Традиционный театр в современной культуре Вьетнама

Еще в средние века у вьетов можно обнаружить тенденцию к объединению инструментов в небольшие ансамбли. В народе бытовали ансамбли для церемониальной и культово-обрядовой музыки в пагоде, в общинном доме дин, а также ансамбль сам, ансамбли барабанов на спортивных соревнованиях. На севере весьма популярен был ансамбль бат ам (буквально - восемь тембров), состоящий из флейты, струнно-смычкового ни, струнно-щипковых там, ти ба, тхап лук, нгует, барабана и тарелочки. Инструментальный ансамбль в театре Тео по составу весьма мобилен, что зависит, в первую очередь, от материальных возможностей труппы. На заре искусства Тео он состоял лишь из нескольких ударных инструментов, а ныне популярен ансамбль, в который входят следующие инструменты: двухструнные смычковые ни и хо, поперечная флейта шао, группа ударных инструментов (маленький барабан чонг тео, деревянная коробочка мо, бамбуковые палочки фак, тарелочка бап бенг). Иногда в ансамбль включаются также трехструнный смычковый там и монохорд боу.

В небольших труппах (а таких подавляющее большинство) в ансамбль входят шао, ни, фак и чонг тео. Порой маленькая труппа располагает лишь ансамблем из двух музыкантов: это исполнитель на двухструнно- смычковом ни и барабанщик. Последний обеспечивает ритмическую организацию спектакля, а роль ни определяется гибкостью его возможностей, в том числе способностью точно и тонко следовать за всеми нюансами голоса певца. Музыканты инструментальных ансамблей Тео всегда тяготеют к импровизационности, которая становится сильнейшим выразительным ресурсом этого театра.

У музыки Тео есть будущее, и связано оно, по нашему убеждению, с развитием и эффективным использованием всех «общих арий», а не только самых популярных; в создании новых «особых арий» как для классических, так и для новых пьес. Вопрос заключается также в попытке усложнения языка вокальной музыки, в создании фоновой инструментальной музыки, и в более интенсивном развитии тембровой полифонии.

В Заключении содержатся обобщения и выводы, характеризующие состояние традиционного театра Вьетнама сегодня. Для восстановления традиционного театра и для сохранения того, что оставили предки, сегодня во Вьетнаме уже многое сделано, хотя этого, на наш взгляд, недостаточно. Начиная с 1980-х годов усилилось воздействие новой массовой культуры, и это дало повод говорить о том, что бесценное наследие древних традиций Вьетнама забыто. Однако в народе, особенно среди сельских зрителей осталось много людей среднего поколения, которые еще помнят актеров народного театра и настолько любят это искусство, что могут по мере возможностей передавать молодым традицию театра, несмотря на то, что они и не являются профессиональными артистами.

Свидетельством живучести традиционного театра во Вьетнаме можно считать рождение во второй половине прошлого века новых форм театральных представлений, созданных в различных районах страны, но объединенных общими принципами, характерными для традиционного театра. Условно эти театры можно назвать фольклорными, так как их музыка основана на мелодиях местных народных песен. Прежде всего, это совсем молодые драмы Ви Зам, Куан Хо, а также музыкальные драмы Хуэ и Бай Тьой, которым чуть больше полувека: их история начинается с 1940 г., но настоящее распространение они получили лишь в 50-е годы.

Драмы Хуэ и Бай Тьой можно считать сложившимися явлениями, а Ви Зам и Куан Хо только начинают приобретать “оформленность”. Естественно, они не слишком глубоко привязаны к традиции, все здесь создается заново - драматургия, танцы, каноны игры, музыка. В театре Хуэ (Ка Хуэ), созданном в 1940 г., ставили лирические пьесы с использованием музыки Хуэ. Музыкальная основа этого театра опирается на профессиональную дворцовую музыку, а также песни провинции Хуэ с их изысканностью и канонической определенностью. В арсенале Ка Хуэ более ста мелодий, которые делятся на две группы: профессиональная и народная. Общая атмосфера этого театра глубоко лиричная, грустная, даже трагичная. Здесь чаще всего говорится об одиночестве, душевной боли. Поэтому мелодии поются женскими голосами, в прошлом это приводило к тому, что мужские роли исполнялись женщинами. Хотя возраст этого искусства невелик, оно имеет своих верных почитателей.

