Личность и текст в культуре русского символизма

В первом параграфе «Бинарность дефиниций «быт» и «повседневность» выявляется сущность повседневности и быта в русском символизме как разных ипостасей реальности.

Автор отмечает, что ментальная модель личности символиста характеризуется наличием бинарной оппозиции «повседневность» (данная реальность) и «идеальный мир» (искомый, мир символа). Мы учитываем, что данная бинарная оппозиция так или иначе характерна в целом для истории культуры (учитывая проективный характер культуры как построения идеальной модели (Е. Ермолин)), но особенно ярко воплощена в романтическом принципе двоемирия. Эта бинарная оппозиция имеет разные проекции: ложный мир - истинный мир, рутина - творчество, жизнь - искусство. В культуре романтизма преодоление оппозиции мыслится в аспектах синтеза и символа. Но романтическая бинарная оппозиция у символистов усложняется, дополнительно вводится понятие «быт», в результате чего моделируется тернарная оппозиция: «повседневность» /«быт»/ «идеальный мир».

Автор опирается на представление о повседневности как об относительно новой дефиниции культурологии, акцентируя внимание на различии подходов к пониманию и изучению повседневности в философии, истории, социологии, психологии, лингвистике, определяя методологическую базу изучения культуры повседневности.

В исследовании актуализированы признаки повседневности: нерефлективность, массовый характер, непосредственность переживаний, повторяемость видов деятельности, оформленность в виде норм, традиций, стереотипность поведения и мышления, ориентированность на практическую сторону жизни, динамичность; зафиксировано традиционное выстраивание бинарных оппозиций в культуре: противопоставление повседневности идеалу, празднику, остроте переживаний; обозначены структуры повседневности: материальная жизнь, соматика, эмоциональная жизнь, социальная жизнь, поведение, субкультурные образования.

Исходя из задач исследования, мы обращаемся к изучению повседневности в тех аспектах, которые стали специфическими для русской культуры рубежа XIX-XX вв.: повседневность как культурное пространство (повседневность как контекст культуры: М. Бахтин, Г. Гачев, Л. Ионин, Н. Новикова); историчность повседневности (хронотоп повседневности, моделируемый в символизме: М. Бахтин, А. Гуревич, С. Махлина); повседневность как текст, который создаётся символистами (семиотическая модель повседневности: Ю. Лотман, З. Минц); повседневность как пространство мифотворчества (семиотика бытового поведения: С. Бойм, Ю. Лотман, З. Минц); повседневность как коммуникативное пространство, в котором выстраиваются отношения: «я» «мы» (символисты-соратники) - «они» (остальные), а также создаётся новый язык общения (П. Бергер, Т. Лукман, М. Хайдеггер, А. Шюц).

Автор подчеркивает, что ракурс рассмотрения повседневности касается, прежде всего, не реальности как таковой (обозначение артефактов), а представлений символистов о реальности («субъективный образ» - Ж. Ле Гофф). Поэтому, определяя источники изучения повседневности, мы, прежде всего, опирались на «вторичные» источники, дающие наряду с реалиями культуры контекст их восприятия (дневники, мемуары, художественная литература), то есть - «пространство повседневности».

Особенность функционирования повседневности в культуре русского символизма и определяется тем, что она становится предметом рефлексии и жизнетворчества в том числе благодаря осмыслению дефиниции «быт». Автор учитывает, что традиционно «быт» считается одной из форм (уровней) повседневности, но в русской культуре дефиниция «быт» имеет принципиально самостоятельное значение и формирует новую бинарную оппозицию «быт»/ «бытие», в рамках которой повседневность становится подсистемой и альтернативой бытия (Г. Гачев).

Разграничение быта и повседневности имеет принципиальное значение, поскольку повседневность в культуре символизма приобретает несвойственные черты: апокалиптический характер, бездомность, мессианство, фантастический характер. Учитывая мессианский характер ментальности русской культуры, быт не сводится к обустройству жизни, а всегда ориентирован на будущее - инобытие.

Противопоставление повседневности и быта можно определить как особую черту ментальности русской культуры, нашедшую наиболее яркое выражение в русской художественной культуре.

Во втором параграфе «Мифологизация повседневности в русской культуре эпохи символизма» определяются пути преодоления дихотомичности повседневности и быта в культуре русского символизма, выявляются семиотические модели бытового поведения в русском символизме, а также художественные аспекты пространства повседневности.

Автор отмечает, что рефлексия по поводу быта привела к построению новых концепций быта и появлению новых бытовых практик в культуре русского символизма.

Проблема быта в русском символизме имеет несколько аспектов рассмотрения:

- символистская трактовка произведений русских писателей-реалистов через определение содержания понятия «повседневность» в творчестве Н. Гоголя Ф. Достоевского контексте символистской критики (А.Белый, З.Гиппиус, Д.Мережковский);

- быт в произведениях символистов, которые, с одной стороны, продолжают традиции русских писателей-реалистов, уделяя внимание повседневности и конкретным деталям, с другой стороны, отказываются от «бытописательства», заменяя его мифологизацией повседневности и конструированием фантасмагоричного быта (Ф. Сологуб);

- отрицание быта в пространстве повседневного жизненного существования русскими символистами как продолжение романтических традиций (А. Белый, З. Гиппиус);

- подчеркнутая, принципиальная организация быта в жизни символистов (К. Бальмонт, В. Брюсов), которая определяется современниками как создание особого «нерусского» быта, для которого характерна строгость, аскетичность, рациональность, аккуратность;

- эстетизация быта как создание «быта напоказ», который противостоит понятию «повседневность» и, таким образом, сближается с понятием «бытие».

