Кроме того, в «Плохих связях» Джонсон демонстрирует, как женские персонажи все еще страдают от негативных стереотипов. Как происходило и в «На дороге», формирование женщины в обобщенную и упрощенную конструкцию можно интерпретировать как своего рода механизм преодоления, созданный мужчинами, чтобы иметь дело с женщинами, пытающимися изменить консервативную гендерную конструкцию. Таким образом, именно фигура Конрада, который оказывается вовлеченным в отношения и с Робертой, и с Молли одновременно, пытается свести стремление женщин свергнуть гендерную дискриминацию к продукту жнской истерии. Хотя для женщины больше не кажется противоестественным не хотеть быть растворенной в жизни своего мужского партнера, Конрад клеймит попытку Молли как признак ее «беспокойства и подозрительности» [14, 74].

В то время как Джонсон стремится предоставить читателю ценную информацию о женщинах во время развития движения контркультуры, она не может не признать преобладающее патриархальное отношение к женщинам даже от самых либеральных мужских персонажей. Несмотря на то, что повествования «На дороге» и «Плохих связей» развиваются в разных социальном и политическом контекстах, следует отметить, что общие отношения между мужчинами и женщинами по-прежнему отмечены фундаментальным напряжением власти и противоречащими ценностями. В результате создается впечатление, что маргинализация и объективизация женщин являются средством сохранения патриархальной модели мужской гегемонии и женской неполноценности, которая характеризует многие отношения, изображенные в обоих романах. Именно Джонсон в этом отношении создает женщину-героя, которая преуспевает в расширении своих возможностей и преодолении гендерной дискриминации.

2.6 Репрезентация женской сексуальности в «Плохих связях» и «На дороге»

Из общего понятия социального отклонения, образующего лейтмотив и «На дороге», и «Плохих связей», вытекает более специфическое видение сексуальности. Учитывая тот факт, что действие обоих романов происходит в периоды бурных изменений, сексуальность в обоих произведениях носит политический характер. Ранее в работе уже было установлено, что женщины сталкиваются с дискриминацией, когда пытаются идти по стопам мужских представителей богемы. Анализ структуры женской сексуальности в обоих произведениях показывает, что какие-то отклонения от общепринятой моральной нормы все еще были предметом активных споров, и что на женскую сексуальную идентичность все еще в значительной степени распространялись консервативные ценности.

Как объясняет О. Шварц, «в середине века в Америке практически вся человеческая сексуальность рассматривалась как форма социального отклонения, как это происходи и сегодня (хотя и в меньшей степени), поскольку то, что выходит за рамки традиционной христианской морали, является потенциальной угрозой для многих культурных институтов»[45, 74]. Таким образом, искаженное отношение к сексу двух главных действующих лиц мужского пола «На дороге» можно оценить с точки зрения его скрытой угрозы для более широкой социальной структуры. Хотя идеал освобождения и празднования либидо является центральной темой романа, следует отметить, что эта сексуальная энергия рассматривается как мужская привилегия и оскорбительна для всех женщин, с которыми встречаются главные герои. И хотя в «На дороге» Керуак описывает новую мораль, которая противоречит той морали, которой придерживается большинство людей в Америке середины века, стоит отметить, что приемлемое женское сексуальное поведение со стороны мужских героев романа все еще во многом соответствует консервативным социальным нормам.

В соответствии с общим акцентом Керуака на приключениях и опыте Сала Парадайза и Дина Мориарти и, как упоминалось выше, общим пренебрежением битников к женщине как к активному представителю данного движения, автор «На дороге» не дает никакого представления о женской психике или о том, как женские персонажи воспринимают влечение и сексуальность, а скорее изображает их как молчаливый объект желания Сала и Дина. Один из немногих случаев, когда читатель все-таки получает хоть какое-либо указание на женскую позицию по отношению к сексу - это знакомство Сала с Ритой Беттенкорт, «бесподобной цыпочкой, правда, немного помешаннной на кое-каких сексуальных несуразностях, которые [Дин] пытался устранить […]» [19, 29]. Помимо того, что Рита «была милой девушкой, простодушной и искренней, и страшно робкой в постели», она говорит, что не хочет ничего особенного от жизни и просто пытается «жить дальше» [19, 36], Сал воспринимает ее страх перед любым воздействием как «страх перед мужчинами» [19, 36], и, учитывая, что в этом случае она представляет собой воплощение консервативного американского общества, подобное поведение может быть прочитано именно как результат ее принадлежности к этому обществу. Тем не менее, когда Сал пытается исправить ее бесполезность, выраженную ее сексуальной застенчивостью [45, 78], Рита - как и большинство женщин в «На дороге» - оказывается просто очередной жертвой завоеваний главного героя.

