Аккультурация субкультурой стиляг в молодежной культуре СССР 1963-1970 гг.

Изначально стиляги, которые не относились к «золотой молодежи» брали информацию из иностранных трофейных фильмов, которые стали показывать в кинотеатрах, например: «Серенада Солнечной Долины», «Девушка моей мечты», многосерийный фильм «Тарзан» и «Чайки умирают в гавани». В этих фильмах можно было увидеть танцы, прическу и одежду героев, услышать джаз. Некоторой молодежи нравилось это, и они пытались скопировать то, что видели на экранах.

И последний, четвертый атрибут стиляг, которых отличал их от обычных советских граждан - стремление к гедонистическому образу жизни и высмеивание власти. Само определение стиляг «жлобы», когда они говорили о тех, кто придерживается советской идеологии, указывает на то, что стиляги презирали их, и вновь показывает разграничение между «мы - стиляги», и «они - жлобы». Высмеивание стилягами власти проявлялось в том, что они смеялись над «серой массой», советским строем, над системой, идеологией, которая была выше личных желаний и личных качеств. Для них советская система была «туфтой» См. там же.. Нарушение запретов для них было, как выход на баррикады. Они чувствовали себя свободными: «Мы понимали, что жизнь меняем вообще, вырываемся из этой серятины. Школа - все это идет к черту. Мы - свободные люди!» Там же.. Ощущение свободы передано в повести Аксенова В. «Звездный билет», молодые люди, только что окончившие школу рассуждают о ближайшем будущем так, что в институт можно поступить до тридцати пяти лет, у них в запасе еще восемнадцать лет, это время можно мчаться вперед, иногда работать, а когда надоест - ехать дальше См. Аксенов В. Малое собрание сочинений. СПб.: Азбука, 2017. С. 211..

Свое отношение к «жлобам» стиляги должны были скрывать и им приходилось «придуриваться»: «У стиляг было такое отработанное бессмысленное выражение глаз. Не потому, что мы придурки. Просто если бы мы обнажили свой взгляд, если бы смотрели, как мы чувствуем, все бы увидели, как мы их ненавидим. За этот взгляд можно было поплатиться. Вот мы и придуривались». «<…> было необходимо, чтобы не выдать свою неприязнь к человеку - явно официознику. А притворяться, делать добренькие глаза было невозможно, просто противно. И такой взгляд выручал» Козлов В. Стиляги. [Электронный ресурс]. URL.: https://www.litres.ru/vladimir-kozlov/stilyagi/ (дата обращения 22.03.2019)..

Стиляги были ценителями искусства, они любили импрессионистов, авангардистов и абстракционистов. Стиляги любили читать, а не только слушать джаз, танцевать, развлекаться и прочее, более того, некоторые стиляги довольно хорошо знали английский язык, это было необходимо для того, чтобы понимать иностранное радио и переписывать тексты песен на слух. Любимыми писателями стиляг были: Ремарк, Кафка, Хемингуэй, которые не печатался в СССР, доставали и читали. Стиляги понимали, что культура в СССР заскорузлая, жлобская, и заказная См. там же.. «Новые друзья давали читать запрещенные книги, те, что издавались ранее в СССР, но потом были изъяты. Так я познакомился с Хэмингуэем, Дос Пассосом, Ремарком, Е. Замятиным, О. Хаксли, И. Бабелем, Б. Пильняком и многими другими. Среди запрещенных писателей были также С. Есенин, А. Ахматовой, М. Зощенко. Помимо литературы, у стиляг был интерес к запрещенным направлениям в живописи. До 1957 года «неугодное» искусство было любое, кроме так называемого социалистического реализма. Интерес к заграничным импрессионистам, экспрессионистам и абстракционистам, и даже к своим отечественным футуристам и кубистам считался проявлением буржуазной морали и низкопоклонством перед Западом» Козлов А. Козел на саксе. [Электронный ресурс]. URL: https://avidreaders.ru/book/kozel-na-sakse (дата обращения 27.03.2019).. После открытия первой выставки Пикассо в 1956 г. велись отчаянные диспуты между стилягами и антистилягами: хороший ли художник Пикассо? Стиляги говорили, что он гениальный, хотя многие не понимали, насколько он гениален и почему. Говорили это из протеста власти, которая утверждала, что произведения Пикассо - мазня См. Козлов В. Стиляги. [Электронный ресурс]. URL: https://www.litres.ru/vladimir-kozlov/stilyagi/ (дата обращения 22.03.2019)..

Также, в воспоминаниях стиляг впервые описываются «облавы», которые часто были очень жестоки. «Самое страшное было не достать, а выйти во всем этом на улицу. <…> идешь, как партизан в тылу врага... убить могли!» Славкин В. Памятник неизвестному стиляге. М.: Артист. Режиссер. Театр, 1996. С.74.. «До Брода надо было пройти, рискуя быть избитым» Там же. С. 222.. «Общество сообразило и стало хулиганов натравливать на стиляг. <…> была какая-то выставка - первая неформальная выставка художников-абстракционистов, уже к шестидесятым ближе. И стояли такие как бы дружинники, а на самом деле - бандиты. И били всех, кто шел на эту выставку» Козлов В. Стиляги. [Электронный ресурс]. URL: https://www.litres.ru/vladimir-kozlov/stilyagi/ (дата обращения 22.03.2019)..

Стоит отметить, что одной из черт поведения, которая была неотъемлемой частью стиляг, по мнению властей и советских граждан - алкоголь. Но в воспоминаниях стиляг, мы видим другую точку зрения, участники субкультуры утверждают, что алкоголиков среди стиляг не было. «Да, выпивали, но сто грамм водки для поднятия настроения. В компании девушек брали исключительно вино. <…> Вот почему-то не пили ни водку, ни коньяк, хотя он был доступен по ценам. Пиво вообще никто не пил - или его не было, или немодно было. Пили грузинские сухие вина» Там же..

В 1960-е было у молодежи было принято подражать Хемингуэю, в том смысле, что выпивка была целью достижения творческого горения, объединения близких друзей. «И вот мы стали пить «дайкири без сахара» по Хемингуэю. <…> полагалось на весь вечер одно дайкири. Водку даже еще не успели попробовать, а уже пили дайкири - не зная толком, что это такое. Ну а виски - это уже была такая недоступная мечта. Когда попробуешь виски - это уже все» Там же.. «Даже водку не пили. Бутылочка портвейна в саду, из горлышка потягивать. Мы не пили в нашем окружении много - ну, пили обязательно, без этого нельзя было. Но были персонажи, которые пили много. Сергей Довлатов вот любил выпить. Это все были символы такие - аперитив, немножко выпить. Как ритуал, чем жажда какая-то. Но как без этого? Молодые же ребята» Там же..

