут на звонницу.

Храм заключен в ограду и отдельно от него с северной стороны стоит Г-образный монастырский корпус. Он решен в лаконичной манере: двухэтажное здание с мансардой в южной части корпуса, где размещена каменная лестница, ведущая на второй этаж. Планировка монастыря коридорная, помещения имеют внутри крестовые и цилиндрические своды. Сейчас в здании располагается сестричество. [21, с. 436]

Мечеть

Новогрудская мечеть построена в 1855 году на месте ранее существовавшей (с 1796 г.) мечети. Снова действует с 1997 г. - одна из самых старых из уцелевших.

Татары в Литве появились в 14 веке - изначально солдаты, поступавшие сюда на контрактную службу из Золотой Орды. Со временем в Великом княжестве Литовском возникли десятки татарских слобод, а от войны татары перешли к торговле. Постепенно они усвоили западнорусский язык, на котором писали чуть-чуть измененной арабской вязью, но сохранили религию. В Новогрудке татары появились конце XV столетия. Они служили в ополчении. Селились своей слободой, вблизи которой в XVI столетии появляется татарское кладбище, сохранившееся и до наших дней. К нему от мечети идет улица Интернациональная (прежде - Татарская). На кладбище уцелели надмогильные памятники, старейшие из которых датируются началом XIX века. [25, с. 258]

Костел святого Михаила Архангела

Костел Святого Михаила Архангела прежде входил в состав доминиканского монастыря. Первоначальные постройки доминиканцев в Новогрудке появились в первой половине ХVІІ столетия. Около 1724 года костел был значительно переделан и включил в себя части прежнего здания, а также декор его интерьера. [23, с.341]

Из-за пожаров в 1751 и 1831г годах не сохранилась звонница и сооружения самого монастыря. В 1853 году власти закрыли монастырь. Костел после ремонта в 1858 году стал приходским и приобрел облик позднеклассической постройки, но после Великой Отечественной войны также был закрыт и использовался как мебельный склад, а вскоре был заброшен. На данный момент ведутся реставрационные работы, и храм восстановлен в первоначальном обличии - в виде 3-нефной базилики с плоскостно решенным главным фасадом. Костел завершает полукруглая апсида, к которой с правой стороны примыкает двухэтажная постройка с отдельным входом. На главном фасаде перед входом тамбур. Главный фасад широким карнизом поделен на две части и завершен треугольным фронтоном, над которым возвышается маленькая четвериковая башенка.

Нижний ярус фасада поделен пилястрами на 3 части, что соответствует внутреннему делению храма на главный и боковые нефы. Торцы боковых нефов прикрыты с фасада невысокими фигурными аттиками. Лучковый оконный проем на фасаде освещает верхний ярус главного нефа. Внутри два ряда столбов образуют три нефа: боковые перекрыты крестовыми сводами, центральный цилиндрическим. Интерьер декорирован богатой лепкой, скульптурой и росписями, которые частично сохранились. Лепкой же оформлены и три алтаря. [21, с. 502]

Начиная с середины ХVІІІ столетия при монастыре действовала доминиканская школа. В 1834 году школа была закрыта, а на ее базе создана пятиклассная поветовая школа, которая в 1858 году превратилась в гимназию.

В главном алтаре костела помещено изображение Архангела Михаила покровителя и защитника Новогрудка. Его изображение украшало и герб города, полученный Новогрудком в ХVІ веке вместо прежней «Погони»: на красном поле фигура Архангела в черном воинском облачении с крыльями за спиной. В правой руке его - меч, в левой весы.

Свято-Борисоглебская церковь

Борисоглебская церковь была построена к 1519 году на средства крупного магната, блюстителя православия в Великом княжестве Литовском, гетмана Константина Острожского и митрополита Иосифа Солтана. Церковь сочетает в себе два архитектурных стиля позднюю готику и ренессанс. [31]

Ее массивные стены членятся узкими окнами, чередующимися с гранеными контрфорсами, которые поставлены по углам основного, почти квадратного объема храма, завершенного мощной пятигранной апсидой. Таким образом, зодчие четко обозначили на фасаде объемно-пространственную композицию церкви. Характерный для византийского зодчества тип квадратного, зального храма, органично сочетается с готикой.

Интерьер поделен четырьмя столбами на три нефа и имеет своды в виде звезды в стиле поздней готики. Сама эта звезда выступает как символ неба. На фасадах основной декоративный мотив готическая стрельчатая арка. Она обрамляет строгие окна, она же главный эелемент изящного трехрядного аркатурного пояса, бегущего по стене здания. Тяги и арки выложены из фасонного кирпича.

