Воля к жизни и культура: модели взаимодействия

Можно предположить, что классическое искусство тяготело к истории, понимая под последней объективное описание значимых событий; модернистское, в свою очередь, сблизилось с автобиографией, т.е. с изложением событий от лица известного персонажа; постмодернистское отвергло социальную значимость события и «рассказчика» и утвердило вышеизложенные принципы малой истории. При этом, классическое искусство, как объективное описание, стремилось к истине; модернистское, как индивидуальное описание - к правдивости; постмодернистское, как индивидуальное описание незначительных событий - к правдоподобию.

На индивидуальном и семейной уровне история концентрируется в фотографии. Обладая обаянием подлинности, любительская фотография заменяет собой личную и семейную историю, и в этом смысле она представляется одним из весьма эффективных способов контроля над жизнью. Фотография позволила человеку выйти за пределы собственной жизни и наслаждаться ею как чем-то внешним. Как особая форма власти фотография может пониматься также в связи с ее способностью «схватывать» реальность. Меж тем, фотография есть не само бытие, а лишь его след, открытый манипуляциям, возможности которых, благодаря современным компьютерным технологиям, практически безграничны. Так, в настоящее время существует весьма отчетливая тенденция к присвоению (пусть виртуальному) чужих судеб, к производству виртуальных генеалогических линий и т.п. Один из ее аспектов, связанный с присвоением субъектом чужого облика и места в истории, рассмотрен в тексте диссертации на примере ряда фотографических проектов журнала «Караван историй» (автор проектов - Е. Рождественская).

Параграф 3.5. «Рационализация представлений о мертвом теле как обоснование теорий и практик его утилизации» содержит анализ трансформаций отношения культуры к мертвому телу и изменения практик взаимодействия с ним. В конце XIX века человечество рационализировало отношение к мертвому телу, поставив задачу избавления от него в единый круг проблем, касающихся засорения окружающей среды отходами человеческой жизнедеятельности. Фактически мертвое тело стало восприниматься в качестве своеобразного биологического отхода. Применяемые по отношению к нему основные стратегии эковласти идентичны описанным выше.

На протяжении всей истории человечества мертвое тело принадлежало строю символического, т.е. религиозно-мифологического знания и органичным образом вписывалось в представления о загробном мире, спасении и воскресении. Ингумация позволила решить две задачи: 1) убрать мертвецов с земной поверхности и 2) сохранить тело, историю, память. Дальнейшая экономия на мертвом привела к распространению практик кремации. Корни современной кремации уходят, с одной стороны, в антицерковный протест российского революционного пролетариата и, с другой, в технологии смерти Третьего рейха. Специфика смыслового наполнения кремационных практик варьируется вследствие сущностных отличий указанных периодов - периода революционной нестабильности СССР и периода стабильности нацистской Германии. В СССР кремация была выбрана истинно пролетарским способом погребения во многом по причине ее противоположности традиционной христианской ингумации. Ко времени формирования концлагерей фашистское общество уже вступило в фазу стабилизации и посредством трупосожжения очищало подконтрольные территории от биологического «мусора». Рационализация воззрений на мертвое тело обусловила и появление технологий его утилизации, направленных на изъятие из него сырья и дальнейшую производственную переработку последнего. По мнению автора, появление данных технологий именно в нацистской Германии не случайно, поскольку ницшеанское «преодоление человека» Сверхчеловеком можно интерпретировать и как его использование в качестве продукта.