Таким образом, главными чертами субкультуры стиляг были: ругательное слово, обозначающее стиляг; одежда, которую стиляги заимствовали из фильмов и журналов: узкие брюки, разрисованные галстуки; прически: кок, или как у Тарзана; особые танцы и жаргон, отличные, от общепринятых советских, нормы, например, высмеивание власти.

1.2 «ОТТЕПЕЛЬ»: ОБЩЕСТВО И КУЛЬТУРА

В 1957 году в СССР проходил Московский фестиваль молодежи и студентов. Этот фестиваль был символом изменения отношений между СССР и другими странами. В Советский Союз прибыло множество иностранцев, и это дало возможность жителям Москвы познакомиться с иностранными гостями и узнать о жизни за «железным занавесом». Для СССР это же был повод показать жизнь в социалистической стране как вершину дружелюбия, и высокий уровень жизни населения. Знакомства происходили не только на официальных площадках фестиваля, но также на улице: и днем, и по ночам. Во время фестиваля происходила «сексуальная революция», когда девушки приходили к гостиницам, где проживали иностранцы, и на улице они «сближались». В Советский Союз стал поступать журнал «Америка», очень ограниченно, но все же у людей была возможность узнать что-то о далекой капиталистической стране. После общения с иностранцами у людей возрос интерес ко всему заграничному, так как образ врага сменился на дружественный образ. В кинотеатрах можно было увидеть заграничное кино, которое не соответствовало советским идеалам. Например, фильм «В джазе только девушки» В джазе только девушки. [Художественный фильм]. 1959. Mirisch Company Ashton Productions. Уайлдер Б., вышедший на советский экран в 1966 году. Фильм пользовался большим успехом Погорячее любят все (документальный репортаж о прокате в СССР) // НТВ. [Электронный ресурс]. URL: https://www.ntv.ru/novosti/183184/ (дата обращения 12.05.2020). . Есть упоминания о нем и в дневниках: «Затем были в кино «В джазе только девушки» -- веселая американская комедия с переодетыми мужчинами» Дневник Владимира Швеца. Запись от 22.06.1966. Прожито. [Электронный ресурс]. URL: http://prozhito.org/person/318 (дата обращения 12.05.2020).. Население стало проще относиться ко всему заграничному, они привыкли к тому, как показана жизнь за пределами «занавеса».

Население стало по-другому относиться к деньгам, так как они из общественной жизни перешли в часть личного распределения, когда в 1957 году ЦК КПСС и Совет Министров СССР приняли постановление «О государственных займах, размещаемых по подписке среди трудящихся Советского Союза» Постановление от 19 апреля 1957 года № 435 О государственных займах, размещаемых по подписке среди трудящихся Советского Союза. [Электронный ресурс]. URL: http://docs2.cntd.ru/document/765714023 (дата обращения 13.05.2020)., согласно которому выпуск новых займов с 1958 года прекращался, а ранее обещанные платежи вновь были отсрочены на 20 лет, и выигрышные тиражи проводиться перестали. В связи с этим потребительское поведение советского населения изменилось, началось формирование общества потребления, с соответствующей системой ценностей и установок. Работа становилась местом добывания денег.

В СССР после 1917 года формировалась странная общественная форма, которая основывалась на деприватизации сферы обмена товаров и общественного труда, в которой ликвидировался частный собственник с его свободой действий. В пространстве индустриального гетто, которое было в первой половине 1950-х гг. в Перми, укрыться и затеряться было очень сложно. Всякое сказанное слово услышат, всякий жест - увидят. Это представляет безграничные возможности для политизации пространства и держит его обитателей в постоянно отмобилизованном состоянии Кабацков А. Казанков А. Новая жизнь советского города. [Электронный ресурс]. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/novaya-zhizn-sovetskogo-goroda/viewer (дата обращения 13.05.2020).. В постановлении ЦК КПСС и Совета министров СССР «О развитии жилищного строительства в СССР» от 31 июля 1957 года указывалось, что начиная с 1958 г. в строящихся жилых домах предусматривать экономичные благоустроенные квартиры для заселения одной семьей. Так стали появляться «хрущевки». И к 50-м - начала 70-х годов двадцатого века подавляющее большинство новоселов получало отдельное жилье впервые. Обживаясь в нем, они с чистого листа выстраивали пространство приватной автономии Казанков А. Самая тихая контрреволюция, или как Ле Корбюзье развалил СССР // 1956: Незамеченный термидор. Очерки провинциального быта. Пермь: Пермский государственный институт искусства и культуры, 2012. Гл. 7. С. 194-220..

Со строительством «хрущевок» стала возникать сфера приватного, в которой не было такой слежки за соседями, существовавшая в коммунальных квартирах и бараках. В обществе происходило возвращение к традиционным устоям повседневности, где есть семья и ее дом, в котором человек отходит от политики. Люди пытались «достать» разную технику, мебель, посуду, чтобы обустроить свои квартиры. В своих личных квартирах могли вестись приватные разговоры о власти, о приватной жизни, об обществе - у людей формировалось их собственное мнение, которое могло отличаться от мнения общественного. С уходом семей в отдельные квартиры, власть потеряла контроль над городским населением. Городская культура обретала свой облик, отличный от деревенского образа жизни.

Также стоит отметить важность доклада Хрущева о «разоблачении культа личности» для населения. После этого доклада у гражданина произошел раскол между партией и личной жизнью, между устоявшимися укладами партийного человека и обычного горожанина.

Все это породило инновационный процесс в культуре, этапы которого Лейбович О. 10 лекций по культурологии. Лекция IV. Динамика культуры. [Электронный ресурс]. URL: http://culturalstudy.pstu.ru/modules.php?name=upos_1_4 (дата обращения 12.05.2020).: 1. Культурный шок;

2. Частичное принятие;

3. Привыкание, согласование инновации с культурной традицией;

4. Интеграция в культуру.

Так происходил процесс аккультурации субкультурой стиляг в СССР. Изначально большинство населения и партия воспринимали европейскую или американскую культуру, как враждебную (культурный шок). У некоторой части населения шок был не в отрицательном смысле, а в положительном (именно их называли стилягами), некоторым молодым людям понравилась новая культура, они пытались копировать иностранный стиль, так возникли стиляги. С появлением субкультуры стиляг произошло частичное принятие «чужой» культуры. Стиляги просуществовали в Советском Союзе больше 10 лет, шел процесс привыкания, именно на этом этапе проходит аккультурация, и стиляги становятся молодежной культурой. В советское пространство все больше поступало информации о жизни за «железным занавесом». После фестиваля 1957 года капиталистический мир перестал быть настолько далеким и чуждым, и, постепенно, аккультурация распространилась не только на субкультуру, а на все население СССР. Данный культурный процесс был необратим, так как иностранная культура была вызовом для советской культуры, именно вызов является источником в культурном процессе Там же., который привел к возникновению изобретения своей субкультуры в СССР. Внутри субкультуры возникали собственные изобретения: одежда, которую стиляги «доставали» или делали сами; как они делали так, чтобы танцевать запрещенные танцы (танцевать их под видом сатирической сценки).

