Семейные ценностные установки и формы поведения персонажей в поисках счастья в пьесах А.Н. Островского (на материале пьесы Н.Я. Соловьёва и А.Н. Островского "Счастливый день")

Так, например, для Насти счастье - выйти замуж. «Господи! Да когда же меня, несчастную, кто-нибудь подцепит? Вот бы ухватилась! Хоть бы уж плохонького какого!.. Ну, вот идет мимо Сопелкин, Каптелкин, как его? Бухгалтер управы... Ну, отчего бы ему не влюбиться и не жениться на мне?.. Голубчик, осчастливь меня, влюбись и женись!...»

Очень любопытное, на мой взгляд, понятие счастья у генерала, портрет которого написан с современного чиновника, которому не хватает любовницы и он готов идти на всё ради достижения своей цели, даже если в роли любовницы он видит жену своего подчинённого.

Шургин. Да, конечно, это бесхарактерно, но... но я

обезоружен. (Хватает ее за руку.) И вы... вы... виновница! Ребенок и волшебница в одно и то же время. (Осыпает ее руку поцелуями.) Во что бы то ни стало я делаю вас своим секретарем! Вы даете мне право действовать? (Не выпускает ее рук.) И далее: «Это - уж мое дело; только знайте, что все, что сейчас последует, будет истекать от меня и клониться к тому, чтобы вы были моим секретарем… Поцелуй! Обожгла! Я дрожу... что со мной? Голова кружится. Огонь во всем! Удивительно, удивительно! Ребенок, и какая сила, какая прелесть женщина!.. Эта головка! Нет, расстаться с ней невозможно! О, как я счастлив!»

Что же касается Сандырёвой, то для неё счастье выдать удачно замуж своих дочерей.

Сандырева. Иван Захарыч, пиши, пиши... записывай.

Сандырев. Что, что, что писать, что записывать?

Сандырева. Две свадьбы. Счастливый день - вот что.

Идея семьи для Островского одна из ключевых. Кризис в семье ставит на грань существования саму человеческую личность, может сделать из нормального человека преступника. В драматургии Островского можно увидеть примеры уже устроенной счастливой семейной жизни («Не в свои сани не садись»), семьи, благополучно переживающей острый кризис («Не так живи, как хочется»), семьи, в которой один из супругов своими личными усилиями делает неудачный брак - удачным («Бешеные деньги», «Женитьба Белугина»). Для Островского благополучие семьи - основа благополучия общества.

Особенно страстно в произведениях Островского желают счастья, ищут его и не находят именно женщины. Мужчина может спокойно пережить несчастную любовь, она для него всего лишь краткий эпизод, а то и просто развлечение. Другое дело женщина - для нее любовь неизменно выступает величайшим в жизни событием: величайшим горем или величайшим счастьем. Но всегда, в любом случае любовь для женщины оборачивается драмой, страданиями, душевным надломом. Счастье дается очень непросто.

Образы героинь наиболее известных пьес Островского - Катерины из «Грозы» и Ларисы из «Бесприданницы» - давно стали нарицательными. Эти женщины серьезно, глубоко и искренне ждут счастья - и вместо счастья встречают предательство, вызванное трусостью и формализмом их «героев». Почему же счастье, счастливый брак, взаимная любовь в драматических произведениях Островского всегда сопровождаются трагедиями? Возможно, причины такого отношения нужно искать в фактах биографии и личной жизни драматурга.

Александр Николаевич Островский родился в Москве в 1823 году. Его отец происходил из духовного звания, однако стал практиковать как судебный стряпчий, занимаясь имущественными и коммерческими делами; дослужился до чина титулярного советника, а в 1839 году получил дворянство. Семейный достаток позволил дать детям хорошее домашнее образование. Мать Островского умерла, когда Александру было всего восемь лет. Отец женился вторично. Смерть матери и появление в доме мачехи не могли не отразиться на ребенке, хотя мачеха была доброй женщиной и заботилась о детях мужа, как о родных.

Детство и часть юности Островского прошли в центре Замоскворечья. Благодаря большой библиотеке отца он рано познакомился с русской литературой и почувствовал наклонность к писательству, но отец хотел сделать из него юриста. В 1835 году Островский поступил в 1-ю Московскую гимназию, по окончании которой в 1840 году стал студентом юридического факультета Московского университета, но учеба в университете не пришлась ему по душе, возник конфликт с одним из профессоров, и в конце второго курса Островский уволился "по домашним обстоятельствам".

В 1843 году отец определил его на службу в Московский совестный суд. Для будущего драматурга это был неожиданный подарок судьбы. В суде рассматривались жалобы отцов на непутевых сыновей, имущественные и другие домашние споры. Судья глубоко вникал в дело, внимательно выслушивал спорящие стороны, а писец Островский вел записи дел. Истцы и ответчики в ходе следствия выговаривали такое, что обычно прячется и скрывается от посторонних глаз. Это была настоящая школа познания драматических сторон купеческой жизни. В 1845 году Островский перешел в Московский коммерческий суд канцелярским чиновником стола "для дел словесной расправы". Здесь он сталкивался с промышлявшими торговлей крестьянами, городскими мещанами, купцами, мелким дворянством. Судили "по совести" братьев и сестер, спорящих о наследстве, несостоятельных должников. Перед ним раскрывался целый мир драматических конфликтов, звучало все разноголосое богатство живого великорусского языка.

Приходилось угадывать характер человека по его речевому складу, по особенностям интонации. Воспитывался и оттачивался талант будущего "реалиста-слуховика", как называл себя Островский-драматург, мастер речевой характеристики персонажей в своих пьесах.

Еще с гимназических лет Островский становится завзятым московским театралом. Он посещает Петровский (ныне Большой) и Малый театры, восхищается игрой Щепкина и Мочалова, читает статьи В. Г. Белинского о литературе и театре. В конце 40-х годов Островский пробует свои силы на писательском, драматургическом поприще и публикует в "Московском городском листке" за 1847 год "Сцены из комедии "Несостоятельный должник", "Картину семейного счастья" и очерк "Записки замоскворецкого жителя". Литературную известность Островскому приносит комедия "Банкрот", над которой он работает в 1846-1849 годах и публикует в 1850 году в журнале "Москвитянин" под измененным заглавием - "Свои люди - сочтемся!". Но он продолжал служить в московских судах до 1851 года. Смирение, с которым почти тридцатилетний мужчина, автор популярных пьес, покорялся воле отца и ходил на копеечную службу, говорит о том, что отец Островского был человеком сурового нрава и имел на него большое влияние.

