Возвращение культурных ценностей в Россию в (1980-е - 2017 гг.): деятельность Российского фонда культуры, отечественных музеев, культурно-просветительских и общественных организаций и частных коллекционеров

Размещено на http://www.allbest.ru/

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Выпускная квалификационная работа по направлению подготовки

образовательная программа бакалавриата «Музеология и охрана объектов культурного и природного наследия»

Тема: Возвращение культурных ценностей в Россию в (1980-е - 2017 гг.): деятельность Российского фонда культуры, отечественных музеев, культурно-просветительских и общественных организаций и частных коллекционеров

Выполнила:

облучающаяся IV курса

Мешалкина Арина Евгеньевна

Научный руководитель:

к. и. н., ст. преподаватель

С.Б. Чебаненко

Санкт-Петербург, 2018

Оглавление

Введение

Глава 1. Историческая справка: вывоз культурных ценностей за пределы России

Глава 2. Деятельность РФК (СФК) по возвращению в Россию культурных ценностей

2.1 История фонда

2.2 Программы фонда, нацеленные на возвращение культурного наследия России

2.3 Дары и дарители

Глава 3. Деятельность культурно-просветительских общественных организаций, на примере общества "Родина", по возвращению культурных ценностей в Россию

3.1 История формирования коллекции и создание музея общества «Родина»

3.2 Общество "Родина" возвращает культурные ценности в Россию

Глава 4. Частные коллекционеры возвращают в Россию культурные ценности

4.1 Эдуард Фон Фальц-Фейн. Наследие рода Епанчиных и пополнение коллекции

4.2 Князь Никита Лобанов-Ростовский. Возвращенные сезоны

Глава 5. Деятельность отечественных Музеев по возвращению в Россию культурных ценностей

5.1 Эрмитаж. Новые поступления

5.2 Музей Фаберже

Заключение

Список использованных источников и литературы

Введение

На протяжении многих веков в мире культуры, искусства и политики существуют две остроактуальные проблемы:

1. Проблема вывоза культурных ценностей за пределы страны «правообладателя», которая является скорее первопричиной и основанием для второй;

2. Проблема возвращения такого рода предметов на их историческую Родину.

В данной работе речь пойдет именно о второй проблеме и путях, или же скорее вариантах, ее решения на примере деятельности Российского фонда культуры, отечественных музеев, культурно-просветительских и общественных организаций и частных коллекционеров. Но для лучшего понимания необходимо рассмотреть проблему со всех ракурсов. Именно поэтому, для начала необходимо обратиться к причинам данной проблемы.

На протяжении всей мировой истории, не просто возникали, а были довольно частым явлением ситуации в которых культурное достояние (культурные ценности) одной страны оказывались на территории другого государства (в его распоряжении). Таким образом, возникали ситуации, имеющие международный и уже политический характер, так как одной из важнейших функций государства является сохранение и приумножение культурного наследия своего народа. Так, важность именно этих, задач стремился отразить в своем девизе «Сохранять, осваивать и преумножать культурные ценности» Российского фонда культуры, речь о котором пойдет чуть позже. Но, что касается культурных ценностей, оказавшихся на территории другой страны, то далее становиться необходимым определить международно-правовой статус той или иной ценности и обстоятельства, в ходе которых она оказалась за пределами страны, которой она принадлежала исторически, а уже на следующем этапе будет определен порядок ее реституции.

Но вопрос реституции как правового регулирования такого рода ситуаций относится к незаконно вывезенным культурным ценностям во время военных конфликтов или военных действий , а также к похищенным в мирное и военное время.

Культурные ценности, вывезенные из одного государства в другое, в условиях ведения военных действий в международном праве рассматриваются либо как ценности перемещаемые государством-агрессором с оккупированных им территорий, либо как ценности, перемещаемые уже государством-победителем, в качестве «компенсаторной реституции», с территории страны являвшейся агрессором, то есть, в качестве возмещения за культурные ценности, уничтоженные или разграбленные на его территории оккупантами. Также «компенсаторной реституции» подвергаются ценности вывезенные в другое государство по инициативе государства, подвергшегося военной агрессии или находящегося в военном конфликте, для сохранения - депозита за пределами конфликта.

В истории существует множество таких прецедентов. В действующем российском законодательстве под реституцией понимается: это вид материальной международно-правовой ответственности государства, совершившего акт агрессии, или иное международно-противоправное деяние, заключающейся в обязанности данного государства устранить или уменьшить причиненный другому государству материальный ущерб, путем восстановления прежнего состояния государственного имущества, в частности, путем возврата имущества, разграбленного или незаконно вывезенного им с оккупированной территории другого государства.

В данном Законе так же применяется понятие «компенсаторной реституции», о которой уже было сказано ранее.

Так же среди формулировок данного Закона существует такая: «Все незаконно вывезенные за рубеж культурные ценности, признанные культурным достоянием народов Российской Федерации, подлежат возвращению на Родину, независимо от их нынешнего местонахождения, времени и обстоятельств вывоза». Объяснением такой формулировки Закона могут служить обстоятельства, при которых, часто случалось, что такие, предметы (культурные ценности) не просто находились на территории страны, которая изначально перевезла их на свою территорию, но и имели дальнейшую историю перемещений по территориям других государств.

Вопрос возвращения культурных ценностей, незаконно находящихся в чужом владении также рассматривает Закон N 4804-I «О вывозе и ввозе культурных ценностей» от 15 апреля 1993 года.

Статья № 42 «Истребование культурных ценностей из незаконного владения» данного Закона гласит, что: «В случаях хищения и вывоза за пределы Российской Федерации культурных ценностей, независимо от формы собственности на них, федеральная служба по сохранению культурных ценностей в соответствии с нормами международного права обязана принять необходимые меры по истребованию указанных культурных ценностей из незаконного владения».

Применение положений данного Закона и иных норм об истребовании имущества из незаконного владения является явлением не менее актуальным, чем реституция культурных ценностей.