С изменением культуры менялись и вкусы людей на одежду, изменялась мода. До 1960-х гг. узоры, рисунки и иные детали на одежде считались излишествами. Функциональность, практичность, скромность были основными принципами советской моды. С изменением моды отношение к одежде изменилось, теперь она должна была быть модной, людей призывали не бояться модных тенденций, так как они - естественный спутник наступающего изобилия Журавлев С., Громов Ю. Мода по плану: история моды и моделирования одежды в СССР, 1917-1991. М.: ИРИ РАН, 2013. С. 374.. По мере того, как поднимался «железный занавес», Советский Союз становился частью мировой системы потребления.

2. АККУЛЬТУРАЦИЯ МОЛОДЕЖИ СССР 1963-1970-Х ГГ.

После фестиваля молодежи 1957 года в СССР отношение стиляг и власти к одежде изменилось. Стиляги поняли, что для заграничных гостей фестиваля не так важен внешний вид, как удобство, они были одеты по-разному, пестро, спортивно и небрежно. Также, стиляги поняли, что иностранцы выглядели иначе, чем они представляли себе. После фестиваля большинство жителей Москвы стали одеваться модно и красиво. Алексей Козлов пишет, что фестиваль стал началом краха советской системы. Процесс разложения коммунистического общества сделался необратимым после фестиваля. Фестиваль породил целое поколение диссидентов разной степени отчаянности и скрытности См. Козлов А. Козел на саксе. [Электронный ресурс]. URL: https://avidreaders.ru/book/kozel-na-sakse (дата обращения 27.03.2019).. Именно после Фестиваля перестали преследоваться те, у кого были узкие брюки. «И вдруг в магазинах стали появляться отечественные костюмы (типа фабрики "Большевичка"), с узкими брюками без манжет и кургузыми однобортными пиджачками. Постепенно, к началу 60-х годов, «вся швейная промышленность перешла на этот стандарт» Там же..

Менялась и субкультура стиляг. К 1960-м гг. взамен ярких костюмов стиляги стали придерживаться американской моды: одежда неярких цветов, но из качественной ткани. Стало важно, какой лейбл нашит на пиджак, а не насколько он отличается внешне от пиджаков «серой» советской массы. Стиляги стали «штатниками» и их было сложно отличить от «нормальных» советских граждан. Элита стиляг стала "айвеликовыми штатниками" подражая моде Ivy League, существовавшая в среде американских студентов нескольких элитарных университетов. Айвеликовые штатники носили широкие брюки, костюмы неярких цветов, из очень качественной ткани. Благодаря такому внешнему виду штатники стали более свободными Там же.. В советской культуре произошло культурное заимствование от прежде враждебной контркультуры. До фестиваля 1957 года принятие контркультурных элементов было невозможно, так как они могли разрушить советский строй, в котором люди должны были одеваться так, чтобы было удобно, а одежда была бы не маркой; диссидентство было невозможно по причине того, что главное в стране и в обществе - партия, которую нужно чтить и прославлять. И эта же идеология запрещала заимствование элементов Западной жизни, эти элементы были чужие, плохие, аморальные. Но после того, как иностранцы посетили СССР и познакомились с советскими гражданами, вторые увидели в «аморальных» элементах Западной жизни то, что им понравилось, и процесс слияния культур было невозможно остановить. К моменту, когда этот процесс происходил среди широких масс, в Советском Союзе была группа людей, которые уже переняли черты Западного мира. Это дало подготовленную почву для дальнейшего распространения новой культуры. Легкость заимствования культурных элементов западного мира объясняется еще причиной того, что новая жизнь была ярче, веселее и привлекательнее той, что была в советском обществе.

Стиляг перестали осуждать в прессе, джаз был принят советской культурой и стал нормальной музыкой, которая звучала в парках, кафе, на вечеринках друзей. Секс и любовь стали нормальной темой разговоров. Узкие брюки стали носить все молодые люди, а все девушки хотели быть красивыми. Но, как ни странно, обзывательство «стиляга» не ушло из жизни людей. Давайте рассмотрим, как изменилось отношение людей к перечисленным аспектам, которые до периода 1963-1970-х гг. были присущи субкультуре стиляг.

2.1 СЛОВО «СТИЛЯГА» В СОВЕТСКОМ ОБЩЕСТВЕ 1963 - 1970-Х ГГ.

Шло время, менялось отношение к молодежной культуре, изменилось и отношение к самому слову «стиляга» и «пижон». Для кого-то оно осталось ругательным, кто-то стал использовать его для обозначения модных молодых людей. В фильмах мы можем видеть, что слово «стиляга» осталось обзывательством. Вот несколько примеров: «Каждый стиляга еще указывать будет!» Королева бензоколонки. [Художественный фильм]. 1963. Киностудия им. А. Довженко. Литус Н., Мишурин А. говорит водитель «Кино», когда чуть не попадает в аварию и ругается на Людмилу. В фильме «Наш дом» Наш дом. [Художественный фильм]. 1965. Мосфильм. Пронин В. также звучит ругательство «стиляга», когда водитель отказывает женщине довезти ее и железо, напарника водителя возмущает, что первый отказал, и что у него не получится подзаработать. В фильме «Дайте жалобную книгу» Дайте жалобную книгу. [Художественный фильм]. 1965. Мосфильм. Рязанов Э. есть фраза: «Нет, не будем мы всяких стиляг слушать, потакать им!», что опять же говорит о ругательном значении слова.

Если обратиться к журналу «Юность» то, в иллюстрации к рассказу «Суета сует» Садовников Г. Суета сует// Юность. 1963. №3. С. 12. мы можем видеть следующее: за «девицей-стиляжкой» бежит заведующий отделом прогульщиков. Что вновь говорит о том, что «стиляга» стало нарицательным словом отрицательного характера. В данном случае стиляги - прогульщики.