Автор определяет способы семиотизации повседневности и быта в культуре русского символизма, приёмы эстетизации быта, к которым относятся: создание новых артефактов; эстетизация поведения («поэтика бытового поведения» Ю. Лотман); конструирование мифологического пространства как пространства обитания («башня» Вяч. Иванова, Коктебель М. Волошина).

Мы обращаем внимание на появление в исследовательской литературе таких понятий как «культурный быт «серебряного века»», «окололитературный быт», «околотеатральный быт», отмечая характерную для культуры русского символизма жизнетворческую тенденцию понимания быта.

Мифологизация повседневности становится отличительной чертой культуры русского символизма. Повседневность конструируется как невербальный текст личности, который приобретает особое коммуникативное значение, определяемое семиотизацией повседневности и бытового поведения, и способствует идентификации и самоидентификации русских символистов. Мифологизация повседневности, интеллектуализация и символизация пространства повседневности в культуре русского символизма становится частью воплощения элитарного проекта культуры символизма.

Пятая глава «Текст и контекст личности в русском символизме» посвящена осмыслению интеграции ключевых концептов исследования «текст» и «контекст» личности в аспекте жизнетворчества русских символистов, осмыслены феномены театральности как отличительной черты культуры русского символизма, выявлены способы театрализации в контексте жизнетворчества.

В первом параграфе « Жизнетворческий модус русских символистов» анализируется медиативный и семиотический аспекты жизнетворчества в культуре русского символизма, а также определяются способы самоидентификации и механизмы конструирования символистского контекста в пространстве жизнетворчества.

Автор учитывает традиции анализа жизнетворческого модуса в культуре, сложившиеся в эстетике и литературоведении (Н. Берковский, Н. Богомолов, С. Гречишкин, А. Кобринский, А. Лавров, Ю. Лотман, З. Минц, В. Орлов, А. Ханзен-Лёве, М. Эпштейн), но подчёркивает, что жизнетворчество как понятие, интегрирующее «текст» и «контекст» в культуре русского символизма, рассматривается впервые. Определение жизнетворческого модуса, его цели, способов жизнетворчества имеют принципиальное значение в рамках исследования, поскольку жизнетворчество входит в культурные практики символизма как неотъемлемая процедура, моделируется личностью, соответственно и само моделирует личность и контекст личности (в значении символистского окружения). Кроме того, жизнетворческий модус является медиатором понятий «творчество» и «повседневность». Исходя из задач исследования, в символистском жизнетворчестве определена бинарная оппозиции: жизнь как творчество (жизнь как текст); творчество как жизнь (текст как жизнь). Отсюда, построение жизни как текста понимается в качестве специфического единства высказывания, поступка и произведения (М. Бахтин, К. Исупов).

Жизнь как текст презентуется в символизме в нескольких аспектах.

Во-первых, биография осознанно строится по закону литературного произведения (прежде всего - романа). В основе выделения данного аспекта - романтическое представление о художнике, который должен обладать особыми качествами, быть «исключительной личностью». Прежде всего, актуализируется типология романтического героя (С. Тураев) и лирического героя-символиста (З. Минц): герой-отшельник (созерцатель, художник ренессансного типа, мыслитель) и герой-индивидуалист, вступающий в открытую конфронтацию с обществом, бросающий вызов всему миру, титаническая личность.

Черты романтической (точнее романтизированной) биографии создаются самими символистами в жанре автобиографии и художественных произведениях (персонажи, лирическое «я» в поэзии). Романтизироваться может не вся биография, чаще всего выбираются отдельные эпизоды, которые являются кодом (доминантной чертой), определяющим всю дальнейшую судьбу символиста (происхождение К. Бальмонта; знаковая встреча З. Гиппиус с Д. Мережковским; обретение Диотимы (Л. Зиновьевой-Аннибал) Вяч. Ивановым и др.). Романтический код расшифровывается в аспекте жизнетворчества, становится ключом к тексту жизнетворчества.

Биография символиста включает в себя и другие романтические события, в частности, дуэль как элемент романтической биографии (А. Кобринский): дуэли М. Волошина и Н. Гумилёва; А. Белого и В. Брюсова, А. Блока и А. Белого, которые, в отличие от романтических дуэлей, заканчивались перемирием. Но вызов на дуэль, её причины, споры и ссоры - становились достоянием публики, формируя характерный символистский контекст.

Во-вторых, контекст жизни. Факты романтической биографии требовали от символиста дальнейшей организации жизни по подобию жизни романтического персонажа, но, исходя из специфики ментальной модели русской культуры конца XIX - начала ХХ вв., происходит замена романтического персонажа «декадентом» или «символистом» как типом личности. Контекст жизни символиста определяется необходимостью воплощения в жизнь нового типа личности, соответствующего концепции «нового человека» (предлагаемый в дневниках В. Брюсова анализ событий жизни и их корректировка в аспекте «декадентства»). Идея нового человека связана также с идеей нового (соборного, теургического) общества. Поэтому идеал жизнетворчества личности предполагает формирование контекста как организацию жизни со-общества (воплощённую в средах Вяч. Иванова, религиозно-философском обществе Д. Мережковского и З. Гиппиус, литературной школе В. Брюсова).

В-третьих, рассматривается формирование литературного быта и превращение его в текст. Для русских символистов, склонных к семиотизации бытового поведения, характерна попытка сделать «частную жизнь» («быт») - публичной, отказавшись от интимности, замкнутости, изолированности. Значимыми в пространстве повседневности становятся «романные» ситуации: отношения с возлюбленными, многочисленные романы, декадентская «жизнь втроём».