Это связано, прежде всего, с экономическим аспектом. Начиная, примерно, с середины XIX века культурные ценности становятся, не просто произведениями искусства, достоянием нации и национальной гордостью, а еще и хорошим и крайне выгодным капиталовложением для их обладателей. С течением времени, такого рода капиталовложения становятся все более частым явлением. Так в своей книге «Фондовый рынок» Эдвард Бэрдли и Ричард и Тед Тьюлз приводят таблицу доходности различных финансовых и материальных активов, где на первом месте находятся произведения искусства, а именно картины старых мастеров, а уже затем драгоценные металлы, такие как золото и т.д. Естественно, этот факт провоцирует кражи в мире искусства, а значит и продажу такого рода предметов на «черных рынках», как правило, за пределами того государства, где это предмет был получен незаконным путем.

Но существует еще ряд причин, по которым культурные ценности оказываются за границей. В их отношении, уже, применяется термин «возврат культурных ценностей». Среди таких причин, пожалуй, самой масштабной является эмиграция. Особенно хорошо это заметно на примере России. Все мы хорошо осведомлены о тех кто эмигрировал в результате трагических событий XX века. Интеллигенция, жертвы политических репрессий, противники установившегося режима, люди, желающие спастись от военных неурядиц, они уезжали за пределы Родины и вместе с собой увозили все самое ценное имущество. Живя за границей, они бережно хранили свое состояние, свое наследие. Бережное сохранение реликвий, вывезенных из России в связи с событиями революции и гражданской войны характерно для представителей первой волны эмиграции, к сожалению, во многих случаях, не находит должного отношения со стороны представите следующих поколений эмиграции.

Но жизнь культурных ценностей продолжается и в эмиграции: существуют частные собрания, иногда они просто находятся в квартире и доступны лишь ее гостям, а иногда они передаются в музеи и становятся центром русской эмиграции. Так же наряду с частными коллекциями существуют и общественные, созданные из множества частных под эгидой культурно-просветительских обществ, часто эти общества были небольшими с маленькой коллекцией, но иногда коллекции нескольких обществ объединялись и превращались в одно полноценное музейное собрание.

К середине 1980х годов, после того, как на международной политической арене на время утихают конфликты, актуализируется задача вернуть в Россию все (или хотя бы часть) вывезенных культурных ценностей.

Но вместе с этой задачей встает еще один остроактуальные вопрос о том нужно ли вообще возвращать культурные ценности в Россию? Ведь за эти полвека жизнь русского зарубежья приобрела свой особый смысл, формируясь вокруг этих «очагов» своей родины. Эти коллекции и даже отдельные предметы когда-то стали частью русской культуры за рубежом.

Но, тем не менее, 12 февраля 1986 года при поддержки более чем 50 общесоюзных и республиканских творческих союзов, а так же общественных организаций и учреждений культуры СССР, был учрежден «Советский фонд культуры». Его главной целью становится сохранение освоение и преумножение культурных ценностей.

Советский фонд культуры совместно с редакцией журнала «Наше Наследие» запустил в свою работу программу «Возвращение», благодаря которой, в Россию вернулись тысячи произведений русской культуры, оказавшиеся далеко за пределами России. Данная программа осуществлялась по нескольким направлениям: во-первых - участие в аукционах, не без участия благотворительных организаций, разумеется, и во-вторых - дарение. Многие сочли за честь подарить Фонду то или иное произведение искусства, некоторые считали своим долгом предать культурные ценности на их историческую Родину, а кто-то просто не мог самостоятельно позаботиться о сохранности такого рода вещей и поэтому передал их в надежные руки Фонда. Безусловно, Российский (а ранее Советский фонд культуры) внес неоценимый вклад в сохранение и развитие Российской культуры и тем самым приумножил ее.

Именно о Российском (ранее Советском) фонде культуры, вернее о его деятельности пойдет речь в данной работе.

Также будет рассмотрена деятельность отечественных музеев, которые вносят свой вклад и возвращают культурные ценности в Россию. В работе будут подробно рассмотрены такие музеи как Государственный Эрмитаж и Музей Фаберже. Будет противопоставлено планомерное возвращение произведений искусства покупке одной частной коллекции, которая легла в основу полноценного музея.

Деятельность культурно-просветительских общественных организаций, будет рассмотрена на примере общества «Родина». Благодаря обществу «Родина» были сохранены и переданы в Россию личные письма и фотографии царской семьи.

Неоценим вклад частных коллекционеров таких как: Князь Никита Лобанов-Ростовский, Эдуард Фон Фальц-Фэйн и многих других современных коллекционеров.

В работе я рассмотрю как возвращались культурные ценности в Россию, кто и что этому способствовало, при каких обстоятельствах это происходило, какие программы для этого были созданы, какая финансовая поддержка осуществлялась, и какие ценностикаким образом вернулись на Родину.

Цель дипломной работы: Изучить и проанализировать деятельность Российского фонда культуры, отечественных музеев, культурно-просветительских и общественных организаций и частных коллекционеров связанную с возвращением культурных ценностей, находившихся за пределами территории РФ (ранее СССР) в период (1980-е - 2017 гг.).

Задачи:

· Изучить причины и обстоятельства вывоза культурных ценностей за пределы России;

· Подробно рассмотреть и проанализировать деятельность Российского (Советского) фонда культуры по возвращению в Россию культурных ценностей вывезенных за ее пределы;

· Рассмотреть конкретные примеры возвращения в Россию культурных ценностей из частных и общественных собраний;

· Подробно рассмотреть и проанализировать деятельность культурно-просветительских обществ российской эмиграции и формирование коллекций на базе этих обществ;

· Рассмотреть и проанализировать деятельность российских музеев по возвращению в Россию культурных ценностей;

· Ответить на вопрос насколько необходимо в некоторых случаях возвращать культурные ценности вывезенные в процессии эмиграции.

Выполнение всех этих целей и задач обеспечит целостный подход к изучению и анализу вопроса о возвращение культурных ценностей на территорию РФ.

Глава 1. Историческая справка: вывоз культурных ценностей за пределы России

возвращение культурный ценность россия

Существует множество причин по которым культурные ценности могли оказаться за пределами территории России. О некоторых уже было сказано во введении к работе, о других более подробно пойдет речь только в третьей главе, но все-таки сейчас хотелось бы более подробно рассмотреть два варианта развития событий. В данной главе будут рассмотрены такие причины вывоза из России культурных ценностей как война и эмиграция.