Драматург жил без брака с простолюдинкой Агафьей Ивановной, но все их дети умерли в раннем возрасте. Не имевшая образования, но женщина умная, с тонкой, легко ранимой душой, она понимала драматурга и была самым первым читателем и критиком его произведений. Жениться на ней Островский так и не стал - по-видимому, он не мог сделать этого, боясь пойти против воли отца и под влиянием сословных предрассудков. А может быть, просто не хотел.

В то же самое время, как человек умный и тонко чувствующий, Островский не мог не понимать двойственности и драматизма положения женщины, которая безоглядно отдала ему свою жизнь, не заботясь о своей репутации. Кроме того, трагедией этого сожительства было то, что Островский быстро разлюбил Агафью Ивановну - у него были глубокие личные отношения с актрисой Л. Косицкой, которая была замужем за коллегой-актером. Однако и овдовев в 1862 г., Косицкая продолжала отвергать чувства Островского. Островскому она писала: «…Я не хочу отнимать любви Вашей ни у кого». Вскоре у Косицкой появился новый возлюбленный - богатый купеческий сын, мот и кутила, который в итоге промотал не только свое, но и ее состояние[60, с.792].

Островский же прожил около двадцати лет с верной Агафьей Ивановной, и только спустя два года после ее кончины, в 1869 году, обвенчался с артисткой Марией Васильевной Бахметьевой. Только в возрасте сорока шести лет Островский обрел наконец настоящую крепкую семью, познал семейное счастье: у них с супругой родились четверо сыновей и две дочери. Казалось бы, вот оно абсолютно полное счастье, но в это же самое время пьесы Островского перестают печатать. Начинаются финансовые трудности, он не произвольно лишается любимого дела. В итоге он счастлив в семье и не счастлив в творчестве. И лишь благодаря случаю, драматург снова обретает счастье, помогая молодым драматургам.

Все эти любовные терзания, финансовые трудности и так далее наложили отпечаток на творчество Островского. Любовь как рок, любовь как тяжелое испытание, любовь к тем, кто любви недостоин - все эти темы постоянно повторяются в творчестве драматурга в той или иной интерпретации. Поэтому и счастье в пьесах Островского так трудно достижимо, так призрачно и почти невозможно - он сам прошел слишком тяжелый и тернистый путь в поисках своего счастья. Возможно поэтому в пьесе «Счастливый день» он не даёт нам точного определения счастья, а оставляет вопрос открытым, что бы каждый решил для себя, что же в его понимании счастье.

Тема счастья - одна из важнейших тем в творчестве А.Н. Островского. Его принято считать драматургом сатириком, «бытописателем», иллюстратором нравов русского купечества и других сословий[60,с76]. Однако практически в каждой пьесе драматурга присутствует какая-нибудь непростая, запутанная любовная история, участники которой стремятся к счастью и достигают его теми или иными способами... или не достигают вовсе. Островский строит свою концепцию счастья. Счастье, в его понимании, это некая прекрасная, но очень трудно достижимая цель, к которой люди отчаянно стремятся, но не могут ее достигнуть то ли в силу своих собственных недостатков, то ли по причине жизненных трудностей. Взаимность в любви, достижение разнообразных жизненных успехов вовсе не является гарантией счастья. Люди ждут его, но когда исполняется то, что они считали условием счастья, то невольно возникает вопрос - а счастье ли это? Тема счастья и семейных отношений прослеживается во всех пьесах А. Н. Островского, в том числе и в пьесах, где он был лишь соавтором молодых драматургов.

Пьеса «Счастливый день» - первое драматическое произведение А. Н. Островского, написанное им в сотрудничестве с драматургом Н. Я. Соловьевым (1845-1898) целиком, начиная с названия, посвящена вопросам счастья, семьи и семейным ценностям, несмотря на то, что на первый взгляд - это комедия классическая, комедия про чиновников и проверяющих, завязка которой схожа с сюжетом гоголевского «Ревизора». Но, тем не менее, эта пьеса о людях ищущих своего счастья повязших в разврате и серости своего существования, а так же семейных отношениях.

В финале все устраивается ко всеобщему благополучию и удовольствию. Дочери выходят замуж, главе семейства не грозит более отставка и нищета. Вот оно, счастье? Счастье…, но какая может получиться семья у молодых людей? Какова будет ценность брака, изначально построенного на лжи, на обмане? Это все риторические вопросы, которые остаются в пьесе открытыми.

Островский из жизненного опыта знает, что добиваясь какого - то «надуманного семейного счастья», где нет ни подлинной любви, ни настоящего уважения, там оно может лопнуть, как мыльный пузырь.

Пьеса писалась не одним Островским, стало быть и Н.Я. Соловьёва затрагивала тема человеческих взаимоотношений и тема счастья. Создаётся впечатление, что Соловьёв писал своего героя Нивина с себя. Будущий драматург был вольнослушателем Московского университета, страстно при этом увлёкся театром и писал пьесы, которые не были одобрены Театрально-литературным комитетом. Не имея средств к существованию, Соловьёв вынужден был оставить университет и принять место учителя в маленьком городке Калужской губернии. Нужда обрекла его на ненавистные уроки арифметики в уездном городе и женской гимназии забросив писательство. В 1873 году он всё же бросает всё и едет в Петербург. Семь месяцев он провёл в столице в поисках службы, оказавшимися напрасными. В итоге удручённый неудачами, Соловьёв переживает острое разочарование в жизни и в поисках решения своей судьбы оказывается послушником Николо-Угрешского монастыря. Здесь пишет ещё одну пьесу, но она вновь не проходит цензуру. И уже полностью разочарованный он решил завязать с писательством, но случай свёл его с А.Н.Островским, который и помог ему стать драматургом.

