Размещено на http://www.allbest.ru/

ПЕРМСКИЙ ФИЛИАЛ ФЕДЕРАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО АВТОНОМНОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ «НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ «ВЫСШАЯ ШКОЛА ЭКОНОМИКИ»

Социально-гуманитарный факультет

Выпускная квалификационная работа - БАКАЛАВРСКАЯ РАБОТА

студента образовательной программы «История»

АККУЛЬТУРАЦИЯ СУБКУЛЬТУРОЙ СТИЛЯГ В МОЛОДЕЖНОЙ КУЛЬТУРЕ СССР 1963-1970 ГГ.

Выполнила Студентка группы № И-16-1

Шавшукова Любовь Андреевна

Руководитель кандидат исторических наук,

Доцент Кимерлинг А. С.

Пермь 2020

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

1. СУБКУЛЬТУРА СТИЛЯГ

1.1 СТИЛЯГИ В СОВЕТСКОМ ОБЩЕСТВЕ

1.2 «ОТТЕПЕЛЬ»: ОБЩЕСТВО И КУЛЬТУРА

2. АККУЛЬТУРАЦИЯ МОЛОДЕЖИ СССР 1963-1970-х гг.

2.1 СЛОВО «СТИЛЯГА» В СОВЕТСКОМ ОБЩЕСТВЕ 1963 - 1970-х гг.

2.2 ДЖАЗ И РОК-Н-РОЛЛ В СОВЕТСКОМ ОБЩЕСТВЕ 1963 -1970-х гг.

2.3 ЗАРУБЕЖНЫЕ ТАНЦЫ И «НЕСОВЕТСКОЕ» ИСКУССТВО В СОВЕТСКОМ ОБЩЕСТВЕ 1963 - 1970-х гг

2.4 ФАРЦОВЩИКИ, КАК ЯВЛЕНИЕ В СОВЕТСКОМ ОБЩЕСТВЕ 1963 - 1970-х гг.

2.5 ВНЕШНИЙ ВИД МОЛОДЕЖИ В СОВЕТСКОМ ОБЩЕСТВЕ 1963-1970-х гг.

2.6 ОТНОШЕНИЕ МОЛОДЕЖИ К БРАКУ И ЛЮБВИ В СОВЕТСКОМ ОБЩЕСТВЕ 1963 - 1970-х гг.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ

ВВЕДЕНИЕ

субкульутра стиляга общество советский

Актуальность. Советский Союз после окончания Великой Отечественной войны был в плачевном состоянии. Война унесла огромную часть населения, многие семьи остались без кормильцев и детей. Население жило в голоде, и людям не во что было одеваться. Всем хотелось отдыха и красоты после ужаса войны. Это привело к появлению гедонистического образа жизни. Назревала «Холодная война» с идеологическим противником - Соединёнными Штатами Америки, и в это время возникает первая советская субкультура - стиляги. Их появление связано с тем, что после войны из Европы солдаты возвращались с различными «трофеями»: музыкальными пластинками, например, с американским джазом, одеждой, проигрывателями, с рассказами о европейской жизни. От союзников в войне - от США и Великобритании, а также через «трофейные» немецкие фильмы, в СССР попало зарубежное кино, через которое можно было увидеть внешний вид героев, услышать западную музыку. Так, в закрытое информационное поле Советского Союза, стала просачиваться информация о том, что жизнь может быть иной, и эта жизнь была очень симпатична советской молодежи. Молодежь хотела танцевать, красиво одеваться и слушать новую ритмичную музыку. Это привело к появлению стиляг. Для советских людей они были чуждыми.

Шло время, стиляги распространялись по СССР, и трансформировались. В 1957 году в Москве прошел VI Всемирный фестиваль молодёжи и студентов. Жители СССР увидели иностранцев, знакомились с ними, они перестали быть врагами для советских граждан. Иностранцы перестали быть врагами, а про стиляг перестали писать в прессе. В советской культуре произошло культурное заимствование от прежде враждебной контркультуры стиляг. Людям стало нравиться то, что раньше они осуждали: музыка, танцы, внешний вид, услуги фарцовщиков.

Субкультура стиляг и в наши дни считается маргинальной группой, в обществе есть стигматизированное мнение, что стиляги были отрицательными фигурами среди советского общества. Но именно эта маргинальная группа оказала влияние на появление молодежной культуры в СССР.

Историография: В историографии частично изучена субкультура стиляг, но их влияние на культуру молодежи СССР 1963-1970-х гг. не исследовано несмотря на то, что многие признаки, которые раньше были присущи стилягам, стали нормой молодежи.