Вторая мировая война закончилась более шести десятилетий назад, однако до сих пор ведутся споры о праве собственности на так называемое «трофейное искусство» (о котором уже было сказано ранее) - культурные ценности, перемещенные в результате Второй мировой войны.

В период войны войсками Германии с территории России было похищено множество ценностей: некоторые из них не уцелели, судьба других неизвестна, но есть и ценности похищенные, например, из императорских дворцов во время войны, которые в последствии, хотя бы, частично уцелели, а некоторые и вовсе были возвращены в свою страну сразу же после окончания войны. Однако, пока мало что известно о российских послевоенных операциях по возврату ценностей, утраченных именно во время второй мировой войны, так же как и об американских и британских мерах по возмещению убытков СССР, или о ценностях, возвращенных в императорские дворцы. Но каталог утраченных ценностей из императорских дворцов свидетельствует о том, как много экспонатов все еще считаются пропавшими без вести.

Также существует тома Утраченных книжных ценностей, который представляет Министерство культуры, он дает представление о российских книжных потерях в годы войны и о перемещенных книжных коллекциях.

В годы войны немецкой армией было вывезено более 37 тысяч книг, и это только из императорских дворцов. Многие книжные фонды, архивы и фотографии в довоенных провинциальных музеях должным образом не учитывались. Утраты некоторых коллекций не поддавались учету даже в общем виде, поскольку не все сведения были точными, музейное имущество просто вывозилось оккупантами.

Для хранения конфискованного имущества были организованы сборные пункты в Риге, Пскове, Вильнюсе, Кенигсберге, Киеве.

В частности, сборный пункт, размещенный в Пскове, непрерывно пополнялся художественными и историческими ценностями из Новгорода, Тихвина, из императорских дворцов окрестностей Санкт-Петербурга (тогда Ленинграда). Нежелательный для нацистов поворот в развитии войны вынудил их начать массовое перемещение содержимого сборных пунктов на запад. Согласно отчетам, на рижских складах Оперативного штаба к отправке в Германию были подготовлены вагоны для грузов с фарфором, мебелью, предметами художественных ремесел, произведениями древнерусского искусства из церквей и музеев. Здесь же осуществлялась частичная каталогизация материала. По заключению экспертов штаба, конфискованные «иконы чрезвычайно ценные, особенно из иконостасов новгородских церквей. Они относятся к ХIV-ХVI вв. Эти иконы можно считать одними из лучших культурных ценностей, полученных в России».

Кроме икон Новгородского Софийского собора (позже речь об одной из таких икон пойдет в рамках деятельности Фонда культуры) в Ригу были доставлены царский и патриарший троны той же эпохи, паникадило Бориса Годунова. Готовились к отправке редчайшие издания и рукописи ХVII-ХVIII вв.. В пакгаузах рижских хранилищ сортировали, оценивали и загружали в маркированные ящики богатейшее убранство царских покоев из Павловского дворца: мебель гобелены, паркет, книги из библиотеки Петра I, собрание античных монет. Из Петергофа прибыло 34 тысячи экспонатов, среди них 4.950 предметов мебели русской и западноевропейской работы ХVIII-ХIХ вв., фарфор той же эпохи, статуи, картины, собрания библиотек.

В отдельных случаях удавалось обнаружить акты вскрытия тайников с оставленными накануне ухода ценностями. вывезенных немецкими похитителями из императорских дворцов, проделавших немалый путь по многим странам и в большинстве своем сохранившихся. В отличие от Янтарной комнаты, большинство из них благополучно пережили войну, остались невредимыми и были возвращены Советскому Союзу Британскими оккупационными властями, находившимися в Австрии в 1946 и 1947 годах. Несмотря на то, что эта информация была опубликована в Великобритании, она не попала в поле зрения специалистов и исследователей.

Конечно, роль войны в утрате культурных ценностей кажется куда более значительной и высокой, но часто роль эмиграции часто просто недооценивают. Русская эмиграция первой послереволюционной волны, часто называемая «Белой», явление уникальное беспримерное в мировой истории. И не только своими масштабами, но и вкладом в мировую и российскую культуру. Эмигранты первой волны не только сохранили, но и приумножили многие традиции российской культуры. Именно эмигрантами первой волны были вписаны многие блестящие страницы в истории мировой литературы, науки, балета, театра, кино и живописи.

Географически эта эмиграция из была, прежде всего, направлена в страны Европы. Основными центрами русской эмиграции первой волны стали Париж, Берлин, Прага, Белград, София.

Одним из элементов художественной жизни российской эмиграции в Европе было частное коллекционирование, которое, утратив дореволюционный размах, все же сохраняло свое качество и культурное значение.

Коллекции произведений искусства в российском зарубежье имели, как правило, те немногие эмигранты, которые вывезли за рубеж свои капиталы и личное имущество. Кроме того, предметом коллекционирования стали образцы нового русского зарубежного искусства - произведения художников и скульпторов-эмигрантов. Во многих случаях частные художественные коллекции российских эмигрантов передавались ими в Русский культурно-исторический музей в Праге, а в послевоенный период - в историко-культурные музеи Русской Америки. Увлечение коллекционированием было характерно для российской эмиграции и во второй половине ХХ в.

Также среди эмигрантов первой волны было большое количество военных, именно поэтому необходимо упомянуть о частных собраниях военных эмигрантов (об общественных собраниях такого рода пойдет речь в одной из следующих глав). Так среди покинувших Родину военных осуществлявших музейную и научно-исследовательскую работы в области истории российского флота, необходимо упомянуть два замечательных частных собрания. Первое было создано в Тунисе усилиями бывшего капитана-подводника Н. А. Монастырева, автора ряда книг и воспоминаний о российском военно-морском флоте, и включало собственноручно изготовленные им модели кораблей, главным образом, подводных лодок, участвовавших в Первой мировой войне, русские ордена и погоны, холодное оружие, фотографии, военно-морские флаги и т.п. Второе сформировалось в 1930-е годы в Альтенбургском замке (Германия) по инициативе княжны Веры Константиновны Романовой (1906 - 2001 годы жизни), которая принимала живое участие в историко-культурной работе РОВС и ВМС.

