История России

Размещено на http://www.allbest.ru/

БИЛЕТ 1

История в системе научного знания. Историческая наука дает целостное видение исторического процесса в единстве всех его характеристик. Как и в других науках в истории идет накопление и открытие новых фактов, совершенствуется теория с учетом развития других отраслей знания(культурологи, исторической психологии, социологии), методы обработки информации и анализа источников, например применение мат. методов. Многие факты, события нашей истории с открытием новых источников, с расширением нашего кругозора, совершенствованием теоретического знания сегодня оцениваются иначе чем пять - десять лет назад. История объективно меняется с расширением нашего кругозора. История как наука оперирует точно установленными фактами. В истории идет накопление и открытие новых фактов. Эти факты извлекаются из исторических источников - это остатки прошлой жизни, все свидетельства о прошлом. Выделяют четыре основные группы исторических источников: 1) вещественные 2) письменные 3) изобразительные 4) фонические. Нельзя создавать мир, минуя прошлое. Всесторонне исследование материальной и духовной культуры прошлого делает нас богаче и умнее. Все это говорит о том что история позволяет нам яснее понять современность. Ломоносов писал: "история дает государям - примеры правления подданным - повиновения, воинам -мужества, судьям - правосудия, младым - старых разум, престарелым - сугубую твердость в советах. "

БИЛЕТ 2

Факторы самобытности русской истории .В отечественной и зарубежной историографии обычно выделяются четыре фактора, определивших особенности (отсталость, самобытность и своеобразие) русской истории: 1)природно-климатический; 2)геополитический; 3)религиозный; 4) социальной организации. Природно-климатический фактор. Из века в век наша забота была не о том, как лучше устроиться или как легче прожить, но лишь о том, чтобы вообще как-нибудь прожить, продержаться, выйти их очередной беды, одолеть очередную опасность. При всех колебаниях в климате, цикл сельскохозяйственных работ - всего 125-130 рабочих дней. В течение, по крайней мере, 400 лет русский крестьянин находился в ситуации, когда худородные почвы требовали тщательной обработки, а времени на нее у него просто не хватало, как и на заготовку кормов для скота... Находясь в таком жестком цейтноте, пользуясь довольно примитивными орудиями, крестьянин мог лишь с минимальной интенсивностью обработать свою пашню, и его жизнь чаще всего напрямую зависела только от плодородия почвы и капризов погоды. Реально же при данном бюджете рабочего времени качество его земледелия было таким, что он не всегда мог вернуть в урожае даже семена... Практически это означало для крестьянина неизбежность труда буквально без сна и отдыха, труда днем и ночью, с использованием всех резервов семьи (труда детей и стариков, на мужских работах женщин и т.д.). Крестьянину на западе Европы ни в средневековье, ни в новом времени такого напряжения сил не требовалось, ибо сезон работ был там гораздо дольше. Перерыв в полевых работах в некоторых странах был до удивления коротким (декабрь-январь). Конечно, это обеспечивало более благоприятный ритм труда. Да и пашня могла обрабатываться гораздо тщательнее (4-6 раз). В этом заключается фундаментальное различие между Россией, и Западом, прослеживаемое на протяжении столетий. В то же время государство требовало от крестьян немалую часть урожая, что еще сильнее усугубляло положение. Фундаментальные особенности ведения крестьянского хозяйства в конечном счете наложили неизгладимый отпечаток на русский национальный характер. Прежде всего, речь идет о способности русского человека к крайнему напряжению сил, концентрации на сравнительно протяженный период времени всей своей физической и духовной потенции. Вместе с тем вечный дефицит времени, веками отсутствующая корреляция между качеством земледельческих работ и урожайностью хлеба не выработали в нем ярко выраженную привычку к тщательности, аккуратности в работе и т.п. Экстенсивный характер земледелия, его рискованность сыграли немалую роль в выработке в русском человеке легкости к перемене мест, чему не в последнюю очередь обязана Россия ее огромной территорией, и в то же время умножили в нем тягу к традиционализму, укоренению привычек. С другой стороны, тяжкие условия труда, сила общинных традиций, внутреннее ощущение грозной для общества опасности пауперизации дали почву для развития у русского человека необыкновенного чувства доброты единству исторического ядра России речная сеть; промежуточное между Европой и Азией положение русских территорий. Наличие обширных земельных резервов создавало благоприятные условия для оттока земледельческого населения из исторического центра России при увеличении нормы его эксплуатации. Данное обстоятельство вынуждало государство и эксплуататорские слои общества усиливать контроль за личностью земледельца (чтобы не лишиться источников дохода). Чем больше в ходе исторического развития возрастали потребности государства и общества в прибавочном продукте, тем более жестким становился этот контроль, приведя в XVII в. к закрепощению значительной массы русского крестьянства. С другой стороны, из-за слабой заселенности страны русские в процессе колонизации не имели нужды отвоевывать себе "место под солнцем" в борьбе с коренными народами Центральной России (финно-уграми) и Сибири: земли хватало на всех. Поэтому в России до сих пор сохранилось множество этнических групп, исповедующих различные религии и обладающих собственными культурными традициями. Крайне осложнил историческое бытие русского народа такой фактор, как естественная открытость гранвиц русских земель для иноземных нашествий с Запада и Востока. Русские территории не были защищены естественными преградами: их не ограждали ни моря, ни горные цепи. Данное обстоятельство, естественно, использовали соседние народы и государства: Польша, Швеция, Германия (Ливонский и Тевтонский рыцарские ордена в Прибалтике, Германия в I и II мировые войны) и даже Франция (при Наполеоне I), с одной стороны, и кочевники Великой степи - с другой. постоянная угроза военных вторжений и открытость пограничных рубежей требовали от русского и других народов России колоссальных усилий по обеспечению своей безопасности: значительных материальных затрат, а также людских ресурсов . Более того, интересы безопасности требовали концентрации народных усилий: вследствие этого роль государства должна была чрезвычайно возрасти. Таким образом, бедный, разбросанный на огромных пространствах народ должен был постоянно с неимоверным трудом собирать свои силы, отдавать последнюю тяжело добытую копейку, чтобы избавиться от врагов, грозивших со всех сторон, чтобы сохранить главное благо, народную независимость; бедная средствами сельская, земледельческая страна должна была содержать большое войско... Государство бедное, малонаселенное и должно содержать большое войско для защиты растянутых на длиннейшем протяжении и открытых границ. Понятно, что мы должны здесь встретиться с обычным в земледельческих государствах явлением: вооруженное сословие, войско, непосредственно кормится на счет невооруженного. Бедное государство, но обязанное содержать большое войско, не имея денег вследствие промышленной и торговой неразвитости, раздает военным служилым людям земли. Но земля для землевладельца не имеет значения без земледельца, без работника, а его-то и недостает; рабочие руки дороги, за них идет борьба между землевладельцами - работников переманивают землевладельцы, которые побогаче... и бедный землевладелец, не имея работника, лишается возможности служить, являться по первому требованию государства в должном виде, на коне, с известным числом людей и в достаточном вооружении, конен, люден и оружен. Что тут делать Главная потребность государства - иметь наготове войско: но воин отказывается служить, не выходит в поход, потому что ему нечем жить, нечем вооружиться, у него есть земля, но нет работников. И вот единственным средством удовлетворения этой главной потребности страны найдено прикрепление крестьян, чтобы они не уходили с земель бедных помещиков, не переманивались богатыми; чтоб служилый человек имел всегда работника на своей земле, всегда имел средство быть готовым к выступлению в поход... Прикрепление крестьян - это вопль отчаяния, испущенный государством, находящимся в безвыходном экономическом положении. Из-за оторванности от морей приходилось продукты своего экспорта продавать задешево посредникам, а продукты импорта покупать задорого у тех же посредников; и все это вынуждены были делать жители и государство бедной земледельческой страны. Чтобы пробиться к морям России пришлось столетиями вести напряженные кровопролитные войны. Выход к незамерзающим портам стал главной целью внешней политики России еще при Иване Грозном и был таковым еще в течение двух веков. Петр добился получения к Балтике, а Екатерина II - к Черному морю. Вследствие этого роль государства и общества в армии возрастала еще больше. Нахождение России между Европой и Азией способствовало формированию особой, во многом уникальной культуры, открытой, в которой прослеживается влияние различных культур, и потому синтетической. Религиозный фактор. В Россию христианство попало через Византию, это является основным фактором определившим особенности характерные для России, так как в Европе приобретает распространение Католической церкви, попавшей туда из Римской империи. Можно сказать что православие носит более эстетический характер, нежели католицизм, который получил более политический характер. Основная черта католической церкви - это "власть, господство, дисциплина". Во главе католической церкви стоит папа, "считающийся единым праведным наместником Христа - первым епископом. Папы имели не только власть духовную, но и светскую, созданную исторически, это после не раз приводило к продолжительной борьбе пап с королями. Кульминационного пункта достигла она с признанием непогрешимости папы в делах веры". В отличие от католической православная церковь не приписывает непогрешимости какому-либо одному человеку: по ее представлениям, непогрешимой признается православная церковь в целом выражающая свое учение посредством вселенских соборов.