В произведении В. Аксенова «Апельсины из Марокко» мы можем увидеть синонимы слова «стиляга», например «пижон» и «битничек». На комсомольском собрании убеждают молодого человека сбрить бороду, и называют его «пижоном»: «Коля, прости, ты даже не художник какой-нибудь, и, извини, это пижонство» Аксенов В. Малое собрание сочинений. СПб.: Азбука, 2017. С. 383.. По утверждению молодых людей на данном собрании деятелям искусств, или те, кто отрастил бороду, так как не может побриться в данный момент, например геологи в экспедиции, могут носить бороду, а в остальных случаях это способ привлечь внимание. Когда парень проявляет знаки внимания к девушке, ее друг говорит первому: «Я тебя знаю, битничек! Брось свои институтские штучки» Там же. С.440.. Здесь мы снова видим негативную окраску слова «битничек».

Но не всегда «стиляга» используется, как обзывательство. При описании знакомого молодого человека используется это слово, но без негативной окраски: «Когда он приходит из экспедиции и появляется в городе, он корчит из себя страшного стилягу. Называет себя Вик, а меня Ник. Веселый паренек» Там же. С.442.. А при описании девушки, данное слово вовсе означает, что она красиво выглядит: «И ту подходит к нам девица, такая, братцы, красавица, такая стиляга, прямо с картинки» Там же. С.472.. В самом начале фильма «Вертикаль» Вертикаль. [Художественный фильм]. 1966. Одесская киностудия. Говорухин С., Дуров Б. один из компании, которая отправляется в экспедицию, обращается к товарищам: «ну, совет стиляг, можно начинать», в этом обращении нет никакого оскорбления, а наоборот, словосочетание «совет стиляг» говорит о дружеском отношении в компании. Это означает, что стиляги стали частью общества и перестали отчуждаться им.

Итак, слово «стиляга» и его синонимы не вышли из лексикона советских людей. Иногда его использовали для того, чтобы обидеть кого-либо, иногда, чтобы выразить дружеское отношение, а иногда даже выразить восхищение, если говорили про красивый внешний вид девушки. Можно сделать вывод, что изменилось отношение людей к этому слову, так как раньше слова «стиляга» имело исключительно негативную окраску. Сейчас же мы видим, что у слова появились другие коннотации. Это означает, что изменилось отношение людей к самим стилягам.

2.2 ДЖАЗ И РОК-Н-РОЛЛ В СОВЕТСКОМ ОБЩЕСТВЕ 1963 -1970-Х ГГ.

Рассмотрим, какое место в жизни советских людей стал занимать джаз и рок-н-ролл, а также и записи на рентгеновских снимках. С 1964 года во многих советских фильмах мы можем слышать ранее запрещенную музыку. В фильме «Мне двадцать лет» Мне двадцать лет. [Художественный фильм]. 1964. Киностудии имени М. Горького. Хуциев М. на дне рождении главной героини играет джаз и французская музыка. На протяжении всего фильма «Я шагаю по Москве» Я шагаю по Москве. [Художественный фильм]. 1964. Мосфильм. Данелия Г. отрывками играет джаз. В фильме «Живет такой парень» Живет такой парень. [Художественный фильм]. 1964. Киностудия им. М. Горького. Николаевич Н. во время танцев (не в городе, а в селе) мы также слышим джаз, а во время показа моделей одежды играет группа музыкантов, в которой два саксофона, барабанная установка, контрабас, и даже электрогитара, они играют блюз.

В фильме «Дайте жалобную книгу» Дайте жалобную книгу. [Художественный фильм]. 1965. Мосфильм. Рязанов Э. мы можем видеть похожий состав музыкального ансамбля: барабанная установка, контрабас, вместо саксофона здесь труба и кларнет, а вместо электрогитары - гитара обычная. В сцене, когда у одного из героя в гостях включают магнитофон, играет джазовая запись. И на это нет никакой реакции, ни удивления, ни возмущения. Джаз был перенят советским обществом у стиляг и Запада. То же мы можем видеть в фильме «Берегись автомобиля» Берегись автомобиля. [Художественный фильм]. 1966. Мосфильм. Рязанов. Э., где на вечеринке по поводу покупки машины играет джаз. В фильме «Долгая счастливая жизнь» Долгая счастливая жизнь. [Художественный фильм]. 1966. Ленфильм. Шпаликов Г. также можно услышать джаз и рок-н-ролл.

В фильме «Кавказская пленница» Кавказская пленница, или новые приключения Шурика. [Художественный фильм]. 1967. Мосфильм. Гайдай Л. во время занятия в школе танцев играет джаз. В сцене, где Шурика уговаривают похитить Нину, в ресторане играет музыка, один из музыкантов играет на саксофоне, другой играет на барабанной установке, еще один на контрабасе.

В журнале «Юность» мы видим немного другую картину. В фельетоне 1963 г. высмеивается запрет на джазовую музыку. Авторы фельетона подчеркивают, что джаз бывает разным, как и классическая музыка. "Какофонию звуков <...>, которая лишь по недоразумению именуется музыкой" действительно стоит "аннулировать", однако нельзя бездумно заменять легкий танцевальный джаз на любую не подходящую к случаю классику. По сюжету фельетона, когда в бассейне начал звучать «торжественный орган» с фугами Баха, посетителей в бассейне не стало Выпрямитель А. Слышал звон // Юность. 1963. №1. С.110.. В иллюстрации «У нас в общежитие свадьба…» Оффенгенден И. У нас в общежитие свадьба // Юность. 1963. №1. С.111. на которой изображена коллективная пьянка, есть магнитофон и музыкальный ансамбль, в составе которого присутствуют барабанная установка и две трубы. Нам кажется, что атмосфера «коллективной пьянки» связана с тем, что в 1963 году еще был негативный облик «стиляжного» образа жизни. Но были уже и изменения в нем. Это мы можем видеть в повести «Первый день нового года» Гладилин А. Первый день нового года // Юность. 1963. №2. С.33., в которой молодой человек пишет о том, что одни и те же мелодии популярны во всех странах, из чего мы можем сделать вывод, что советские люди стали слушать зарубежную музыку. В другой повести «Замоскворечье» Малыхин В. Замоскворечье // Юность. 1963. №2. С.63. говорится о том, что в Центральном парке имени Горького играет джаз-оркестр. Это нам дает понять, что джаз становится нормальной музыкой, которую можно слышать в общественных местах. В повести «В доме оружейника» Карелин Л. В доме оружейника // Юность. 1968. №1. С. 38. есть следующее предложение: «Магнитофон забыли выключить, и битлсы продолжали изнывать в крике». Данная повесть была напечатана в выпуске 1968 года, что говорит нам о том, что к этому времени магнитофоны и группа «The Beatles» стали привычными для советских людей.