Текст как жизнь предполагает построение литературного произведения как отражения и преломления жизни. Это автобиографические произведения, поэзия, где лирическое «я» также можно рассматривать как вариант моделирования текста по образцу жизни.

Способами реализации текста как жизни мы определяем следующие.

Во-первых, восприятие личной жизни как части литературного облика (А. Лавров), выражением чего становится эпистолярное наследие русских символистов. В отличие от рассмотренных ранее способов, первичным является литературное произведение или его замысел, сюжет и персонажи которого экстраполируются в реальность (В. Брюсов, «Огненный ангел»). В подобном случае мы говорим не столько о конструировании, сколько об осознанном провоцировании жизненных коллизий.

Во-вторых, осмысление литературного произведения как своего рода текста жизни. Мы отмечаем парадоксальность ментальности личности русского символиста: жизнь осмысливается как искусство, но ценность произведения искусства определяется во многом тем, насколько в нем не отражена реальная жизнь. Результатом этого парадокса становится негативное восприятие другими символистами и аудиторией многих автобиографических произведений символистов. Эти произведения для современного исследователя представляют интерес скорее как «литературные факты» (Ю. Тынянов), нежели как художественные тексты, как продукт жизнетворчества, а не факты художественного творчества.

Концепция творчества жизни связана с восприятием жизни как произведения искусства, что приводит к эстетизации жизни, которая может быть рассмотрена в трёх аспектах (К. Исупов): перенос явления искусства в бытовую реальность; восприятие исторической реальности как эстетического артефакта; тип творческого поведения (К.Исупов).

Автор подчёркивает нетождественность дефиниций «жизнетворчество» и «эстетизация жизни», считая, что эстетизация является одним из способов жизнетворчества. В исследовании также выделены уровни эстетизации и их реализация в аспекте символистского жизнетворчества: уровень знака; уровень личности; уровень бытия.

Во втором параграфе «Театральность и театрализация поведения в русском символизме» анализируется феномен театральности как контекста культуры русского символизма и специфика театрализации как сознательно реализуемого механизма трансформации реальности.

Автор учитывает опыт осмысления феномена театральности в современных гуманитарных исследованиях, но акцентирует внимание на определении театрализации как способов идентификации, самоидентификации, коммуникации и формирования контекста личности символиста.

В ракурсе исследования театральности и театрализации выделяются следующие смысловые блоки.

Во-первых, игра и театральность (создание игрового хронотопа, условий игры, игрового контекста, репрезентации и самопрезентации в процессе игры, определение символического характера игры, интерпретации игры как символистского текста, осмысление игры как парадигмы культуры русского символизма в парадоксальном, в первую очередь - интеллектуальном и психологическом, а затем уже - деятельностном аспектах).

Во-вторых, игра и маска как культурный феномен. Автор подчёркивает, что феномен маски закреплён в портретах русских символистов, а маска как символ фиксирует представление о роли поэта в символизме как искусстве и жизни. Театральная маска становится культурной маской символизма и выполняет особые функции в контексте личности символиста: маска становится способом «проживания» иных жизней; маска реализует попытку достичь совпадения внешнего (бытового, жизненного) с лирическим «я» произведений; маска является способом защиты от современников, от жизни, от неидеального мира.

В-третьих, театр как явление искусства. Автор фиксирует внимание на символистских концепциях театра (Вяч. Иванов), а также на специфике театральных тем, сюжетов и образов в культуре русского символизма. Исходя из цели исследования, мы отмечаем, что синтез театра и жизни, заявленный в русском символизме, приводит к актуализации театра как явления искусства, что, в свою очередь, способствует актуализации символизма как феномена культуры конца XIX - начала ХХ вв. в театральной практике Серебряного века.

В-четвёртых, жизнь как театр. Театральность как данность культуры была недостаточна для русских символистов, отсюда возникает необходимость театрализации как создания культурного кода: нормой становится театральность любого обыденного действия. Дефиниция «действие» трактуется русскими символистами в театральном (драматургическом) аспекте. Поэтому реальность моделируется по законам театра, где символист выступает в качестве актёра (играет на «сцене»), режиссёра (ставит спектакль, заставляя других людей быть актёрами или зрителями, моделируя аудиторию-контекст); драматурга (создавая литературные театрализованные произведения (то есть - жизнетворчество). Автор также отмечает, что для русского символизма характерен перформанс как театр спонтанного действия.

Автор выявляет приёмы театрализации, востребованные в культуре русского символизма: стилизация и переработка античных трагедий, романтических произведений; моделирование быта как театрального пространство повседневности; создание декораций повседневности (Коктебель, «башня» как конструирование театрального пространства или сценического пространства с проработкой мизансцен); стилизация облика личности символиста (В. Мейерхольд); создание театрального грима-маски (З. Гиппиус); выбор костюмов; выбор роли и ролей (смена ролей, в том числе гендерных). Мы также отмечаем специфику театрализации в контексте личности старших (эксперимент) и младших (теургическая концепция) символистов, указывая на различие целей и мотивации театрализации поведения.

Таким образом, жизнетворчество символистов рассматривается как искомый и, по их мнению, осуществлённый синтез, разрушение бинарной оппозиции «творчество»/ «повседневность» с помощью введения медиатора. Жизнетворчество становится попыткой воплощения утопического проекта символизма, моделирования иного - символического мира, а театрализация является способом жизнетворчества, кодом идентификации и самоидентификации, формирующим текст и контекст личности символиста.

В Заключении подведены итоги исследования, сформулированы основные выводы, намечены перспективные возможности развития темы.

К основным выводам исследования относятся следующие.