В отличие от Риты Беттенкорт, у таких женских персонажей, как Терри, Мерилу и Камиллы нет никаких проблем с взаимодействием с мужчинами. Тем не менее, несмотря на их сексуальную активность, следует отметить, что эти женщины еще не достигли сексуальной свободы и редко проявляют активность или полностью контролируют свои отношения с мужчинами. Так, Камилла и Мерилу находятся в отношениях с Дином, и они обе эмоционально от него зависят: «Ровно в час он несется от Мерилу к Камилле -- разумеется, ни одна из них не догадывается о том, что происходит. Потом, в шесть, он возвращается к Мерилу. […] А завтра ему предстоит весь день бегать за бумагами для их развода. Мерилу целиком за, но пока требует, чтобы он с ней спал. Она говорит, что любит его. Впрочем, и Камилла утверждает то же самое» [19, 28]. Данным отрывком Керуак иллюстрирует, что обе женщины не могут эмоционально себя изолировать от доминирующего мужчины, который, как кажется, совсем не разделяет их эмоциональную привязанность, но заботится только о собственном удовлетворении. Помимо того, что женщины изображаются как сексуальные объекты, в «На дороге» они еще и сводятся к пассивным характерам, присутствующим в романе для удовлетворения потребностей мужских персонажей.

Тем не менее, читатель видит, что два главных героя вступают в различные виды сексуальных отношений. Так, отношения Сала можно охарактеризовать как более нормативные, в то время как связи Дина более экстравагантны и манифестируют те идеи и установки, которые впоследствии будут широко идентифицироваться с «сексуальной революцией» 60-х годов - в частности, более жестокие и женоненавистнические тенденции. Следовательно, подобные идеи в «Плохих связях», романе, действие которого происходило в то время, когда американцев захлестнула сексуальная революция, следует рассматривать как полномасштабную реализацию извращенного поведения Дина Мориарти. Тем не менее, как произведение Джонсон указывало ранее, культурные сложности того времени не могли быть сведены к простому столкновению между конформизмом и нонконформизмом. «Плохие связи» также доказывают, что сексуальная эмансипация все еще не была самоочевидной культурной нормой.

Поскольку «Плохие связи» рассказывают о борьбе главной героини Молли с ограничениями консервативного общества, Джонсон уделяет особое внимание нездоровым отношениям Молли с мужчинами. Удивительно, что несмотря на дух сексуальной революции, развивающейся во время действия самого произведения, все отношения, описанные в романе, имеют строгий иерархический порядок. Таким образом, отношения Молли и с Фредом, репрезентирующим «устаревшую конфигурацию […] классической семьи», и с Конрадом, продуктом сексуальной революции, отмечены мужским доминированием и насилием. Во время ее жестокого брака с Фредом, именно ей приходилось уступать и принимать участие в реализации его сексуальных фантазий; во время ее сумасбродного романа с либеральным Конрадом она снова должна была согласиться с особыми правилами, которые он установил для их сексуальных контактов. Кроме того, так же, как и «На дороге», данный роман предполагает, что несмотря на волну феминизма, которая к тому времени охватила страну, по отношению к женщинам люди все еще придерживались «двойных стандартов» [14, 40]. Таким образом, Молли чувствует социальное давление, заставляющее ее уйти из абьюзивных отношений со своим мужем, но в то же время неверный ей Фред обвиняет ее в измене и называет женщиной легкого поведения, когда она наконец, оставляет его ради своего любовника Конрада. Хотя большинство сексуальных отношений в романе характеризируются моделью мужского доминирования и женского подчинения, именно женщина несет ответственность за сексуальную агрессию или, наоборот, пассивность мужчины. Даже когда Конрад, который на первый взгляд кажется самым либеральным мужским персонажем во всей истории, сталкивается с эректильной дисфункцией, он возлагает вину на Молли и «решает, что проблема заключается в том, что [она] не знала, как быть достаточно соблазнительной» [14, 133] [перевод мой - М.Г.]. Неудивительно, что эта постоянная виктимизация женщин за любой мужской дефект или недостаток держит их в ловушке самобичевания: «Это, только в сочетании со способностью стимулировать его интеллектуально и сексуально, сделало бы меня идеальным спутником жизни» [14, 133] [перевод мой - М.Г.].

