Зарождение чешского рыцарства

Размещено на http://www.allbest.ru/

План

Введение

1. Источники и историография

1.1 Источники

1.2 Историография

2. Зарождение чешского рыцарства. Его статус в X-XIII веках

3. Статус чешского рыцарства в позднем Средневековье. Участие рыцарства в гуситском движении

4. Быт и нравы чешского рыцарства. Боевая тактика и вооружение

Заключение

Список источников и литературы

Введение

Рыцарство в истории средневековой европейской цивилизации являлось элитой общества. Чешское рыцарство в X-XV веках было органической частью общеевропейского рыцарства и, кроме того, оно являлось выразителем национальных интересов.

Целью данной работы является всестороннее исследование эволюции чешского рыцарства. Достижение этой цели предполагает решение ряда взаимосвязанных задач:

- выявить предпосылки и условия формирования рыцарства в Чехии;

- проследить изменения социально-экономического и политического положения рыцарства в Чехии в высоком и позднем средневековье;

- предпринять комплексный анализ политического и социально-экономического положения рыцарства накануне гуситских войн, на основании которого выявить причины его участия в различных лагерях гуситского движения:

- выявить роль, которая была сыграна представителями рыцарства в разработке программных требований и в военно-политической деятельности обоих гуситских лагерей;

- изучить вопрос об итогах гуситской революции для чешского рыцарства;

- исследовать быт, традиции, повседневную жизнь и менталитет чешского рыцарства;

- охарактеризовать вооружение и боевую тактику чешских рыцарей.

Научная значимость работы состоит в том, что была сделана попытка создать комплексную характеристику чешского рыцарства, в которой история рыцарства рассмотрена в ее политическом, социально-экономическом и культурном аспектах. рыцарство чехия гуситский

Теоретико-методологическая база исследования основана на фундаментальных принципах современного научного познания. Прежде всего, это принцип объективности исследования, стремление к постижению объективной истины на основе разнообразных источников.

В соответствии с принципом историзма анализ событий и явлений проводился с учетом особенностей исторической эпохи и в хронологической последовательности.

Диалектический метод позволяет видеть объект познания всесторонне и во всем его многообразии. Ведущими теоретическими принципами этого метода являются всеобщая связь, становление и развитие. Они составляют основу научного познания - принцип историзма, то есть представление истории как имманентно связанного закономерного процесса, в котором каждая последующая ступень есть результат предыдущей. Этот принцип ориентирован на видение действительности, постоянно развивающейся и изменяющейся во времени.

Метод ретроспекции заключается в последовательном и поступательном углублении в прошлое с целью найти корни или первопричины изучаемых явлений и процессов.

Историко-генетический метод предусматривает последовательный анализ фактов и процессов генезиса и эволюции изучаемого объекта. Он позволяет показать причинно-следственные связи и закономерности исторического развития.

В процессе работы был использован проблемно-хронологический метод, который является основой исторического познания. Он предполагает постановку проблемы и рассмотрение ее развития в хронологическом аспекте.

Историко-сравнительный метод основан на сравнении объектов исторического анализа во времени и пространстве. Сравнительно-исторические наблюдения дают возможность выявить те особенности социально-экономического и политико-правового статуса, менталитета чешского рыцарства, которые обусловили его исключительную политическую активность в событиях гуситской революции. Также в работе приводится сравнение роли рыцарства в гуситских лагерях чашников и таборитов.

Важное место в научном познании занимает системный метод. Он предполагает изучение целого и его различных частей как взаимосвязанной системы. Выделение системных черт целостных явлений связано с изучением отношений части и целого, закономерностей структуры внутренних связей и взаимодействий элементов. При таком подходе предмет рассматривается не только сам по себе, но и как часть определенной системы, в которой его качества и свойства объясняются опосредованно. Этот метод ориентирован на изучение стабильных форм, структурных зависимостей и соглашений. Однако в практике научного исследования он выступает в диалектической связи с принципом развития, органически дополняет познание процессов становления и развития. Системный метод является необходимым способом отображения сложных объектов, к которым, несомненно, относится чешское рыцарство. Метод системного анализа использован при осмыслении вопроса о месте низшего дворянства в социально-политической структуре Чехии предгуситского и гуситского времени.

При изучении быта, традиций, повседневной жизни и менталитета чешского рыцарства широко применялся метод исторической аналогии с общеевропейским рыцарством.

1. Источники и историография

1.1 Источники

В процессе написания данной работы был использован широкий круг исторических источников. Их можно разделить на несколько групп: житийная литература, юридические источники, нарративные источники (хроники), этнографические источники.