В отечественной историографии данная тема изучена крайне мало. В статье «Отношение советского общества к появлению альтернативной моды» Виниченко И., Найманханова Ж., Штиб А., Курманова Л. Отношение советского общества к появлению альтернативной моды. [Электронный ресурс]. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/otnoshenie-sovetskogo-obschestva-k-poyavleniyu-alternativnoy-mody (дата обращения 28.11.2019). авторов И. Виниченко, Ж. Найманхановой, А. Штиб, Л. Курмановой рассматривается взаимоотношение общества и модной советской молодежи. Авторы просматривают механизмы воздействия на общественные настроения в крупном региональном центре, и ими было выяснено, что по всей стране происходило привлечение общественности к противодействию отклонениям от модных образцов, одобренных в СССР. В статье Д. Козлова «Особенности молодежного потребления в советских портовых городах в 1950-х - 1980-х гг.» Козлов Д. Особенности молодежного потребления в советских портовых городах в 1950-х - 1980-х гг. [Электронный ресурс]. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/osobennosti-molodezhnogo-potrebleniya-v-sovetskih-portovyh-gorodah-v-1950-h-1980-h-godah (дата обращения 14.12.2019). говорится о том, что потребление для молодых людей является средством самоопределения и самовыражения. Потребление для молодежи западных товаров было важно с социокультурной точки зрения. Также он пишет о том, что в 1960-1970-м гг. продажа западных пластинок стала полулегальной. Практики, которые раньше были нелегальными, к 1980-м гг. получили официальное оформление. В исследовании А. Кимерлинг «Платформа против калош, или стиляги на улицах советского города» Кимерлинг А. Платформа против калош, или стиляги на улицах советского города. [Электронный ресурс]. URL: https://publications.hse.ru/mirror/pubs/share/folder/38mk82ok2c/direct/74260973 (дата обращения 04.11.2018). рассматривается роль стиляг в Советском Союзе, ведь именно они изменили культурное пространство советского города и заявили о запретных индивидуалистических ценностях. Е. Зубкова Зубкова Е. [Электронный ресурс]. URL: http://aretania.diary.ru/p4848013.htm?oam (дата обращения 17.01.2019). рассматривает взаимоотношения стиляг и власти. В книге Н. Лебиной «Мужчина и женщина: тело, мода, культура. СССР - оттепель» Лебина Н. Мужчина и женщина: тело, мода, культура. СССР - оттепель. М: Новое литературное обозрение, 2014. 208 с. автор показывает изменения, протекающие с советской культурой, о том, как меняются танцы, как граждане относятся к стилягам. В статье Т. Невской «Становление молодежной рок-культуры в СССР в конце 50-х - начале 80-х гг. ХХ века» Невская Т. Становление молодежной рок-культуры в СССР в конце 50-х - начале 80-х гг. ХХ века. [Электронный ресурс]. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/stanovlenie-molodezhnoy-rok-kultury-v-sssr-v-kontse-50-h-nachale-80-h-godov-xx-veka (дата обращения 15.01.2020). рассматривается отношение молодежи к рок-музыке, которая была запрещена до эпохи «оттепели». Брусиловская А. в статье «Культура повседневности в эпоху «оттепели»: метаморфозы стиля» Брусиловская А. Культура повседневности в эпоху «оттепели»: (метаморфозы стиля) // Общественные науки и современность. 2000. №1. С. 201 - 206. описывает изменение настроения и культуры в советском обществе после смерти И. Сталина. Описывается, почему трофейное кино повлияло на тинэйджеров, деидеологизацию культуры. Она пишет о том, что раскрепощение в искусстве: в поэзии, музыке, литературе привело к раскрепощению самого общества. «Шестидесятники» наполнили смыслом повседневную жизнь, личность каждого человека.

Среди зарубежных работ следует отметить статью К. Рот-Ай «Кто на пьедестале, а кто в толпе?» Рот-Ай К. Кто на пьедестале, а кто в толпе? [Электронный ресурс]. URL: https://magazines.gorky.media/nz/2004/4/kto-na-pedestale-a-kto-v-tolpe-stilyagi-i-ideya-sovetskoj-molodezhnoj-kultury-v-epohu-ottepeli.html (дата обращения 20.03.2019).. В этой статье описывается субкультура стиляг и идея появления советской молодежной культуры в период «оттепели», также описывается насилие над участниками субкультуры и конфликты «не стиляг» со стилягами. М. Эделе в статье «Странные юноши в Сталинской Москве: Рождение и жизнь стиляги, 1945-1953» Edele M. Strange Young Men in Stalin's Moscow: The Birth and Life of the Stiliagi, 1945-1953. Chicago, 2002. 25 p. описывает возможные варианты появления субкультуры.

Цель: реконструировать элементы аккультурации субкультурой стиляг молодежной культуры 1960-х гг.

Задачи: 1. Описать субкультуру стиляг;

2. Выявить, что изменилось в поведении советской молодежи после того, как о стилягах перестали писать в советской прессе;

3. Выявить причины, почему признаки стиляг, ранее осуждаемые советским обществом, стали нормой для культуры молодежи.

Объект - советская культура 1940 - 1970-х гг.

Предмет - советская культура 1960 - 1970-х гг.