Более того, эта модель козла отпущения распространяется даже на проблему сексуального насилия. Когда главная героиня подвергается насилию со стороны представителя мужского пола, она помнит, что «чувствовала себя так, как будто тоже была подозреваемой», так как «не очень-то была похожа не жертву изнасилования» [14, 181]. Тот факт, что даже полиция спросила о конкретном наряде, который был надет на ней в момент совершения преступления, предполагает, что мужская власть и виктимизация женщин оставались ключевыми понятиями в обществе того времени. Так, подруга Молли Тесса напоминает ей о самоочевидном второстепенном положении женщины по отношению к мужчинам и о крайнем насилии по отношению к ним: «Никогда не знаешь наверняка - сказала Тесса, так, как будто изнасилование это что-то такое, что тебе нужно постоянно принимать во внимание. Ты хранишь оружие в доме так же, как хранишь аспирин» [14, 183] [перевод мой - М.Г.].

Принимая во внимание тот факт, что в романе Тесса изображена как достаточно независимая в сексуальном плане женщина, данное утверждение ставит под сомнение правомерность ее изображения себя как воина сексуальной революции. Хотя Тесса «всегда выбрасывала любовников, как одежду, из которой выросла», и не испытывала никаких проблем, «отправляя их на свободу при малейшем признаке беспокойства с той или иной стороны», тот факт, что она видит изнасилование как естественное последствие неблагополучной динамики между мужчинами и женщинами, может указывать на то, что ее постоянные попытки контролировать отношения и иметь в них преимущество - это способ справится с распространенной в тот период гендерной дискриминацией.

По большей части, «На дороге» и «Плохие связи» похожи в том, что они изображают (и - в случае плохих связей - активно раскрывают) гендерный дисбаланс в сексуальных отношениях между мужчинами и женщинами в течение десятилетий после Второй мировой войны. В то время как «На дороге» фокусируется на мужских завоеваниях, и в результате выставляет женскую сексуальность как отклоняющуюся от нормы, «Плохие связи» дают ценное представление о женской психике и борьбе женщин с противоречивыми отношениями между новизной сексуальной революции и консервативностью послевоенного американского общества. Хотя действие «Плохих связей» разворачивается в контексте контркультуры и, следовательно, феминизма второй волны и сексуального освобождения, гендерная дискриминация, которая была характерна для отношения в «На дороге», по-прежнему распространена в «Плохих связях», даже если это отношения с самыми либеральными представителями мужского пола.