О возникновении рыцарства в чешских землях свидетельствуют так называемые "I старославянская легенда" [1] и "II старославянская легенда" [2], относящиеся к циклу легенд о жизни князя Вацлава. Время составления этих легенд не всегда поддается точному определению (историки называют период с X по XII века). Их авторами являются чешские монахи, писавшие на старославянском языке. В легендах подчеркивается божественное происхождение династии Пржемысловичей, власть ее объявляется священной.

Видукинд Корвейский в своем историческом произведении "Деяния саксов", написанном в 50 - 70-х годах X в. сообщает об участии чешских рыцарей в германо-венгерских войнах Х века и войне польского князя Мешко I против полабских славян [3]. Эта хроника представляет значительный интерес для чешской медиевистики, так как в ней подробно описаны германо-чешские отношения X века.

Автором "Чешской хроники" является пражский каноник, декан капитула собора св. Вита - Козьма Пражский. Он происходил из зажиточного шляхетского рода. Время написания хроники - период с 1119 по 1125 года. Она состоит из трех книг, историографическое значение которых неодинаково. Первая книга охватывает весь древнейший период истории чешского народа, включая период язычества и начальный период распространения христианства в Чехии до 1038 года.; вторая книга - период с 1038 по 1093 г.; третья - с 1093 по 1125 г. Наиболее подробно и верно события изложены в третьей книге хроники, так как автор был их современником. Козьма выступает в своей "Хронике" идеологом господствующего класса раннефеодального чешского общества. С большой симпатией автор говорит о тех чешских князьях, которые боролись против язычества и укрепляли христианство. Являясь защитником сильной княжеской власти, Козьма Пражский выступает против феодальных усобиц [4].

"Хроника и деяния князей или правителей польских" Галла Анонима была создана в начале XII века [5]. Она является источником, описывающим формирование польского раннефеодального государства. Однако эта хроника является также ценным источником по истории Чехии, так как она характеризует польско-чешские отношения XI - начала XII вв. Кроме того, в ней упоминаются чешские рыцари при описании военных действий между Польшей и Чехией.

Политико-правовой статус рыцарства в высоком и позднем средневековье можно исследовать на основе юридических источников, к которым следует отнести "Статуты Конрада Оттона" (1189 год), жалованную грамоту короля Яна Люксембургского (1311 год) и Законник Карла I "Majestas Carolina".

"Статуты Конрада Оттона" закрепляют принцип наследственного владения феодальными имениями [6].

Жалованная грамота Яна Люксембургского предоставляла феодалам право налогового иммунитета [7].

Крупнейший юридический источник - кождекс основных принципов феодального права XV века, чешский законник "Majestas Carolina" 1355 года [8]. Он был составлен на латинском языке в 1351 - 1353 годах по инициативе и при участии чешского короля Карла I как комплексный свод правовых обычаев и проверенных практикой юридических норм. Законник содержит 109 статей, сформулированных таким образом, чтобы осуществить основную идею - укрепить положение короля в материальной, политической и судебной сферах. Экономическая основа власти короля усиливалась в статьях законника тем, что королевское имущество объявлялось неотчуждаемым. Был ограничен произвол феодалов по отношению к подданным. Законник был направлен не против шляхты как таковой, а только против ее чрезмерной власти. Но и это обстоятельство послужило причиной неприятия законника панами на сейме 1355 года. Таким образом, при оценке "Majestas Carolina" как исторического источника следует учитывать и тот факт, что законник вообще не был введен в практику.

Во время гуситского движения программные требования дворянско-бюргерского лагеря были выражены в "Четырех пражских статьях" [9]. При изучении этого документа следует иметь в виду, что табориты, также признавая четыре статьи своей программой, толковали их содержание гораздо шире чашников, вкладывая в смысл этих статей антифеодальную направленность. В дальнейшем четыре пражские статьи стали программой только умеренных, так как табориты выдвинули ряд более радикальных требований. Главное внимание в пражских статьях обращалось на создание национальной чешской церкви, которая бы отвечала интересам бюргерства и рыцарства.

Сведения об участии чешских рыцарей в Грюнвальдском сражении можно отыскать в историческом труде польского хрониста Яна Длугоша "Грюнвальдская битва" [10]. Кроме того, это произведение является источником, дающим обширную информацию о военной тактике рыцарского войска.