Методы исследования: В данной работе используется методология Рихарда Турнвальда. В Своей концепции Турнвальд Р. смещает акценты в изучении аккультурации на социопсихологическую, символическую сторону диффузионных перемещений и трансформаций. Объекты, техники и концепции выступают в качестве культурных артефактов, которые меняют в различной степени свое смысловое и функциональное содержание при переносе из одной этнической среды в другую. Диффузия элементов культуры, по мнению Турнвальда Р., может привести к их незначительной трансформации. Но появление новых элементов в культуре может привести и к масштабной перестройке целого ряда социальных институтов, а также повлиять на процесс культурной перестройки. При этом, во главе угла оказывается индивидуальное восприятие элемента культуры той или иной личностью с учетом ее характеристик. Данная концепция сконцентрирована в первую очередь на процессуальном аспекте. В ней мы можем отметить следующие пункты, ныне известные всем исследователям аккультурации: изменение функции; вариативность рамок принятия разных культурных черт; частичная зависимость отбора элементов от условий контакта; непредвиденные последствия адаптации новых черт; взаимодействие между традиционно значимыми группами детерминант; анализ обстоятельств контакта; степень реакции на контакт -- от полного отторжения неизвестного до некритического восприятия, полной ассимиляции и формирования новых культурных образований Thurnwald R. The Psychology of Acculturation // American Anthropologist, New Series. Wiley, 1932. Vol. 34. № 4. P. 557-569..

Аккультурация - термин, используемый для обозначения процесса, в котором группа людей с разными культурами, вступая в прямой долгосрочный контакт, изучает элементы других культур Социологический словарь / отв. ред. Осипов Г., Москвичев Л. М., 2014. С. 12-13.. Он покажет изменения в культуре советской молодежи в 1960 - 1970 годы, произошедшие под влиянием стиляг.

Хронологические рамки исследования: конец 1940-х гг.- 1970-е гг.

В данной работе были использованы четыре группы источников: дневники советских людей 1955 - 1973 гг. Эта группа источников важна, так как именно через дневники можно проследить мысли людей, их ежедневные практики, узнать, что их волнует.

Также будут использованы воспоминания стиляг, в роли которых будут выступать, кроме мемуаров А. Козлова «Козел на саксе», литературные произведения, написанные стилягами (повесть В. Аксенова «Звездный билет», и «Апельсины из Марокко», и книга В. Славкина «Памятник неизвестному стиляге») и документальное исследование В. Козлова «Стиляги». Без данной группы было бы невозможно нарисовать полную картину субкультуры стиляг, так как обычные граждане и фильмы транслируют, в основном, один взгляд.

Следующей группой источников будет служить журнал «Юность». Изначально планировалось использовать выпуски 1963 - 1970-х гг., но в связи с эпидемией коронавируса, были использованы выпуски, которые есть в электронном доступе, поэтому были использованы лишь № 1 - 4 выпуска 1963 года и №1 выпуска 1968 года. Выбор данного источника обуславливается тем, что данный журнал был нацелен на молодую аудиторию, и через этот журнал можно проследить, что было «правильным», по мнению властей, для поведения молодых людей.

Последняя группа источников - советские фильмы 1955 -1973 годов. В работе рассмотрены следующие фильмы: «Секрет красоты» (1955 г.), «Медовый месяц» (1956 г.), «Дело пестрых» (1958 г.), «Сверстницы» (1959 г.), «Иностранцы» (1961 г.), «Ход конем» (1962 г.), «Два воскресенья» (1963 г.), «Королева бензоколонки» (1963 г.), «Я шагаю по Москве» (1964 г.), «Живет такой парень» (1964 г.), «Весенние хлопоты» (1964 г.), «Операция «Ы» и другие приключения Шурика» (1965 г.), «Мне 20 лет» (1965 г.), «Наш дом» (1965 г.), «Долгая счастливая жизнь» (1966 г.), «Вертикаль» (1966 г.), «Берегись автомобиля» (1966 г.), «Кавказская пленница, или новые приключения Шурика» (1967 г.), «Дайте жалобную книгу» (1965 г.), «Зигзаг удачи» (1968 г.), «Иван Васильевич меняет профессию» (1973 г.). Данная группа источников важна, так как в культуре нашего времени кинематограф занимает одно из главных мест. В кино отражены события, которые происходили в обществе и мире в целом. Кино обладает специфической? возможностью переносить зрителя в определенное пространство и время. Режиссер при помощи выразительных средств кинематографа формирует определенную атмосферу, в которой мы можем наблюдать детали жизненных ситуации?, находящих свое отражение в фильмах. Не стоит забывать о культурной политике государства, в которой кино играет важнейшую роль. Информация из фильмов несется в народные массы. Фильмы подвергаются жесткой цензуре, поэтому не следует рассматривать информацию, которую можно почерпнуть из фильмов, как истину. В фильмах, которые созданы за счет государства, а в СССР все фильмы были именно такими, мы можем увидеть точку зрения государства на то, какими они хотят видеть молодых людей.