БИЛЕТ 3

Происхождение славянского этноса. Во IIом тысячелетии до н.э. - отсоединилось от инда-европейской общности праславянская общность.От земель Центральной и Восточной Европы в начале I тыс. н.э. славяне образуют отдельную этническую группу. Существует 2 точки зрения о прародине славян. 1 точка зрения - территория от среднего течения Вислы до среднего течения Днепра. 2 точка зрения - между Западным Вогом, Неманом и Десной (современная Беларусь), - территория Восточной Европы. IV - V века Под натиском Гуннов славяне начинают сдвигаться и в V веке появляются на Балканах. В результате славяне распадаются на 3 ветви: - западную - южную - восточную - Соседи на юге: Черногорские племена (современная Украина) - иранские племена или остатки иранских племен. Именно от них славяне позаимствовали культуру земледелия (были лучше развиты). - На северо-западе - Балты, балтийские племена. - на севере - финские племена. Славяне были более высокоразвиты. С VI века на юге и юго-востоке постоянно появляются кочующие соседи. Аварский каганат (союз кочевых племен). Во главе - каган или хакан. В VII веке - каганат распадается. В это же время складывается еще один союз - Булгарский союз - впоследствии часть переселилась на Волгу и образовали Волжскую Булгарию. В VII веке на территории от Дуная до Волги складывается Хазарское государство или Хазарский каганат. В VI - VII веках у славян наблюдается процесс замены родственных отношений на территориальные. Заметного расслоения по богатству не наблюдается. Все члены славянских племен были равны в своих правах (имущественных и социальных). Все имели право на участие в сообществе, ополчении, народном собрании, которое собиралось для решения основных вопросов. Формируется институт княжеской власти (для защиты, военных походов). Князями становились наиболее успешные воины либо из своих, либо из приглашенных. Это период "Военной диктатуры". К VIII - IX векам сложились племенные союзы (поляне, древляне, дреговичи). Во главе стоят князья. Постепенно функции князя расширяются - функции суд, религии. Князь становится политической фигурой. Общество само передавало функции князю. VIII - IX - из племенной знати выделяется боярство - знать служивая, окружение царя. Этногенез - это процесс развития и становления этноса. Этнос - (определение Гумилева) естественно сложившийся коллектив людей. Он складывается на основе оригинального стереотипа поведения и противопоставляет себя другим коллектива. Основа отличия этноса: набор исторических традиций. В результате изменения ландшафта и генофонда происходит взрыв пассионарности. С него начинается процесс этногенеза. Всплеск - большое количество людей способных ее аккумулировать. Фазы этногенеза: 1. Пассионарный подъем (фаза подъема). Происходит превращение отдельных этнических групп в целостность (происходит благодаря пассионариям) 2. Акматическая фаза (акмэ - верхняя точка подъема). Фаза наибольшего напряжения. В этнической системе. Наблюдается процесс разъединения (каждый сам за себя). Как правило, наблюдается междоусобица, беспорядки, гражданская война. 3. Фаза надлома. Происходит рассеивание энергии. Сопровождается расцветом культуры 4. Инерционная фаза. Этнос живет на основе накопленного. Идет процесс становления единства, накопление материальных богатств. Идет постепенное ослабление энергии. 5. Фаза обскурации. Наблюдается процесс распада, который становится необратимым. Вместо пассионариев - люди эгоисты. 6. Мемориальная фаза. Окончательное исчезновение пассионарности. Сохраняется одна память. Этнос находится в равновесии с природой. Весь процесс этногенеза занимает около 1500 лет, а каждая фаза в среднем 200 - 300 лет. Славянский этногенез: I процесс - формирование восточного славянства (Киевская Русь) II процесс - Великорусское государство (Московское государство, Российская империя, СССР, РФ) I Пассионарный взрыв - первые годы нашей эры - Великое переселение народов. До 300 годов н.э. - фаза подъема. 300 - 600 годы н.э. - Акматическая фаза. Славяне расселяются на территории Южной и Восточной Европы. 600 - 800 годы н.э. - фаза надлома. Происходит распад славянского единства и образование первых славянских государств. 800 - 1100 года н.э. - инерционная фаза - происходит формирование Киевской Руси, христианизация, расцвет культуры. 1100 - 1300 - распад государства на отдельные княжества, раздел части государства Золотой ордой и Литовским государством. 1300 - 14800 - утрата политической самостоятельности славянских княжеств. 1480 год - утрата самостоятельности Новгородского княжества. II процесс этногенеза. 1100 - II Пассионарный толчок. 1200 - 1380 - фаза подъема. Славяне этнических групп объединяются в новый этнос (славяне + татары + литовцы + финно-угорские народы - Великорусский этнос). 1380 год - Куликовская битва. Фаза подъема продолжается. 1500 - консолидация земель вокруг Москвы. Великорусский этнос - суперэтнос (формировался из множества мелких групп). 1500 - 1800 - Акматическая фаза - объединение под властью Москвы народов Евразии (от Прибалтики до Тихого океана). Изменение основ государственности. 1800 - 200 - фаза надлома. Утрата этического единства (революции, гражданские войны), развивается атеизм. С 2000 года начинается инерционная фаза.