Для современной культурологической парадигмы является значимым обоснование и изучение взаимной интеграции дефиниций «личность» и «текст», в том числе на материале культуры русского символизма, впервые предпринятое в данном исследовании.

Культура русского символизма обладает особым ментальным пространством, формируемым и в свою очередь формирующим ментальную модель личности символиста.

Культура русского символизма является метасемиотическим образованием, центр которого - текст личности символиста, определяющий типологию текстов в русском символизме. В русском символизме текст становится парадигмой формирования контекста личности символиста.

Характерной чертой текста личности символиста как культурно-психологического типа становится стремление к идентификации и самоидентификации, одним из способов которого является мифологизация личности.

Формирование текста и контекста личности в русском символизме происходит в пространстве творчества и повседневности и приводит к формированию жизнетворческого модуса культуры русского символизма, воплощённого в процессе театрализации, и опирающегося на мифологизацию.

Текст личности - культурологическая дефиниция, являющаяся специфическим концептом культуры русского символизма, обладающая верифицируемыми чертами и функциями.

Основные положения диссертационного исследования отражены в следующих публикациях

1. Ерохина, Т.И. Семиотика личности символиста («Иностранец» К.Бальмонт) [Текст] / Т.И. Ерохина // Вестник Костромского государственного университета имени Н.А. Некрасова. Научно-методический журнал. - 2006. №6. - С. 131-135. - 0,5 п.л. (журнал включен в Перечень ведущих периодических изданий, рекомендованных ВАК РФ).

2. Ерохина, Т.И. Актуализация символистского постижения действительности в контексте современного культурологического образования» (Круглый стол «Образование и культура») [Текст] / Т.И. Ерохина // Интеграция Образования. - Научно-методический журнал . - 2006. №2. - С. 182-183. - 0,25 п.л. (журнал включен в Перечень ведущих периодических изданий, рекомендованных ВАК РФ).

3. Ерохина, Т.И. Семиотические модели поведения в контексте культурологического аспекта гуманитарного образования [Текст] / Т.И. Ерохина // Вестник Московского государственного университета культуры и искусств. 2007. №3. С. 115-118. - 0,5 п.л. (журнал включен в Перечень ведущих периодических изданий, рекомендованных ВАК РФ).

4. Ерохина, Т.И. Художественное творчество и обыденное поведение символиста в эпистолярном жанре [Текст] / Т.И. Ерохина // Вестник Вятского государственного гуманитарного университета. - Научный журнал. - 2008. №2(2). - С. 167-169. - 0,5 п.л. (журнал включен в Перечень ведущих периодических изданий, рекомендованных ВАК РФ).

5. Ерохина, Т.И. Жизнетворчество символистов в аспекте самоидентификации [Текст] / Т.И. Ерохина // Вестник Вятского государственного гуманитарного университета. - 2009. № 1(1). - С. 70-73. - 0,5 п.л. (журнал включен в Перечень ведущих периодических изданий, рекомендованных ВАК РФ).

6. Ерохина, Т.И. Провинциальность в художественной картине мира русского символизма [Текст] / Т.И. Ерохина // Регионология. Научно-публицистический журнал. 2009. №2 (67) - С. 337-344. - 0,5 п.л. (журнал включен в Перечень ведущих периодических изданий, рекомендованных ВАК РФ).

7. Ерохина, Т.И. Тексты русского символизма: типологические аспекты [Текст] / Т.И. Ерохина // Вопросы культурологии. - Научно-практический и методический журнал. 2009. №5. - С. 77-79. - 0,5 п.л. (журнал включен в Перечень ведущих периодических изданий, рекомендованных ВАК РФ).

8. Ерохина, Т.И. Личность и текст в культуре русского символизма: Научная монография [Текст] / Т.И. Ерохина. - Ярославль : Изд-во ГОУ ВПО «ЯГПУ им. К.Д. Ушинского», 2009. - 330 с. - 20,6 п.л.

9. Ерохина, Т.И. «Символическая» функция слова во французской поэзии конца XIX века [Текст] / Т.И. Ерохина. // Материалы докладов 3-й конференции молодых учёных. Ярославль : ЯГПУ им. К.Д.Ушинского, 1994. - С. 48-49. - 0,2 п.л.

10. Ерохина, Т.И. Эволюция символа в художественной культуре рубежных эпох (концепции поэтов-романтиков и символистов) [Текст] / Т.И. Ерохина. // Материалы докладов 4-й конференции молодых учёных. Ярославль : ЯГПУ им. К.Д.Ушинского, 1996. С.63-65. 0,2 п.л.

11. Ерохина, Т.И. Осознанное и интуитивное в интерпретации символа (сравнительная характеристика концепций французских и русских поэтов-символистов рубежа XIX-XX веков) [Текст] / Т.И. Ерохина. // Современная зарубежная философия: проблемы трансформации на рубеже XX-XXI веков. Материалы межвузовской конференции. Санкт-Петербург, 24-25 октября 1996 года. СПб. : С-ПбГУ, 1996. С.94-97. 0,4 п.л.

12. Ерохина, Т.И. Проблема символа в художественной культуре рубежа XIX-XX веков (теоретический и исторический аспекты) [Текст] / Т.И. Ерохина. // Молодые исследователи - школе: Сборник научных трудов. Ярославль : ЯГПУ им. К.Д. Ушинского, 1997. С.41-53. 0,75 п.л.

13. Ерохина, Т.И. Дефиниция символа и её роль в «новой поэзии» русского символизма (анализ концепции В.Брюсова). [Текст] / Т.И. Ерохина. // Материалы докладов 5-й конференции молодых ученых. Ярославль : ЯГПУ им. К.Д. Ушинского, 1997. С.110-113. 0,2 п.л.