Структура работы. В первой главе описана субкультура стиляг: то, как они появились в Советском Союзе, их основные черты. Рассмотрено, как советские люди относились к участникам субкультуры, как показаны стиляги в советских фильмах, а также, что стиляги писали про свою субкультуру. Во второй главе рассмотрена непосредственно аккультурация советской молодежи субкультурой стиляг в 1963 - 1970-х гг. Прослеживается, как аккультурационный процесс проходил, это было рассмотрено через описание того, как изменилось отношение к слову «стиляга» в советском обществе; через рассмотрение того, какое место в советском обществе стали занимать джаз, рок-ролл, зарубежные танцы, «несоветское» искусство; рассмотрено, как стали одеваться молодые советские граждане, а также, как они стали относиться к институту брака, любви и интимным отношениям.

1. СУБКУЛЬТУРА СТИЛЯГ

Впервые советские люди увидели стиляг в журнале «Крокодил» 1949 г. В журнале был размещен фильетон, который показывал наиболее важные черты субкультуры: собственный стиль одежды, жаргон и манеры. Феномен стиляг еще не был широко известен, и автор фильетона, Д. Беляев должен был сам придумать термин «стиляга». Самой характерной чертой стиляг была их непохожесть на обычных людей.

Есть и более ранние свидетельства о феномене осознанной моды молодежи на страницах «Крокодила», они позволяют взглянуть на формирование нового способа жизни молодых людей в Советском Союзе. На изображении 1945 г. можно видеть двух денди, сидящих на диване, и говорящих о любви. В этих персонажах можно увидеть многие атрибуты будущих стиляг: напомаженные волосы, куртка с широкими плечами и разрисованный галстук. Последующее описание молодых людей, похожих на стиляг, было в заметке 1946 года: этим людям приносит удовольствие тратить много времени, сил, денег на одежду, они любят проводить время в коктейль-холле на улице Горького, танцевать до 2 часов ночи «вокруг радиолы» под последние записи фокстрота. Эти молодые люди носят пуловер цвета хризантемы, невероятную шляпу, большое кольцо, и маленькие часы, на которых невозможно увидеть время. В материалах журнала этого времени еще не было понятия стиляга, но описанные черты определенно описывают советскую субкультуру: танцевальная мания, озабоченность модой, поглощение одеждой и отдыхом, а также необычные цвета одежды Edele M. Strange Young Men in Stalin's Moscow: The Birth and Life of the Stiliagi, 1945-1953. Chicago, 2002. 25 p..

Несмотря на то, что все проявления капитализма предавались гонениям в Советском Союзе, стиляги были теми, кто не был согласен с такой идеологией. Они были бунтовщиками и героями 50-х и 60-х годов, они знали больше других, и поэтому не хотели жить по-старому.

Изначально стилягами становилась «золотая молодежь», дети высокопоставленных чиновников, особенно тех, кто имел возможность выезжать за пределы Советского Союза. В первую очередь это были дипломаты и профессора. Дети таких родителей имели отдельную квартиру - «хату», автомобиль, иногда даже иномарку, например, Chevrolet. Они имели доступ к зарубежным журналам, фирменной одежде.

Постепенно стилягами становились обычные студенты, дети родителей «среднего класса» Edele M. Strange Young Men in Stalin's Moscow: The Birth and Life of the Stiliagi, 1945-1953. Chicago, 2002. 25 p.. Для обывателей все стиляги были одинаковыми - прожигателями жизни, которые живут за счет обеспеченных родителей. Но на самом же деле, основную массу стиляг составляли молодые люди, которые много работали, чтобы достать соответствующие стилягам вещи, и стать частью субкультуры: «Были и совсем недоступные люди из «числа "золотой молодежи", - детей партийных и ответственных работников, известных деятелей искусства и науки. У них были огромные возможности доставать одежду и пластинки, проводить время в ресторанах и на "хатах", пользоваться автомобилями родителей, получать недоступную для остальных информацию о западной культуре» Козлов А. Козел на саксе. [Электронный ресурс]. URL: https://avidreaders.ru/book/kozel-na-sakse. С. 182..

Советский Союз совершил ошибку, когда в кинотеатрах стали показывать трофейные фильмы американского и германского производства, например, «Серенада Солнечной Долины», «Девушка моей мечты», многосерийный фильм «Тарзан» и «Чайки умирают в гавани». Через них молодые люди видели одежду, прически, танцы, слышали обрывки джазовой музыки, было «прорублено окно в Европу». Им нравилось это, некоторые стали подражать героям фильмов. Для того, чтобы подражать им, нужно было достать одежду. Стиляги догадывались, что их одежда утрирована, что в Америке и в Европе такую одежду не носят.