БИЛЕТ 4

Норманнская теория. Изучение проблемы образования государства у восточных славян в течение длительного времени было неотделимо от рассказа "Повести временных лет", обычно именуемого "легендой о призвании варяжских князей" (или "норманнской" легендой). В ней говорится о событиях начала 60-х гг. IX в., когда среди ряда северных славянских племен возникли острые разногласия. Разрешить этот конфликт оказалось возможно лишь с помощью обращения к одному из варяжских князей (конунгов) Рюрику, представителю племени, известного летописцу как "русь", который согласился княжить в Новгороде. Вслед за этим два его боярина Аскольд и Дир обосновались в Киеве, что означало овладение варягами основными восточнославянскими центрами. По сообщению летописи это произошло в 862 г. Через двадцать лет новгородские и киевские земли были объединены князем Олегом. Этот рассказ в. лег в основу теории, получившей название норманизма. Ученые разделились на два лагеря - норманистов и антинорманистов по вопросу об образовании Древнерусского государства. Здесь, прежде всего, встает вопрос о реальных взаимоотношениях славян с их соседями. Эти отношения были весьма напряженными. Славяне подвергались натиску с двух сторон: с севера на них оказывали давление скандинавские племена, с юга же им приходилось противостоять нападениям степных кочевников. Но если последние были для славян не просто враждебны, а еще и чужды по образу жизни, то с варягами у них обнаруживались и общие интересы: их связывало единое стремление к совершению грабительских походов на богатые владения Византии. Тем самым, создавались условия для заключения между ними своеобразного соглашения, которое бы установило определенный баланс сил в этой части Европы: славяно- варяжское объединение с целью совместного натиска на Византию и противостояния кочевникам. Конечно, "соглашение" это было весьма условным, оно, во многом было "заключено" под давлением, но все же обоюдная заинтересованность славян и варягов друг в друге была несомненной. К тому же, как видно даже из летописного рассказа, славянское общество все больше погружалось в пучину конфликтов, урегулировать которые самостоятельно становилось все более сложно. Возникла потребность во внешнем арбитре, не могущем быть заподозренным в симпатиях к той или иной конфликтующей стороне. Таким образом, Древнерусское государство возникло как результат разрастания противоречий внутри славянского общества, не могущих быть разрешиться изнутри самого этого общества и вынужденного поэтому, в целях самосохранения, прибегнуть к помощи внешней силы, с которой оно, к тому же, имело совместные интересы. Естественно, не варяги создали Древнерусское государство; мы имеем дело с процессом двусторонним в котором внешние и внутренние факторы равнозначны и неотделимы друг от друга. Дело здесь отнюдь не в более высоком уровне культуры того или иного народа, дело в соединении разнородных элементов, синтез которых порождает совершенно новый сплав. Первые правители Древнерусского государства - Рюрик, Олег, Игорь, Святослав, Владимир I - варяжские по этнической принадлежности князья, активно опирающиеся в своих действиях на варяжские дружины и нередко рассматривающие Русь как временное местопребывания (как, например, Святослав, мечтавший перенести столицу из Киева на Дунай). Однако постепенно, по мере проникновения в дружинную среду славянской племенной верхушки, а также в результате отпора, полученного со стороны Византийской империи, завоевательные устремления стали ослабевать, превращая Русь в самодостаточное, самоценное образование и для самих ее правителей. Это создало условия и для постепенного становления Руси как государственного образования со свойственными всякому государству функциями. Первоначально эти функции были крайне примитивны и являлись продолжением тех целей, которые, собственно говоря, и создали Древнерусское государство - они были направлены по преимуществу за пределы Руси.