В ХVІІ столетии пол в церкви выстлали квадратными, шестигранными и ромбовидными зелеными поливными плитками, крыша была покрыта поливной разноцветной, а также зеленой и светло-коричневой черепицей, что в сочетании с краснокирпичной кладкой стен придавало всей постройке необычайно живописный, празднично колористический эффект.

Тогда же были расширены окна, и интерьер, благодаря лучшему освещению, приобрел особую торжественность. В 30-х годах ХVІІ века к западной части храма пристроили помещение с фронтоном и двумя башнями, которые выступали за общую конфигурацию плана. Прямоугольные внизу, башни переходили в восьмерики наверху. В них были сделаны узкие бойницы, что сообщило постройке достаточно воинственный вид. Так крепость веры воплотилась в крепость храма. [21, с. 539]

Перестройки и ремонты ХVІІ столетия не были случайностью. Тогда в церковной жизни Новогрудка происходили глобальные перемены, связанные с утверждением новой религии униатской, которая в ХVІІІ столетии стала главенствующей в княжестве.

В 1624 году при церкви был открыт женский Базилианский монастырь, а в 1636 году мужской. Одна из построек монастыря уцелела до наших дней, у южного фасада. После заключения в 1596 году Брестской церковной унии Новогрудок становится резиденцией униатских мирополитов Речи Посполитой. Таким образом, статус города как духовной столицы государства сначала православной, затем униатской сохранялся.

Однако в результате так называемого воссоединения униатов с православными, которое происходило под пристальным наблюдением и с активным вмешательством царских властей в 1839 году в Полоцке, базилианские монастыри и униатские церкви стали повсеместно превращаться в православные. То же самое случилось и с Борисоглебской церковью. В ХІХ веке тут начался ремонт вместо прежней двухскатной крыши появилась четырехскатная, пристроили притвор и поставили барабан с главкой. Фасад интерпретировали в формах псевдорусского стиля. В советское время церковь закрыли, и долгое время здание использовалось как архив. Сейчас это действующий православный храм. [31]

В 60-х годах ХХ века этой церковью заинтересовались известные исследователи древней архитектуры П. Раппопорт и М. Каргер. Оказалось, что зодчие ХVІ столетия поставили апсиду церкви на стенах древнего православного храма, которые хорошо сохранились на высоту в полтора метра от уровня фундамента.

Храм был выстроен в традициях древнерусских церквей: почти квадратный в плане, с удлиненной апсидой, внутреннее пространство церкви поделено четырьмя крестообразными столбами, которые соединены между собой и со стенами арками. На эти арочные своды опирался центральный купол, поднятый на барабане. Стены были сложены из хорошо обтесанных квадров розового туфа с прослойками плинфы широкого и плоского кирпича.

Пол этой церкви ХІІ века был выстлан майоликой, стены расписаны фресками. В храме использовались голосники, а с трех сторон его позднее окружила галерея из плинфы. Возможная дата постройки церкви - 1130 г. В 1130 году сын Владимира Мономаха Ярополк привез в Новогрудок чудотворную икону Божией Матери, которая была обретена семьюдесятью годами ранее Антонием Печерским стоящей на ели. Ею был благословлен Владимир Мономах. Вероятнее всего, икона была помещена в храме. Во время нападения крестоносцев на Новогрудок в ХІV столетии образ был спасен иноками Киево-Печерской Лавры и затем передан Витовту. Через Витовта икона попала в Замковую церковь Новогрудка. Ею венчали Владислава II Ягайло и Софью Гольшанскую.

После упразднения Новогрудской православной митрополии, основанной Витовтом, святыня оказалась во Владимирском княжестве. Позднее, как родовую икону, ее выкупил там сын гетмана Константина Острожского, тоже Константин, в крещении Василий, «рыцарь православия» ВКЛ. Копия с этой иконы была помещена им в Борисо-Глебскую церковь, построенную его отцом в Новогрудке на стенах старого храма, где эта икона уже пребывала прежде.

Оригинал образа находился в черниговском Елецком монастыре. [21, с.559]

Историко-краеведческий музей.