Значительная часть эмигрантов переезжала также в Харбин. Первые русские трудовые и религиозные эмигранты в Австралии появились ещё в XIX веке, но это не было массовым явлением. После 1905 года в Австралии начали появляться и первые политические эмигранты. После 1917-1921 гг. в Австралии появились новые эмигранты бежавшие из Советской России, но их было очень немного. Основными центрами новой эмиграции были Брисбен, Мельбурн, Сидней.

Эмигранты первой волны считали, свое изгнание вынужденным и кратковременным эпизодом, надеясь на скорое возвращение в Россию, после быстрого, как им казалось крушения советского государства. Во многом этими причинами вызвано их стремление обособится от активного участия в жизни стран пребывания, противодействие ассимиляции и нежелание адаптироваться в новой жизни. Они стремились ограничить свою жизнь рамками «эмигрантской колонии».

Первая эмиграция состояла из наиболее культурных слоев российского дореволюционного общества, с непропорционально большой долей военных.

На вершине своего развития в Серебряном веке русская культура заявила о себе как один из лидеров мирового духовного движения. Серебряный век был оборван политическими, военными и социальными потрясениями 1917 - 1922 гг. Но мощное культурное движение не могло исчезнуть в один момент только от внешних неблагоприятных обстоятельств - ведь у культуры есть собственные источники и логика развития.

Поэты и художники творили находясь в эмиграции и только спустя многие годы в Россию удалось вернуть продукты их творчества и их реликвии.

Дары от потомков эмиграции в Россию стали поступать уже после третий четверти XX века, но основная их часть начала поступать с началом деятельности Российского (ранее Советского) Фонда Культуры. Хотя была возможность осуществлять дарение на прямую - в отдельные, конкретные музеи, но все же жертвователи предпочитали совершать сделки такого рода через ФК, для них он был символом надежности.

Так практически в самом начале свое деятельности ФК получает множество ценнейших предметов искусства от потомков эмигрантов: племянница композитора С.В. Рахманинова Сатина Софья Владимировна (Англия) передала работу М.В. Добужинского «Вид узкой улицы» вдова художника Владимира Найдича - Евгения (Франция), передала две картины (натюрморты) своего мужа, входившего в группу русских художников Парижской школы, работы В. Найдича экспонировались в галереях и музеях Франции, Италии, США. Председателя Морского Собрания в Париже Николай Павлович Остеллецкий, сын контр-адмирала царского флота, связавшись с Фондом, почти сразу же после начала его работы, он передал в Музей Черноморского флота в Севастополе три картины Айвазовского, портрет адмирала Нахимова и его личный Георгиевский крест, а также флаг со знаменитого линейного корабля-дредноута «Императрица Мария», затонувшего в октябре 1916-го в Севастопольской бухте.

Было еще множество дарителей, некоторые из них жили в России, вклад других был не столь существенен, но очень значим, но эти были одними из первых, они дали возможность другим людям понять, что, тогда еще Советский фонд культуры, это в первую очередь надежно и правильно и что если и следует отдавать ценности такого рода, то только в такие «надежные руки».

Глава 2. Деятельность РФК (СФК) по возвращению в Россию культурных ценностей

2.1 История фонда

Российский фонд культуры это в первую очередь неправительственная организация, оказывающая финансовую и организационную поддержку инициативам граждан и организациям в области культуры, искусства, науки и образования, имеющая разветвленную региональную сеть из 32-х филиалов и представительств в большинстве субъектов РФ. Фонд активно взаимодействует со многими региональными и муниципальными учреждениями и организациями культуры и способствует развитию сети неправительственных организаций, действующих в данных областях.

На данный момент Российский фонд культуры - это «некоммерческая организация, которая является одним из наиболее значимых институтов гражданского общества в сфере сохранения и развития отечественной культуры. Фонд последовательно осуществляет организационную и финансовую поддержку инициативам граждан и организаций на федеральном и региональном уровне в области литературы, искусства, кино, творческого развития молодых талантов, а также проектов по восстановлению подлинности и исторической справедливости событий и фактов российской действительности».

Но необходимо вернуться к краткому ознакомлению с Российским фондом культуры и его историей. Российскому Фонду культуры принадлежит уникальная библиотека-архив «Зарубежная Россия» с книжно-журнальным Фондом изданий русской эмиграции размером 12 тысяч экземпляров и архивное собрание в 20 тысяч единиц хранения. Сейчас они хранятся в Доме-музее Марины Цветаевой и Библиотеке-фонде «Русское Зарубежье» в Москве. В числе поступлений последних лет - письма Льва Толстого, коллекция Общества «Родина», архивы писателя Ивана Шмелёва и философа Ивана Ильина, письма Ивана Бунина и Александра Куприна. В депозитарии Фонда хранится 2500 музейных предметов, живописных полотен и графических листов, среди которых работы Ивана Айвазовского, Василия Сурикова, Мстислава Добужинского, Константина Коровина, Константина Маковского, Михаила Шемякина и других известных мастеров. Всего Фонд вернул на родину более 130 тысяч памятников истории и культуры. Большинство переданы в музеи, библиотеки и архивы и включены в состав Музейного, Архивного и Библиотечного Фондов Российской Федерации.

Фондом учреждена Горьковская премия в области литературы. Телевизионный сериал «Русские без России», выпущенный под эгидой Фонда при участии Никиты Михалкова, в 2009 году получил Государственную премию Правительства РФ. Государственной премии Российской Федерации за культурно-просветительскую деятельность удостоены два периодических издания Фонда: альманах «Российский архив» и журнал «Наше Наследие», они знакомят читателя с коллекциями государственных музеев, архивов, библиотек, с личными коллекциями и собраниями, хранящимися в России и за рубежом. Фонд является учредителем федерального еженедельника «Российские вести» и десятков региональных газет, журналов, краеведческих изданий. Большое значение Российский Фонд культуры придаёт работе с детьми, юношеством и молодёжью, их патриотическому воспитанию и классическому образованию. Фонд ежегодно реализует десятки детских и молодёжных проектов и программ, проводит множество выставок, конкурсов юных дарований, выплачивает десяткам талантливых детей ежегодные именные стипендии.

Далее речь пойдет именно об истории Фонда событиях, программах и людях чья роль оказалась ключевой в жизни Фонда.