БИЛЕТ 5

Крещение Руси При князе киевском Владимире происходит событие величайшего значения, определившее дальнейший путь развития Руси -принятие христианства. В первые годы своего правления князь Владимир, получивший языческое воспитание в Новгороде, куда его в восьмилетнем возрасте направил княжить Святослав, показал себя усердным язычником. Понять превосходство христианства над язычеством и стат христианином князю Владимиру было тем легче, что он, по слову Митрополита Илариона, обладал "добрым смыслом и острым умом" и имел возможность ознакомиться с христианством у себя в Киеве, где давно уже существовали христианские храмы и совершались богослужения на славянском языке. Относительно вопроса о времени и месте Крещения князя Владимира есть несколько версий. Согласно общепринятому мнению, князь Владимир принял крещение в 998 году в Корсуни (греческий Херсонес в Крыму); по второй версии князь Владимир крестился в 987 году в Киеве, а по третьей - в 987 году в Васильеве (недалеко от Киева, теперь г. Васильков). Наиболее достоверной видимо стоит признать вторую.Приняв христианскую православную веру, князь Владимир решился обратить всю Землю в христианство. Великого князя Владимира побуждало к этому не только религиозное воодушевление. Он руководствовался, конечно, и государственными соображениями, ибо для русского народа христианизация означала приобщение к высокой культуре христианских народов и более успешное развитие своей культурной и государственной жизни. Киевская Русь имела давние связи с христианской Византией, откуда уже проникало на Русь восточное Православие. Видимо в целях более успешного осуществления своих замыслов и надеясь получить из Византии необходимую помощь, особенно в деле организации церковного управления и развития духовной культуры, князь Владимир вступает в родство с византийскими императорами Василием II и Константином в Херсонесе на их сестре Анне. Возвратившись в Киев с супругой-гречанкой, греческим духовенством, привезя в свой стольный град различную церковную утварь и святыни - кресты, иконы, мощи, князь Владимир приступил к официальному введению христианства на Руси. Прежде всего князь Владимир крестил 12 своих сыновей и многих бояр. Он приказал уничтожить всех идолов, главного идола - Перуна сбросить в Днепр, а духовенству проповедовать в городе новую веру. В назначенный день произошло массовое Крещение киевлян у места впадения в Днепр реки Почайны. Это важнейшее событие совершилось, согласно летописной хронологии, принимаемой некоторыми исследователями, в 988 году, по мнению других - в 989-990 годах.Введение христианства в Киевской Руси в качестве государственной религии было вполне закономерным явлением и не могло вызвать серьезных осложнений, хотя в некоторых местах (Новгороде, Муроме, Ростове) не обошлось без открытой борьбы, начатой предводителями язычества - волхвами.Вслед за Киевом постепенно христианство приходит в другие города Киевской Руси: Чернигов, Новгород, Ростов, Владимир-Волынский, Полоцк,Туров, Тмутаракань, где создаются епархии. При князе Владимире подавляющее большинство русского населения приняло христианскую веру и Киевская Русь стала христианской страной. Крещение Руси создало необходимые условия для образования Русской Православной Церкви. Из Византии прибыли епископы во главе с Митрополитом, а из Болгарии - священники, привезшие с собой богослужебные книги на славянском языке; строились храмы, открывались училища для подготовки духовенства из русской среды. Летопись сообщает (под 988 год), что князь Владимир "приказал рубить церкви и ставить их по тем местам, где раньше стояли кумиры.С помощью греческих мастеров в Киеве был построен величественный каменный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы и перенесены в него святые мощи равноапостольной княгини Ольги. Храм этот символизировал собой истинный триумф христианства в Киевской Руси и вещественно олицетворял собою "духовную Русскую Церковь". Равноапостольный князь Владимир заботился и о просвещении своего народа. По свидетельству летописи (988 год) он велел "собрать у лучших людей детей и отдавать их в обучение книжное". Продолжателем апостольской миссии святого князя Владимира был его сын великий князь Киевский Ярослав Мудрый (1019-1054), в правление которого христианская вера на Руси, по свидетельству летописи (под 1037 год), продолжала расширяться. При Ярославе Мудром построены такие выдающиеся памятники русского церковного зодчества,как киевская София (заложена в 1037 году) и новгородская София (1045-1055 годы), основан знаменитый Киево-Печерский монастырь (1051 год), во многомопределивший дальнейшее Развитие религиозной и культурной жизни Киевской Руси. Для подготовки духовенства Ярослав Мудрый в 1030 году открыл в Новгороде школу, в которой обучалось 300 детей. Есть основания предполагать, что такие школы существовали и при других архиерейских кафедрах, и прежде всего в самом Киеве. Предметом особого попечения Ярослава Мудрого были переводы новой литературы и умножения книг путем создани списков с имеющихся рукописей. Благодаря книгам уже второе поколение русских христиан имело возможность более глубоко изучать истины христианской веры. О высокой степени развития просвещения в Киевской Руси при Яроставе Мудром свидетельствует "Слово о Законе и Благодати" Митрополита Илариона, посвященное религиозно-философскому осмыслению события Крещения Руси и написанное, по словам самого автора, "для насытившихся с избытком книжной мудростью". Крещение Руси явилось переломным моментом в жизни народа. Появилась новая многоплодная ветвь Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви - Поместная Русская Православная Церковь. Под воздействием Православной церкви в жизни руского народа изживались грубые языческие обычаи: кровная месть, полигамия, "умыкание" (похищение) девиц; возросли грахданская правоспособность и материнский авторитет русской женщины; укрепилась семья; стал восстанавливаться нарушенный княжескими междоусобицами мир. Принятие христианства способствовало широкому распространению на Руси грамотности, наслаждению просвещения, появлению богатой, переведенной с греческого языка литературы, возникновению собственной русской литературы, развитию церковного зодчества и иконописи. Появившиеся школы и библиотеки стали важнейшим средством распространения просвещения на Руси. о поводу принятии христианства на Древней Руси можно сказать однозначно только одно: она стала новым витком в развитии общественных отношениях восточных славян.