Экспозиция музея было открыта в 1992 году и размещается в 9 залах. Широко представлены материалы археологических раскопок, повествующие о возникновении города, о его обширных торговых и культурных связях. Богат этнографический раздел, в котором экспонируются головные уборы, гобелены, рушники, керамика и др. Здесь можно познакомиться с интересными документами из истории партизанского движения, узнать о знаменитых уроженцах Новогрудчины. [32]

Бывшая торговая площадь

Нынешнее название площадь Ленина. Эта многоугольная по своей форме площадь формировалась на протяжении нескольких столетий по соседству с Замком как торговый центр Новогрудка и застраивалась жилыми, торговыми и культовыми зданиями конца ХІХ начала ХХ века. В нее втекало, как и сегодня, восемь улиц. [25, с.321]

Ансамбль площади после агрессивно-непродуманного вторжения современности, в целом сохранил прежнее обаяние, дух, образ старого центра города. В облике «камениц» варьируются черты архитектуры классицизма и барокко. Тут и дорическая колоннада торговых рядов, построенных в 1812 году, и барочные лепные детали на фасаде в виде гирлянды на здании Дома культура (1920-е), и уютные коренастые домики с мансардами под козырьком двухскатных крыш. [21, с.583]

Важной доминантой площади была ратуша, в которой размещался городской магистрат. Магдебургское право на самоуправление было получено Новогрудком в 1511г. и затем неоднократно подтверждалось. В середине XVIII столетия ратуша украсилась двухъярусной башней с куполом и флюгером, изображавшим Архангела Михаила (этот герб был дан городу в 1595 году). Перестроенная в стиле классицизма, с галереей на втором этаже и стройной башней, ратуша простояла до 1860-х годов. В 1900 году она была возобновлена, а в последнюю войну - вновь разрушена. [24, с. 403] На ее месте теперь находится магазин «Детский мир».

Музей еврейского сопротивления

Музей еврейского Сопротивления был открыт в 2007 году. С августа по сентябрь 1943 г. здесь, на территории бывшего воеводского суда, находилось гетто г. Новогрудка, имевшее статус трудового лагеря. Комплекс музея включает здание суда, дома, в которых находились мастерские, колодец и жилой барак. Экспозиция размещается в бывшем бараке, включает реконструкцию двух жилых помещений, входа в туннель, и рассказывает о двух главных фактах еврейского сопротивления в Новогрудке - побеге через туннель и еврейском партизанском отряде под командованием Тувии Бельского, которые делают Новогрудок уникальным в истории Холокоста в целом. [14, с. 362]

Жилой барак трудового лагеря был устроен в одноэтажном кирпичном здании, в котором до войны находились конюшни и различные мастерские. По воспоминаниям Джека Кагана и Леи Кушнер, которые жили в этом бараке, восстановлены имена жильцов обеих комнат. В экспозиции представлены их фотографии, а в компьютерной базе данных - свидетельские показания и интервью. Реконструкция интерьера барака основана на чертежах и описаниях Джека Кагана. [1, 200]

Основная экспозиция размещена в бывшей конюшне, где после четвертой акции 7 мая 1943 года началось строительство туннеля. Самое большое и самое холодное помещение в конце барака называли «дятловским шкафом», потому что в нем в основном жили специалисты из г. Дятлова. Экспозиция включает реконструкцию входа в туннель и находки, полученные во время археологических исследований, рассказывает об организаторах строительства и самого побега, представляет список всех участников, составленный накануне побега. Свидетельские показания участников, собранные в базе данных, восстанавливают историю строительства и побега через туннель в подробностях. Детальный макет представляет сам лагерь, на территории которого не росло ни одно дерево, не было ни одной птицы или кошки. «Их сразу бы съели», - говорил Джек Каган. В экспозиции представлены структура отряда Бельского, план лагеря, фотографии командиров и партизан, списки погибших.

На территории музея камнями обозначена часть тоннеля, по которому был совершен побег.

К сожалению, сейчас музей закрыт, попасть в него можно только предварительно заказав экскурсию в историко-краеведческом музее на группу экскурсантов. От дорожки из камней, которой был показан тоннель, остался лишь маленький (около метра) фрагмент.

Еврейское кладбище. Захоронения евреев на местах массовых расстрелов

В послевоенное время Джеком Каганом было установлено 3 памятника, 2 из них находятся за территорией города, на местах массовых расстрелов евреев. Один около д. Литовка, второй около д. Коростово. Третий памятник находится на древнем еврейском кладбище. На всех трех памятниках имеются надписи на белорусском, английском и иврите. [14, с.371]

Кладбище евреев имеет более чем 500-летнюю историю. Во время второй мировой войны было осквернено и разрушено. 26 июля 1941 г. на рыночной площади города было расстреляно 52 еврея, которые были похоронены в братской могиле на этом кладбище.

Сохранилось около 700 надмогильных памятников. Самый старый из них -- XVIII века, самый молодой -- 1957 года.[2, с.145]

Новогрудок - несомненно, является одним из самых древних городов и важнейших исторических центров Беларуси. Большое количество памятников и археологических находок свидетельствует об огромном историко-культурном потенциале района, о его роли в истории не только нашей страны, но и соседних государств. На протяжении всего своего существования Новогрудок мог соперничать с различными мировыми столицами.