1.1 СТИЛЯГИ В СОВЕТСКОМ ОБЩЕСТВЕ

В советском обществе 1950-х гг. был один стиль, которого могли придерживаться советские люди: удобная одежда неярких цветов, широкие брюки, пиджак, шляпа - некий советский моностиль. В магазинах поставлялась одинаковая одежда, которую нужно было носить до ее полного износа. Была рассчитана рациональная норма потребления одежды, при которой граждане должны были потреблять одинаковое количество одежды. Мода не была фактором, по которому кто-то должен был покупать новую одежду. Если человек чем-то отличался от эталонного советского гражданина, предписанного сверху, он становился «другим», «быть как все» было почетно и правильно. Если человек хотел быть «другим», в плане одежды, мыслей, его осуждали, этого требовала власть. Так же осуждали и стиляг. Осуждали в журналах, на улицах, их осуждали соседи, члены семьи и многие знакомые.

Для описания характерных черт стиляг использовались, в основном, следующие характеристики:

1. Слово, которое показывает отношение людей к представителям субкультуры (в основном, негативной коннотации: стиляга, стильняжка; унизительные речевки: «я не лягу под стилягу», «сегодня он играет джаз - а завтра Родину продаст»);

2. Описание одежды, которая отличалась от той, что носят «не стиляги» (например, узкие брюки, особые галстуки, двубортные пиджаки, прическа - кок, яркие цвета одежды, сочетание несочетаемого);

3. Другое поведение, которое выражалось в неприличных, для советских людей, танцев, особой походке, жаргоне;

4. Нормы, отличающиеся от общепринятых советских: гедонистический образ жизни, высмеивание «жлобов».

В нашей работе мы просматриваем описание стиляг в разных источниках. Рассмотрим, как описаны черты стиляг, указанные выше. Начнем с ругательного слова, которым обозначали стиляг. Как правило, обзывательства для стиляг исходили из журнала «Крокодил», стиляг в нем называли: плесень, поганки, бездельник, пьяница, было изображение стиляги, как огородного пугала. Стоит отметить, что представителями субкультуры стиляг были преимущественно мужчины, девушки присутствовали в ней не часто. Молодые люди одевались в первую очередь друг для друга и проводили время в основном в мужской компании. Девушки были «одинокими фигурами» даже среди своих, в отличие от джазовой субкультуры 1920-х годов, где женщины играли важную роль Там же..

В дневниках есть такое описание стиляг, характеризующее их: «Вот наших вольношляющихся стиляг я с удовольствием бы склал за решетку» Дневник Алоиза Крылова. Запись от 10.12.1956. Прожито. [Электронный ресурс]. URL: http://prozhito.org/person/964 (дата обращения 01.02.2019). в данном случае слово «вольношляющиеся» обозначает, что стиляги - бездельники. Для автора этого дневника представители стиляг не способны к труду, он написал басню: «Мыслил так: какую бы нелепую пару? Стиляга и царь. Стиляга и лошадь. А там и появился финал, а через полчаса басня готова.

[… Но, весело заржав, кобылка отвечала:

А ты, сударыня, как видно, давно забыла, что такое труд.

Мне только больно и обидно,

Что лошадью тебя зовут» Там же. Запись от 26.02.1958. .

Автор другого дневника пишет: «Не намазана, не кривляка, не стиляга, без ужимок и прыжков. Она вся искренняя, непосредственная, доверчивая» Дневник Нины Покровской. Запись от 05.05.1960. Прожито. [Электронный ресурс]. URL: http://prozhito.org/person/1533 (дата обращения 30.01.2019).. По мнению этого автора стиляги не могут обладать данными качествами, идет противопоставление стиляги и обычной советской девочки, которая «вся искренняя». Это разграничение показывает отношение к стилягам, что они «другие».

Яркий пример, когда слово «стиляга» - ругательное, описывается в дневнике В. Швеца: «Козинец назвал Бабич образцом стиляги в школе, после чего та закатила истерику и кричала, что «её отец покажет им» Дневник Владимира Швеца. Запись от 29.05.1958. Прожито. [Электронный ресурс]. URL: http://prozhito.org/person/318 (дата обращения 13.12.2018).. Насколько должно было закрепиться в сознании человека, что быть стилягой плохо, чтобы довести его до истерики. Даже сам автор, преподаватель, использует это слово, как ругательное, когда он при описании ученика, который плохо учится, пишет, что за год в Консерватории этот ученик стал лентяем и стилягой См. там же..

Если говорить про отношение сверстников к «золотой молодежи», следует представить данный отрывок: «А таких лоботрясов было много - детей состоятельных родителей. Но я с ними компанию не водил, это был другой мир немножко. Элита такая тогдашняя» Козлов В. Стиляги. [Электронный ресурс]. URL: https://www.litres.ru/vladimir-kozlov/stilyagi/ (дата обращения 22.03.2019).. Вновь показано разграничение мы - они, где они (другие, чужие) - стиляги, которые не работают и бездельничают.

Не всегда стиляг называли плохими словами, например, С. Дмитриев пишет, что эти странные фигуры становятся героями их времени. В них выражается (пусть крикливо, часто безвкусно и подражательно) желание обрести свой внешний облик, перестать быть людьми как все, «стертыми» людьми Дневник Сергея Дмитриева. Запись от 08.03.1957. Прожито. [Электронный ресурс]. URL: http://prozhito.org/person/225 (дата обращения 13.04.2019)..