Такая же биография Нивина. Он так же интеллигент, уездный врач. В начале пьесы он оптимист пишущий диссертацию. И тут же в следующем явлении Нивин, разочаровывается, называя себя серостью, но всё таки не теряет ещё надежду на будущее. Он ещё не отдался течению жизни и явно одержим какой то идеей, у него ещё есть цель… Однако в финале герой признаётся, что порвал свою диссертацию, не смог достичь тех высот, на которые метил и решил искать своё счастье в семейной жизни, то есть жениться. Но, будет ли он счастлив? Остается вопрос. Поэтому можно сделать вывод, что счастье как для Островского, так и для Соловьёва остаётся главной темой. Хотя пьеса и была написана более ста двадцати лет назад, но она не только осталась современной, но и более того она, как нельзя точно поднимает проблему семейных ценностей современного мира, которые пересматриваются в наше время и находятся, повторюсь, в шатком состоянии.

1.3 Семейные ценности и поиски счастья в современном мире. Прочтение и видение пьес А.Н.Островского в 21 веке

Тема счастья и семейных ценностей вечна и конечно же она не потеряла своей актуальности и в наши дни. Более того в настоящее время в большей степени вопросы семьи изучаются демографами, психологами, социологами, отмечающими, например, влияние негативных трансформаций в семье на динамику народонаселения, на формирование деструктивных типов поведения, на нравственное состояние общества в целом. Общество заинтересовано в духовно прочной семье, способной вырастить биологически и нравственно здорового ребенка. Физическое, социальное, нравственное здоровье подрастающего поколения - это и здоровье нации в целом. Именно в семье формируются основы личности гражданина, его ценностные установки и ориентации, содержание которых отвечает потребностям социально справедливого, правового и экономически эффективного общества. Семья еще до недавнего времени служила организующим началом в выполнении индивидом собственно основных семейных функций, являлась источником овладения человеком некоторых трудовых навыков и умений, что гарантировало успешную адаптацию в социуме.

Результаты подробного рассмотрения состояния современной семьи не сводятся лишь к констатации того, что семья на рубеже XX-XXI столетий обладает иным набором характеристик, нежели семья прошлых эпох. Исследование семьи, ее места и роли в жизни индивида и общества, важно по следующим причинам:

-история развития человечества показывает, что до сих пор ни одно общество не могло обойтись без семьи (пусть и примитивных ее форм) как исполнителя некоторых специфических социальных заказов социума;

-семья уникальный и пока единственный социальный институт воспитания, воспроизводящий людей как носителей социальной, культурной, этнической информации;

-ни один общественный, государственный, социальный институт, как бы гуманно он не был устроен, сегодня не в состоянии реально решить проблему психологического одиночества современного человека.

Процессы успешной социализации и идентификации личности требуют стабильного ритма социальных отношений, предполагают долговременность межличностных отношений, направленность этих отношений не на индивидуалистические, например, гедонистические устремления, а на реализацию высоких социальных и духовных ценностей.

Основной темой на сегодняшний день является: «Семейные ценности, на которых строится крепкая и дружная семья. Проблемы современной семьи». Эта тема в последнее время волнует всё общество, но что больше всего настораживает, так это отношение современных молодых людей к созданию семьи. Что они вкладывают в понятие «семейные ценности»? Большинство из нас считают печать в паспорте всего лишь ненужной формальностью. Может так оно и есть. Но дело в том, что и семью уже считают формальностью. Ни для любви, ни для секса, ни для рождения детей семья не нужна. Многие молодые люди считают, что семья делает их несчастными. Если раньше для человека интересы семьи стояли выше собственных интересов, то сейчас мир потихоньку сходит с ума. К трудностям, с которыми сталкивается современный человек, следует отнести благосостояние людей, другими словами зарабатывание денег, которых чем больше, тем больше наши потребности, а так же все возрастающую скорость жизненных ритмов и многообразие социальных связей, усложняющих возможность целостного понимания мира. Все чаще и чаще духовные жизненные цели подменяются «средствами жизни», борьбой за материальные блага и социальный статус, меркантилизацией, гедонистической направленностью. Счастьем оказывается не жизнь в ее полноте, а некий фрагментарный набор ее свойств и качеств, не «бытие», а «обладание».

Материализм, карьеризм, цинизм, эгоизм пришли на смену ответственности, совести, свободы, веры, любви, бескорыстности, патриотизму, взаимопомощи. Да к сожалению, люди сейчас стремятся к материальному. К чему это все может привести, как это отразится на нашем будущем поколении, с какими проблемами столкнулась современная семья? Что сегодня подразумевается под словом счастье и как мы его трактуем? Как будут понимать и добиваться своего счастья наши дети? Правильное ли будет представление о счастье и семейных ценностях у будущих поколений?

Одной из таких проблем является то, что дети лишены внимания одного из своих родителей, а то и обоих, как это точно показано в пьесе «Счастливый день». Да, мы не видим детей, о них только говорится в пьесе, но мы видим, что они находятся без внимания и ласки своих родителей. У родителей и без них куча проблем. Сандырёва занята, тем чтобы спасти своего мужа от увольнения, тем самым избежать нищеты. Что же касается мужа, так тот занят только лишь большой политикой, в которой в принципе мало, что смыслит, но решает, как ему кажется, мировые проблемы. Молодые люди, которые решили создать свои семьи, не осознали всей ответственности, которая на них ляжет после вступления в брак.

Что же касается современного мира, это так же, как и в пьесе, один в один связано с тем, что молодые люди, которые вступая в брак не осознают всей ответственности, которая на них ляжет. Они не готовы пожертвовать своими интересами ради интересов семьи. Сегодня для мужчин семья -- тяжкий груз ответственности, материальные растраты, уйма ограничений на личную жизнь и развлечения.

Жизнь -- не в постоянном удовольствии и поиске удовлетворения своей похоти. Эти утехи сиюминутные и, как наркотики, никогда не сделают нас, как и героев пьесы «Счастливый день» счастливыми. Мы, точно так же, как и Настенька, Шургин и другие персонажи ищем ежеминутной радости, принимая её за счастье.

Высокий темп жизни, практицизм, массовые установки на карьеру и получение прибыли, высокий уровень урбанизации, когда все строится на целесообразности и выгоде, - все это расстроило социальный механизм бракосочетания. Поиск брачного партнера требует душевных, временных и определенных материальных затрат. Одиночество с присущим ему набором комплексов и психических нарушений становится атрибутом современного человека.