Город конца ХІ ХІІІ веков значительно обгонял по экономическому и культурному развитию многие города Верхнего Понеманья. Новогрудский замок в свое время являлся мощнейшей цитаделью, впитавшей в себя лучшие достижения западноевропейского фортификационного искусства. К сожалению, многочисленные войны, прошедшие через территорию Беларуси, не позволили сохранить памятники в их первозданном виде, или уничтожили их, позволяя нам лишь зрительно реконструировать и восстанавливать их облик.

Памятники г. Новогрудка и Новогрудчины в целом являются общенациональным историко-культурным достоянием.

Роль ВКЛ (именно на это время пришелся расцвет Новогрудка) в истории Беларуси невозможно переоценить, поэтому памятники этого периода - это неотъемлемая часть нашего прошлого, без которого не может быть настоящего.

К сожалению, значимость Новогрудчины со временем была забыта и утеряна, однако этот кусочек Беларуси представляет собой огромную ценность, и его потенциал необходимо развивать. На мой взгляд, одной из важнейших задач политики нашего государства должно являться восстановление, популяризация и защита памятников истории, культуры и архитектуры не только Новогрудка, но и других городов и районов Беларуси.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проанализировав и изучив историко-культурное наследие Новогрудчины, ее историю, несомненно, можно сказать, что район и сам г. Новогрудок имеют богатое историческое прошлое и культурное наследие, которое представлено большим количеством памятников археологии, архитектуры и истории. Новогрудок является одним из старейших городов Беларуси, именно он был выбран первой столицей Великого Княжества Литовского. На территории Новогрудского района располагаются древние курганы и могильники, городища. Сохранились церкви XV - XVIII вв., руины Новогрудского и Любчинского замка. На территории города Новогрудка находятся старинные еврейское и татарское кладбища, множество памятников Великой Отечественной войне и холокосту. С этими местами связана жизнь и деятельность таких великих людей как Миндовг, князь Витовт, Адам Мицкевич, Ян Чечет, Борис Кит и многих других.

Для развития потенциала Новогрудского района и увеличения его роли в нынешней туристической системе Республики Беларусь необходимо принимать различные меры по популяризации историко-культурного наследия края, разрабатывать новые темы экскурсий и туристические маршруты, с учетом специфики района и области. Т.к. не смотря на то, что по сравнению с другими малыми городами Гродненской области, Новогрудок привлекает значительное количество индивидуальных туристов, его потенциал не развит и не используется в достаточной мере. Основное внимание туристов привлекают руины Новогрудского замка, а также места, связанные с жизнью Адама Мицкевича, в то время как другие памятники остаются незамеченными не только отдельными туристами, но и группами экскурсантов. Поскольку расцвет Новогрудка пришелся на период ВКЛ, необходимо восстанавливать и реконструировать памятники данной эпохи, в том числе Новогрудский замок, который заслуженно может считаться одним из мощнейших сооружений оборонительного типа своего времени. Учитывая статистику последних лет, наибольшей популярностью пользуются экскурсии-анимации, в связи с этим разработка таких экскурсий, чья тематика может варьироваться в зависимости от различных эпох жизни города, положительно повлияет на развитие туристического потенциала Новогрудчины.

Еще одной проблемой является недостаточно развитая инфраструктура города, которая не рассчитана на прием туристов. Большинство людей, приезжающих в Новогрудок не остаются в городе на несколько дней. Это связано не только с недостаточным количеством и неразвитостью туристической инфраструктуры (кафе, отели и т.д.), но и отсутствием рекламных средств, для привлечения гостей. Необходимо уделить внимание не только реставрации памятников, но и развитию сферы гостеприимства города, ведь это не только привлечет новых туристов, финансовых партнеров, но и поможет решить проблему трудоустройства.

На данный момент уже осуществляется реализация ряда различных проектов для привлечения внимания к этому уголку нашей Родины. Производится реставрация памятников, город традиционно, избирается для проведения множества фестивалей, рыцарских турниров, проведения различных мероприятий республиканского значения, множество гостей приезжают отдать дань памяти Адаму Мицкевичу и побывать в местах, где великий поэт провел часть своей жизни, и которым посвятил свое творчество.