14. Ерохина, Т.И. Генезис русского символизма (проблема заимствования) [Текст] / Т.И. Ерохина. // Материалы докладов 6-й конференции молодых ученых: В 2 ч. Ч.2. - Ярославль : Изд-во ЯГПУ им. К.Д. Ушинского, 1998. С. 283-285. 0,2 п.л.

15. Ерохина, Т.И. Влияние французского символизма на генезис символизма в России. Теория Дмитрия Мережковского). [Электронный ресурс]. / Т.И. Ерохина. // Франко-российский проект «Сонотека» (Звуковая энциклопедия), 1999. 0,5 п.л. Режим доступа: http://sonoteka.libfl.ru/ra/tcommande.php3?cote=YSU000990, свободный. Проверено 15.05.2009

16. Ерохина, Т.И. Влияние французской поэзии на формирование литературной школы русского символизма. Теория Валерия Брюсова. [Электронный ресурс]. / Т.И. Ерохина. // Франко-российский проект «Сонотека» (Звуковая энциклопедия), 1999. 0,5 п.л. Режим доступа: http://sonoteka.libfl.ru/ra/tcommande.php3?cote=YSU0009904, свободный. Проверено 15.05.2009

17. Ерохина, Т.И. Символизм как метатекст мировой культуры в теории Вячеслава Иванова. [Электронный ресурс]. / Т.И. Ерохина. // Франко-российский проект «Сонотека» (Звуковая энциклопедия), 1999. 0,5 п.л. Режим доступа: http://sonoteka.libfl.ru/ra/tcommande.php3?cote=YSU0009905, свободный. Проверено 15.05.2009

18. Ерохина, Т.И. Символизм как ценность и структура мироздания в теории Андрея Белого. [Электронный ресурс]. / Т.И. Ерохина. // Франко-российский проект «Сонотека» (Звуковая энциклопедия), 1999. 0,5 п.л. Режим доступа: http://sonoteka.libfl.ru/ra/tcommande.php3?cote=YSU0009906, свободный. Проверено 15.05.2009

19. Ерохина, Т.И. В.Розанов: «за» или «против» декадентства? [Текст] / Т.И. Ерохина. // «Энтелехия». Научно-публицистический журнал. Кострома. 2000. №1. С.44-47. 0,5 п.л.

20. Ерохина, Т.И. Символ как основа мифотворчества в эстетике Вяч. Иванова [Текст] / Т.И. Ерохина. // Материалы докладов 7-й конференции молодых учёных. Ярославль : Изд-во ЯГПУ им. К.Д.Ушинского, 2000. С.155-156. - 0,2 п.л.

21. Ерохина, Т.И. Сюжеты и образы символизма в русской живописи. [Электронный ресурс]. / Т.И. Ерохина. // Франко-российский проект «Сонотека» (Звуковая энциклопедия), 2001. 0,5 п.л. Режим доступа: http://sonoteka.libfl.ru/ra/tcommande.php3?cote=YSU000010, свободный. Проверено 15.05.2009

22. Ерохина, Т.И. Лик и личина: женские образы в искусстве символизма. [Электронный ресурс]. / Т.И. Ерохина. // Франко-российский проект «Сонотека» (Звуковая энциклопедия), 2001. 0,5 п.л. Режим доступа: http://sonoteka.libfl.ru/ra/tcommande.php3?cote=YSU0000109, свободный. Проверено 15.05.2009

23. Ерохина, Т.И. История культуры древности и мифологии. Программа курса для студентов по специальности «культурология». [Текст] / Т.И. Ерохина. Е.А. Ермолин. Соответ. разделы. // Ярославль : Изд-во ЯГПУ, 2001. - 26 с. - 1,6 п.л. (авторских 0,8 п.л.)

24. Ерохина, Т.И. Почему символисты игнорировали провинцию? [Текст] / Т.И. Ерохина. // Роль творческой личности в развитии культуры провинциального города. Материалы региональной научной конференции 14 ноября 2002 г.). Вторые Алмазовские чтения. Ярославль : Изд-во «Ремдер», 2002. С.212-215. 0,3 п.л.

25. Ерохина, Т.И. Символизм в 1913 году: конец или продолжение? [Текст] / Т.И. Ерохина. // Русская культура в текстах, образах, знаках 1913 года: Материалы межрегионального научно-теоретического семинара «Культурологические штудии». Выпуск 3. Киров : Изд-во ВятГГУ, 2003. С.82-88. 0,5 п.л.

26. Ерохина, Т.И. Проблема «быта» в русском декадентстве («Быт и события» З.Гиппиус) [Текст] / Т.И. Ерохина. //Филология. Культурология. Речевая коммуникация. Материалы международной конференции «Чтения Ушинского». Ярославль : Изд-во ЯГПУ им. К.Д.Ушинского, 2003. - С.182-186. 0,3 п.л.

27. Ерохина, Т.И. Личность в культуре: социально-психологический и художественный опыт в аспектах научного исследования и обучения. [Текст] / Т.И. Ерохина, Т.С. Злотникова, Е.А. Ермолин, Н.Н. Суворова. Соответ. разделы // Личность в культуре: разработка междисциплинарных модулей исследовательской и образовательной деятельности: социально-психологический и художественный опыт в аспектах научного исследования и обучения. - Отчет в рамках ЕЗН за 2003 г. о работе Научной школы по культурологии при ГОУ ВПО «ЯГПУ им. К.Д. Ушинского». Регистрационный номер ВНТИЦ - 0120.0510245. Инв.номер ВНТИЦ - 0220.0 505841. - 0,3 п.л.