Информацию об отношении чешского рыцарства к судебному процессу над Яном Гусом можно узнать из хроники Петра из Младонёвиц "Донесение о магистре Яне Гусе в Констанце" [11]. Назначенный секретарем пана Яна из Хлума, сопровождавшего Гуса на Констанцкий собор, Петр стал посредником в связях Гуса, заключенного в тюрьму, с чехами. Он же читал на заседаниях сейма интерполяцию чешской шляхты и, вероятно, сам был ее автором. Петр, находясь на соборе, регистрировал сведения и документы о ходе процесса над Яном Гусом, переписывал письма и другие источники информации. В 1417 - 1420 годах описание было переведено на чешский язык самим автором, дополнено деталями и приспособлено для массового чтения. "Донесение о магистре Яне Гусе" Петра из Младонёвиц относится к числу официальных донесений, написанных с симпатией к Гусу, но прямо его не защищающих.

Значительный интерес представляет "Прекрасная хроника о Яне Жижке", написанная по-чешски одним из поклонников знаменитого вождя. Неизвестный автор, вероятно младший современник Жижки, писал о нем по рассказам других лиц в апологетических тонах, называл его победителем и в тех сражениях, к которым полководец отношения не имел. В хронике много фактических ошибок, некоторые из них выявляют не слишком высокую образованность хрониста и ненадежность источников его информации. Но сочинение содержит ряд неизвестных из других источников деталей, а сам факт его существования свидетельствует о том великом уважении, которым пользовался Жижка у народных масс.

Крупнейшим нарративным источником, освещающим участие рыцарства в гуситском движении, является "Гуситская хроника" Лаврентия из Бржезовой [13]. Ее автор являлся богатым пражским бюргером и в то же время вел преподавательскую деятельность в университете. Старейшая рукопись "Гуситской хроники" относится к 1467 году. Время написания хроники не установлено, и вокруг этого вопроса еще ведутся споры. Эта хроника охватывает события с 1414 по 1421 год. За редким исключением они излагаются в хронологическом порядке. Наиболее подробно освещается период 1419 - 1421 годов. В хронике описываются почти все важнейшие события первого периода гуситских войн. В ней названы имена рыцарей, ставших предводителями гуситских войск (как чашников, так и таборитов), рассказывается о военном искусстве гуситов, о применении на полях сражений гуситской рыцарской кавалерии, о рыцарских обычаях и традициях. Однако следует отметить, что политические симпатии автора находятся на стороне дворянско-бюргерского лагеря. Идейное содержание хроники направлено, прежде всего, против таборитов.

Для изучения нравов средневекового рыцарства использован этнографический источник - чешская народная пьеса "Саличка" [13], из которой можно узнать о произволе рыцарей по отношению к крестьянам.

1.2 Историография

В отечественной историографии проблема истории чешской рыцарства самостоятельным объектом исследования до сих пор вообще не становилась, хотя обращение к истории средневекового западноевропейского рыцарства стало одним из характерных явлений развития отечественной медиевистики двух последних десятилетий.

Историческая наука начала всерьез изучать чешское рыцарство только после окончания Второй мировой войны, когда Чехословакия вошла в состав социалистического лагеря.

В 1947 году вышла "История Чехии" под редакцией академика В.И. Пичеты [15], в которой рассмотрена история Чехии с древнейших времен до окончания Второй мировой войны. В этой работе чешское рыцарство рассматривается в контексте всего феодального сословия.

В 1956 году вышла "История Чехословакии" в трех томах под редакцией Г.Э. Санчука и П.Н. Третьякова [16]. Первый том этой работы охватывает период с древнейших времен до середины XIX века. Вопросы, связанные с рыцарством, рассмотрены фрагментарно. Сделан вывод о том, что в средневековой Чехии существовали фактически два феодальных сословия: низшая шляхта (рыцарство) и высшая шляхта (панство), значительно различавшиеся по своему имущественному и правовому статусу.

В книге Г. Ревзина "Ян Жижка (1370 - 1424)" в повествовательной форме описаны все события, связанные с жизнью и деятельностью этого выдающегося представителя чешского рыцарства [17]. Из этой книги можно узнать много интересных фактов: о материальном положении рыцарства в Чехии накануне гуситских войн, о широкой поддержке чешским дворянством проповеднической деятельности Яна Гуса, о формировании лагерей чашников и таборитов, о роли представителей рыцарства в лагере таборитов; подробно описана военная тактика таборитов, излагается военный устав Яна Жижки.

В 50-х годах появляются монографические исследования, затрагивающие вопросы, связанные с низшей шляхтой. В 1952 году вышла монография Й. Мацека "Гуситское революционное движение" [18]. В ней ученый делает вывод о социально-экономическом разорении и политическом бесправии рыцарства в конце XIV - начале XV века. Следует отметить, что автор преувеличивает лидирующую роль городской бедноты в лагере таборитов.