Учитывая большое количество памятников и неоспоримое историческое значение, экскурсионный потенциал Новогрудского района имеет огромные перспективы в развитии туристической системы Республики Беларусь. И в скором времени, Новогрудок, наравне с такими туристическими центрами как Мир и Несвиж, сможет привлекать не только местных жителей, но и иностранных туристов, ведь ВКЛ являлось многонациональным государством, и его история может привлекать гостей из стран-соседей Беларуси. Это в свою очередь будет способствовать развитию внутреннего и въездного туризма в Республике Беларусь, что положительно отразится на экономике нашего государства и улучшит его имидж на мировой арене.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ПРИЛОЖЕНИЕ

новогрудский район музей костел

Технологическая карта. Индивидуальный текст экскурсии «Зямля Навагрудская, краю мой родны…»

Экскурсия «Зямля Навгрудская, краю мой родны…» знакомит с историческими и архитектурными памятниками Новогрудка, с культовыми постройками XVI - XVIII вв. Экскурсанты познакомятся с местами, связанными с жизнью и творчеством Адама Мицкевича, а также с памятными местами, связанными со значимыми событиями в истории нашей страны. По дороге экскурсанты получают информацию о расположенных вблизи трассы городах и поселках, памятных местах, связанных с теми или иными событиями и людьми.

Цели экскурсии:

привлечь внимание к истории родной страны и вызвать интерес к ее изучению;

воспитывать национальное самосознание, уважение к белорусской культуре и истории;

содействовать расширению кругозора и формированию определенных гражданских позиций;

вызвать интерес к творчеству Адама Мицкевича.

Задачи экскурсии:

познакомить с памятниками архитектуры, истории и культуры Новогрудчины;

на примере архитектурных, исторических, литературных и природных объектов дать представление о некоторых этапах истории Новогрудка и Беларуси;

познакомить с местами, связанными с жизнью и творчеством Адама Мицкевича.

Общие методические указания:

экскурсовод должен иметь большой запас знаний о стране и о регионах;

общий материал не должен преобладать над местным, служа только фоном для конкретных местных событий или личностей;

с группой малоподготовленной и детьми продолжительные теоретические объяснения нежелательны;

следить за чередованием длинного и короткого рассказов;

помнить о психологической и физической усталости экскурсантов и не заполнять информацией все время в дороге.

Общие организационные указания:

во время остановок в пути предупреждать о движущемся по шоссе транспорте и следить за безопасностью группы; четко указывать время сбора, место и время отъезда, давать время на покупку буклетов, сувениров;

предусмотреть и четко определить время на посещение туалетов

Маршрут экскурсии:

Минск - Кореличи - (Щорсы) - (Рута) - Новогрудок - Валевка - оз. Свитязь - Минск.

Вступление к экскурсии:

вступление к экскурсии давать после посадки группы в автобус до начала движения - 2 - 3 мин.

в организационной части после знакомства с группой назвать свою фамилию, имя, отчество и представить водителя; оговорить необходимые организационные вопросы; ненавязчиво напомнить о правилах поведения в автобусе;

в информационной части дать краткое сообщение о теме экскурсии, упомянуть 2 - 3 наиболее интересных объекта, не давая им подробную характеристику; назвать место начала экскурсии.

Автор-составитель: Жабуронок Н.А.

Продолжительность экскурсии: 7 астрономических часов.

Вступление

Здравствуйте, дорогие друзья! Я рада приветствовать вас в городе Минск. Меня зовут Наталья и сегодня мы совершим автобусно-пешеходную экскурсию «Зямля Навагрудская, краю мой родны». Мы побываем в святынях города Новогрудка и близлежащих деревень, а также узнаем об их истории и природе. Длительность экскурсии - 7 часов. Задать все интересующие вопросы вы сможете в конце экскурсии. Наше путешествие начнется у Железнодорожного вокзала, где мы с Вами и находимся в данный момент, по окончании экскурсии, автобус доставит вас на это же место.

Также мне хотелось бы представить вам нашего водителя, Дмитрия, который сегодня поможет нам открыть таинственные и загадочные страницы истории древнейших и красивейших мест Беларуси.

Позвольте напомнить вам о правилах техники безопасности, которым нужно следовать во время проведения экскурсии и при передвижении от одного экскурсионного объекта к другому.

Посадка и высадка производится только по распоряжению экскурсовода. При следовании по маршруту запрещается: отвлекать водителя от управления автобусом разговорами и вопросами, шуметь и громко разговаривать, стоять и передвигаться по салону автобуса, сидеть на коленях, употреблять спиртные напитки, сорить. Мусор необходимо складывать в специально отведённые для этого пакеты.

Сегодня мы с вами познакомимся с жизнью и деятельностью одного из величайших деятелей культуры Беларуси - Адама Мицкевича. Мы пройдем теми же дорогами, которыми в свой час шел сам поэт. Мы побываем на его родине - в г.Новогрудке, а также посетим близлежащие города и имения, с которыми так или иначе связал свою жизнь Адам Мицкевич.