Музыкальная драма Бай Тьой сформировалась в рамках одноименного праздника. В Центральном Вьетнаме во время Тэт играют в интеллектуальные карточные игры, которые в некотором смысле можно рассматривать как явление, близкое театру. На площади строили два ряда параллельных вышек (по восемь в каждом ряду), стоя на которых игроки сначала выкрикивали наименование карт, затем начинали петь и декламировать стихи. Позже искусство Бай Тьой спустилось на землю, на циновку, где актеры сделали из него сценическое представление. У этого вида фольклорного театра есть региональные разновидности: Бай Тьой области Фухан, Тхуанхай, Нгиабин. Значительным моментом в истории Бай Тьой является середина 1960-х годов, когда благодаря усилиям актеров Дин Тхай Шон, Нгуен Кием и Ле Тхи, драматический театр Бай Тьой стал музыкально-драматическим. Используя малоизвестные мелодии ли, была создана специфическая музыкальная драма южной области Центра Вьетнама, которая стала развиваться параллельно с музыкальной драмой Хуэ. Сейчас искусство Бай Тьой стало профессиональным, в труппах Бай Тьой работают знаменитые актеры Ле Тхи, Дин Тхай Шон, а также собственные авторы текстов Нгуен Тыонг Нян, Нго Куан Тханг, композиторы Чыонг Дин Куанг, Чан Хонг. К наиболее известным спектаклям можно отнести «Гром в Тайнгуен», «Радость встреч», «Птичка».

Музыкальная драма Нгетин создана совсем недавно, в 1980-е годы, на базе народных песен Ви Зам, чудесных мелодий любви. Первоначально это было пение типа Куан Хо, с многочисленными песнями-приветствиями, песнями-диалогами, песнями-приглашениями, песнями-проводами. Первые театральные опыты появились в 1973 г., а уже десять лет спустя можно было говорить о новой форме театра. Конечно, это еще не пьесы в полном смысле слова, а всего лишь драматические сценки. Самый лучший спектакль драмы Нгетин - «Белые цветы мая» с музыкой знатока традиционного театра Ле Иэна, по сценарию и с режиссурой Дао Монг Лонга. Надо отметить, что именно поэтический текст во многом облегчает задачу композитора. Основные трудности развития фольклорных театров сегодня связаны с отсутствием крепкой литературной основы, настоящей драматургии, без которой нет театра как такового.

В настоящее время вьетнамский традиционный театр переживает кризис. Попытки наполнить традиционные формы новым содержанием малоплодотворны. Автор пытается доказать, что оптимальный путь -консервация, сохранение вьетнамского традиционного театра как музейного достояния. Строго говоря, именно заботой о будущем наследия вьетнамского театра и обусловлена необходимость написания настоящего исследования.

Хочется надеяться, что будет создан государственный Центр традиционного театрального искусства, который мог бы стать базой для научных исследований, школой мастерства и живым театром-эталоном, сохраняющим в репертуаре только классические, проверенные временем пьесы. Допускаем, что наша позиция, возможно, вызовет бурю негодования и протеста по различным причинам - от меркантильных до самых искренне-концептуальных. Но она, эта позиция, на наш взгляд, единственный способ спасения данного вида национальной культуры. Примером должен служить опыт Японии, где стараются сохранить в неприкосновенности доведенное до совершенства традиционное искусство театра Но.

Как бронзовые барабаны Донгшон и Нгоклу, как литературный храм Ван Миэу, как бессмертная поэма «Растерзанная душа», как вечная императорская столица Хуэ и другие величественные памятники культуры и искусства нации, традиционный театр Вьетнама должен сохраниться в веках для будущих поколений.

театр культура вьетнам

Основные публикации автора по теме диссертации

Монографии:

1. Нгуен Лантуат. Традиционный театр Вьетнама. - Новосибирск: Трина, 1997. - 180 с.

2. Нгуен Лантуат. Традиционный театр Вьетнама. - Изд. 2-е, испр.- Новосибирск: Горница, 1997.- 162 с.

3. Нгуен Лантуат. Вьетнамский традиционный театр Тео и его музыка. - Новосибирск: ИИЦ «Вестник НРСОО», 2006. - 90 с.