С другой стороны, уже созданные семейные союзы подвержены действию разрушительных факторов, влияющих на прочность брака и семьи в современном обществе, среди которых приводятся следующие:

- рост алкоголизации общества;

- конфликт поколений, вынужденных жить зачастую в стесненных жилищных условиях и приспосабливаться друг к другу в условиях потери власти отца;

- анахронизм в распределении домашних обязанностей, когда муж в условиях города утратил свои традиционно мужские семейные роли, а женщина приплюсовала к ним необходимость трудиться в общественном секторе;

- культурный анахронизм в отношениях между супругами, неумение решать спорные вопросы без конфликтов;

- гедонистические установки человека, испытавшего «одиночество в толпе».

Создание семьи -- великий подвиг. Родить, дать новую жизнь не так трудно. Но дать ребёнку счастье, вложить в него понятия любви, свободы, веры, совести, ответственности -- задача не из простых и невыполнима вне любви и вне семьи. В семье закладываются такие общечеловеческие ценности как чувство патриотизма, любви и уважения к близкому, щедрости, ответственности за свои поступки.

От многих современных людей можно услышать фразу, что счастье в браке -- дело случая и везения. Есть и те, кто придерживаются мнения, что счастье в браке -- наш выбор. Каждый имеет возможность выбирать, контролировать свои мысли, действия. Искать пути поиска своего счастья. Добиваться счастья любым способом, какой он считает правильным. Но, не обходимо думать, верный ли мой путь для достижения счастья, не делаю ли я таким образом несчастными других.

Без сомнения, перечень основных семейных ценностей, для каждой семьи будет уникальным и будет содержать бесконечное количество пунктов и подпунктов. Каждый из нас должен иметь четкое представление о тех семейных ценностях, которые способствуют укреплению фундамента для создания крепкой и дружной семьи. Знание моральных и нравственных устоев играет важную роль в укреплении доверия и повышения уверенности к каждому члену семьи. Самая большая проблема, которая затрагивает семейные отношения, является то, что они (отношения) выступают как само собой разумеющееся. Мы принимаем каждого члена семьи как человека, который чем-то обязан нам. Что указывает на отсутствие настоящего уважения и благодарности за все, что нам дают, и взамен ничего не требуют. То, что родители так много делают для своих детей, принимается как должное.

Вторая большая проблема в семейных отношениях -- нехватка времени друг для друга. Работа, общественная жизнь или личная занимают практически все наше время, так что у нас не остается времени на семью? Дети, родители которых в силу своей занятости мало уделяют им времени, внимания, растут с горькими чувствами обиды в своих сердцах, чувствуют вину за свое существование. Даже супруги сталкиваются с проблемой нехватки времени друг для друга. Это приводит к серьезным эмоциональным проблемам, обманам, изменам и разводам.

И вновь факты: на вопрос социологов: «Почему не хотите связывать себя брачными узами?» Около 20% современных людей ответили, что боятся брать на себя ответственность, устраивают свободные отношения 30% и остальные 50% из-за материальных трудностей.[77, 9]

И снова на первый план становятся деньги. Неужели в современном обществе счастье заменяют материальные блага? Неужели богатство заменяет духовные ценности? Возможно, в этом есть доля правды, ведь в зарабатывании денег, супруги мало уделяют внимания друг другу, а уж тем более детям. А может ли быть счастлив ребёнок в такой семье? Не потому ли девушки гонятся за так называемыми «папиками», как героиня рассматриваемой мной пьесы, предавая свою любовь и бросая того, кто нравится. Молодые люди готовы на всё ради своей карьеры.

Проблема семейных отношений и счастливого человека поднимается и на телевидении, в кино, и в театре. Вновь и вновь экранизируются и берутся к постановке театрами пьесы А.Н.Островского.

Вопрос о том, современен ли Островский, созвучен ли сегодняшнему дню, возникает довольно часто. И, как правило тот, кто погружается в глубины творчества русского драматурга, приходит к убеждению - современен, созвучен, ярок! Хоть и рассказывал Островский вроде бы о том, что лучше всего знал, а именно о быте купеческого сословия, но проблемы оказались знакомы и нам сегодняшним, прошло столько лет, а несчастные женские судьбы, нелюбимые мужья, терпящие грубость и тиранию своей горячо любимой матушки, унылость существования тихих местечек, страстное желание многих героев вырваться из этого омута, даже и путем самоубийства, как в "Грозе", "Бесприданнице", все так же вызывают интерес читателя и зрителя. Что-то изменилось в человеческом характере с тех пор во взаимоотношениях между богатыми и бедными родственниками? Или в возможностях достичь успеха в жизни, в карьере молодому неглупому человеку без связей? "На всякого мудреца довольно простоты". Или в отношениях влюбленной женщины к непутевому и азартному мужчине, на какие жертвы она оказывается способна, как в "Последней жертве"?

Любую пьесу Островского можно поставить в современных декорациях и она будет актуальна и интересна.

Не спроста в репертуаре только московских театров на сегодня 89 пьес Александра Николаевича Островского. По России его пьесы идут крутой волною от Калининграда до Владивостока и Камчатки. Островский не только жив, он, бесспорно, - драматург-лидер в русском современном театре. Пьесы Островского пользуются успехом в Белгородском академическом театре имени М.С. Щепкина. С 1996 по 2011 год поставлено 11 пьес великого драматурга. Это и «Без вины виноватые», «Снегурочка», «Бесприданница», «Лес», «Таланты и поклонники», «Счастливый день», «Гроза», «Последняя жертва» и многие другие. Почему? На этот вопрос очень точно ответил в своём интервью (газета «Смена» 2006г.) главный режиссёр Белгородского академического театра имени М.С. Щепкина Борис Морозов. «У этого драматурга есть удивительная сопряженность с сегодняшним днем. Если бы я мог, поставил всего Островского!»