2.2 Программы фонда, нацеленные на возвращение культурного наследия России

Фонд был учреждён 12 ноября 1986 года как общественное объединение «Советский фонд культуры» под патронатом Президента СССР Михаила Сергеевича Горбачева. Фонд получил поддержку от государства, на его развития была выделена сумма размером более чем в 15 миллионов долларов США, он за короткое время стал одним из символов перестройки и нового этапа в жизни СССР и России. На становление Фонда как общественной организации повлияли такие видные деятели науки и культуры как Р.М. Горбачева и Д.С. Лихачев.

Следует отметить неоценимый вклад, внесенный в развитие Фонда, рабочего тандема, возглавившего руководство Советского фонда культуры, Р. М. Горбачевой и Д.С. Лихачева. Для советских людей, понимание действительности и менталитет которых формировался в советском обществе, допускавшем лишь единомыслие и обязательное следование строгим нормам и правилам выдвигаемым руководством страны, идеи Д.С. Лихачева не стали бы понятными и принятыми, а главное не дали бы развитие областям культуры и общественному сознанию в целом, если бы не было взаимопонимания между ним и Р. М. Горбачевой, и если бы не было поддержки, такого рода, идей с ее стороны. Все эти идее были воплощены в жизнь именно благодаря ее личному авторитету. Роль, тогда еще, Советского фонда культуры и в России, и за ее рубежами определялась именно союзом Лихачева и Горбачевой.

Тот факт, что именно Д.С. Лихачеву было доверено руководство Советским фондом культуры, говорил о смелости и способности противостоять стандартам, тех людей, что предложили его кандидатуру на этот пост и поддержали его. Он осуществлял именно практическое руководство Фондом, именно он формулировал в СМИ все суждения о намерениях, программах и приоритетах Фонда, а так же излагал и свое понимание мер и способов использования, сохранения и приумножения культурного наследия.

Так в 1988 в первом номере журнала «Наше Наследие» выходит статья Д.С. Лихачева «Память преодолевает время», в которой он говорит, конечно же, о культуре, об обострившимся интересе, именно, к культурному наследи и достаточно подробно рассказывает о целях деятельности Советского фонда культуры. Он говорит о том, что идея культуры должна овладеть не просто отдельными людьми, а массами - народом. Из этого, по его мнению, следует первая цель Фонда культуры - гармоническое развитие личности человека, которое явится залогом сознательного и творческого отношения к культурному наследию. Он призывает к «возведению» у молодежи веры в культуру, гордость своей начитанности, знание памятников классической литературы и эстетической требовательностью, говоря о том, что именно молодежь владеет будущем и то каким оно будет зависит только от нее.

Лихачев считал, что Фонд культуры должен все время изобретать новые формы помощи культуре. Например, он говорил о том, что нужно вступать в контакт с наукой и техникой для того чтобы спасать от разрушения скульптуры, картины, фотографии, он говорил, что нет ничего важнее подлинности вещи, что никакой переснимок, не заменит настоящую, подлинную фотографию. И был уверен, что главная задача Фонда - спасать духовно бессмертное от материальной смерти, собирать, осваивать и сохранять.

1. Собирать, то есть оказывать помощь коллекционерам и в собирании, и в устройстве их коллекций в музеях, библиотеках, устанавливать сам факт наличия тех или иных культурных ценностей

2. Осваивать, то есть способствовать тому, чтобы люди знакомились с культурными ценностями, получали от них уроки красоты, мудрости, уважения к предкам, знания истории (истории культуры прежде всего) - учились

3. Сохранять, то есть реставрировать, проводить консервацию, восстанавливать и, наконец, помещать в музеи

В своей статье «Наше Наследие» Д.С. Лихачев, говорит еще о многом, что в последствии станет частью программ Фонда культуры, например он говорит о крайней важности краеведения, о важности воспитания нового поколения, воспитания именно при помощи искусства. Так сейчас, уже в Российском фонде культуры действует программа «Творчество, образование и воспитание молодого поколения».

Но на ряду со всем мыслями, планами и идеями о которых говорил Д.С. Лихачев в своей статье, Фонд культуры на тот момент уже выполнял решал конкретные задачи. Именно по инициативе Фонда началось возвращение на родину архивных, музейных и библиотечных коллекций, уникальных документов и ценных предметов, собранных и сохранённых семьями русских эмигрантов, которые вынуждены были уехать из России в годы революции, гражданской и Великой Отечественной войны. Благодаря, именно, поддержке Р. М. Горбачевой удалось так скоро осуществить сближение с «русским зарубежьем», а затем получить в дар от эмигрантов и их потомков бережно сохраненные ими памятники русской истории и культуры, создать Дом-музей Марины Цветаевой, передав туда на хранение полученные документальные памятники. Конечно, передавали, доверяя в большей степени, известному и уважаемому за рубежом личному авторитету Лихачева, его имени, и особенно ценили его личное участие в самом акте передач на Родину нашего наследия и публикации об этом в журнале «Наше Наследие», но несомненно, учитывали и то, что участие в деятельности Фонда культуры Р. М. Горбачевой обеспечивает уверенность в том, что все эти «реликвии» находятся в «надежных руках».

Данная деятельность способствовала перемене в общественном сознании. В российскую культуру вернулись, временно утраченные, ее части, то, что было создано в эмиграции, то что вмести с людьми покинуло страну. В Россию вернулись не только предметы, но и «Имена», многие из этих авторов позже были включены в школьную программу литературы.

Лично Р. М. Горбачева поддерживала возникновение самостоятельных программ Советского фонда культуры, в том числе программ по развитию краеведения (так же как и Д.С. Лихачев), способствовала творческой работе президиума Фонда, создавая атмосферу живого обмена мнениями и идеями.

Фондом были созданы десятки новых региональных музеев, проведены сотни всесоюзных и зарубежных выставок, фестивалей, конкурсов, концертов, изданы уникальные книжные памятники, учреждены периодические издания во многих регионах страны.

В период с 1986 по 1991 год на развитие фонда из государственного бюджета были направлены средства эквивалентные сумме 100 млн. долларов США. За этот короткий промежуток времени длительностью всего в пять лет, фонд очень быстро стал одним из влиятельных культурных центров страны.