БИЛЕТ 6

Киевская Русь как раннефеодальное государство Киевская Русь или Древнерусское государство -- средневековое государство в Восточной Европе, возникшее в IX веке в результате объединения восточнославянских племён под властью князей династии Рюриковичей. В период наивысшего расцвета занимала территорию от Таманского полуострова на юге, Днестра и верховьев Вислы на западе до верховьев Северной Двины на севере. К середине XII века вступила в состояние раздробленности и фактически распалась на полтора десятка самостоятельных княжеств. Монгольское нашествие на Русь (1237--1240) углубило дезинтеграцию русских земель, и Киев окончательно утратил свои номинальные столичные функции. В летописных источниках того времени государство называлось "Русь", а в византийских источниках -- "Россия".Киевская Русь объединила под своей властью обширные территории, населенные восточнославянскими, финно-угорскими и балтскими племенами. Глава государства носил титул великого князя.Княжеская власть была наследственной. Помимо князей в управлении территориями участвовали великокняжеские бояре и "мужи". Это были дружинники, назначавшиеся князем. Бояре командовали особыми дружинами, территориальными гарнизонами, которые в случае необходимости объединялись в единое войско. При князе также выделялся один из бояр-воевод, который зачастую выполнял функции реального управления государством, такими воеводами при малолетних князьях были Олег при Игоре, Свенельд -- при Ольге, Святославе и Ярополке, Добрыня -- при Владимире. На местном уровне княжеская власть имела дело с племенным самоуправлением в виде веча и "градских старцев".Дружина в период IX--X вв. была наемной. Значительную её часть составляли пришлые варяги. Также её пополняли выходцы из прибалтийских земель и местных племен. Размеры ежегодной оплаты наемника оцениваются историками по-разному. Жалование выплачивалось серебром, золотом и мехами. Кроме того, дружина кормилась за счет князя. Изначально это выражалось в форме столования, а затем превратилось в одну из форм натуральных налогов, "кормление", содержание дружины податным населением во время полюдья. Среди дружин, подчиненных великому князю, выделяется его личная "малая", или младшая, дружина, которая включала 400 воинов. Древнерусское войско включало в себя также племенное ополчение, которое могло достигать нескольких тысяч в каждом племени. Общая численность древнерусского войска достигала от 30 до 80 тысяч человек. Формой налогов в Древней Руси выступала дань, которую выплачивали подвластные племена. Чаще всего единицей налогообложения выступал дом. Размер налога традиционно был в одну шкурку с дома. В некоторых случаях, с племени вятичей, бралось по монете от плуга. Формой сбора дани было полюдье, когда князь с дружиной с ноября по апрель объезжал подданных. Русь делилась на несколько податных округов, полюдье в киевском округе проходило по землям древлян, дреговичей, кривичей, радимичей и северян. Особый округ представлял собой Новгород, выплачивающий около 3000 гривен. Максимальный размер дани по поздней венгерской легенде в X веке составлял 10 тыс. марок (30 или более тысяч гривен). Сбор дани осуществляли дружины по несколько сотен воинов. Господствующая этно-сословная группа населения, которая называлась "русь" выплачивала князю десятую часть от своих годовых доходов. В 946 году после подавления восстания древлян княгиня Ольга провела налоговую реформу, упорядочив сбор дани. Она установила "уроки", то есть размеры дани, и создала "погосты", крепости на пути полюдья, в которых жили княжеские администраторы и куда свозилась дань. Такая форма сбора дани и сама дань назывались "повоз". При уплате налога подданные получали глиняные печати с княжеским знаком, что страховало их от повторного сбора. Реформа содействовала централизации великокняжеской власти и ослаблению власти племенных князей.В X веке на Руси действовало обычное право, которое в источниках называется "Закон русский". Его нормы касались взаимоотношений между равными людьми, русью, одним из институтов была "вира" -- штраф за убийство. Законы гарантировали отношения собственности, в том числе и собственности на рабов.Принцип наследования власти в IX--X веках неизвестен. Наследники были зачастую малолетними (Игорь Рюрикович, Святослав Игоревич). В XI веке княжеская власть на Руси передавалась по "лествице", то есть не обязательно сыну, а наиболее старшему в роду (дядя имел преимущество над племянниками). На рубеже XI--XII веков столкнулись два принципа, и разгорелась борьба между прямыми наследниками и боковыми линиями. В X веке сложилась более-менее унифицированая денежная система, ориентированная на византийскую литру и арабский дирхем. Основными денежными единицами были гривна, куна, ногата и резана. Они имели серебряное и меховое выражение. Историки по-разному оценивают характер государства данного периода: "варварское государство", "военная демократия", "дружинный период", "норманнский период", "военно-торговое государство", "складывание раннефеодальной монархии".