Да, Островского ставят, он актуален и популярен на сегодняшний день. Режиссёры на основе его пьес поднимают множество проблем. Я же выбрал малоизвестную пьесу «Счастливый день», написанную А.Н.Островским в соавторстве с Н.Я.Соловьёвым. По моему мнению, именно пьеса «Счастливый день», хоть она и самая маленькая по объёму, но самая насыщенная по вскрытии разнообразных проблем. «Счастливый день», как нельзя точно отражает тему моего исследования и поднимает проблемы семейных отношений и понимания счастья современных людей. Ведь многие видят своё счастье в замужестве за перспективным, состоятельным человеком и добиваются этого любыми способами, кто-то в том, что бы остаться на своей должности и готов расплачиваться перед вышестоящим руководством, какая бы цена не была, даже если речь идёт о чести дочери. Кто-то видит своё счастье в том, что он может заполучить в любовницы красавицу - жену своего подчинённого и это всё сойдёт у него с рук. А для кого-то счастье заключается в том, чтобы всех устроить, как главная героиня пьесы «Счастливый день», навязывая всем своё представление о счастье.

В пьесе, кстати, изначально она называлась «Устроила всех», но авторы дали более интригующее название «Счастливый день». Устроила всех или другими словами сделала всех счастливыми в один день. Действительно этот день для всех стал счастливым. Сегодня для всех счастливый день! Это сегодня, а что будет, если наступит завтра? Авторы не ставят точку в конце, они дают тему для размышления, что будет с героями завтра. Пьеса обнажает межличностные отношения, фальшивое представление о семейном счастье людей. Разве поднятая проблема в пьесе не созвучна с нашим временем?

Рассмотрев изученность теоретического понятия феномена счастья, его психологических особенностей в первом параграфе данной главы, а так же исследовав тему счастья в творчестве А.Н. Островского как отражение его личной жизни во втором параграфе и проанализировав понятие счастья и семейных ценностей в современном мире в третьем параграфе, можно сказать словами самого А.Н.Островского: «Семья, строго говоря, только тогда семья, когда в ней есть дети, иначе супружеское сожитие неполно и эгоистично, без родителей и детей нет семьи...»

Вывод.

Обобщив первую главу моей дипломной работы, я пришёл к выводу: Основным врагом семейного счастья, является эгоизм, он вообще является препятствием для правильного взаимодействия людей, ибо замыкает внимание человека исключительно на самом себе и тем самым находит аналогичный отклик у других людей. Эгоист не может иметь счастливой семьи, это в принципе не возможно, даже если семья будет существовать, это будет несчастная семья, тоталитарная семья, и не о каком счастье в таком случае и речи быть не может. Пьеса «Счастливый день», первоначальное название «Всех устроила!», целиком, начиная с названия и заканчивая финалом, посвящена вопросам счастья, семье и семейным ценностям. Эта пьеса о людях ищущих своего счастья и семейных отношений, и вот финал - «Все счастливы!», всех «пристроила» главная героиня, и тут возникает вопрос, а счастье ли? Какова будет ценность брака построенного на лжи и эгоизме? Эти риторические вопросы остаются в пьесе открытыми. Понятие счастья в пьесе полностью соответствуют моему пониманию о счастье, так как для меня счастья - это любовь, семья, здоровье и достаток. Думаю, что эти составляющие и являются главными в жизни каждого человека.

Глава 2 Режиссёрско-постановочный план спектакля по пьесе А.Н.Островского и Я.Н.Соловьёва «Счастливый день»

2.1 Режиссёрский анализ пьесы «Счастливый день»

Обоснование выбора пьесы

Одной из причин побудивших нас с научным руководителем к выбору пьесы Н.Я. Соловьва и А.Н. Островского «Счастливый день» для дипломного проекта стал тот факт, что это произведение наиболее точно затрагивает проблемы современного человека в поисках и достижения своего счастья. Хоть она и написана почти полтора века назад, но читая это произведение создаётся впечатление, что она написана про наши дни. Да и как же может быть иначе, ведь проблема счастья и семейных ценностей - это вечно актуальный человеческий вопрос, который остаётся актуальным и в наши дни. Ведь каждый из нас стремится быть счастливым хотя бы на один день или даже час в своей жизни, хотя бы на миг ощутить себя счастливчиком. Но у каждого свои представления о счастье, и свои способы его достижения. Кому - то для полного счастья нужен миллион, кто-то радуется любой мелочи и считает себя счастливым, а кому-то для счастья необходим свой дом, а так же любовь и мир в этом доме.

Кто-то достигает всё это собственными силами, а кто-то просит помощи у других, кто-то и отнимает силой или крадёт это счастье, и даже совершает преступление. Кто-то радуется тому что его окружают счастливые люди, кто -то пытается сделать всех счастливыми, но в рамках своего понимания и представления о счастье, с уверенностью, что всё устроит за один день, как это делает главная героиня пьесы.

Мы считаем, что посмотрев спектакль «Счастливый день», у современного зрителя должны возникнуть сомнения на счёт своего личного представления о счастье. Ведь человеку нормальному свойственно сомневаться во всём, а сомнения ведут за собой возможность думать, размышлять и искать пути решения. Мы убеждены, что выйдя после спектакля зритель задумается и решит для себя: что же такое счастье? Как человек может стать счастливым? Можно ли купить, подарить или, например, найти или потерять счастье? Если человек счастлив, то, как долго может продлиться его праздник души, как удержать своё счастье и можно ли вообще его удержать? Сколько оно может продлиться, миг, день или вечность? Не ложное ли его представление о счастье и семейных отношениях? Мы уверены, что зритель обязательно узнает себя в том или ином герое. Ведь если присмотреться, то мы увидим много таких, как Настенька, которая в поисках своего счастья пытается любым способом «поймать» мужа, не важно какого, лишь бы выскочить с пользой для себя замуж и поскорее вырваться из привычной среды не задумываясь о завтрашнем дне, или же чиновники, занимающие места, ничего не делая на своём посту, но рассуждающие о мировой политике, а может «генерал» который считает, что ему позволено всё, Липочка или Нивин которые действительно, могли бы быть полезны обществу, но увязли в болоте. А сколько таких, как главная героиня спектакля Сандырёвых, активно навязывающих свою философии о счастье и так далее.

Задумается, а не ложное ли моё представление о счастье? Буду ли я счастлив, добиваясь его путём интриг и обмана? Или это мираж? Не будет ли это счастье напоминать магазины «Fixprice», в которых большой выбор и всё по доступной цене, но…?