Заключение

Более чем полвека спустя после публикации международного бестселлера Бетти Фридан "Женская мистика", который был оценен читателями и критиками за поддержку женского движения 1960-х годов, гендерная дискриминация по-прежнему является распространенной проблемой. Хотя Бит-поколение в этом отношении, как правило, считают движением, которое боролось со сложными политическими и психологическими репрессиями, которые характеризовали Америку 1950-х годов, и пропагандировало идеи свободы, вдохновлявшие контркультуру, организованными выражениями которой были феминизм и сексуальная революция, оказывается, что поколение битников в отношении гендерного восприятия не было таким радикальным и свободным, как оно себя представляло. Данная работа нацелена на изучение положения женщины в Бит-поколении и связей двух литературных произведений мужского и женского представителей битничества, а также построенной ими сексистской конструкции мужской идентичности, решающего аспекта, который сегодня часто упускается из виду. Обнажая патриархальный характер данного движения, удалось пролить свет на положение женщины в рамках Бит-поколения. Настоящее исследование не только предлагает критическое прочтение литературного произведения ключевого представителя Бит-поколения Джека Керуака, но дает достаточно полный обзор гендерной дискриминации в рамках движения. Также в работе проанализировано художественное произведение одной из женщин-битников Джойс Джонсон. По иронии судьбы она была одной из женщин, которые на себе почувствовали гендерное неравенство как в американском обществе в целом, так и конкретно среди представителей Бит-поколения, но в то же время она зависела от связи с битниками и ее двухлетних отношений с Керуаком на протяжении всей ее литературной карьеры. Целью предоставления всеобъемлющего обзора истории Бит-поколения и социального контекста, в котором оно возникло, является попытка подчеркнуть, что романтизированный и в некоторых аспектах наивный взгляд на контркультурные движения, представленный средствами массовой информации, привел многих к сведению Бит-поколения до движения, которое радикально отвергало все традиционные ценности, провозглашенные послевоенной американской культурой. Эта точка зрения, тем не менее, была дополнена тем, что битничество представляет из себя социально-литературное движение, в центре которого находятся мужчины и в котором женщины часто оказываются маргинализированными и низведенными до роли лиц, обеспечивающих уход, или сексуальных объектов [45, 17]. Это можно рассматривать как подтверждение консервативного патриархального общества, которое битники пытались оспорить.

Сравнение романа иконы Бит-поколения, Джека Керуака «На дороге» и произведения Джонсон «Плохие связи» было мотивировано тем фактом, что Джонсон является одной из немногих женщин, которая не только находилась в сердце данного литературного движения, но и была активна как писатель, вдохновлявшийся духом битничества через ее двухлетние отношения с Керуаком. Хотя действие «Плохих связей» разворачивается в период развития американской контркультуры, происходящий уже после расцвета Бит-поколения, критическое прочтение этого романа позволяет проникнуть в сознание писательницы, которую можно причислить к битникам, и которая, несомненно, находилась под их влиянием. Также противопоставление двух данных романов помогает изучить положение женщин в американском обществе не только с другой гендерной точки зрения, но и с точки зрения другого временного периода, который все еще можно было охарактеризовать наличием проблемы гендерного неравенства. В то время как Керуак сосредотачивается на борьбе двух главных мужских персонажей с общественными ценностями, вследствие чего практически игнорирует женщин в своем произведении, главной героиней у Джонсон становится именно женщина, а в романе изображены трудности, с которыми ей приходится сталкиваться. При этом из обоих текстов ясно, что общество воспринимало женщин совершенно иначе, чем мужчин, а гендерное неравенство преобладало и в период послевоенной Америки и в чуть более позднее время, описанное в романе Джойс Джонсон. Также оба произведения рассказывают о конфликте между обществом и индивидуальной свободе, с которым сталкивались как женщины, так и мужчины. Но, в отличие от Керуака, Джонсон не просто признает неблагополучность отношений между мужчинами и женщинами, она, посредством эмансипации главной героини, предлагает альтернативу существующему патриархальному строю, описанному в «На дороге». Однако, в то время как героиня романа Джонсон освобождается от зависимости и оказывается способной самореализоваться без мужчины, самой писательнице приходится использовать свою связь с Бит-поколением и Керуаком для продвижения своей литературной карьеры.Впоследствии для развития исследования необходимо встроить творчество женщин-битников в контекст женской литературы, проанализировать их влияние на развитие феминизма и изучить рецепцию произведений женских авторов Бит-поколения в творчестве других писательниц.

Библиография

Произведения Бит-поколения

1. Bremser, Bonnie. Troia: The Mexican Memoir. London: Dalkey Archive Press, 2008. 213 p.

2. Burroughs, William S. Junky: The Definitive Text of “Junk” / edited and with an introduction by Oliver Harris. New York: Grove Press, 2003. 197 p.

3. Cassady, Carolyn. Heart Beat: My Life With Jack and Neal. New York: Pocket Books, 1976. 76 p.

4. Cassady, Carolyn. Off the Road: Twenty Years with Cassady, Kerouac, and Ginsberg. London: BlackSpringPressLtd, 2007. 480 p.