В 1991 Фонд вступает на новый этап развития. Перестройка и период становления нового государственного социально-экономического строя наложили свой отпечаток не только на деятельность, но и на формат организации Фонда культуры. Во первых: менялись его названия, после «Советского» он стал называться сначала «Международным Российским Фондом культуры» а затем сократил свое название до просто «Российского Фонда культуры». Во вторых: 1993 году председателем президиума, а с 1997 года президентом, Фонда стал российский кинорежиссёр Никита Сергеевич Михалков.

Не смотря на ощутимое отсутствие стабильных источников финансирования, в период с 1993 по 1996 год, руководство фонда, не смотря ни на что, стремилось не только сохранить Фонд, но и превратить его в новый культурный институт гражданского общества, способный выступить в качестве одного из субъектов культурной политики страны. В 1996 году Фонд был реорганизован в некоммерческую организацию. Его учредителями наряду с общественными и коммерческими организациями выступили: Министерство культуры, Министерство обороны, Министерство по делам гражданской обороны, чрезвычайным ситуациям и ликвидации стихийных бедствий, Министерство общего и профессионального образования Российской Федерации. Таким образом Фонд не только сохранил главные направления своей деятельности, но и придал ей новый, масштабный общественно-социальный и государственный характер.

К 1997 году Фонд восстановил и отреставрировал пострадавшее от пожара здание на Гоголевском бульваре. Так же в 1997 году произошло еще одно крайне важное событие в жизни фонда. Спустя 12 лет со дня основания Фонда был торжественно проведен традиционный «День дарителя», в ходе которого главный хранитель Ольга Землякова вписала в «Книгу учета» тысячный дар. Тысячным дарителем стал Клуб коллекционеров изобразительного искусства, возглавляемый председателем Валерием Дудаковым. В тот день, 27 апреля 1997 года, коллекционеры, в недавнем прошлом проклинаемые за «частнособственническое собирательство», преподнесли фонду поистине фантастические подарки. Здесь были: работа Сергея Судейкина «Молодой человек», уникальная икона северного письма «Успение Пресвятой Богородицы» начала XVII века, образ Казанской Божией Матери, созданный в начале прошлого столетия в мастерской Брюллова, складень и распятие XIX века, фотография с автографом Марка Шагала и многое другое.

Начав активно взаимодействовать с Министерством культуры, с 1997 по 2000 год Фонд культуры ежегодно привлекал на осуществление проектов и программ сумму эквивалентную 3 млн. долларов США. 26 декабря 2001 года в связи с 15-летием деятельности Фонд получил от Президента Российской Федерации В.В. Путина Благодарность «За большие заслуги в сохранении и преумножении культурного наследия России».

На двадцать первом году существования Фонда культуры его деятельность набирает новые обороты. К столетию создателя Фонда выпущена в свет книга «Д.С. Лихачёв. Избранное. Мысли о жизни, истории, культуре». Выпущено новое издание, в которое включены никогда не публиковавшиеся стенограммы выступлений Дмитрия Сергеевича на заседаниях Президиума Советского и Российского Фонда культуры. «Российский Архив», выпустил уникальный том «Россия под надзором» - сборник донесений агентов III отделения в XIX - начале ХХ в. Проведен очередной фестиваль русского искусства в Каннах, снимаются новые серии «русского выбора». Фонд культуры, невзирая на все сложности, продолжает оставаться одним из ведущих духовных центров страны.

На сегодняшний день Российский Фонд Культуры обладает уникальным архивом «Русское Зарубежье» с общим книжно-журнальным фондом редких изданий российской эмиграции в количестве двенадцати тысяч экземпляров и архивным собранием в количестве двадцати тысяч единиц хранения. Недавно библиотека-архив пополнилась письмами Льва Толстого, уникальным архивным собранием русской эмиграции первой волны - коллекцией общества «Родина» (США), богатейшим архивом писателя Ивана Шмелева, а также письмами лауреата Нобелевской премии писателя Ивана Бунина. Обо всем этом будет более подробно рассказано в следующей главе.

За время своего существования Фонд вернул на Родину более ста тридцати тысяч памятников истории и культуры. Большинство из них переданы в музеи, библиотеки и архивы страны и включены в составы негосударственной и государственной частей Музейного и Архивного фондов Российской Федерации.

2.3 Дары и дарители

Ранее было не мало сказано о различных программах Фонда культуры, об их истории и реализации, но почти ничего не было сказано о, пожалуй, самой важной программе Фонда - программе «Возвращение». Именно о ней и пойдет речь в данной главе.

Целью этой, без преувеличения, известной всему миру программы является возвращение ценностей, которые по каким-либо причинам находились за пределами Российской Федерации, но по праву принадлежат России и русскому народу. Эта программа напрямую связана с такими понятиями как «Русское зарубежье», «Эмиграция» и «Война» или «Военные действия», и конечно, существует множество иных факторов которые так или иначе повлияли на прошлое культурных ценностей, но сейчас хотелось бы рассказать о самой программе «Возвращение» о деятельности сотрудников Российского фонда культуры и редакции журнала «Наше наследие», которые занимались воплощением этой программы в жизнь и самое главное о результатах программы.

Как уже было сказано ранее, работа в рамках программы «Возвращение» шла по нескольким направлениям.

Участие в аукционах. Но Фонд культуры не сразу вступал в аукционные торги, сначала проводились целевые поиски, иногда даже искали не просто «временно утраченное» наследие, а конкретные произведения искусства. Так, например, для Пушкинского Дома была выкуплена рукопись И. В. Тургенева «Отцы и дети», позже на аукционе Sotheby's» было приобретено письмо Пушкина Александру Ваттемару. Покупка письма была осуществлена при поддержке знаменитой алмазной компании De Beers.

Второе направление в котором важнейшую роль сыграл авторитет Фонда культуры, это дарение. Представители русской эмиграции, их потомки, коллекционеры, видные культурные деятели или просто люди, практически с первых дней работы Фонда стали передавать или дарить ему произведения искусства, которые имеют большое значение для русской культуры.