Если обратиться к советским фильмам, то мы найдем негативные слова, которыми называют участников субкультуры. В фильме «Секрет красоты» Секрет красоты. [Художественный фильм]. 1955. Мосфильм. Ордынский В. стиляга Нинель Кукушкина, подруга стиляги Эдика, учится на парикмахера, но она ничего не знает, троечница, порезала клиента во время бритья. После того, как она порезала первого клиента во время экзамена, ей нужно было найти другого клиента, для того чтобы продолжить экзамен, про нее говорят: «Найдет клиента - будет ей второй экзамен, не найдет - кол. Только какой дурак на это согласится?!». В роли дурака друг Кукушкиной - Эдик.

В фильме «Дело пестрых» Дело пестрых. [Художественный фильм]. 1958. Мосфильм. Досталь Н. стиляги вовсе показаны, как убийцы и уголовники. В этом фильме на вечеринке одна девушка называет главного стилягу Растягаева последним хамом, он поцеловал девушку против ее воли, за что она дала ему пощечину, затем обратилась в бюро комсомола, где на Растягаева завели дело, за это он угрожает убить девушку.

Вторая характеристика, которая является маркером субкультуры стиляг - одежда, или внешний вид. При описании внешнего вида обычно упоминаются узкие брюки, галстук, усики-мерзавчики, и кок на голове. Критерии «стиляжного» внешнего вида люди, как правило, брали из журналов. Стиляги смотрели, как можно одеться, чтобы быть против «жлобов», а «не стиляги» видели, кого нужно осуждать.

Давайте рассмотрим, что упоминается о внешнем виде участников субкультуры в дневниках тех, кто стилягами не был. Л. Шапорина пишет, что стиляги - юноши, которые носят узкие, короткие, выше щиколотки, брюки, ярко-синего цвета и бежевый пиджак. Особые галстуки, капроновые носки. У них длинные волосы, зачесанные особым способом назад, образуя сзади торчащий пучок См. Шапорина Л. Дневник. Том 2. [Электронный ресурс]. URL: https://iknigi.net/avtor-lyubov-shaporina/134246-dnevnik-tom-2-lyubov-shaporina/read/page-23.html (дата обращения 17.03.2019).. В данном отрывке мы можем найти довольно полное описание внешнего вида стиляг.

Автор следующего дневника считает, что, если бы Маяковский попал бы в их жизнь, он стал бы ярким стилягой. Для него желтая кофта Маяковского 1912-1914 гг. - это зеленый пиджак советского стиляги 1953-1957 гг. Желтые кофты и треугольники на щеках футуристов были протестом против буржуазного, «стертого» общества. Зеленые пиджаки и яркие галстуки -- протест против «стертого» стандарта советского См. дневник Сергея Дмитриева. Запись от 08.03.1957. Прожито. [Электронный ресурс]. URL: http://prozhito.org/person/225 (дата обращения 13.04.2019).. Из этого отрывка можно узнать, что стиляги носили зеленые пиджаки, и этим вели борьбу против «стертого» советского общества.

В другом дневнике Н. Мордвинов пишет, что молодые люди, которых он встречает на Крещатике: в брючках, как рейтузах, в рубашках с голыми бабами, с тарзаньей прической, с кубинской бородой и с тонкой золотой цепочкой на открытой груди, а на цепочке усиленно демонстрируемый -- золотой крестик Дневник Николая Мордвинова. Запись от 27.08.1962. Прожито. [Электронный ресурс]. URL: http://prozhito.org/person/48 (дата обращения 29.11.2018).. Сравнение брюк с рейтузами означает, что брюки, в которых ходили стиляги - узкие, и, вероятно, короче «правильных» советских брюк. В данном отрывке также можно найти описание рубашки с необычным рисунком, и длинные волосы у молодого человека.

Лучше всего показан типичный вид стиляги в фильмах. Стоит отметить, что в советских фильмах до 1964 года зритель видел в фильмах стиляг жалкими, глупыми, так как фильмы были средством воздействия на людей. В качестве источников были использованы фильмы с 1955 по 1964 гг. Фильмы, где есть герой - стиляга, или фильмы про стиляг были реакцией на то, что происходило ранее, так как стиляги появились в конце 40-х гг., а к середине 50-х мода стиляг перешла в массы, как отмечают сами участники движения.

В фильме «Секрет красоты» Секрет красоты. [Художественный фильм]. 1955. Мосфильм. Ордынский В. мы можем увидеть многие отличительные черты внешнего вида стиляг: кок на голове, усики «мерзавчики», ботинки на «манной каше», полосатые носки, отмечается, что стиляги не ходят в шляпах (в то время было неприлично ходить без головного убора), галстуки с необычными рисунками: в данном случае на коротком галстуке были изображены обезьяна и пальма.