Понимание каннибализма, исходя из понятия воли к власти, выводит исследователя на выявление сущности ряда криминальных сюжетов, в которых он может рассматриваться как преступление нормы, влекущее за собой ощущение наслаждения. Логика прозрачна: элита - это те, кто властвует над другими, преодолевает общечеловеческие ценности и не привязывается к определенной территории. В этом контексте каннибализм есть, с одной стороны, средство увеличения собственной власти, и, с другой - акт преодоления общественно принятых ценностей. Впрочем, каннибализм в его современном понимании имеет еще один лик, производный от характера новоевропейской рациональности. Европейская медицина, расчленив человеческое тело на систему тканей и органов, предопределила современное отношение к нему как к своеобразному конструктору, части которого при необходимости могут быть заменены соответствующими частями другого конструктора. Уже в конце двадцатых годов ХХ века человечество научается использовать трупную кровь для переливания ее живым, а в шестидесятые налаживается практика пересадки взятых от мертвых доноров тканей и создаются первые банки донорских органов. С течением времени человечество постепенно привыкает к новому определению: «человек человеку - материал (сырье)». Примечательно, кинематограф начал паразитировать на теме вампиров примерно с двадцатых годов ХХ века (!). Использовать мертвое тело как строительный материал - в предельном случае это может означать не только использование крови, тканей и органов взамен утраченным или «износившимся», но и употребление изъятых из мертвого тела продуктов в пищу. Отметим, что к настоящему времени человечество уже вполне спокойно воспринимает этот рационально обоснованный вид каннибализма и даже издает рецепты блюд с человечиной.

Что касается выставления мертвых, то если расширить само понятие выставления, придав ему смысл экспозиции, то в настоящее время оно распространено предельно широко, т.е. ровно настолько, насколько насущной для современной цивилизации представляется проблема изгнания смерти, придания ей неестественно презентабельного вида. Так, в 1998 году Гюнтер фон Хагенс выставил двести законсервированных человеческих трупов. В 80-90-е годы (в России) возникло особое направление искусства кино и живописи - некрореализм. К сожалению, это далеко не единственные примеры превращения мертвого тела в произведение искусства.

В заключении диссертации подводятся ее основные итоги, а также намечаются перспективные направления дальнейшего исследования.

Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях автора

В изданиях, рекомендованных ВАК РФ

1. Трунев С.И. Воля к жизни и культура: идеальные модели взаимодействия / С.И. Трунев // Социально-гуманитарные знания. 2008. № 10. С. 232-239. [0,5 п.л.]

2. Трунев С.И. Динамика элит и периодизация российского постмодерна / С.И. Трунев, В.С. Палькова // Обсерватория культуры, 2009. № 2. С. 92-96. [0,5 п.л., авт. 0,3]

3. Трунев С.И. Жизнь как ценность: проблемы и противоречия / С.И. Трунев // Философия и общество. 2008.№ 4 (52), С. 118-126. [0,3 п.л.]

4. Трунев С.И. Жизнь культуры в зеркале власти / С.И. Трунев, Г.Г. Карпова // Регионология. 2009. № 3. С. 271-281. [0,75 п.л., авт. 0,35]

5. Трунев С.И. Постмодернистский автор: жизнь после «смерти» / С.И. Трунев // Социально-гуманитарные знания. Региональный выпуск. 2009. С. 23-30. [0,6 п.л.]

6. Трунев С.И. Саратов: модели идентичности / Т.П. Фокина, С.И. Трунев // Обсерватория культуры. 2006. № 1. С. 42-47. [0,7 п.л., авт. 0,4]

7. Трунев С.И. Эстетика следов: воля к власти в контексте авангардного искусства / С.И. Трунев // Известия Саратовского университета. Серия Философия. Психология. Педагогика. 2008. Том 8. Выпуск 2. С. 58-62. [0,5 п.л.]

8. Трунев С.И. Ценность жизни в зеркале культуры / С.И. Трунев // Социально-гуманитарные знания. 2009. № 8, С. 16-22. [0,4 п.л.]

9. Трунев С.И. Homo soveticus и Homo consumens: подвиги производства и потребления (философский анализ) / С.И. Трунёв, В.С. Палькова // Вестник Челябинского государственного университета. Философия. Социология. Культурология. 2009. Выпуск 14. № 33 (171). С. 35-40. [0,5 п.л., авт. 0,3]

Монографии

10. Трунев С.И. Цивилизация, отходы, власть: опыты философского осмысления / С.И.Трунев / под. ред. проф. Д.В. Михеля. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2002. 8,25 п.л.

11. Трунев С.И. К интерпретации культурных кодов ряда индоевропейских культур / С.И.Трунев. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2005. 2,5 п.л.