«У бескорыстия есть имена» это название одной из рублик журнала «Наше Наследие» просуществовавшей всего три года (с 1988 по 1990 год). В ней называли имена, людей которые приносили в дар Фонду культуры, какую-либо культурную ценность, это не всегда были предметы искусства, чье прошлое напрямую было связанно с Россией, иногда это были всего лишь отсканированные тексты писем из переписок великих деятелей культуры и искусства России, так в 1988 году французская писательница Ум-Эль-Банин, родившаяся в 1905 году в Баку, передала в дар Советскому фонду культуры ксерокопии тридцати трех адресованных ей писем И. А.Бунина, с которым познакомилась в 1936 году в Париже, а иногда просто современные художники дарили фонду свои картины. На мой взгляд, этой была очень важная рублика, своего рода отчет для Фонда, о том какие предметы поступили за прошедший, между двумя номерами журналов, период.

Таким образом, в данной программе были упомянуты более сотни имен и вот некоторые из них: Племянница композитора С.В. Рахманинова Сатина Софья Владимировна (Англия) передала работу М.В.Добужинского “Вид узкой улицы”; вдова художника Владимира Найдича - Евгения (Франция), передала две картины (натюрморты) своего мужа, входившего в группу русских художников Парижской школы, работы В.Найдича экспонировались в галереях и музеях Франции, Италии, США; Хаммер Арманд (США), передал в дар Советскому фонду культуры три рисунка И.Е. Репина: «Игра в шары», «Сидящая женщина читает книгу», «Мужчина, читающий письмо», а так же живописную работу И.И. Бродского «После дождя»; Аулис Андерсон (Финляндия), подарил рисунок И. Е. Репина «Раненые в окружении публики» датируемый 1910 - 1920 годами. Было еще множество дарителей, некоторые из них жили в России, вклад других был не столь существенен, но очень значим, но эти были одними из первых, они дали возможность другим людям понять, что, тогда еще Советский фонд культуры, это в превую очередь надежно и правильно и что если и следует отдавать ценности такого рода, то только в такие «надежные руки».

Но после прекращения существования данной рублики в качестве отчета по программе «Возвращение» оставались: раздел «Дар Советскому фонду культуры», в рамках которого и осуществляла свою работу рублика «У бескорыстия есть имена» и, конечно, целы раздел журнала посвященный исключительно программе «Возвращение», носящий то же название, в него, как правило, входило несколько статей, в которых были описаны наиболее важные и значимы достижения данной программы.

Так за первые пятнадцать лет работы Фонда культуры на Родину вернулось огромное количество культурных ценностей, об этом регулярно писал журнал «Наше Наследие».

Так Василий Семенович Папков из в Сан-Франциско подарил четыре этюда Константина Коровин, эти работы, не были переданы в музей и остались в собственной коллекции фонда, они регулярно украшают многочисленные выставки и вечера, проходящие в здании Фонда культуры на Гоголевском бульваре. Израильский художника Александр Копелович, ученик рижской студии Сергея Виноградова и друг Зинаиды Серебряковой, прославившейся пейзажами и зарисовками Иерусалима, где он жил в последние годы, завещал своей жене вдова подарить Фонду картину «Смолянка с розой» Дмитрия Левицкого, которую мастер долгие годы хранил в своей коллекции. Сейчас картина находится в постоянной экспозиции Третьяковской галереи. Председателя Морского Собрания в Париже Николай Павлович Остеллецкий, сын контр-адмирала царского флота, связавшись с Фондом, почти сразу же после начала его работы, он передал в Музей Черноморского флота в Севастополе три картины Айвазовского, портрет адмирала Нахимова и его личный Георгиевский крест, а также флаг со знаменитого линейного корабля-дредноута «Императрица Мария», затонувшего в октябре 1916-го в Севастопольской бухте.

Можно бесконечно перечислять все дары и дарителей, но хотелось бы выделить лишь несколько наиболее значимых для Фонда культуры и российской культуры в целом, те что, даже, в какой-то степени повлияли на международные отношения России со странами Европы и Запада.

Икона Новгородского Софийского Собора.

Дар Бланшетт Рокфеллер

Одним из первых и самых значимых даров преподнесенных СФК, была Икона Новгородского Софийского Собора, которую вернула в Россию Бланшетт Рокфеллер.

Но обо всем по порядку. В постоянной экспозиции древнерусской живописи Новгородского историко-архитектурного музея в особо сконструированной витрине были выставлены восемнадцать двусторонних икон, называемых таблетками. Находившиеся в старину в новгородском соборе св. Софии и, по всей видимости, изготовленные специально для этого собора, они вошли в историю искусства как «софийские таблетки», или «софийские святцы». Вскоре после появления альбома «Новгородская иконопись» созданного В.Н.Лазаревым, он получил письмо от лондонского антиквара Ричарда Темпла с сообщением, что в его художественной галерее находится двусторонняя икона с изображениями Троицы и Богоматери Одигитрии, в точности соответствующая по размеру и стилю живописи тем софийским таблеткам, которые были изданы В.Н.Лазаревым в этом альбоме. К письму Р.Темпла прилагались каталог его собрания и цветные снимки с лицевой и оборотной стороны лондонской таблетки. Именно сообщение Р.Темпла побудило В. Н. Лазарева более пристальное отношение к «софийским святцам». Лазарев подумал о том, что если в Лондоне оказалась никому ранее не известная софийская таблетка, то и серия в Новгороде может оказаться не полной, а значит другие иконы этой серии могут находиться в других собраниях. Такое предположение оправдалось.

В короткий срок, в течение всего нескольких дней, В.Н.Лазарев выявил семь софийских таблеток в Третьяковской галерее и две таблетки в частном собрании П.Д.Корина в Москве, так же одна таблетка из серии была обнаружена в Русском музее. В совокупности с находящимися в Новгородском музее «новые» таблетки в Лондоне, Санкт-Петербурге и Москве образовали обширный комплекс произведений новгородской станковой живописи эпохи ее расцвета. Нашлось 25 древних двусторонних таблеток, и В.Н.Лазарев счел необходимым приготовить о них специальное исследование.