На все эти вопросы и должен ответить зритель самому себе, заглянув внутрь себя. Начать с себя. Дабы не обманываться ложным представлением о счастье и не подменять семейные ценности мишурой. После прочтения пьесы или просмотра спектакля должна слететь «фата» с тех невест, которые ищут выгодного замужества, а в итоге играют роль куклы. Слететь покров с чёрной души чиновников, которые относятся к людям, как к вещи. Должны увидеть - есть ли нравственное начало внутри человека или он настолько заболел фальшью, что внутри него не осталось живого. И это должно принести пользу, человек должен обратиться к самому себе, заглянуть внутрь себя. Начать с себя.

«Счастливый день» это малоизвестная пьеса, но на наш взгляд она наиболее точно поднимает проблемы счастья и семейных отношений. Пьеса обнажает межличностные отношения, навязывание друг другу своего фальшивого представления о счастье людей.

После прочтения данного произведения невольно возникает вопрос: что же такое счастье? Вечное блаженство или же это мыльный пузырь, мгновенный фейерверк или просто праздничная мишура. Что хотел сказать автор своей пьесой? Островский так писал о своем творчестве и вообще о драматургии: «Драматург не выдумывает сюжетов - все наши сюжеты заимствованы. Их дает жизнь, история, рассказ знакомого, порою газетная заметка. Что случилось драматург не должен придумывать; его дело написать как оно случилось или могло случиться. Тут вся его работа. При обращении внимания на эту сторону, у него явятся живые люди, и сами заговорят, зададут вопросы и если необходимо, то и ответят на них».

Автор - драматург - время

Что хотел сказать автор своей пьесой? Островский так писал о своем творчестве и вообще о драматургии: «Драматург не выдумывает сюжетов - все наши сюжеты заимствованы. Их дает жизнь, история, рассказ знакомого, порою газетная заметка. Что случилось драматург не должен придумывать; его дело написать как оно случилось или могло случиться. Тут вся его работа. При обращении внимания на эту сторону, у него явятся живые люди, и сами заговорят».

Почему же счастье, счастливый брак, взаимная любовь в драматических произведениях Островского всегда сопровождаются трагедиями? Даже в таких комедиях, как «Женитьба Бальзаминова» и «Счастливый день». Вроде бы герои пьес находят в конце концов своё счастье, но автор в финале пьесы ставит не точку, а многоточие. Тем самым даёт тему для размышления, а сколько будет длиться это счастье? Возможно, ответы на эти вопросы найдутся в фактах биографии и личной жизни драматурга.

Александр Николаевич Островский 31 марта 1823год и 2 июня 1886год. Две даты: дата рождения и дата смерти великого русского драматурга. А.Н.Островский прожил 63 года, но за свою жизнь он сделал для России столь же много, как Шекспир для Англии или Мольер для Франции. Продолжая лучшие традиции русской прогрессивной и зарубежной драматургии, Островский написал 47 оригинальных пьес (не считая вторых редакций «Козьмы Минина» и «Воеводы» и семи пьес в сотрудничестве с С. А. Гедеоновым («Василиса Мелентьева»), Н. Я. Соловьевым («Счастливый день», «Женитьба Белугина», «Дикарка», «Светит, да не греет») и П. М. Невежиным («Блажь», «Старое по-новому»). Говоря словами самого Островского, это «целый народный театр».

Значение А. Н. Островского для развития отечественной драматургии и сцены, его роль в достижениях всей русской культуры неоспоримы и огромны.

А. Н. Островский не только творец гениальных пьес, незаурядный переводчик, но и выдающийся знаток сценического искусства, великолепный режиссер и теоретик, предвосхитивший учение К. С. Станиславского.

Будучи театральным деятелем большого масштаба, Островский страстно боролся за коренное преобразование родной сцены, за превращение ее в школу общественных нравов, за создание народного частного театра, за повышение актерской культуры. Демократизируя тематику, отстаивая народность произведений, предназначенных для театра, великий драматург решительно повернул отечественную сцену к жизни, и ее правде.

Пьеса «Счастливый день» - первое драматическое произведение А. Н. Островского, написанное им в сотрудничестве с драматургом Н. Я. Соловьевым (1845-1898) Время соавторства Островского и Соловьева принесло свои плоды в виде совместно написанных драматических произведений в которых, так же поднимается тема счастья написанных в 1865 - 1874 годах: "Куда деваться", "Душевный человек", "Своего рода несчастье", "Слабые нервы", "Разладица". Социально острые пьесы до зрителя так и не дошли: их были либо не одобрил Театрально-литературный комитет, либо запретила к постановке цензура. В 1875 году Театрально-литературным комитетом была отклонена и шестая пьеса Соловьева "Кто ожидал?" - первая редакция будущей комедии "Женитьба Белугина".

Шесть "неодобрений" и "запрещений" подряд заставили Соловьева отказаться от мысли о драматургии. Он стал простым уездным учителем.

Однако в 1876 году друг Соловьева вручил рукописи его пьес А. Н. Островскому. Он просил великого драматурга помочь несчастному, обездоленному собрату по перу. Островский не скрывал, что считает Соловьева неопытным, но это не помешало ему признать несомненную одаренность драматурга-новичка.

Позже Островский принимал глубокое и длительное участие в драматургической работе.

Время соавторства Островского и Соловьева принесло свои плоды в виде совместно написанных драматических произведений.

Сам Соловьев ценил помощь и соавторство Островского чрезвычайно высоко. В письме Соловьева к Островскому в 1877 году он отмечает: «Вы решительно воздвигаете меня среди моей невеселой жизни, и каждое ваше слово вливает в меня новую энергию; если я буду иметь какой-нибудь успех, достигну чего-нибудь, то всегда с истинною признательностью назову вас человеком, выхватившим меня, кому я всем обязан» [47,с.324].

В то же время Островский не питал особых иллюзий насчет Соловьева и считал, что ему нужно еще много и упорно работать над развитием своего таланта.

«...Я только о том и хлопочу, чтобы заставить его зарабатывать свой успех задним числом, т. е. самым прилежным образом изучать технику драматического искусства, для того, чтобы стать мастером и легко и с умением распоряжаться тем материалом, который дает ему его талант»[47,с. 307].