28. Ерохина, Т.И. Проблема художественного перевода в контексте русского символизма: К.Бальмонт. [Текст] / Т.И. Ерохина. // Коммуникативные исследования 2004 / Научный ред. И.А. Стернин. Воронеж : Изд-во «Истоки», 2004. С.180-182. 0,25 п.л.

29. Ерохина, Т.И. За сто лет до нашего времени. Хроника последних недель А.П.Чехова. [Текст] / Т.И. Ерохина, Т.С. Злотникова. // 100 лет после Чехова. Научный сборник: Материалы научно-практической конференции (Ярославль, май 2004) и интернет-конференции (портал Auditorium.ru, апрель - июнь 2004) / Научный ред. Злотникова Т.С. Ярославль : Изд-во ЯГПУ, 2004. С. 6-18. 0,75 п.л. (авторских 0,35 п.л.)

30. Ерохина, Т.И. Символика повседневности у А.П. Чехова. [Текст] / Т.И. Ерохина. // 100 лет после Чехова. Научный сборник: Материалы научно-практической конференции (Ярославль, май 2004) и интернет-конференции (портал Auditorium.ru, апрель - июнь 2004) / Научный ред. Злотникова Т.С. Ярославль : Изд-во ЯГПУ, 2004. С. 42-48. 0,6 п.л.

31. Ерохина, Т.И. Новое в изучение мировой художественной культуры в старших классах гуманитарного профиля [Текст] / Т.И. Ерохина. // Ярославский педагогический вестник - Научно-методический журнал. 2004. №1-2 (38-39). С.146-150. 0,5 п.л.

32. Ерохина, Т.И. История мировой художественной культуры: Программа курса для гуманитарных факультетов. [Текст] / Т.И. Ерохина; Ярославль : Изд-во ЯГПУ, 2004. - 41 с. 2, 3 п.л.

33. Ерохина, Т.И. Провинциальность и космополитизм жизнетворчества К. Бальмонта. [Текст] / Т.И. Ерохина. // Третьи Алмазовские чтения. Роль творческой личности в развитии культуры провинциального города. Материалы международной научной конференции (18-22 ноября 2004), посвящённые 100-летию со дня основания Ярославского отделения Императорского Русского Музыкального общества. Ярославль : Ремдер, 2004. С.313-316. 0,4 п.л.

34. Ерохина, Т.И. «Самый нерусский из поэтов»: К. Бальмонт [Текст] / Т.И. Ерохина. // Язык и культура: Материалы международной конференции «Чтения Ушинского». Ярославль : Изд-во ЯГПУ, 2004. - С.242-247. - 0,3 п.л.

35. Ерохина, Т.И. Личность в культуре: историко-типологический аспект изучения творческого опыта в системе высшего и среднего образования. [Текст] / Т.И. Ерохина, Т.С. Злотникова, Е.А. Ермолин, Н.Н. Летина. Соответ. разделы // Личность в культуре: разработка междисциплинарных модулей исследовательской и образовательной деятельности: историко-типологический аспект изучения творческого опыта в системе высшего и среднего образования. - Отчет в рамках ЕЗН за 2004 г. о работе Научной школы по культурологии при ГОУ ВПО «ЯГПУ им. К.Д. Ушинского». Регистрационный номер ВНТИЦ - 0120.0504905. Инв. номер ВНТИЦ - 0220.0 504114. - 0,3 п.л.

36. Ерохина, Т.И. Мировая культура как метатекст и контекст русского символизма. [Текст] / Т.И. Ерохина. // Ментальные модели русской культуры: Сборник научных трудов ведущей научной школы России по методологии изучения теории и истории русской культуры. Ярославль : Изд-во ЯГПУ им. К.Д.Ушинского, 2005. С.116-121. 0,4 п.л.

37. Ерохина, Т.И. Мифологизация текста в практике русского символизма. [Текст] / Т.И. Ерохина. // Человек в информационном пространстве: Межвузовский сборник научных трудов. Выпуск 3. Ярославль : изд-во «Истоки», 2005. С.156-158. 0,3 п.л.

38. Ерохина, Т.И. Исследование синергетического дискурса культурно-образовательных процессов в современном мире. [Текст] / Т.И. Ерохина, Т.С. Злотникова, Е.А. Ермолин, Н.Н. Летина. Соответ. разделы // Личность в культуре: разработка междисциплинарных модулей исследовательской и образовательной деятельности: исследование синергетического дискурса культурно-образовательных процессов в современном мире. - Отчет в рамках ЕЗН за 2005 г. о работе Научной школы по культурологии при ГОУ ВПО «ЯГПУ им. К.Д. Ушинского». Регистрационный номер ВНТИЦ - 01200505543. Инв. номер ВНТИЦ - 0220.0 602438 - 0,3 п.л.

39. Ерохина, Т.И. Взаимодействие вузовской науки и образовательных учреждений в интересах развития культуры города Ярославля. [Текст] / Т.И.Ерохина. // Старый город в новой России. Научный сборник: Материалы интернет-конференции (портал Auditorium.ru, октябрь-декабрь 2004). Ярославль : ЯГПУ им. К.Д.Ушинского, 2005. - С.127-130. 0,3 п.л.

40. Ерохина, Т.И. Декадентство как текст повседневности. [Текст] / Т.И. Ерохина. // Повседневность как текст культуры. Материалы международной конференции «Повседневность как текст культуры» 27-29 апреля 2005 г. Киров : Изд-во ВятГГУ, 2005. С.76-81. 0,5 п.л.