12. Трунев С.И. Художники и экстремисты: искусство в переходный период / С.И.Трунев. Саратов, СПб.: ЛИСКА, 2007. 4 п.л.

13. Трунев С.И. Воля к жизни и культура: модели взаимодействия / С.И.Трунев. Саратов: ООО «Наука», 2009. - 12 п.л.

Статьи в коллективных монографиях

14. Трунев С.И. Опыт пространственно-магистического материаловедения / С.И.Трунев // Власть. Судьба. Интерпретация культурных кодов: Кол. моногр. / Под ред. В.Ю. Михайлина. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2003. С. 190-202. [0, 75 п.л.]

15. Трунев С.И. Моментальность судьбы в поединке и массовой битве (на материале индийского эпоса «Махабхарата») / С.И.Трунев // Судьба. Интерпретация культурных кодов: 2003./ под. общ. Ред. В.Ю. Михайлина. Саратов: Научная книга, 2004. С. 42-53. [0,75 п.л.]

16. Трунев С.И. Слепая Смерть: у истоков научного мифотворчества / С.И.Трунев // Миф архаический и миф гуманитарный. Интерпретация культурных кодов: 2006. Саратов; СПб: ЛИСКА, 2006. С. 49-59. [0,6 п.л.]

17. Трунев С.И. Тела и вещи: идентичность памяти / С.И. Трунев // Культурная память. Интерпретация культурных кодов: 2008 / сост. и общ. ред. В.Ю. Михайлина. Саратов, СПб: ЛИСКА, 2008. С. 28-36. [0,5 п.л.]

Публикации в электронных реферируемых изданиях, зарегистрированных в ФГУП НТЦ «Информрегистр»

18. Трунев С.И. Специфика взаимодействия воли к жизни и культуры: философский анализ / С.И. Трунев // Аналитика культурологии: электронный научный журнал. http://analiculturolog.ru/ № 1 (16), 2010. Дата размещения материала: 13.04.10. [0,9 п.л.]

19. Трунев С.И. Понятие воли к жизни в текстах западноевропейских и отечественных философов XIX-XX веков / С.И. Трунев // Аналитика культурологии: электронный научный журнал. http://analiculturolog.ru / № 1 (16), 2010. Дата размещения материала: 12.04.10. [0,5 п.л.]

Материалы всероссийских и международных конференций

20. Трунев С.И. Приращение пространств как законная стратегия существования (попытка картографии) / С.И. Трунев // Философия. Метафизика. Язык: сб. науч. тр. / Философское об-во им. С.Л. Франка. Саратов: Поволжский межрегиональный учебный центр, 1998, С. 77-82. [0,3 п.л.]

21. Трунев С.И. Образы научной истины в современной философии: оценка альтернатив / С.И. Трунев // Бытие и познание: межвуз. науч. сб. Саратов: СГТУ, 1999, С. 74-79. [0,25 п.л.]

22. Трунев С.И Дисциплинарное пространство и потоковый режим / С.И. Трунев // Культура и человек в современной картине мира: Межвуз. науч. сб. Саратов: 2001. С. 57-59. [0,25 п.л.]

23. Трунев С.И. Культура и цивилизация: от закрытого к открытому пространству / С.И. Трунев // Синергия культуры: труды всерос. науч. конф. / под ред. проф. А.В. Волошинова. Саратов: СГТУ, 2002. С. 167-172. [0,3 п.л.]

24. Трунев С.И. Постмодернизм как эстетический эффект демократии / С.И. Трунев // Перспективы культурно-цивилизационной эволюции общества: Межвуз. сб. науч. тр. Саратов: Аквариус, 2003. С. 45-49. [0,28 п.л.]

25. Трунев С.И. Экологический дискурс власти в постиндустриальном обществе / С.И. Трунев // Смысл жизни личности в эпоху посткнижной культуры: Межвуз. сб. науч. тр. Саратов, Изд-во Сарат. ун-та, 2003. С. 142-148. [0,37]

26. Трунев С.И. Перемещение и означивание: воля к власти в современной культуре / С.И. Трунев // Современная парадигма социально-гуманитарного знания: межвуз. сб. науч. тр. Саратов: Аквариус, 2004. С. 119-124. [0,3 п.л.]