Но самое важное сообщение, связанное с серией этих икон, появилось в 1987 году. Купленная в 1969 году у Р.Темпла икона, почти двадцать лет была собственностью Бланшетт Рокфеллер и находилась в Нью-Йорке. В июне 1987 года, находясь в СССР, и в частности в Новгороде, Б.Рокфеллер сделала заявление, что она желает вернуть софийскую таблетку русскому народу. А 20 ноября 1987 года состоялась официальная передача памятника российскому послу в Вашингтоне Ю. В. Дубинину. Но речь шла уже о, поскольку ранее цельная двусторонняя таблетка уже давно была разделена на две части, каждая из которых сейчас сдублирована на деревянную основу. Пример такой передачи послужил укреплению политических и культурных связей двух государств России (тогда еще СССР) и США.

Этюд к картине В.И. Сурикова «Исцеление слепорожденного»

И здесь же в собрании Фонда на Гоголевском бульваре есть этюд, который регулярно выставляется на различных выставках. Это этюд, который Василий Иванович Суриков написал к картине «Исцеление слепорожденного».

Сама работа находится в Церковно-Археологическом кабинете при Московской Духовной Академии в Троице-Сергиевой Лавре и поэтому мене известна, чем другие работы мастера. Суриков приступил к написанию «Исцеления слепорожденного» в 1888 году, в этот год он похоронил свою жену Елизавету Августовну Шаре. Размышляя над евангельским сюжетом, художник искал образы для картины и вновь и вновь возвращался к чертам любимого и уже навеки ушедшего лица. Именно это лицо он воссоздал в этюде, так и оставшемся подготовительным этапом и не вошедшем в окончательный вариант произведения.

Эта работа очень долгое время находилась в собрании Ивана Ивановича Трояновского, врача, коллекционера, создателя общества «Свободная эстетика», друга Серова, Скрябина, Нестерова и Брюсова. Революция и тяжесть последующих послереволюционных лет нанесли большой урон жизни троянского и его коллекции. Его собрание разошлось по всему миру, в виде отдельных произведений.

Этюд к «Исцелению слепорожденного», сменив несколько владельцев: московского перекупщика и берлинского банкира, оказался в собрании Евгения Евгеньевича Климова в Риге. Этого человека к тому времени хорошо знали как одного из лучших и наиболее профессиональных реставраторов. Пережив лагеря перемещенных лиц в Германии, Евгений Евгеньевич в 1949-м преехал жить в Америку. Вся дальнейшая его жизнь прошла в Канаде. Он с нетерпением ждал перемен в России. И когда они настали, подарил Фонду культуры этюд В.И. Сурикова. Но кроме этого, благодаря именно Евгению Евгеньевичу и его сотрудничеству с Фондом, Фонд получил эскизы Мстислава Добужинского к «Месяцу в деревне», а Псковский музей получил коллекцию работ самого художника, Музей Бенуа в Петродворце, так же, получил этюды Александра Бенуа и Зинаиды Серебряковой.

Авторы «русского зарубежья».

Книги, письма, переписки, простые открытки и целые архивы

Не мало значимых русской культуры событий связанно непосредственно с дирекцией президентских программ РФК и ее руководителем Е.Н.Чавчавадзе. Так например, в Россию возвращен большой архив одного из лучших русских писателей ХХ века Ивана Сергеевича Шмелева.

Одним из последних даров Фонду стала коллекция открыток с видами Европы, которые взяла с собой в СССР, вернувшись после долгих лет эмиграции, Марина Цветаева. Привезла их из США Елена Викторовна Чернохвостова.

Еще в 1952 году ее родители Елены купили дачу на Клязьме, ранее принадлежавшую начальнику Лечебно-санаторного управления Кремля Левенсону. Разбирая чердак, Е.В. Чернохвостоваи ее родители нашли пачки бумаг, принадлежавших Цветаевой, о которой, естественно, тогда они имели довольно смутное представление. Там были книги Марины Ивановны, автографы ее переводов, большая папка с рисунками Георгия (Мура) Эфрона - ее сына, там же была обнаружена тетрадь с дневниковыми записями пятилетней дочери Цветаевой - Ариадны Эфрон.

В то время Ариадна Сергеевна была в очередной ссылке. По возвращении все материалы были отданы ей, и сейчас они находятся в Российском государственном архиве литературы и искусства. А открытки так и остались в семье Чернохвостовых. В свой последний приезд в Москву Елена Викторовна привезла эти бесценные карточки, которые собирала для дочери, готовясь к отъезду из Франции, Марина Цветаева, и подарила Фонду.

Как оказались открытки не случайно оказались на том чердаке, это выяснилось довольно скоро. Зятем бывшего владельца дома Левенсона, был Самуил Гуревич - он был женихом Ариадны Сергеевны до того момента пока ее не забрали сотрудники НКВД. Сам Гуревич умер в период репрессий, перед этим, вероятно, спрятав бумаги своей бывшей невесты на том самом чердаке.

Продолжая говорить о Цветаевой, хочется добавить, что благодаря Лидии Борисовне Варсано и Анндрею Владимировичу Савину в Музее Марины Цветаевой храниться лучшая в России библиотека поэзии русского изгнания.

Без преувеличения можно сказать, что триумфальное возвращение поэтического искусства эмиграции на страницы наших книг и журналов состоялось в основном благодаря этому собранию. Более 500 книг стихов, авторы которых жили в Париже, Шанхае, Сан-Франциско, Нью-Йорке, Софии и Буэнос-Айресе. Борис Поплавский, нелепо погибший в Париже от наркотиков, и Харбина Арсений Несмелов, умерший на полу пересыльной камеры. Мария Вега, вернувшаяся в СССР, и мастер сонета Валерий Перелешин, закончивший свою жизнь Бразилии. Подражавший Державину и ценимый Цветаевой Николай Гронский, погибший совсем молодым на рельсах парижского метро, и казачий поэт Николай Евсеев, том за томом издававший свою тяжелую патриотическую лирику. Книги, роскошно изданные и увидевшие свет в сиротских тонких серых обложках. Здесь представлены антологии поэзии эмиграции - от первой, берлинской, названной ее составителем Георгием Адамовичем «Якорь», до последних, выходивших в США и Германии. Собрание было приобретено при содействии Лидии Борисовны Варсано и ее сына Сержа. А в буквальном смысле этого слова спас книги, отреставрировал, подготовил как единую коллекцию владелец фирмы «Русский библиофил» Андрей Владимирович Савин, он так же помог Фонду культуры в приобрести целые комплексы реликвий русского изгнания.

...