В кинофильетоне «Совершенно серьезно. Иностранцы» Совершенно серьезно. Иностранцы. [Художественный фильм]. 1961. Мосфильм. Змойро Э. стиляга Жора не может натянуть на себя джинсы, так как они очень узкие. Для того, чтобы облегчить надевание брюк бабушка предлагает Жоре намылить ноги. Из чего мы можем сделать вывод, что брюки стиляг были очень узкими.

В фильме «Сверстницы» Сверстницы. [Художественный фильм]. 1959. Мосфильм. Ордынский В. стиляга Глеб из внешних отличительных черт стиляг имеет: гитару, полосатые носки, кок, повязанный вместо галстука платок. Такой же внешний вид представителя субкультуры показан в фильме «Ход конем» Ход конем. [Художественный фильм]. 1962. Мосфильм. Лукашевич Т. на стиляге Жане клетчатый пиджак и галстук с пальмой. Важно отметить, что в двух данных фильмах отношение к субкультуре имеет подтекст того, что стиляги плохие, хулиганы и пьяницы.

Фильм «Дело пестрых» Дело пестрых. [Художественный фильм]. 1958. Мосфильм. Досталь Н. дает представление о «другой» одежде стиляг, которая не была рябая. У одного из стиляг - Арнольда был пестрый пиджак, галстук - бабочка, а на другом стиляге - Растягаеве, мы видим не рябую одежду, как у Арнольда, а классическую, что показывает его статус, что он относится к «золотой молодежи».

В воспоминаниях стиляг можно найти не только информацию, как выглядела их одежда, а как они «доставали» и изготовляли ее. «Галстук с драконами по полу болтается пиджак, плечи на вате - во! <…> пиджак, канареечного цвета. А у Бэмса самые узкие были - с мылом натягивал! Полуботинки на белой каучуковой подошве вот такенной толщины» Славкин В. Памятник неизвестному стиляге. М.: Артист. Режиссер. Театр, 1996. С. 11.. Здесь мы можем найти описание пиджака необычного цвета, ботинок «на манной каше», и, вновь, узкие брюки и галстук с необычным рисунком.

В воспоминаниях стиляг рассказывается, как делали джинсы-самостроки: покупали синий материал, швы прострачивали желтыми нитками, сзади пришивали этикетку от чешской рубашки, и эти джинсы можно было принять за «фирму» Там же..

Одним из главных атрибутов стиляг были узкие брюки, и необычный галстук: «китайский галстук с драконами, тропический, с пальмами, брюки девятнадцати сантиметров понизу» Там же.. «Потом сразу появились брюки - дудочки. Ах, сколько мы из - за них натерпелись, каких ухищрений, какого труда стоило нам уговорить наших матерей, сестер, теток сделать из наших широченных послевоенных брюк неизменно черного драпа» Там же.. Начинающие стиляги не понимали, как и где можно достать толстые полиуретановые подошвы, выходящие за пределы ботинок, длинные пиджаки зеленого цвета, галстуки с маленькими узлами и обезьяной или голой женщиной, но они предполагали, что это возят моряки См. Козлов В. Стиляги. [Электронный ресурс]. URL: https://www.litres.ru/vladimir-kozlov/stilyagi/ (дата обращения 22.03.2019).. Именно из воспоминаний можно узнать, как делались эти галстуки: «Галстуки - маленький узел, удлиненный и, желательно, с какими-то рисунками. Поэтому художники - а художники во все времена были - расписывали галстуки. Их было полно в магазинах, даже уцененных, и на них рисовали пальмы, обезьяну или человека, играющего на саксофоне» Там же.. Только в текстах, написанных стилягами, можно найти упоминание о светлых китайских плащах, которые также были одним из атрибутов стиляг Там же..

Следующий критерий, который использовали советские люди для того, чтобы отличить стилягу от обычной советской молодежи - другое поведение стиляг, которое выражалось в неправильных для советских людей, танцев, особой походке, жаргоне. Подобное поведение стиляг было описано в заметке «Крокодила» еще в 1946 году.

Описание поведения стиляг было в дневнике Л. Барлас: «Ещё немного о вкусах. Молодёжь сейчас очень любит джаз. Пользуются успехом иностранные картины, в которых танцуют рок-н-ролл или хотя бы чуть-чуть показывают негритянский джаз. Танцуют обычно танго и фокстрот, а также «трясучку». Вообще теперь не танцуют, а в обнимку топчутся на месте. Словечки в обиходе такие: «на высоком уровне», «факт», стиляг называют чувак и чувиха» Дневник Лидии Барлас. Запись от 04.12.1958. Прожито. [Электронный ресурс]. URL: http://prozhito.org/person/1285 (дата обращения 19.11.2018).. В данном отрывке описываются модные у стиляг танцы и их жаргон.