Давайте теперь обратимся к личным дневникам советских людей. И посмотрим, как в данных источниках описана музыка 1963-1970-х гг. «Её мама разрешила нам покрутить пластинки. Слушали «Ройяль-гарден-блюз». Наши ноги сами под музыку дрыгались. Мы поставили третью серию «От мелодии к мелодии», «Шестнадцать тонн», ещё что-то» Дневник Лелеяновой Зинаиды. Запись от 02.01.1963. Прожито. [Электронный ресурс]. URL: https://prozhito.org/notes?date="1963-01-01"&diaries=%5B969%5D prozhito.org/person/318 (дата обращения 12.01.2020).. Первая композиция, о которой идет речь, исполняется Луи Армстронгом, третья песня принадлежит группе «The Platters». В следующей записи мы можем узнать, что джаз или хорошая эстрадная музыка играли из радиоприемника, который слышала вся улица Дневник Бориса Комиссарова. Запись от 31.05.1963. Прожито. [Электронный ресурс]. URL: https://prozhito.org/person/3796 (дата обращения 14.02.20).. Есть свидетельства о том, что джаз, уже в 1963 году, играл в ресторанах: «Из какого-то ресторана несётся джаз: «Эй, моряк, ты слишком долго плавал» Там же. Запись от 11.03.1963.. И то, что в 1965 году джаз играл на музыкальных площадках Там же. Запись от 1965 г. (б/д). . И подобных записей встречается довольно много.

В другой записи автор повествует о том, что он брал несколько пластинок, среди которых было две, записанных на рентгеновских плёнках, на одной из них был рок-н-ролл Там же. Запись от 1964 г. (б/д).. Это нам говорит о том, что в 1964 году в обиходе еще были такого рода пластинки, но они уже не воспринимались, как диковина из мира стиляг, а стала нормой для советской молодежи.

В произведении В. Аксенова также есть свидетельства того, что джаз влился в советскую культуру, а «танцы на костях» стали общепринятым инструментом для записи музыки. Автор повествует о том, что в ресторане играет джаз, хотя он не модный, а самобытный, но все же джаз Аксенов В. Малое собрание сочинений. СПб.: Азбука, 2017. С. 387.. Также есть упоминание про рентгеновскую пластинку: «Скрипела заезженная пластинка; вернее, даже не пластинка, а вставшая коробом рентгеновская пленка» Там же. С. 482..

Таким образом, мы можем видеть, что действительно, музыка, которая раньше запрещалась и осуждалась, была принята молодыми людьми. В журналах перестали писать о ней как о черте низкопоклонничества перед Западом, ее стали играть в ресторанах, слушать на домашних вечерах с друзьями, и просто слушать для удовольствия. Также, можно увидеть, что саксофон и барабанная установка перестали быть запрещенными, а до этого саксофоны изымались и запрещались на всех уровнях.

2.3 ЗАРУБЕЖНЫЕ ТАНЦЫ И «НЕСОВЕТСКОЕ» ИСКУССТВО В СОВЕТСКОМ ОБЩЕСТВЕ 1963 - 1970-Х ГГ.

Когда джаз и рок-н-ролл влились в советское общество, на танцплощадках или во время вечеринок можно было увидеть следующие танцы: фокстрот, твист, буги-вуги. Интересно, что в фильмах, снятых после 1963 года, из перечисленных танцев, показан лишь твист. Видеть мы это можем в фильме «Наш дом» Наш дом. [Художественный фильм]. 1965. Мосфильм. Пронин В., где герой, придя в гости, танцует твист. Также, этот танец можно увидеть в фильме «Дайте жалобную книгу» Дайте жалобную книгу. [Художественный фильм]. 1965. Мосфильм. Рязанов Э., когда студенты, пришедшие для ремонта ресторана «Одуванчик», в перерыве танцуют твист. В «Кавказской пленнице, или новые приключения Шурика» Кавказская пленница, или новые приключения Шурика. [Художественный фильм]. 1967. Мосфильм. Гайдай Л. есть знаменитый эпизод, когда на школе танцев, герой Бывалый учит людей твисту, молодые люди массово учат и танцуют твист. В этом же фильме есть эпизод, когда Нина прогуливаются с Шуриков и поет, Нина запрыгивает на камень и таже танцует твист. После того, как дядя Нины подговаривает Шурика украсть ее, в ресторане посетители вновь танцуют твист. В фильме «Берегись автомобиля» Берегись автомобиля. [Художественный фильм]. 1966. Мосфильм. Рязанов Э., когда друзья спекулянта Димы Семицветова, приходят в гости, чтобы отметить покупку машины, они танцуют твист. Можно сделать однозначный вывод, что этот танец был популярен среди советской молодежи.

В «Юности» мы можем видеть следующее упоминание твиста, когда компания друзей танцует на вечеринке: «Зиночка, умоляю, танцуй оживленнее. Это же твист, а не танго эпохи Леонида Утесова» Карелин Л. В доме оружейника // Юность. 1968. №1. С. 38.. Очень верно подмечено в стихотворении Р. Рождественского, про настоящее отношение тех, кто был стилягами, к твисту: «Завлекают вас ковбоями и твистами - вам давно уже поднадоел твист» Рождественский Р. Парни с поднятыми воротниками // Юность. 1963. №3. С.40.. Такое отношение объясняется тем, что твист стиляги уже перестали танцевать к тому времени.

В дневниках мы также можем видеть то, что твист стали танцевать на вечеринках и танцплощадках, но в дневниках появляется упоминание рок-н-ролла: «Он танцевал в рваном свитере рок-н-ролл с Лидой Давыдовой» Дневник Михаила Гробмана. Запись от 27.12.1965. Прожито. [Электронный ресурс]. URL: https://prozhito.org/person/129 (дата обращения 14.02.20)., но твист, упоминается тоже: «Все танцевали твист» Там же. Запись от 17.05.1965.. Есть упоминание о танце, о котором раньше нигде не говорилось: «Чарльстон -- самый модный танец» Дневник Бориса Комиссарова. Запись от 1963 (б/д). Прожито. [Электронный ресурс]. URL: https://prozhito.org/person/3796 (дата обращения 14.02.20).. В следующем отрывке мы можем видеть то, что даже пионеры танцуют твист, а, ранее запрещенное танго, тоже можно стало танцевать: «Пионеры и пионерки тоже развеселились и начали входить в твистовый ритм <…> Петя танцевал танго со старшими пионерками» Там же. Запись от 1964 (б/д)..