Во время нашей экскурсии мы познакомимся с множеством памятников истории и архитектуры, среди них имение рода Хрептовичей в Щорсах, руины Новогрудского замка, Гора Миндовга, курган бессмертия Адама Мицкевича, Фарный костел, Борисо-Глебская церковь и дом-музей поэта. Также у нас будет возможность посетить жемчужину белорусской природы - Озеро Свитязь. В ходе экскурсии вы узнаете не только о жизни великого писателя, но и об удивительной истории величественного города Новогрудка.

С такими словами: «Зямля Навагрудская, краю мой родны…» -- обращался к своему родному краю его великий уроженец Адам Мицкевич. Он, как вы уже наверняка догадались, станет главным героем нашего повествования, так как его имя тесно связано с историей мест, которые мы с вами сегодня посетим. И, пока мы следуем к первому объекту нашей экскурсии, я бы хотела рассказать вам о жизни этого человека.

Имя Адама Мицкевич навсегда вписано в историю мировой культуры, в историю европейской литературы. Его слава была сначала всепольской, а потом уже всеевропейской, мировой.

Великим поэтом он стал, родившись, однако, не в Польше, а на былых землях Великого княжества Литовского, точнее -- близ древнего Новогрудка, первой столицы ВКЛ. И этот факт наложил особый отпечаток на его жизнь и творческую судьбу.

Его житейские пути, начавшись на Новогрудчине, пролегли затем через Вильню, Ковну, Петербург, Крым, Москву, Берлин, Дрезден, Рим, Лозанну, Париж, Лондон, Стамбул... Эти дороги судьбы, привели Мицкевича к общеевропейскому признанию и известности.

В России, в Москве и Петербурге, он стал побратимом Александра Пушкина. В кругу Рылеева, Жуковского, Вяземского, Дельвига и многих других представителей интеллектуальной и аристократической элиты России Адам Мицкевич находил дружескую поддержку и понимание. В Веймаре он гостил у гениального Гете. В Лондоне ему навстречу выходил великий эмигрант царской России, будивший ее своим «Колоколом», Александр Герцен. А Рим и по сей день помнит его аудиенцию у Папы Римского Пия IX.

Не по своей воле покинет Адам край детства и юности и уже никогда не вернется сюда, став в 26 лет вынужденным путешественником. Делом всей его жизни -- а судьба отпустит ему неполных 57 лет -- станет освобождение Родины от поработителей, борьба против ее врагов.

Его облик будет окружен таинственным ореолом легенд и мифов, сопровождавших его от рождения и первой романтической любви до мистицизма зрелых лет и загадочной смерти в Стамбуле, куда приведет его неудержимое сердце поэта-романтика и борца за свободу всех угнетенных.

Что же касается творчества Адама Мицкевича, то, начав писать в канонических рамках польского классицизма, он вскоре их преодолел, дав мощный толчок романтическому направлению в польской литературе. Он обновил оду, элегию, басню, эпиграмму, дал широкий простор развитию жанров баллады и романса, утвердил в польской литературе модель романтической поэмы, создав эпохальную эпопею -- поэму «Пан Тадеуш». А еще Мицкевич был выдающимся публицистом, лектором, лириком, породившим непревзойденные образцы религиозно-философской и философско-дидактической поэзии.

Называя себя литвином и многократно подчеркивая это свое родовое имя, он ощущал себя духовным наследником исторической славы Великого княжества Литовского. Но только его Литвой была Беларусь и прежде всего -- Новогрудчина. Это к ней обращался он, начиная поэму «Пан Тадеуш» словами: «Літва! Айчына мая...»

Это трепетное обращение к родной Новогрудчине, согревавшей душу поэта, было обращением к краю, который мы сегодня называем Беларусью. Так история определила и личную судьбу Адама Мицкевича -- поэта, пророка, певца свободы, гражданина мира, изгнанника. Это ему история вложила в руку перо, написавшее:

Я душою ў радзiме разлiўся да скону,

Сам прыняў яе душу,

Край i я -- неадлучны.

Неотлучный -- на самом деле так! И об этой неотлучности великого поэта с его родным краем и поведает экскурсия, на которой мы с вами сегодня побываем. И вот мы уже подъезжаем к первой остановке нашего маршрута, и я хочу обратить ваше внимание на открывшуюся нам потрясающую панораму поселка. А как это чудесное место связано с жизнью великого писателя - Вы узнаете чуть позже.