Степени участия Островского в пьесах, написанных им в сотрудничестве с Соловьевым, различны. Однако не приходится сомневаться, что участие Островского придавало драматургии Соловьева как идейную значимость, так и художественную ценность.

Та реалистическая правдивость, та зоркость критического реалиста, с которой сам Островский изображал современную ему российскую действительность, получила развитие и в пьесах, написанных совместно с Соловьевым.

Рассматриваемая в данной работе пьеса «Счастливый день» носила первоначальное название «Всех устроила!.. Сцены в захолустье из минувшего невозвратно». Соловьев закончил ее писать 7 июня 1876 года в Щелыкове, имении Островского.

Рукопись произведения позволяет восстановить работу Островского над «Счастливым днем». Написанный Соловьевым текст с поставленной им датой «1876 г. Июня 7» исправлен Островским: вычеркнуты отдельные места, внесены стилистические исправления, вставлены и заменены отдельные слова, переставлены некоторые куски текста и т. д. Однако самые серьезные исправления, крупные вставки в пьесу реплик, диалогов Островский не делал в виде правки текста Соловьева, а собственноручно записал в отдельной небольшой тетради. Самое большое количество изменений сделано в первом действии.

Если сравнить две редакции пьесы «Счастливый день», можно заметить, как много внимания Островский уделил тому, каким языком разговаривают действующие лица, тем самым усиливая конфликт персонажей в достижении своего счастья.

Вот некоторые из них, которые Островский записал в особой тетради как самые значительные:

Действие первое. В первом явлении Островский написал начало, от реплики Сандырева: «Малый Зворник» до его же слов: «Каша из горшка ушла, что ли?», а также конец, явления, от реплики Сандыревой: «Вот это хорошо...» до слов Сандырева: «Нет, Малый Зворник». В этой правке мы чётко видим борьбу за счастье Сандырёвой, и в чём для неё заключается смысл счастья.

В пятом явлении Островский написал текст Липочки и Нивина от: «Не заметно-с!» до: «Отравите меня», возражения Нивина против «отравления», и все до конца явления, начиная с реплики Липочки: "Василий Сергеевич! Сделайте такую милость!", в этих репликах прослеживается понимание семейных ценностей и счастья каждым персонажем посвоему.

Во втором действии Островский много исправлял и переписывал третье и четвертое явления.

Сцена объяснения Насти и Иванова.

В трех последних репликах третьего явления, в четырех первых репликах четвертого явления и далее, начиная от слов Насти: "К кому - к нам?" до слов Нивина: "тоже-с", затем от слов Насти: "В кого же вы влюблены?" до слов Иванова: "еще не было случая-с", от восклицания Насти: "Ух, как хорошо!" и до самого конца явления - все написано Островским. Своими изменениями Островский усиливает сцену ухаживания за Настей, беспощадно высмеивает всех: и «влюбленного» секретаря, и коварную девицу, которая буквально выманивает у молодого человека предложение руки и сердца.

Финал пьесы (явление десятое) начиная от слов Насти: "Мы, мама, с Петром Степанычем за музыкой послали" - и до конца также написал Островский.

Безусловно, правка Островского не просто качественно улучшила пьесу Соловьева - деятельное участие великого драматурга поистине преобразило пьесу, превратило ее в произведение гораздо более высокого уровня. Недаром сам Соловьев 5 сентября 1877 года писал в письме Островскому: «Я читал "Счастливый день" - все, внесенное вами, прекрасно, и пьеса вышла много оживленнее».

Пьеса "Счастливый день" появилась в "Отечественных записках" в 1877 году, а впервые поставлена в Малом театре 28 октября 1877 года, в бенефис М. А. Дурново, исполнявшего роль Михаленко. Островский сообщал Соловьеву: "Пьеса "Счастливый день" имела большой успех: артистов вызывали после каждого акта и некоторых даже после сцен". (Малинин, 38.) В Петербурге "Счастливый день" был представлен 14 ноября в Александрийском театре в бенефис А. М. Читау, игравшей Сандыреву. "Счастливый день" имела большой успех", - сообщал Островский Соловьеву. (Малинин, 39.)

В репертуаре советского театра пьеса "Счастливый день" появилась с первых дней революции. Так, 17 августа 1919 года комедия была представлена на одном из фортов Кронштадта. "Замечательно то, - говорится в отзыве об этом спектакле, - что за полным отсутствием всего необходимого в оборудовании театра, как-то отсутствие декораций, электрического света, бутафории, мебели и пр., спектакль был поставлен выше всяких похвал. Артистов чуть ли не носили на руках". (Газета "Красный Балтийский флот", П., 1919, Љ 44, 31 августа.)

Из советских постановок пьесы "Счастливый день" наиболее примечательной была постановка в ленинградском Новом театре в 1939 году, около десяти лет державшаяся в репертуаре.

Каждая постановка спектакля имела свою направленность, поднималась проблема, которая соответствовала своему времени, но во всех постановках проходила красной линией тема семейных ценностей и человеческого счастья.

Эпоха

Пьеса «Счастливый день» написана А. Н. Островским, в сотрудничестве с драматургом Н. Я. Соловьевым в эпоху правления императора Александра II вошедшего в историю как реформатор и освободитель. В его царствование было отменено крепостное право, введена всеобщая воинская повинность, учреждены земства, проведена судебная реформа, ограничена цензура, проведён ряд других реформ. Империя значительно расширилась за счёт завоевания и включения среднеазиатских владений, Северного Кавказа, Дальнего Востока и других территорий.

Перед страной стоял ряд сложных внутри- и внешнеполитических вопросов (крестьянский, восточный, польский и другие); финансы были крайне расстроены неудачной Крымской войной, в ходе которой Россия оказалась в полной международной изоляции.