В произведении В. Аксенова также можно встретить упоминание танцев. Герой описывает танец, как будто девушка выполняла роль снаряда. Герой говорит, что он крутил Катю и подбрасывал ее, ему это было легко, потому что у него хорошие мускулы, чувство ритма, и достаточно злости См. Аксенов В. Малое собрание сочинений. СПб.: Азбука, 2017. С. 398.. В другом отрывке девушка рассказывает парню, что она умеет танцевать, все, что угодно: и липси, и вальс-гавот, и даже, рок-н-ролл. А ее партнер ответил, что умеет танцевать только танго Там же. С. 475..

Из вышесказанного можно сделать выводы, что танцы, которые раньше были запрещены, были приняты во всех слоях общества, их танцевала молодежь, этим танцам обучали, они перестали порицаться властью, так как мы можем видеть эти танцы в фильмах. Вся молодежь знала новомодные танцы, и танцевала их.

С приобщением советских людей к зарубежным музыке и танцам, изменились вкусы и в искусстве. Поэты и писатели, которые раньше были под запретом, стали «хорошими». Абстракционисты и импрессионисты, которые раньше признавали лишь люди искусства и стиляги, стали почитаемыми художниками. Они стали примерами, идеалами, к которым нужно стремиться: «Ты равняйся на В. Серова, Врубеля, Ван Гога и Сезанна. Ты пытайся до них дорасти» Гладилин А. Первый день нового года // Юность. 1963. №2. С.50.. Авторы, которые писали про любовь, до этого времени тоже были под запретом, но с середины с 1960-х мы можем видеть, что они были «реабилитированы», и можно было прочитать перед классом в школе стихи Ахматовой: «Сегодня в классе все читали современные стихи. Я прочла «Я так молилась» Ахматовой» Дневник Елены Шварц. Запись от 20.02.1963. Прожито. [Электронный ресурс]. URL: https://prozhito.org/notes?date="1963-01-01"&diaries=%5B402%5D (дата обращения 02.01.2020).. Можно было взять у знакомых книги Пастернака, и не бояться их приносить домой: «Взяла у Окуней Пастернака «Автобиографию» и две книги» Там же. Запись от 14.10.1963.. В 1965 книги Пастернака уже можно было купить: «З. Н. Пастернак вернулась из больницы домой -- она купила 90 томов стихов Пастернака для раздачи друзьям» Дневник Корнея Чуковского. Запись от 23.06.1965. Прожито. [Электронный ресурс]. URL: https://prozhito.org/person/215 (дата обращения 29.04.2020).. Люди стали слушать Зощенко на магнитофоне: «Мы слушали рассказы Зощенко и джаз по магнитофону» Дневник Галины Ларской. Запись от 1966 (б/д). Прожито. [Электронный ресурс]. URL: https://prozhito.org/person/981 (дата обращения 13.02.2020).. До этого, опального Зощенко тоже стало можно читать: «Пили, ели, читали вслух Зощенко» Дневник Олега Амитрова. Запись от 31.12.1969. Прожито. [Электронный ресурс]. URL: https://prozhito.org/notes?date="1963-01-01"&diaries=%5B3908%5D (дата обращения 02.01.2020)..

Итак, мы видим, что в советском обществе менялось отношение не только к музыке и танцам, но и миру искусства и литературы. То, что раньше было плохим и запрещенным, стало интересным и читаемым.

2.4 ФАРЦОВЩИКИ, КАК ЯВЛЕНИЕ В СОВЕТСКОМ ОБЩЕСТВЕ 1963 - 1970-Х ГГ.

Очень интересна фигура фарцовщиков в советском обществе с 1960-х гг. Если раньше они могли быть показаны, как жулики, к которым могли обратиться такие же нечестные граждане, то в данном периоде мы видим изменение того, как представлена «фарца». Сейчас это люди, к которым обращаются те, кто хочет получить более интересный, хороший товар, по сравнению с тем, что можно было найти на полках советского магазина, или не найти вовсе. В фильмах фарцовщики, спекулянты и подпольщики показаны, конечно, как незаконопослушные граждане, но к ним обращаются за помощью, и они нужны советским людям.

В фильме «Легкая жизнь» Легкая жизнь. [Художественный фильм]. 1964. Киностудия им. М. Горького. Дорман В. спекулянтка «Королева Марго» показана в фильме не в лучшем свете, но все пользуются ее услугами. Жизнь подпольного химчистильщика показана богатой, он уважаемый человек. Фаина Раневская в роли спекулянтки, показана, как женщина, которая панически боится того, что ее посадят, что и происходит в конце фильма. Заведующий химчистки Бочкин берет на дом сложные для вывода пятна, все это «оформляется» через Королеву Марго, ему стыдно признаться своей возлюбленной и однокурснику в том, что он не ученый-химик, а подпольный предприниматель. В фильме «Берегись автомобиля» Берегись автомобиля. [Художественный фильм]. 1966. Мосфильм. Рязанов Э. к спекулянту Семицветову, который работает в комиссионном магазине, подходит героиня Галина Волчек в роли покупательницы заграничного магнитофона, и спрашивает, можно ли достать его, Семицветов говорит, что можно, но на это требуется время и затраты. Зритель вновь видит в спекулянте человека, к которому можно обратиться за помощью в поисках желанной вещи. В фильме «Иван Васильевич меняет профессию» Иван Васильевич меняет профессию. [Художественный фильм]. 1973. Мосфильм. Гайдай Л. в эпизоде, когда Шурик бежит покупать транзисторы, чтобы починить машину времени, один магазин радиотоваров закрыт на учет, в другом - ремонт, а в другом нет нужной детали, Шурик прибегает к услугам спекулянта радиотоваров. Вновь показано, что спекулянт прячет товар при виде милиционера, но и показано то, что только у спекулянта можно найти необходимую вещь.

В «Юности» в рассказе «Личный досмотр» Адамов А. Личный досмотр // Юность. 1963. №4. героиня Люся любит красиво одеваться и, придя, в гости, Люся видит заграничные вещи, и говорит, что за ними, наверное, приходится гоняться. И Мария Адольфовна, в гости к которой пришла Люся, отвечает, что у нее есть знакомая женщина, которая приносит красивые заграничные вещи. После этого к Люсе пришла фарцовщица, и Люся некоторое время еще стояла у зеркала, то надевая новые кофточки, то прикладывая к себе купленный отрез. Она восхищалась, как идут ей все эти вещи! Это не только «ее цвета», у кофточек даже «ее фасоны», они как-то по-особенному украшают ее, подчеркивая одни линии, скрадывая другие. Роль фарцовщицы остается той же, что и в предыдущих тех случаях - она помогает людям «достать» именно ту вещь, которую хочет покупатель.