5. Di Prima, Diane. Dinners and Nightmares. San Francisco: Last Gasp of San Francisco, 1998. 158 p.

6. Di Prima, Diane. Memoirs of a Beatnik. New York: Penguin Publishing Group, 1998. 194 p.

7. Di Prima, Diane. Recollections of My Life as a Woman. New York: The Penguin Press, 2001. 424 p.

8. Ehrenreich, Barbara. The Hearts of Men. New York: Anchor, 1983. 224 p.

9. Elise Cowen: Poems and Fragments / edited by Tony Trigilio. Boise: Ahashta Press, 2014. 208 p.

10. Friedan, Betty. The Feminine Mystique. London: Penguin Group, 2010. 748 p.

11. Ginsberg, Allen. Selected Poems 1947-1995. London: Penguin Books, 2001. 444 p.

12. Holmes, John Clellon. Go: a novel. New York: Thunder's Mouth Press, 1997. 317 p.

13. Holmes, John Clellon. Passionate Opinions: The Cultural Essays. Fayetteville: University of Arkansas Press, 1988. 273 p.

14. Johnson, Joyce. Bad Connections. New York: Putnam, 1978.

15. Johnson, Joyce. Come and Join the Dance. London: Open Road Media, 2014. 184 p.

16. Johnson, Joyce. Minor characters: a young woman's coming of age in the beat orbit of Jack Kerouac. New York: Penguin Books, 1999. 265 p.

17. Jones, Hettie. How I Became Hettie Jones. New York: Grove Press, 1990. 239 p.

18. Kerouac-Haverty, Joan. Nobody's Wife: The Smart Aleck and the King of Beats. NewYork: CreativeArtsBookCompany, 2000. 223 p.

19. Kerouac, Jack. On the Road: The Original Scroll / edited by Howard Cunnel. - New York: Penguin Books, 2008. 408 p.

20. Kerouac, Jack. The Dharma Bums. London: Penguin Books Ltd, 2007. 204 p.

21. Kerouac-Parker, Edie. You'll Be Okay: My Life With Jack Kerouac. San Francisco: City Lights Books, 2007. 200 p.

22. Weaver, Helen. The Awakener: A Memoir of Kerouac and the Fifties. SanFrancisco: CityLightsBooks, 2009. 260 p.

Литература о битниках

23. Антология поэзии битников / Г. Андреева. М.: Ультра. Культура, 2004. 784 с.

24. Байчоров А.М. От "разбитого" поколения к контркультуре: парадоксы молодежного протеста в США. Минск: Изд-во БГУ им. В.И. Ленина, 1982. 142 с.

25. Морозова Т.Л. Образ молодого американца в литературе США (битники, Сэлинджер, Беллоу, Апдайк). М.: Высшая школа, 1969. 95 с.

26. Мяло К.Г. Под знаменем бунта: Очерки по истории и психологии молодежного протеста 1950-1970-х гг. М.: Молодая гвардия, 1985. 287 с.

27. Одье, Даниэль. Интервью с Уильямом Берроузом. М.: АСТ: Астрель; Владимир: ВКТ, 2011. 316 с.

28. Ошиньш Э.Э. Метод и жанр прозы Джека Керуака: дис. канд. филол. наук:10.01.05. - М.,1984.

29. A Different Beat: Writings by Women of the Beat Generation / edited by Richard Peabody. London: Serpent's Tail, 1997. 275 p.

30. Beat Down to Your Soul: What Was the Beat Generation? / edited with an introduction by Ann Charters. New York: Penguin Books, 2001. 663 p.

31. Breaking the rule of cool: interviewing and reading women beat writers / edited by Nancy M. Grace and Ronna C. Johnson. Jackson: University Press of Mississippi, 2004. 295 p.

32. Everson, William. Dionysus and the Beat Generation // Beat Down to Your Soul: What Was the Beat Generation? New York: Penguin Books, 2001. P. 132-150.

33. Gillian Thomson, “Gender Performance in the Literature of the Female Beats”, CLCWeb: Comparative Literature and Culture, volume 13, published by Purdue University Press 2011.

34. Girls who wore black: Women writing the Beat generation / edited by Ronna C. Johnson and Nancy M. Grace. Piscataway: Rutgers University Press, 2002. 281 p.