4. Nguen Lantuat. The Traditional Theatre of Vietnam. - Novosibirsk: NGONB, 2007. - 201 с.

Статьи:

1. Нгуен Лантуат. Музыка страны гор // Советская музыка (Москва), 1974, №7. - С. 118-122 - 0,5 п.л.

2. Нгуен Лантуат. Народное искусство Вьетнама // Театр (Москва), 1976, №9. - С. 115-117. - 0,4 п.л.

3. Нгуен Лантуат. Тео - театр вьетнамского села // Музика (Киев), 1977, №4. - 0,3 п.л.

4. Нгуен Лантуат. Вьетнамский крестьянский театр Тео // Советская этнография (Москва), 1979, №1 - С. 141-143. - 0,3 п.л.

5. Нгуен Лантуат. О вьетнамском традиционном театре Тео// Народы Азии и Африки (Москва), 1980, №4. - С. 146-152. - 0,8 п.л.

6. Нгуен Лантуат. Тео в жизни // Вьетнам - страна и люди. - М.: Прогресс, 1985. - С. 244-250. - 0,5 п.л. (на вьетнамском языке).

7. Нгуен Лантуат. Традициони театр на Вьетнам // Музикални хоризонти (София), 1986, №4. - С. 44-52. - 1 п.л.

8. Нгуен Лантуат. Музыка традиционного театра Вьетнама // Музыкальная культура и искусство: наблюдения, анализ, рекомендации / НГПУ - Новосибирск: ИИЦ «Вестник НРСОО», 2007. - Вып. 6. - С. 96-108. - 0,9 п.л.

9. Нгуен Лантуат. Сельские праздники вьетнамцев. Этнокультурные особенности представлений // Художественная культура и образование: теория, история, методика / НГПУ-ХГУ - Новосибирск-Херсон, 2008 - С. 40-54 - 1 п.л.

10. Нгуен Лантуат. Традиционный театр Вьетнама сегодня // Художественная культура и образование: теория, история, методика / НГПУ-ХГУ. - Новосибирск-Херсон, 2008. - С. 54-70. - 1,2 п.л.

11. Лесовиченко А., Нгуен Л. Вьетнамский театр Кай Лыонг в системе художественной культуры // Художественная культура и образование: теория, история, методика / НГПУ. - Новосибирск, 2009. - Вып. 2. - С…23-26. - 0,2 п.л.

12. Нгуен Л., Юнусова В. О взаимодействии драматического и музыкального начал во вьетнамском традиционном театре // Художественная культура и образование: теория, история, методика / НГПУ. - Новосибирск, 2009. - Вып. 2. - С.35-46 - 0,6 п.л.

13. Нгуен Лантуат. Вьетнамский кукольный театр на воде // Гуманитарные науки в Сибири (Новосибирск), 2008, №3. - С. 121-125. - 0,6 п.л.

14. Нгуен Лантуат. Вьетнамский традиционный театр Тео // Этносоциум и межнациональная культура (Москва), 2009, № 1. - С. 282-286. - 0.5 п.л.

15. Нгуен Лантуат. Этнокультурные особенности крестьянских представлений вьетов // Вопросы культурологии (Москва), 2009, № 2. - C. 81-84. - 0.5 п.л.

16. Нгуен Лантуат. Каноны вокальной музыки в традиционном театре Вьетнама// Музыковедение (Москва), 2009, № 6. - С. 32-37. - 0.7 п.л.

17. Нгуен Лантуат. Вьетнамский традиционный театра Тео (продолжение) // Этносоциум и межнациональная культура М., 2009, № 3. - С. 214-221. - 0.8п.л.

18. Нгуен Лантуат. Проблемы традиционного театра Вьетнама // Вопросы культурологии (Москва), 2009, № 6. - С. 65-68. - 0.4 п.л.

19. Нгуен Лантуат. Музыкальный театр вьетнамского села // Регионология (Саранск), 2009, № 2. С. 357 -361. - 0,4 п.л.

20. Нгуен Лантуат. Вьетнамский традиционный театр «Туонг» // Известия государственного педагогического университета им. А.И.Герцена (Санкт-Петербург), 2009, № 115. С. 327 - 335. - 0.8 п.л.

Размещено на Allbest.ru