В дневниках мы можем видеть, что фарцовщики были настоящие, а были и служащие КГБ, которые под видом «фарцы», ловили нарушителей закона. А также, понятно, что фарцовщики были «вне закона» и преследовались. Девушка пишет, что человек из КГБ со страстью преследует фарцовщиков -- настоящих и мнимых См. дневник Лидии Чуковской. Запись от 14.12.1963. Прожито. [Электронный ресурс]. URL: https://prozhito.org/person/434 (дата обращения 14.02.2020).. Фарцовщики считались некой «элитой», которых в можно было найти в центре города: «Центр. Высокомерное: «Мы, мальчики из Центра...» Это самый шик, самые сверхстоличные. Это менялы, фарцовщики, интеллектуалисты, библиоманы, фланёры» Дневник Ромэна Назирова. Запись от 24.04.1964. Прожито. [Электронный ресурс]. URL: https://prozhito.org/person/359 (дата обращения 11.12.2019).. Но в записи от 1970 г. мы видим следующую запись: «К Майку сегодня утром в Новодевичьем монастыре пристали два фарцовщика -- то ли шпана, то ли кагэбешники» Дневник Юлии Нельской-Сидур. Запись от 17.05.1970. Прожито. [Электронный ресурс]. URL: https://prozhito.org/person/565 (дата обращения 08.03.2020).. Последняя фраза свидетельствует, что фарцовщик - негативный персонаж, но в реальности мы видим, что население пользуется их услугами. Из этих свидетельств мы видим, что фарцовщиков и спекулянтов нельзя назвать правильными советскими гражданами, но именно они помогают людям покупать вещи, которые хотят покупатели.

2.5 ВНЕШНИЙ ВИД МОЛОДЕЖИ В СОВЕТСКОМ ОБЩЕСТВЕ 1963-1970-Х ГГ.

Внешний вид молодых людей тоже изменился. Молодежь стала носить одежду, которую раньше можно было увидеть на стилягах: джинсы и узкие брюки, обувь на платформе, элегантные платья с вырезами, двубортные пиджаки. В фильме «Королева бензоколонки» Королева бензоколонки. [Художественный фильм]. 1963. Киностудия им. А. Довженко. Литус Н., Мишурин А. в сцене, где показаны пассажиры автобуса, пассажирки на первом ряду автобуса очень ярко накрашены, прически соответствуют тому, что раньше можно было увидеть у стиляг: завитые волосы у одной, и пучок и другой. В начале фильма главная героиня Людмила одета в узкие брюки коричневого цвета, необычную шляпку, а на ногах роликовые коньки. В сцене, где девушки идут с показа кино, Людмила одета в платье, с пышной юбкой-колоколом, в которых раньше ходили стиляги. В фильме «Весенние хлопоты» Весенние хлопоты. [Художественный фильм]. 1964. Ленфильм. Фрид Я. в сцене, где два парня, подходят познакомиться к девушке, которая выглядит, как раньше выглядела бы как стиляга: модные очки, украшения, высокая прическа, она говорит, что позовет милиционера, если парни не перестанут приставать к ней. Раньше ее бы назвали проституткой за яркий внешний вид, сейчас же она красивая приличная девушка. В фильме «Живет такой парень» Живет такой парень. [Художественный фильм]. 1964. Киностудия им. М. Горького. Николаевич Н. мы можем видеть, что двубортные пиджаки стали носить даже простые работяги, когда главный герой с напарником приезжают в гости, мы можем увидеть, что на первом надет двубортный пиджак и водолазка. В фильме «Я шагаю по Москве» Я шагаю по Москве. [Художественный фильм]. 1964. Мосфильм. Данелия Г. на большинстве парней довольно узкие брюки, а героиня Галины Польских носит бежевый тонкий плащ. В фильме «Дайте жалобную книгу» Дайте жалобную книгу. [Художественный фильм]. 1965. Мосфильм. Рязанов Э., в сцене открытия ресторана после ремонта, у директора «Одуванчика» элегантное черное платье с вырезом на спине, которое раньше носили бы стиляги. В фильме «Берегись автомобиля» Берегись автомобиля. [Художественный фильм]. 1966. Мосфильм. Рязанов Э. герой Андрея Миронова - Дима Семицветов, и его жена на протяжении всего фильма одеты очень модно: девушка всегда накрашена, с прической. В начале фильма Семицветов появляется в коротком узком галстуке, в эпизоде, где он открывает пустой гараж, на нем надета необычная куртка с сочетанием кожи и ткани. В эпизоде, где герои на даче, они оба одеты в короткие шорты, на жене Семицветова вместо блузки, короткий топ. В фильме «Вертикаль» Вертикаль. [Художественный фильм]. 1966. Одесская киностудия. Говорухин С., Дуров Б. компания молодых людей в водолазках, а один из них носит бороду, которая ранее осуждалась. Также, в этом фильме у девушек короткие стрижки, которые ранее осуждались советской общественностью. В фильме «Операция «Ы» и другие приключения Шурика» Операция «Ы» и другие приключения Шурика. [Художественный фильм]. 1965.Мосфильм. Гайдай Л. зритель видит, что на Шурике короткие узкие джинсы с красной строчкой и узконосые туфли. На этом же герое, в фильме «Кавказская пленница или новые приключения Шурика» Кавказская пленница, или новые приключения Шурика. [Художественный фильм]. 1967. Мосфильм. Гайдай Л. мы вновь видим джинсы. В начале фильма на девушке Нине одета красивая юбка-колокол, чуть пышная, топ кораллового цвета. У Нины короткая стрижка, которая раньше была неприемлема для приличной советской девушки, теперь такая стрижка у спортсменки, комсомолки и просто красавицы. Затем, мы видим Нину в фиолетовых колготках со стрелками, которые невозможно было достать в СССР, и, вероятно, они были привезены из капиталистической страны. В этом же фильме мы можем видеть двубортный пиджак на продавце шашлыков. В сцене, где торжественно открывают ЗАГС, стоят несколько пар молодоженов, у одного из женихов усы-мерзавчики, что вновь говорит о том, что отращивать усы или бороду больше не порицалось.