В следующем отрывке, у автора идет несоответствие его образа стиляги «с благородной душой» с реальными представителями субкультуры. Он описывает стиляг, которые выходили из машины, не дожидаясь, пока водитель развернется в темноте -- и пишет, что это их не касалось См. дневник Анатолия Гребнева. Запись от 08.08.1962. Прожито. [Электронный ресурс]. URL: http: //prozhito.org/person/551 (дата обращения 05.02.2019).. Он размышляет о том, что стиляга с благородной душой, нетерпимый ко лжи и показухе, -- это звучит красиво, но... правда ли это? Он воспринимает поведение молодых людей за дерзость, но если представить, что на месте стиляг могли оказаться обычные советские ребята, то какое было бы тогда отношение к ним, заметили бы этот инцидент вовсе?

Н. Мордвинов пишет, что даже на тротуаре стиляги идут по той стороне, что против течения, не уступая дорогу ни женщине, ни мужчине, ни, тем более, парню или девушке См. дневник Николая Мордвинова. Запись от 27.08.1962. Прожито. [Электронный ресурс]. URL: http://prozhito.org/person/48 (дата обращения 29.11.2018).. Возможно, речь идет о «Броде», по которому прохаживались стиляги, чтобы продемонстрировать себя.

Автор дневника В. Швец пишет, что многие девушки из школы, в которой он работал, бывали на спекулянтских вечерах в неприглядных компаниях с роком Дневник Владимира Швеца. Запись от 29.05.1958. Прожито. [Электронный ресурс]. URL: http://prozhito.org/person/318 (дата обращения 13.12.2018).. Что свидетельствует о том, что стиляги слушали рок.

Танцы стиляг были отражены в советских фильмах очень гротескно. Они не соответствуют танцам, которые были у стиляг. В фильмах мы можем лишь увидеть то, как власть хотела, чтобы выглядели стиляги для советских граждан. Фильм «Медовый месяц» Медовый месяц. [Художественный фильм]. 1956. Ленфильм. Кошеверова Н. показывает танец стиляг. Главная героиня Людмила танцует со студентом - стилягой Игорем, увидев их танец один из пожилых людей, врач, говорит, что видел нечто подобное в Африке в ритуальных танцах. Во время танца молодые люди, стоявшие вокруг танцующих, смеются над ними или удивленно смотрят за их движениями, будто на танец дикарей.

Танцы стиляг можно увидеть в кинофильетоне «Совершенно серьезно. Иностранцы» Совершенно серьезно. Иностранцы. [Художественный фильм]. 1961. Мосфильм. Змойро Э., в котором танец стиляг - смесь акробатических элементов и прыжков. Также, в начале фильма один из стиляг Жора, только проснувшись, сразу включает проигрыватель, на котором играет американская музыка, он тут же начинает «дергаться» под нее.

Еще один фильм, где можно увидеть танцы, которые были у стиляг, по мнению властей - «Дело пестрых» Дело пестрых. [Художественный фильм]. 1958. Мосфильм. Досталь Н.. На вечеринке стиляг были показаны странные танцы, больше похожие на кривляние: «остро - не то что наши танцы» - сказал один из гостей.

Намного больше информации о «другом» поведении стиляг можно найти в дневниках, воспоминаниях и произведениях, написанных стилягами, так как для них было важно отличаться от «жлобов», они делали на этом акцент. Несмотря на то, что зачастую «жлобы» данного поведения не замечали или не знали.

Можно начать со сленга стиляг, вот небольшое описание жизни стиляг, которое сделано на жаргоне субкультуры: «Бродвей» - место, где собираются стильные «чуваки» и «чувихи», чтобы «хилять» (ходить) или и демонстрировать «шузы» (обувь) или «бахилы», «джакеток» или «лепень» (пиджак), « рубашку с воротником «пике» (когда концы воротника проткнуты и скреплены булавкой или запонкой на цепочке), «соксы» (носки), «таек» (галстук), «траузера» (штаны), и «хэток» (шляпа), но летом лучше кепку, а зимой «скандинавку» (шапку «пирожком»). Также, они могли посещать «Коктейль-холл» (или Кок). Советских людей, которые были против них, стиляги называли «жлобами». Те, кто могли позволить себе одеваться в «фирменные» (иностранные) вещи, назывались «фирменниками», те, кто одевался в совесткую одежду - были безфирменниками, которую называли «совпаршив» (от советского «СовПошив»), а те, кто пытался подделать вещи под «фирму» назывались «кулибины». Коммисионный магазин назывался «комок». Стиляги могли поучаствовать в «хэпининге» (издевка, шутка), или устроить вечеринку на «хате», где происходил «процесс» - «охмурение», и настоящий «чувак» не мог позволить девушке «скрутить динамо». Чтобы попасть на «хату» нужно было принести «кир» (магнитофон или пластинки), или привезти «чувих». Девушек, которые просто искали красивой жизни, называли «батоны», «рубцы», «мочалки» См. Козлов А. Козел на саксе. [Электронный ресурс]. URL: https://avidreaders.ru/book/kozel-na-sakse (дата обращения 24.03.2020).. И т. д. В основном, словами были заимствования из английского языка, с переделом на русский манер.