41. Ерохина, Т.И. Приобщение к специфике университетского образования в системе общеобразовательной школы: уроки МХК. [Текст] / Т.И. Ерохина. // Образование в пространстве культуры: Cборник научных статей. Вып.2. / Федеральное агентство по культуре и кинематографии; Рос. Инт-т культурологии; Научный Совет РАН по изучению и охране культурного и природного наследия / И.М. Быховская (отв.ред.) и др. - М. : РИК, 2005. - С.458-462. 0,4 п.л.

42. Ерохина, Т.И. Феномен «смуты» в русской художественной культуре рубежа XIX-XX веков. [Текст] / Т.И. Ерохина. // 1000-летний Ярославль. Российские смуты: истоки, последствия, преодоление. Материалы «круглого стола» 15 апреля 2005 года. Ярославль : Изд-во ЯГПУ, 2005. С.60-67. 0,5 п.л.

43. Ерохина, Т.И. Гендерная самоидентификация символистов. [Текст] / Т.И. Ерохина. // Первый Российский культурологический конгресс. Программа. Материалы докладов. СПб. : Эйдос, 2006. С. 62. 0,1 п.л.

44. Ерохина, Т.И. Классический дискурс русской философии культуры рубежа 19-20 в. [Текст] / Т.И. Ерохина. //Культурное разнообразие в эпоху глобализации/Cultural Diversity in the Epoch of Globalization:. Материалы Международной конференции. Март 2006 года /Отв.ред. Курганова Н.И. Мурманск : МГПУ, 2006. - Ч.1. - С.109-113. 0,5 п.л.

45. Ерохина, Т.И. Коммуникативный аспект культуры повседневности. [Текст] / Т.И. Ерохина. // Коммуникативные стратегии в культурном поле провинции. Материалы межрегиональной научно-практической конференции 6-7 октября 2006 года. Ярославль-Санкт-Петербург : Изд-во ЯГПУ им. К.Д.Ушинского, 2006. - С.97-104. 0,75 п.л.

46. Ерохина, Т.И. Символ как парадигма диалога культур. [Текст] / Т.И. Ерохина. // Язык и общество: диалог культур и традиций. Сборник материалов международной научной конференции «Чтения Ушинского». Вып. 5. Т.1. Ярославль : Изд-во ЯГПУ им.К.Д.Ушинского, 2006. с.118-122. - 0,4 п.л.

47. Ерохина, Т.И. Символизм - столица мира. [Текст] / Т.И. Ерохина. // Столицы и столичность в истории русской культуры. Научный сборник. Ярославль : Изд-во ЯГПУ им. К.Д.Ушинского, 2006. - С.159-161. 0,3 п.л.

48. Ерохина, Т.И. Театрализация текста повседневности в русском символизме. [Текст] / Т.И. Ерохина. // Литература и театр: материалы Международной научно-практической конференции, посвящённой 90-летию со дня рождения заслуженного деятеля науки РФ, почётного профессора Самарского государственного университета Льва Адольфовича Финка, 13-15 ноября, г. Самара / отв.ред. Э.Л. Финк, Л.Г. Тютелева. Самара : Изд-во «Самарский университет», 2006. С.100-109. 0,5 п.л.

49. Ерохина, Т.И. Создание междисциплинарного модуля изучения личности в культуре на основе герменевтического дискурса. [Текст] / Т.И. Ерохина, Т.С. Злотникова, Е.А. Ермолин, Н.Н. Летина. Соответ. разделы // Личность в культуре: разработка междисциплинарных модулей исследовательской и образовательной деятельности. Создание междисциплинарного модуля изучения личности в культуре на основе герменевтического дискурса. - Отчет в рамках ЕЗН за 2006 г. о работе Научной школы по культурологии при ГОУ ВПО «ЯГПУ им. К.Д. Ушинского». Регистрационный номер ВНТИЦ - 01200505543. Инвентарный номер ВНТИЦ - 022.007 03227. - 0,3 п.л.

50. Ерохина, Т.И. Типология текстов в русском символизме. [Текст] / Т.И. Ерохина. // Человек. Русский язык. Информационное пространство: межвузовский сборник научных трудов / под науч. ред. Н.В. Аниськиной. - Вып.7. - Ярославль : кафедра теории коммуникации и рекламы ЯГПУ им. К.Д.Ушинского, 2007. - С. 96-99. 0,3 п.л.

51. Ерохина, Т.И. Хроника последних недель жизни Чехова: взгляд через 100 лет. [Текст] / Т.И. Ерохина, Т.С. Злотникова // Т.С.Злотникова. Время «Ч». Культурный опыт А.П.Чехова. А.П.Чехов в культурном опыте 1887-2007 гг. : Научная монография. М.-Ярославль : Изд-во ЯГПУ, 2007. - 259 с. - С. 53-67. (авторских 0,35 п.л.)

52. Ерохина, Т.И. Эстетика декаданса в аспекте художественного самосознания русского символизма. [Текст] / Т.И. Ерохина. // Декаданс в Европе и России. Материалы международной научной конференции «Декаданс в Европе и России: 150 лет под знаком смерти». Волгоград : Изд-во ФГОУ ВПО ВАГС, 2007. С.140-148. 0,5 п.л.

53. Ерохина, Т.И. Гендерные аспекты жизнетворчества символистов. [Текст] / Т.И. Ерохина. // Науки о культуре в новом тысячелетии: материалы I Международного коллоквиума молодых учёных. М.; Ярославль : Изд-во ЯГПУ, 2007. С.5-10. 0,5 п.л.