27. Трунев С.И. Саратов: пространственная структура и поведенческая идентичность эндемиков / С.И. Трунев // Города региона: культурно-символическое наследие как гуманитарный ресурс будущего: материалы Междунар. науч.-практ. конф./ под ред. проф. Т.П. Фокиной. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2004. С. 56-59. [0,25 п.л.]

28. Трунев С.И. Репрезентативность и функциональность городской архитектуры: философские аспекты / С.И. Трунев // Современный город: социокультурные и экономические перспективы. Саратов: Научная книга, 2004. С. 42-49. [0,4 п.л.]

29. Трунев С.И. Философия жизни как поворотный пункт развития эстетики / С.И. Трунев // Социальные и духовные основания общественного развития: межвуз. науч. сб. Саратов: Научная книга, 2004. С. 106-109. [0,25]

30. Трунев С.И. Плюрализм мышления: социокультурные эффекты / С.И. Трунев // Философия, человек, цивилизация: новые горизонты ХХ века. Саратов: Научная книга, 2004. С. 205-210. [0,3 п.л.]

31. Трунев С.И. Культура демократического общества: экстремизм и терроризм / С.И. Трунев // Res cogitans #1. Саратов: Научная книга, 2005. 38-40. [0,3 п.л.]

32. Трунев С.И. Жизнь горожанина: между игрой и праздником / С.И. Трунев // Город: глобальные перспективы и местные контексты: межвуз. сб. науч. статей. Саратов: Изд-во Латанова В.П., 2005. С. 71-75. [0,25 п.л.]

33. Трунев С.И. Гегель и художники: искусство как реализация стратегий вступления в собственность / С.И. Трунев // Абсолютный Гегель: теоретический альманах Res cogitans #2. М. ООО Издат. дом «Юность», 2006. С. 64-69. [0,3 п.л.]

34. Трунев С.И. Воля к жизни в пространстве города: агрессивные виды спорта / С.И. Трунев // Современный город: повседневность и экстремальность: сб. науч. тр. по материалам Всерос. науч.-практ. конф. Саратов: СГТУ, 2006. С. [0,25 п.л.]

35. Трунев С.И. Воля к жизни как основание цивилизации риска / С.И. Трунев // Общество риска и человек в ХХI веке: альтернативы и сценарии развития. Москва-Саратов: Издат. центр «Наука», 2006. С. 74-78. [0,25 п.л.]

36. Трунев С.И. Воля к жизни и идеи циклического развития культуры / С.И. Трунев // Стратегии и идеалы современного общественного развития. Саратов: Издат. центр «Наука», 2008. Ч. 1. 111-115. [0,25 п.л.]

37. Трунев С.И. Мужская телесность: знаки мужества или констатация избытка? / С.И. Трунев // Мужское и мужественное в современной культуре: науч. докл. и сообщ. / отв. ред. Н.Х. Орлова. СПб.: 2009. С. 6-9. [0,4 п.л.]

38. Трунев С.И. Жизнь как онтологическое основание культуры: модели взаимодействия / С.И. Трунев // Современная онтология - III. Категория взаимодействия: материалы Междунар. науч. конф. СПб.: Издат. дом С.-Петерб. ун-та., 2009. С. 521-527. [0,35 п.л.]

39. Трунев С.И. Философия жизни и возможности нормативного субъекта / С.И. Трунев // Мир человека: нормативное измерение: Сб. науч. тр. Саратов: СГАП, 2009. С. 86-88. [0,3 п.л.]

40. Трунев С.И. Жизнь и философия: единство и борьба противоположностей? / С.И. Трунев // Жизненный мир философа в эпоху глобализации: сб. науч. тр. по материалам Пятых Аскинских чтений. Саратов: Издат. центр «Наука», 2009. С. 88-93. [0,3 п.л.]

Размещено на Allbest.ru