БИЛЕТ 7

Особенности культурного развития Славянские племена, начали формироваться около 2-3 тысяч лет до н. э. Часть этих племен восточнославянские племена, древние предки русской, с давних времен занималась рыболовством, охотой и сбором меда диких пчел, а у другой части развилось скотоводство и примитивное земледелие.Эти промыслы помогли восточным славянам довольно быстро пойти по пути экономического развития, и к VIII-IX вв. славянские племена стали переходить от общинного родового строя к феодальному, минуя рабовладельческий. Вместе с политико-экономическим ростом восточнославянские племена в значительной степени продвинулись вперед на пути культурного развития. Этому обстоятельству, помимо самобытного развития, способствовала постоянная непосредственная связь восточных славян с наиболее культурными странами древности: Римом, Грецией и странами Востока.Города постепенно превращались в значительные торговые центры. В города стали стекаться ремесленники и купцы, деловая жизнь которых за крепкими городскими стенами проходила в относительной безопасности. Первыми большими городами на Руси были Киев и Новгород, которые являлись крупными центрами обмена товарами между Востоком и Западом и по размерам и архитектуре считались одними из лучших городов Европы.Уже в IX в. техника сельского хозяйства значительно улучшилась, а ремесло обогатилось новыми приемами обработки железа и стали, среди которых выделялись особые методы чеканки, чернения, производства эмали и пр. Техника производства вооружения, первобытная металлургия, гончарное искусство, возросшие требования городского строительства и сельского хозяйства - все это вызывало необходимость в распространении и усвоении элементов научных знаний, а потому появилось стремление к созданию школ. Христианство повлекло за собой укрепление феодального строя и господства князей и бояр над народом, но в то же время оно явилось движением вперед по сравнению с язычеством, так как способствовало объединению восточных славянских племен в единую народность с единым языком, религией и культурой, утвердило государственное единство Руси и содействовало распространению письменности и усилению политических и культурных связей с государствами, в которых христианство было принято ранее,- Византией, Болгарией, Арменией, Грузией и странами Западной Европы. Появилась первая азбука.В X в., в княжение Владимира Святославича (-1015), древнерусское государство достигло наибольшего расцвета и могущества. По развитию культуры оно занимало одно из видных мест среди государств Европы. В эту эпоху в его наиболее крупных городах (Киеве, Новгороде и др.) уже создавались школы различного типа Наряду с элементарными школами, в которых дети обучались закону божьему, чтению, письму, церковному пению и простейшему счету, существовали школы повышенного типа, дававшие систематическое образование. Многие русские князья были лучше и разностороннее образованы, чем западные короли и императоры. Характерно, что грамотность была распространена даже в среде мелких ремесленников. Многие женщины тоже были грамотны. Внучка Ярослава Мудрого - Янка Всеволодовна - открыла первое в Европе женское училище.2 Если первая половина средневековья в Западной Европе характеризовалась полным упадком математических знаний, то на Руси в эту эпоху параллельно с общим развитием культуры шло и сравнительно быстрое распространение сведений из математики. Правда, до нашего времени не сохранилось никаких памятников математической литературы, которые давали бы нам возможность судить о развитии математики на Руси в IX- X вв., но документы другого характера позволяют делать некоторые выводы в этом отношении. Так, знаменитый сборник древнейших законов "Русская Правда", создававшийся в XI и XII вв., содержит некоторые данные, позволяющие судить о степени математической культуры в Древней Руси. Из этого источника видно, что в те времена русские умели проводить вычисления с целыми числами и с дробными. Дробные числа употреблялись главным образом при вычислениях, требующих применения различных мер (например, при определении площадей земельных участков или при денежных расчетах). Вместе с древнеславянской письменностью вошла в употребление и запись чисел, основанная на той же азбуке и построенная на принципах древнегреческой нумерации.Литература и устное народное творчество Сообщения средневековых авторов позволяют предполагать наличие у славян письменности еще до принятия христианства Однако широкое распространение письменности началось по-видимому, с распространением христианства и созданием болгарскими миссионерами Кириллом и Мефодием славянского алфавита - кириллицы. Древнейшими дошедшими до нашего времени памятниками древнерусской письменности являются Остромирово Евангелие 1056 г.,В Древней Руси писали на пергамене (особым образом выделанной телячьей или бараньей коже). Книги переплетались в кожу, богато украшались золотом и драгоценными камнями. В Киеве при соборе Св. Софии была создана обширная библиотека. Подобные собрания книг существовали и в других богатых храмах и крупных монастырях. Уже в XI в. начинается формирование собственно древнерусской литературы. Ведущее место среди литературных произведений принадлежало летописям. Крупнейший летописный свод Киевской Руси - "Повесть временных лет" - возник в начале XII в. До нас ПВЛ дошла в двух редакциях, сложившихся в XIV-XV вв. ПВЛ стала основой русского летописания. Ее включали практически во все местные летописи. Важнейшими темами ПВЛ были защита христианской веры и родной земли. Автором ПВЛ обычно называют монаха Киево-Печерского монастыря Нестора. Однако по существу это коллективный труд, в составлении и переработке которого принимали участие несколько летописцев. Летописец не бесстрастно наблюдал за событиями. Летопись была документом политическим и потому нередко подвергалась переработке в связи с приходом к власти нового князя.В летописи нередко включались публицистические и литературные произведения. Важным видом чтения средневекового русского человека были жития святых. На Руси стала создаваться собственная житийная литература. Среди них - "Сказание о Борисе и Глебе", "Жития" княгини Ольги, игумена Киево-Печерского монастыря Феодосия и др.В условиях средневековья человек редко покидал родные края. Тем больше был интерес к далеким странам. Поэтому для средневековой литературы так характерен жанр "хожений", рассказов о путешествиях. К этому направлению древнерусской литературы относится "Хожение" игумена Даниила, совершившего паломничество в Палестину.