54. Ерохина, Т.И. Разработка междисциплинарного модуля изучения личности в культуре на основе семиотического дискурса [Текст] / Т.И. Ерохина, Т.С. Злотникова, Е.А. Ермолин, Н.Н. Летина и др. Соотв. Разделы. // Личность в культуре: разработка междисциплинарных модулей исследовательской и образовательной деятельности. Разработка междисциплинарного модуля изучения личности в культуре на основе семиотического дискурса. Отчет в рамках ЕЗН за 2007 г. о работе Научной школы по культурологии при ГОУ ВПО «ЯГПУ им. К.Д. Ушинского». - Регистрационный номер ВНТИЦ - 01200505543. Инв. номер ВНТИЦ - 0220.0 802165. - 0,3 п.л.

55. Ерохина, Т.И. Культуросообразность педагогики и культурологическое образование. [Текст] / Т.И. Ерохина, Т.С. Злотникова. //Инновационный потенциал культурологии и её функции в системе гуманитарного знания: Материалы Второго Собрания Российского культурологического общества и научно-практического семинара 7-8 апреля 2008 года. Санкт-Петербург : Изд-во РХГА, 2008. С. 325-329. 0,4 п.л. (авторских - 0,2 п.л.)

56. Ерохина, Т.И. Повседневность в художественной жизни России рубежа XIX-XX веков. [Текст] / Т.И. Ерохина. // Второй Российский культурологический конгресс с международным участием «Культурное многообразие: от прошлого к будущему. Программа. Материалы докладов и сообщений. - Спб. : ЭЙДОС, АСТЕРИОН, 2008. - С. 42. 0,1 п.л.

57. Ерохина, Т.И. Пространство в художественной картине мира русских символистов. [Текст] / Т.И. Ерохина. // Коды русской классики: «провинциальное» как смысл, ценность и код: Материалы научной конференции. Самара : Издательство «Самарский университет», 2008. - С.184-190. 0,5 п.л.

58. Ерохина, Т.И. Элитарность символизма и культурная идентичность творца. [Текст] / Т.И. Ерохина // Ярославский педагогический вестник. Научно-методический журнал. Ярославль : Изд-во ЯГПУ, 2008. №3. - С.121-126. - 0,4 п.л.

59. Ерохина, Т.И. Разработка междисциплинарного модуля изучения личности в культуре на основе социокультурного дискурса. Соответствующие разделы. [Текст] / Т.И. Ерохина, Т.С. Злотникова, Е.А. Ермолин, Н.Н. Летина и др. // Личность в культуре: разработка междисциплинарных модулей исследовательской и образовательной деятельности. Разработка междисциплинарного модуля изучения личности в культуре на основе социокультурного дискурса. Отчет в рамках ЕЗН за 2008 г. о работе Научной школы по культурологии при ГОУ ВПО «ЯГПУ им. К.Д. Ушинского». Регистрационный номер ВНТИЦ - 01200505543. Инв. номер ВНТИЦ - 022.00 901579. - 0,3 п.л.

60. Ерохина, Т.И. Традиция «присвоения» чужого в ментальности и культуре России рубежа XIX-XX веков. [Текст] / Т.И. Ерохина. // Традиционное и нетрадиционное в культуре России / Отв. Ред. И.В. Кондаков. - М. : «Наука», 2008. - 605 с. - С. 449-482. - 1,5 п.л.

61. Ерохина, Т.И. Жизнетворческий модус эпистолярного наследия символистов в аспекте синтеза документального и художественного. [Текст] / Т.И. Ерохина. // Синтез документального и художественного в литературе и искусстве: сборник статей и материалов второй международной научной конференции (5-9 мая 2008 г.). Казань : РИЦ «Школа», 2009. С.169-175. 0,5 п.л.

62. Ментальные модели русской культуры: Сборник научных трудов ведущей научной школы России по методологии изучения теории и истории русской культуры ; редкол.: Т.И. Ерохина, Т.С. Злотникова (председ.) Ярославль : Изд-во ЯГПУ им. К.Д.Ушинского, 2005. 138 с. 8,6 п.л.

63. Старый город в новой России. Научный сборник: Материалы интернет-конференции (портал Auditorium.ru, октябрь-декабрь 2004) ; редкол.: Т.И. Ерохина, Т.С. Злотникова (председ.) Ярославль : ЯГПУ им. К.Д.Ушинского, 2005. - 208 с. 13 п.л.

64. 1000-летний Ярославль. Российские смуты: истоки, последствия, преодоление. Материалы «круглого стола» 15 апреля 2005 года ; редкол.: Т.И. Ерохина, Т.С. Злотникова (председ.) Ярославль : Изд-во ЯГПУ, 2005. 108 с. 6,63 п.л.

65. Коммуникативные стратегии в культурном поле провинции. Материалы межрегиональной научно-практической конференции 6-7 октября 2006 года ; редкол.: Т.И. Ерохина, Т.С. Злотникова (председ.) Ярославль-Санкт-Петербург : Изд-во ЯГПУ им. К.Д.Ушинского, 2006. - 222 с. 13,81 п.л.

66. Науки о культуре в новом тысячелетии: материалы I Международного коллоквиума молодых учёных ; редкол.: Т.И. Ерохина, Т.С. Злотникова (председ.) М.; Ярославль : Изд-во ЯГПУ, 2007. 320 с. 40 п.л.

Формат 60Ч84 1/16 Усл. печ. л. 2,5

Тираж 100 экз. Заказ №____

ГОУ ВПО «Ярославский государственный педагогический

университет им. К. Д. Ушинского»

150000, Ярославль, ул. Республиканская, 108

Типография ГОУ ВПО «Ярославский государственный

педагогический университет им. К. Д. Ушинского»

150000, Ярославль, Которосльная наб., 44.

Размещено на Allbest.ru