Городской поселок Кореличи известен по письменным источникам с 1395 года. При въезде в этот районный центр Гродненщины по шоссе Р11 Несвиж -- Мир -- Новогрудок на кругу от шоссе ответвляется дорога, идущая к Валевке и бывшему имению Малюшичи. Сейчас это одноименная деревня, расположенная в 9 километрах отсюда, -- мы там побываем, направлясь из Новогрудка к озеру Свитязь. В Малюшичах родился Ян Чечот, памятник которому открыт в центре Кореличей, у Петро-Павловской церкви.

Будущий известный белорусский фольклорист, поэт, драматург Ян Чечот родился в Малюшичах в 1796 году. Начальное образование получил в Новогрудской доминиканской школе, где познакомился и подружился с Адамом Мицкевичем на всю жизнь.

В 1815 году Ян Чечот поступает на отделение моральных и политических наук Виленского университета. Но средств для обучения не хватало, и через год он вынужден был бросить учебу. Устроившись в комиссию по упорядочению архивов Радзивиллов, Чечот, однако, остается душой, мыслями и делами со своими новыми университетскими друзьями. Войдя в круг филоматов и филаретов, пробует свои силы в поэзии.

В эти годы он увлекается сочинением белорусских стихов, что нашло живой отклик у его друзей. Скрестив свои поэтические шпаги, филоматы признали Чечота третьим поэтом после Мицкевича и Томаша Зана.

В 1823 году Чечот был арестован вместе с другими 160 членами вольнолюбивого общества. Его отправили на Урал, затем он отбывал ссылку в Уфе и Твери. Только через 10 лет вернулся на родину. В Лепеле устроился секретарем канцелярии инженерного управления при Березинской водной системе. В 1839 году Ян Чечот выпускает книгу «Сельские песни из-под Немана и Двины», поместив в ней свадебные, купальские, дожинковые и другие обрядовые песни.

Подорванное ссылкой здоровье заставляет поэта переехать из Лепеля поближе к родным местам на Новогрудчину, где он работает библиотекарем у графа Адама Хрептовича в имении Щорсы, что расположено в 22 км от Малюшичей. О Щорсах мы еще скажем, покидая Кореличи.

Умер Чечот в 1847 году на 52 году жизни в Друскениках и неподалеку был похоронен. Мицкевич откликнулся на его смерть такими строками в письме к Игнату Домейко: «Дорогой Игнат... С двух концов земли, которые отделили нас друг от друга, мы по-разному видим нынешние времена, в прошлом же мы встречаемся по-прежнему. Не знаю, известно ли тебе, что от нас ушел твой прежний знакомый, а мой старый друг (с первого класса) Ян Чечот. День его смерти нам неизвестен. Мы узнали только, что он умер. Приблизительно в то же время, когда он умер, мне все снилось про него одно и то же: что он приехал в Париж, а я из-за каких-то помех не могу с ним увидеться. Это мучило меня во сне, и я просыпался грустный. Мне долго не хотелось верить сообщениям о его смерти... Долгие годы и многие воспоминания связывали меня с ним. Перед смертью он издал белорусские песни, и они там у нас вызвали много сочувствия».

Говоря о белорусских песнях Чечота, Мицкевич имеет тут в виду 6 сборников, изданных Яном Чечотом в Вильне в 18371846 годах под названием «Сялянскiя песенькi». В них вошли около 1000 белорусских народных песен в оригинале и в переводе на польский язык, белорусские стихи автора, а также пословицы, поговорки, словарь белорусского языка из 200 слов. Почти каждый из этих сборников открывался предисловием, в котором автор с глубокой симпатией отзывался о белорусском языке и фольклоре.

Творчество Яна Чечота, как и творчество Мицкевича, питалось сказками, преданиями, легендами, которые поэт слышал с детства на Новогрудчине. Своими произведениями, построенными на заимствованиях из белорусского фольклора, Чечот прославился как поэт-фольклорист, вошел в историю белорусской литературы, оставив после себя 30 белорусских стихов.

Так Новогрудчина сплела в тугой узел житейские пути-дороги трех друзей Адама Мицкевича, Яна Чечота и Игната Домейко.

Вернемся, однако, в Кореличи, к храму, у которого поставлен памятник Яну Чечоту.

Петро-Павловская церковь была выстроена в 1866 году. Это типичная для своего времени святыня. Ее объемно-пространственная композиция состоит из трех частей: прямоугольной трапезной, над которой поднимается невысокая звонница, кубоподобного молитвенного зала с боковыми пределами и полукруглой апсиды с ризницами. В отделке фасадов использованы руст, пилястры, профилированный карниз, филенги, арочные обрамления оконных проемов.