Повседневная жизнь и яркие удивительные события отражались в устном народном творчестве. Песни, былины, загадки, пословицы дошли до нас через многие столетия, и нередко бывает трудно отделить раннюю основу фольклорного произведения от позднейших напластований. Исследователи народного творчества выделяют обрядовый фольклор, связанный с земледельческим календарем и уходящий корнями в древние языческие верования. Таковы песни и пляски, связанные с Масленицей, днем Ивана Купалы, рождественские коляды. К обрядовому фольклору относятся также свадебные песни и гадания. Однако народное творчество носило далеко не только обрядовый характер. Сохранилось множество загадок, заклинаний, заговоров на бытовые темы. На пирах пелись песни, рассказывались сказки и легенды. Вероятно, уже тогда сложились основные сюжеты русских народных сказок: о лисе и волке, о бабе-Яге, о змее, о скатерти-самобранке и т.пОсобое место в фольклоре занимает былинный эпос. Среди древнерусских былинных сюжетов выделяются былины об Илье Муромце, о Микуле Селяниновиче, о Добрыне Никитиче и Алеше Поповиче. Большинство былин связано с временами Владимира I (в былинах - Владимир Красное Солнышко). Появление былинного эпоса, центральными фигурами которого являются князь и его богатыри, отразило укрепление государственной власти, борьбу Руси против иноземных нашествий. Фольклор оказал большое влияние на становление и развитие Древнерусской литературы.Материальная культура. Строительство и архитектура.Изучение материальной культуры Древней Руси основывается, главным образом, на археологических источниках. Они свидетельствуют о земледельческом характере культуры восточных славян. Археологам нередко встречаются различные сельскохозяйственные орудия: в южных лесостепных районах - рало, плуг, борона, в лесной полосе - двузубая соха, борона-суковатка.Наряду с земледелием и лесными промыслами у восточных славян развивались ремесла. Древнерусские ремесленники освоили сложнейшую технику обработки металла. Кузнецы изготовляли лопаты, топоры, лемехи, серпы, ножи, рыболовные крючки, сковороды, сложные замки и др.Но особенно успешно развивалось развивалось оружейное производство: производились мечи и боевые топоры, шлемы, щиты, наконечники стрел и копий. Русские мастера делали кольчуги из переплетенных железных колец. Это умение пришло с Востока, в Европе кольчуг плести не умели.Оружие нередко украшалось чернью или серебряным узором. Ювелирное производство развивалось и отдельно от оружейного. Работая в технике литья или ковки, мастера изготовляли кольца, браслеты, перстни, кресты, медные и серебряные блюда и кубки и т.п.Исключительно тонкой работы требовало украшение изделий сканным узором или зернью. Скань - изделие из золотой или серебряной проволоки, которая напаивалась на металлическую основу. Зернь - узор из мельчайших золотых или серебряных зерен, которые также напаивались на металлическую пластинку. На основе скани возникла и техника перегородчатой эмали, когда ячейки между сканными перегородками заполнялись цветной эмалью.В Древней Руси умели изготовлять и стеклянные украшения.Массовым было гончарное ремесло. Глиняная посуда, изготовленная с применением гончарного круга была очень разнообразна и использовалась повсеместно.Столь же широко распространенным было плотницкое ремесло. Основными инструментами древнерусского плотника были топор и тесло, с помощью которых возводились избы, крепостные стены и церкви, украшенные затейливой резьбой.Развивались и другие ремесла: кожевенное, сапожное, портновское, делившиеся, в свою очередь, на множество специальностей. Всего исследователи насчитывают в Киевской Руси до 70 ремесленных специальностей.Типичное жилище в Древней Руси - полуземлянка или бревенчатый сруб. Пол был земляным или дощатым. Жилье отапливалось печью, топившейся по-черному (без дымохода) для меньшего расхода дров и сохранения большего тепла. У зажиточных городских жителей дома состояли из нескольких соединенных между собой срубов. В княжеских и боярских домах (хоромах) устраивались крытые галереи, строились терема. Основу внутреннего убранства жилья составляли лари и лавки, на которых и сидели, и спали.Одежда жителей Древней Руси, принадлежавших к разным слоям населения, различалась не столько покроем, сколько материалом, из которого была изготовлена. Основу костюма составляли рубаха, штаны, заправленные в сапоги или онучи, плащ (вотола), носившийся внакидку, без рукавов, а в зимнее время - меховой кожух. Но у крестьянина или рядового горожанина одежда была холщовой, а у бояр и князей - бархатной, простолюдин носил овчинный кожух, а княжеский шился из соболя или другого дорогого меха. Привилегией князей были длинные, до пят, плащи (корзно).С принятием христианства на Руси стали строиться храмы. Первые церковные постройки были деревянными и до наших дней не сохранились. Но уже в конце X в. был построен первый русский каменный храм - Десятинная церковь (разрушена монголами в 1240 г.)Типичный русский храм был крестово-купольным. Центральный барабан опирался на 4 столба, расчленявшие внутреннее пространство храма. С восточной (алтарной) стороны к храму пристраивались полукруглые апсиды. С западной стороны сооружались хоры. Русские мастера использовали при строительстве каменных храмов традиции деревянного зодчества, для которого было характерно многоглавие.Древнейшим сохранившимся памятником древнерусского зодчества является огромный 13-купольный кирпичный собор Св. Софии в Киеве, построенный при Ярославе Мудром (в 30-х гг. XI в.). Собор был богато украшен мозаиками и фресками, в том числе на бытовые темы.Несколько позднее был сооружен собор Св. Софии в Новгороде. Несмотря на очевидное сходство композиции, этот храм существенно отличается от киевского. Он построен из местного белого камня, имеет 5 симметрично расположенных глав, мощные стены. Внутреннее убранство собора - фрески. Богатых мозаик здесь нет. Если киевская София нарядна, то новгородская - сурова и лаконична. Софийский собор стал образцом для новгородского и псковского зодчества последующих столетий.В XI в. в Киеве и Новгороде строились и монастырские каменные церкви.Каменное строительство велось и в других городах Руси: Полоцке, Чернигове. Изобразительное искусство.С распространением культового каменного строительства развивалась монументальная живопись. Византийские и русские мастера украшали интерьеры храмов мозаиками и фресками. В киевском Софийском соборе в технике мозаики были выполнены подкупольное изображение Христа-Пантократора (Вседержителя) и Богоматери, апостолов. Мозаика собора имеет 130 оттенков