В «Юности» также есть отражения того, что внешний вид молодых людей изменился. В рассказе «Первый день нового года» молодой человек пишет про молодежь мира так: «Мы одновременно сузили брюки, укоротили волосы и юбки. Мы тянемся вверх на высоких каблуках и заостряем носы ботинок» Гладилин А. Первый день нового года // Юность. 1963. №2. С.47., типичное описание стиляг до 1963 года. Сравнение советской и европейской молодежи есть и в дневниковой записи. Автор пишет, что молодые люди одеты, обуты, сыты, красивы, танцуют западные танцы, и на вид ничем не отличаются от европейских юношей и девочек, прилично знают иностранный язык, знакомы с французской литературой и историей, слушают зарубежное радио См. дневник Юлии Нельской-Сидур. Запись от 27.06.1968. Прожито. [Электронный ресурс]. URL: https://prozhito.org/person/565 (дата обращения 08.03.2020).. В рассказе «Суета сует» Садовников Г. Суета сует // Юность. 1963. №3. С. 12. девушка Елочка сравнивается с «Шоколадницей» Лиотара, автор предлагает представить «Шоколадницу» с прической - с слегка рассыпавшимся стогом соломы на голове, и предлагает одеть ее в короткую юбку колоколом и получится портрет Елочки. То есть здесь сравнивается классическая картина с внешним видом современной, тогда, девушки. В произведении «Личный досмотр» Адамов А. Личный досмотр // Юность. 1963. №3. С. 44. описывается красивая девушка, на которой одеты «дорогие туфли-«гвоздики», юбка, которая еле прикрывает колени, и у нее яркий маникюр.

Если обратиться к записям в личных дневниках, то уже в записи от 1963 года говорится о том, что узкие брюки - это мода, и как ни сопротивляйся им, все равно наденешь и будешь носить, пока мода не изменится Дневник Владимира Лакшина. Запись от 10.01.1963. Прожито. [Электронный ресурс]. URL: https://prozhito.org/person/311 (дата обращения 20.11.2019).. Не всем нравились новые стандарты моды, были и те, кто возмущался изменениям: в записи описывается поэт, который целый день бегал по магазинам и искал брюки «нашего русского фасону» ? 35 сантиметров шириной, и нигде не мог найти их, а продавщица любезно объяснила ему, что теперь таких брюк не выпускают См. дневник Игоря Дедкова. Запись от 1963 (б/д). Прожито. [Электронный ресурс]. URL: https://prozhito.org/person/131 (дата обращения 12.01.2020).. Девочка в письме своему другу описывает своего одноклассника с холёным лицом, в розовых прыщах, с модной причёской, в коротких узких брюках, модном жакете. Она пишет, что он выглядит жалким и беспомощным на уроке, когда не может ответить на самый простой вопрос, но он ходит «франтом» по улице, насвистывая и напевая какую-либо запрещённую, пошлую песню. И он мечтает о красивой жизни См. дневник Бориса Комиссарова. Запись от 1964 (б/д). Прожито. [Электронный ресурс]. URL: https://prozhito.org/person/3796 (дата обращения 14.02.2020).. Данная запись немного выбивается из остальных записей, так как эта девочка считает, что внешний вид ее одноклассника связан с тем, что он не может ответить на уроке.

Иногда отмечается какой-то определенный элемент, который был важен для его владельца, например, девушка отмечает, что она была в итальянском костюме а-ля джерси, и, хотя, она думала, что этот костюм слишком строгий для танцев, она имела успех, и связывает она это с костюмом Дневник Аллы Сарибан. Запись от 03.03.1967. Прожито. [Электронный ресурс]. URL: https://prozhito.org/person/2949 (дата обращения 20.11.2019).. В одной записи было просто обозначение того, что автор дает джинсы девушке См. дневник Михаила Гробмана. Запись от 27.07.1966. Прожито. [Электронный ресурс]. URL: https://prozhito.org/person/129 (дата обращения 14.02.2020).. Одна девушка описывает рисунок в журнале, на котором изображен парень в полный рост, на нем модные штаны-клёши См. дневник Софьи Хамидуллиной. Запись от 21.03.1968. Прожито. [Электронный ресурс]. URL: https://prozhito.org/person/1951https://prozhito.org/person/2949 (дата обращения 18.11.2019).. В дневниках, в основном, мы видим, как люди или пытались «достать» какую-то вещь, или как ее дарят. Например, девушка пишет о том, что ее другу подарили джинсы на день рождения, они ему очень идут, и отлично сидят См. дневник Юлии Нельской-Сидур. Запись от 23.06.1970. Прожито. [Электронный ресурс]. URL: https://prozhito.org/person/565 (дата обращения 08.03.2020).. В этом же дневнике через несколько дней запись, как уже автору дарят джинсы. А девушку, которая дарила джинсы автор описывает так: «Алка была в джинсах и белом пиджаке, красотка была сегодня невероятная» Там же. Запись от 28.06.1970.. Исходя их этого, мы можем сделать вывод, что какая-то часть их компании была в джинсах. Дальше, автора рассказывает, как сама покупает джинсы: «Я купила Мишке ярко-голубые джинсы» Там же. Запись от 17.12.1972., также, она отмечает, что хоть джинсы и советские, но мужчине они очень идут. Далее она рассказывает, что нашла джинсы, и вновь отмечает, что хоть они советские, но выглядят отлично, и предполагает, что модель «где-то сперли», или сами придумали. Она взяла сразу три пары. И она мечтает, что если они подойдут ее мужу, то, наконец, исполнится ее мечта -- «одеть мужиков в джинсы» Там же. Запись от 29.06.1973.. В записи из другого дневника мы можем узнать, что в 1972 году джинсы не были уже предметом роскоши, подросток рассказывает, как он катался на велосипеде во дворе, упал и порвал рубашку и джинсы, когда оказалось, что он сильно поранился, он распорол джинсы Дневник Георгия Елина. Запись от 23.06.1970. Прожито. [Электронный ресурс]. URL: https://prozhito.org/person/323 (дата обращения 16.02.2020).. Нам кажется, что если бы джинсы были бы гордостью этого парня, то он бы не стал этого делать, а берег бы их. В дневнике известного актера есть запись о том, что В. Высоцкий привез ему из Парижа джинсы См. дневник Валерия Золотухина. Запись от 25.05.1973. Прожито. [Электронный ресурс]. URL: https://prozhito.org/person/102 (дата обращения 13.01.2020).. Это упоминание указывает на очевидное заключение, что зарубежные джинсы ценились выше советских. В другом дневнике мужчина рассказывает о том, как он оказался в двухместной комнате с манерным городским парнем, одетым с иголочки. На его фоне рассказчик выглядел и чувствовал себя очень странно. Он был в отцовских ботинках, вышедших из моды еще в начале 50-х, двубортном пиджаке и широченных брюках, когда в моде уже давно были однобортные пиджаки с одной пуговицей и узкие брюки-дудочки, обязательно короткие -- так, чтобы были видны красивые носки. Но он отмечает, что рубашка у него была модная, в страшных петухах. Он чувствовал, что сильно отличался от других См. дневник Александра Галанина. Запись от 1964 (б/д). Прожито. [Электронный ресурс]. URL: https://prozhito.org/person/2741 (дата обращения 24.12.2019)..