Расположенная на площади 8 Марта церковь фиксирует местоположение былой Рыночной площади местечка Кореличи, которое поначалу было великокняжеским владением, а с начала ХVI столетия перешло в частные руки -- принадлежало Чарторыйским, затем, со второй четверти ХVІІ и до конца ХIX века, Радзивиллам и их наследникам Витгенштейнам.

При Радзивиллах жизнь Кореличей вращалась вокруг усадьбы владельцев, деревянный облик которой окончательно сложился к 30-м годам ХVІІІ столетия: она включала в себя барочный дворец, хозяйственные постройки, большой «итальянский» сад с оранжереями и лабиринтами.

В 1760 году Михалом Казимиром Радзивиллом по прозвищу Рыбонька тут была открыта шпалерная мануфактура, вписавшая имя Кореличей в историю искусств. Возникла она на базе традиционного народного ткачества, и работали на ней местные крепостные ткачи. Просуществовала эта мануфактура до 1792 года. На некоторых шпалерах сохранились, к радости искусствоведов, метки с именами народных мастериц Анастасии Маркевич и Марии Кулаковской. Имена других ткачих мы встречаем в старых инвентарях.

Что же такое шпалеры? Это безворсовые настенные ковры, предназначенные для утепления и украшения покоев королевских и феодальных замков. Их родина Франция, где уже в ХІ ХІІІ веках ткали шпалеры из цветной шерсти, позже, в ХV веке, добавив к ней шелк.

Французские гобелены высоко ценились и в ХVІІІ столетии, когда аналогичные мануфактуры возникали в Германии, Италии, Испании, России, Речи Посполитой. На наших землях в первой половине ХVІІІ столетия магнаты Радзивиллы, Огинские, Сапеги открывают мануфактуры художественного ткачества в своих имениях (Мире, Альбе под Несвижем, Слониме, Ружанах и др.). Однако наибольшую известность получила мануфактура Михала Казимира Радзивилла в Кореличах. Именно здесь были выполнены самые значительные на территории Беларуси работы в шпалерной технике.

Уже в 1764 году первые кореличские шпалеры украсили залы Несвижского замка. Некоторые из них погибли в войну 1812 года, другие оставались в замке до 1939 года. В настоящее время из десяти шпалер, созданных в Кореличах, известны пять: четыре из них находятся в музеях Польши (Национальный музей в Кракове и Варшаве), одна в Историческом музее во Львове.

Ручное производство шпалер и другие виды коврового ткачества существовали в Беларуси до середины прошлого века. С появлением машинной техники мануфактуры постепенно пришли в упадок и закрылись. Но крестьяне, работавшие на них и хорошо владевшие этой техникой ткачества, продолжали изготовлять ковры, используя их в интерьерах своих жилищ. Этот вид народного ткачества встречается и сегодня в белорусских деревнях.

Рассказ об историческом прошлом бывшего местечка Кореличи и его окрестностей был бы неполон, если не упомянуть об имении Щорсы, что расположено неподалеку отсюда.

Дорога из Кореличей в Щорсы начинается от церкви, с площади 8 Марта. Спускаясь вниз, она пересекает шоссе Кореличи -- Новогрудок и вновь взмывает на пригорок, чтобы через 10 километров вплотную подойти к Щорсам.

Сейчас мы въезжаем в деревню Щорсы, и с правой стороны нас приветствует Димитриевская церковь. Она была построена как униатский храм в 1770 -- 1776 годах по проекту итальянского архитектора Джузеппе де Сакко при участии французского архитектора Жакоба Гариэля.

Облик церкви характерен для переходного периода от барокко к классицизму. Расположена церковь на площади, к которой перпендикулярно сходятся улицы Нижняя и Верхняя. Уходящая от церкви улица Верхняя является главной осью бывшего дворцово-паркового ансамбля Хрептовичей. Именно там наш автобус сделает первую остановку, и мы ненадолго покинем его, чтобы познакомиться с родовым гнездом рода Хрептовичей.

Бывшее феодальное имение Щорсы впервые упоминаются как Щерсы и даже Счерсы в середине ХV столетия как владение Хрептовичей. При Иоахиме Литаворе Хрептовиче, последнем канцлере великом литовском, в Щорсах и близлежащих фольварках было развернуто огромное хозяйство: здесь изготовляли фурманки, колеса, варили отличное пиво, занимались животноводством, впервые в Беларуси ввели севооборот. Замена панщины на чинш (денежную ренту), щадящие условия аренды, хорошая оплата труда наемных рабочих -- все это делало Щорсы одним из крупнейших имений в стране.