БИЛЕТ 8

Татаро монгольское иго.Татаро - монголы жили на территории Сибири, Азии, Монголии. Конец XII - объединение под властью вождя Есугея - племени тайчиутов. Но вскоре Есугей был убит. Вновь племена объединились под сыном Есугея - Темучином (будущий Чингис - хан). В 1190 году Темучину удалось объединить все монгольские племена и провозгласить себя ханом.1205 - Темучин на Курултае получает титул Великого хана, т.е. Чингис - хана. Далее он завоевал Северный Кавказ, часть Китая, Среднюю Азию. Он разделил территорию своего государства между сыновьями (каждому свой улус). Западный улус достался Джучи - будущая Золотая Орда.1227 год - Джучи скончался и главой становится Батый (сын Джучи). Первая встреча произошла в 1223 году (при жизни Чингис - хана) на реке Калке. Здесь 3 русских князя помогли половцам, но битва закончилась победой монголов. 1237 год - войска Батыя вторглись в Северо-восточные земли Руси. Первым пало Рязанское княжество. Далее монголы двинулись на Владимиро-Суздальское княжество, которое тоже пало. После Батый двинулся на Новгород, но ему помешала распутица и он повернул на Юг и покинул Русь, по пути захватив город Козельск.1239 год - Второй поход Батыя на Русь. Батый взял Чернигов и Киев. После взятия Киева Батый двинулся в Европу. 1242 год - Баты возвращается на Волгу и основывает свою ставку (город Сарай - Батый), которая становится столицей Золотой Орды (от Дуная до Иртыша).1242 год - начало истории Золотой Орды. После завоевания Русские земли номинально вошли в состав западного улуса Монгольской империи. До середины XIII века верховными правителями Руси считались великие монгольские ханы, которые жили в столице.В 60-х годах XIII века Золотая Орда становится самостоятельным государством, и развитие земли зависит только от хана Золотой Орды. Ордынский хан утверждал русских князей на престол, выдавая им ярлык. Золотая Орда получает ежегодную дань с русских земель, и русские князья должны были оказывать военную помощь хану. Внутри княжеств князья правили самостоятельно. Никакие чиновники не следили за землями, кроме контроля за данью (баскачество). Баскак - ханский чиновник, который контролировал сбор дани. В литературе это период носит название "Татаро - монгольское иго", который длился около 250 лет. Влияние Татаро - монгольского ига на русскую культуру.1-я точка зрения (Карамзин) - монголы оказали большое влияние на Русь, способствовали объединению русских земель.2-я точка зрения - не оказали большое влияние на Русь. Они лишь слегка затормозили развитие Руси.3-я точка зрения - (Евразийцы Треухов) Московское государство стало наследницей империи Чингис - хана. Моголы не только оказали большое влияние на Русь, но и включили ее в орбиту восточных государств. Моголы спасли Русь от покорения католическим Западом. В конечном итоге именно это образовало специфические черты Руси. Причины из-за которых Русь не справилась с моголами: Раздробленность (разобщенность) монгольское войско имело больший военный потенциал, чем русские дружины (больше людей, много заимствованных приспособлений у завоеванных народов, изначально монгольская империя была военным государством, война - образ жизни).

БИЛЕТ 9

Феодальная раздробленность. За три века существования Древнерусского государства выросли самостоятельные экономические центры. В этих центрах выросли города, которые превратились в ядра княжества. Оформились крупные феодальные вотчины. В каждом центре выросли свои боярские кланы. Каждая территория превратилась в некую самостоятельную единицу, и как следствие нет нужды входить в состав Киевского государства. Местное дворянство стремилось выйти из-под влияния Киева. Киев постепенно утрачивает значение экономического центра, так называемый путь "из варяг в греки" приходит в упадок и торговые пути сдвигаются на запад, в обход Киева. Киевское княжество граничит с кочевниками, т.е. все свои силы киевский князь обращает против кочевников, нет времени на внутренние дела. Происходит расцвет северных и северо-западных территорий. Распаду государства способствовала система престолонаследия - "лестница Ярослава" - престол наследовался по старшинству (наследовал старший в роду). На рубеже 11 - 12 веков вспыхивает целый ряд восстаний против неугодных князей. На некоторое время распад государства удалось установить Владимиру Мономаху. 1113 год - дата взошествия на Киевский престол. После смерти сына Мономаха 1132 год - начало существования отдельных княжеств (официальная дата раздробления Киевского государства). В 1097 году в городе Любич состоялся съезд князей. Было решено сообща выступать против кочевников, закрепить за каждым князем его княжество (формирование местных княжеских династий). 1132 год - официальная дата раздробленности (смерть сына Мономаха). Оформляется новая политическая карта Древнерусского государства. Киев остается культурным центром, но не политическим. Крупные княжества: Волынско - Галицкое, Владимирско - Суздальское, Новгородские Земли. На начальном этапе раздробленности существовало 15 княжеств, на конечном - 120. Три варианта развития русских земель: Северо-восточная Русь (Владимиро-Суздальское княжество) - территория, окруженная лесами, долго не было набегов кочевников, мало плодородной почвы, и как следствие, главные занятия- ремесла, промысел и торговля. Долгое время на северо-востоке не появлялось крупных феодальных вотчин. Боярство получало землю путем пожалования князем. Здесь сильная княжеская власть, а местное боярство зависело от князя. Долгое время князь делил власть с собранием горожан. Именно здесь возникла традиция сильных княжеств. Юг, юго-запад (Киевское, Черниговское, Волынско - Галицкое). Развито пашенное земледелие (т.к. много плодородных почв и мягкий климат), развито ремесло и скотоводство. Очень рано формируется феодальная вотчина. Боярство играет большую роль в жизни княжества. Князь не так влиятелен, как на севере и считается с мнением боярства. Возникает традиция "Боярской Думы" Север Руси (Новгородское, Псковское княжества). Республики. Экономическая основа - торговля, т.е. достаточно активно развиваются промысел и ремесла. На территории Новгорода складываются крупные феодальные вотчины, но промысловые, а не пашенные угодья. Новгород и Псков сильно зависят от хлеба из центра Руси. Большую политическую роль имеет новгородская верхушка (боярство, купечество, зажиточные жители). Все решения принимались на вече. Там же избирался посадник, который управлял городом и окружающими территориями, и др. должностные лица. Новгород не демократическая республика, т.к. есть ограничения на доступ к вече (имущественный и возрастной ценз). Князья играют роль военачальников, им даже запрещалось жить на территории Новгорода, и династии, поэтому тоже не сложились. Православие и митрополит - освещали и сохраняли основу для единства. Основа (религия, культура и язык) - фундамент, на котором основалось Московское княжество.