Согласно журналу Государственного совета за 19 февраля 1855 года, в своей первой речи перед членами Совета новый император сказал, в частности: «<…> Мой незабвенный Родитель любил Россию и всю жизнь постоянно думал об одной только её пользе. <…> В постоянных и ежедневных трудах Его со Мною, Он говорил Мне: „хочу взять Себе всё неприятное и всё тяжкое, только бы передать Тебе Россию устроенною, счастливою и спокойною“. Провидение судило иначе, и покойный Государь, в последние часы своей жизни, сказал мне: „Сдаю Тебе Мою команду, но, к сожалению, не в таком порядке, как желал, оставляя Тебе много трудов и забот.“»

Вместе с тем, экономическое положение страны ухудшилось: промышленность поразила затяжная депрессия, в деревне было несколько случаев массового голода. Больших размеров достиг дефицит внешнеторгового баланса и государственный внешний долг (почти 6 млрд руб.), что привело к расстройству денежного обращения и государственных финансов. Перед страной стоял ряд сложных внутри - и внешнеполитических вопросов (крестьянский, восточный, польский и другие); финансы были крайне расстроены неудачной Крымской войной, в ходе которой Россия оказалась в полной международной изоляции. В российском обществе образовался раскол и острые социальные противоречия, которые достигли своего пика к концу царствования. К прочим негативным сторонам обычно относят невыгодные для России итоги Берлинского конгресса 1878, непомерные расходы в войне 1877--1878 годов, масштабные националистические восстания в царстве Польском и Северо-Западном крае (1863) и на Кавказе (1877--1878). Обострилась и проблема коррупции.

Историки называя реформы Александра II «великими», они в то же время пишут о том, что реформы породили «глубочайший социально-экономический кризис в деревне», не привели к отмене телесных наказаний для крестьян, не были последовательными, а экономическая жизнь в 1860--1870-е гг. характеризовалась промышленным спадом, разгулом спекуляции и грюндерства.

В целом характеризуя экономическую политику Александра II, М. Н. Покровский писал, что она была «растратой средств и сил, для народного хозяйства совершенно бесплодная и вредная… О стране просто забыли». Русская экономическая действительность 1860-х и 1870-х годов, писал Н. А. Рожков, «отличалась грубо-хищническим характером, расточением живых и вообще производительных сил ради самой элементарной наживы»; государство в этот период «в сущности, служило орудием для обогащения грюндеров, спекулянтов, вообще -- хищнической буржуазии».

Имеется ряд мнений историков и современников и приводимых ими фактов, свидетельствующих о росте коррупции в царствование Александра II. Так, историк А. Зайончковский писал о «массовых злоупотреблениях и хищениях», способствовавших «падению авторитета императора и всего царствующего дома».

Согласно выводу историка, «участие тех или иных представителей бюрократии в деятельности капиталистических предприятий в большинстве случаев носило форму прямого подкупа… [или] проявлялось в различных формах коррупции (использования служебного положения)». Интересно, что «аппетиты» крупных чиновников к данному виду «деятельности» выросли несмотря на то, что очень существенно, в 2-3 раза, выросли в эпоху Александра II и их жалования, чего в другие периоды не происходило.

Есть и примеры крупных взяток, которые эти предприниматели выплачивали чиновникам за те или иные разрешения в свою пользу, что было очень распространенной практикой. Есть и примеры, относящиеся к самому Александру II.. Примеры приводил С. Ю. Витте в своих воспоминаниях: «В это время Император Александр II уже влюбился и интимно жил с своей будущей морганатической женою княгинею Юрьевскою, урожденною княжной Долгорукой. Эта княжна Долгорукая не брезговала различными крупными подношениями, и вот она через Императора Александра II настаивала, чтобы дали концессию на постройку Ростово-Владикавказской дороги -- не помню кому: или инженеру Фелькерзаму, или какому то другому железнодорожному концессионеру -- чуть ли не Полякову». Эта «деятельность» княгини Юрьевской подтверждена другими свидетельствами: по словам историков Р. Ш. Ганелина и Б. В. Ананьича, «В таких условиях, когда правительственная гарантия обеспечивала прибыли и гарантировала от убытков, когда благоволение власть имущих могло заменить концессионеру миллионные капиталы, фаворитизм и коррупция расцвели пышным цветом».

Вместе с тем, в течение его царствования предпринимались усилия по созданию более эффективной системы контроля за бюджетными расходами. В этих целях была проведена реформа Государственного контроля: учреждены его местные органы -- контрольные палаты, введено право внезапного освидетельствования касс, для повышения эффективности ревизорских проверок.

2.1.4 Тема, идея, конфликт

Прочитав пьесу, у меня возник вопрос: для кого стал счастливым этот день? Для Липочки и Нивина, которые сейчас будут «скучать вдвоём»? А может быть для Настеньки, на которую «положил глаз» проверяющий генерал, или для Иванова, который женится по приказу своего шефа? Для вечно пьяного Михаленко, солдатки и мещанина напоминающие шавок, тявкающих из подворотни? Возможно, этот день стал счастливым для Шургина с его извращёнными мечтами. Нет, наверное, он стал счастливым для Сандырёва, который остался сидеть на своём стуле и при этом всё же нашедшего на карте Малый Зворник. Вернее всего, самым счастливым днём стал для Сандырёвой «сплавившую» своих дочерей и оставив своего никчемного мужа подкаблучника на посту, а точнее всех устроила.

Когда я читал пьесу, у меня сложилось впечатление, что я читаю не выдуманное произведение, написанное полтора века назад, а современный очерк, в стиле газетных статей. Факты нашей современной жизни, современные технологии власти (кум, сват, брат, а так же взятка, будь то в денежном эквиваленте или живым «товаром»), семейные ценности и культура современной России.

Своё первое впечатление от пьесы я бы сформулировал как «Счастливая фальшивка», или «Праздничная мишура».

Тема: Наивная и фальшивая природа человека, выживание в современном мире и ложное представления о счастье разлагает духовный мир и самосознание человека.

Учитывая исходную проблематику пьесы, «падение нравственного здоровья глубинки России», я выделил для себя и спектакля такую основу: «фальшивая природа человека, его существование в этом мире, его наивное понятие о счастье». Это и ненастоящие межличностные отношения (любовь в современном мире сходит на нет, оставляя лишь точный расчёт), это, при кажущейся деловитости совершенное отсутствие реального дела. И культ фальшивого человека отлично существует в мире и в России в частности. Природа человека, часто не по его воле заболевает фальшивостью, под давлением окружающих его людей, ситуаций в которые он попадает. Везде надо изворачиваться, быть гибким и проницательным, чувствовать время, порою без меры врываясь в тайны “живого" человеческого начала, божественного дара, который со временем заменяется бездушными машинами и фальшивыми чувствами.