35. James Campbell, This is the Beat Generation: New York, San Francisco, Paris (Berkeley: University of California Press, 2001).

36. Johnson, C. Ronna. “Beat Transnationalism under Gender: Brenda Frazer's Troia: Mexican Memoirs.” The Transnational Beat Generation. eds. Nancy M. Grace and Jennie Skerl. New York: Palgrave Macmillan, 2012.

37. Kerouac, Jack. Beatific: The Origins of the Beat Generation // The Portable Jack Kerouac. New York: Penguin Books, 2007. 575 p.

38. Lawlor, William. Beat culture: lifestyles, icons, and impact. Santa Barbara.: ABCCLIO, 2005. 392 p.

39. McNeil, Helen. The Archaeology of Gender in the Beat movement // The Beat Generation writers. London: Pluto, 1996.

40. Morgan, Bill. The typewriter is holy: the complete, uncensored history of the Beat generation. Berkeley: Counterpoint, 2010.

41. Nicosia, Gerald; Santos, Anne Marie. One and Only: The Untold Story of On the Road. New York: Cleis Press, 2011. 244 p.

42. Not June Cleaver: Women and Gender in Postwar America 1945-1960 / edited by Joanne Meyerowitz. Philadelphia: Temple University Press, 1994. 411 p.

43. O'Neil, Paul. The Only Rebellion Around // Beat Down to Your Soul: What Was the Beat Generation? New York: Penguin Books, 2001.

44. Schmidt W. E. Beat Generation Elders Meet to Praise Kerouac / The New York Times, 30 July 1982.

45. Swartz, O. The View from On the Road: The Rhetorical Vision of Jack Kerouac. Carbondale: Southern Illinois University Press, 1999.

46. The Beats, Literary Bohemians in Postwar America / edited by Ann Charters. - Farmington Hills: Gale Research Company, 1983. 718 p.

47. The New American Poetry 1945-1960 / edited by Donald M. Allen. Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 1999. 456 p.

48. Women of the Beat generation: the writers, artists and muses at the heart of a revolution / edited by Brenda Knight. San Francisco: Conari Press, 1996. 366 p.

Теория гендера

49. Рио-Сарсе, Мишель. Другой взгляд на историю. Гендер: от Античности до наших дней // Как мы пишем историю? М.: РОССПЭН, 2013. С. 269-299.

50. Ara Osterweil, “Queer Coupling, or the Stain of the Bearded Woman,” Framework: The Journal of Cinema and Media 51 (2010).

51. Connell, Robert. Gender and Power. Society, the Person and Sexual Politics. New York: Stanford University Press, 1987. 352 p.

52. Elmwood, Victoria, The White Nomad and the New Masculine Family. Western American Literature (Winter, 2008).

53. Fredrickson, B. L., and T. Roberts. “Objectification theory: Towards Understanding Women's Lived Experiences and Mental Health Risks.” Psychology of Women Quarterly, 21(1997): 173-206.

Характеристика исторического периода

54. Баталов Э.Я. Философия бунта (Критика идеологии левого радикализма). М., Политиздат, 1973. 222 с.

55. Беляев И. А. Культура, субкультура, контркультура / И. А. Беляев, Н. А. Беляева // Духовность и государственность. Сборник научных статей. Выпуск 3; под ред. И. А. Беляева. -- Оренбург: Филиал УрАГС в г. Оренбурге, 2002.

56. Быков В. От молчаливого поколения к бунтующему. М.: Политиздат, 1974.

57. Лернер, Макс. Развитие цивилизации в Америке. Образ жизни и мыслей в Соединенных Штатах сегодня / В 2 тт. Т. 2. М.: Радуга, 1992. 575 c.

58. Предтеченский А.В. Художественная литература как исторический источник // Вестник Ленинградского Университета № 14. Серия истории, языка и литературы. Вып.3. Л. 1964. С. 76-84.

59. Breines, Wini. Young, White, and Miserable: Growing Up Female in the Fifties. Boston: Beacon, 1992. 280 p.

60. Delinquents and Debutantes: Twentieth-Century American Girls' Cultures / edited by Sherrie A. Inness. New York and London: New York University Press, 1998.

Размещено на Allbest.ru