В 1956 году издается двухтомная монография Й. Мацека "Табор в гуситском революционном движении" [19]. Автор не ставил своей целью всесторонне рассмотреть положение дворянства и ту роль, которую оно сыграло в гуситском движении, однако при анализе различных вопросов социально-экономического развития предгуситской Чехии в поле зрения автора неизбежно попадают проблемы, связанные с рыцарством. Й. Мацек отмечает, что чешское дворянство в указанный период не было единым сословием. Большинство выводов, к которым пришел в своих работах Й. Мацек, не потеряли научной значимости и в настоящее время. Представляется бесспорным вывод о том, что в основе позиции, которую занимали отдельные сословные группы шляхты в гуситском движении, лежали материальные интересы. Вместе с тем неверно объяснять действия шляхты исключительно ими.

Б.Т. Рубцов в монографии "Гуситские войны" (1955 г.) разделяет тезис о социальном, экономическом и политическом кризисе мелкой шляхты в начале XV века. Массовое разорение мелкой шляхты он впервые в специальной литературе связывает не только с политикой панства, но и с развитием товарно-денежных отношений, указывая на то, что в новых условиях мелкому феодалу было гораздо сложнее, чем крупному вести хозяйство [20].

Б.Т. Рубцов в своей монографии "Эволюция феодальной ренты в Чехии (XIV - начало XV в.) (1958 г.), используя в основном материалы урбариев, подробно рассмотрел структуру чешского поместья, и вопрос об эволюции феодальной земельной ренты в чешской деревне предгуситского времени. Б.Т. Рубцов собрал и с помощью статистических методов обработал огромный объем фактического материала. Его работа, главной задачей которой было изучение судеб чешского крестьянства предгуситской поры, дает вместе с тем много материала для изучения вопроса о кризисном положении дворянства в предгуситское время [21].

Еще одна монография Б.Т. Рубцова "Подвиги таборитов" (1961 г.) рассказывает о таборитском лагере гуситского движения [22]. В этой книге содержится информация о военачальниках таборитов, являвшихся выходцами из рыцарского сословия (Ян Жижка, Микулаш из Гуси, Ян Рогач и др.). Делается вывод о том, что рыцарство в рядах таборитов, добившись улучшения своего материального положения в первые годы гуситского движения за счет церковных и панских земель, постепенно начинает отдаляться от крестьянско-плебейского лагеря и к моменту битвы при Липанах (1434 г.) почти полностью переходит к чашникам.

А.И. Озолин в своей работе "Из истории гуситского революционного движения" (1962г.) предпринял попытку специального анализа программных требований бюргерской оппозиции и ее роли в гуситском движении. В состав бюргерской оппозиции А.И. Озолин включает большую часть мелкого и среднего дворянства и полагает, что шляхта и бюргерство составляли единый лагерь умеренных гуситов. Причину этого союза автор видел в объединявшем их недовольстве богатством и могуществом католической церкви и панов [23].

В целом, историки-марксисты очень подробно изучили вопрос о том, какие цели преследовали, какие задачи ставили перед собой отдельные сословия и сословные группы в гуситской революции. Однако, вопросы, связанные с внутренней структурой чешской шляхты, политико-правовым положением рыцарства внутри этого сословия, не получили достаточного освещения.

Чехословацкий ученый Вацлав Гуса в 1963 году издал книгу "История Чехословакии". Автор попытался кратко изложить основные черты чехословацкой истории в их закономерной связи с древнейших времен до наших дней. В основу книги положена история чешского народа, история его борьбы за свободу и независимость. Параллельно с общественно-экономическим и политическим развитием книга знакомит в самостоятельных главах и с основными чертами развития материальной и духовной культуры. Иллюстрации подобраны с таким расчетом, чтобы они играли роль наглядного пояснения текста [24].

С 80-х годов начинается рассмотрение гуситского движения в рамках методологии "новой социальной истории". Значительно расширяется диапазон гуситоведческих исследований. Появляются, наконец, специальные работы, посвященные экономическому, политическому социальному положению шляхты в предгуситский и гуситский период.

На современном этапе наиболее плодотворно в области исследования чешского рыцарства работает Л.П. Лаптева. Ее монография "Письменные источники по истории Чехии периода феодализма (до 1848 года) имеет целью представить на основе марксистско-ленинской методологии обобщенные сведения о письменных источниках по истории Чехии от ее истоков до революции 1848 - 1849 годов. В ней также приводятся сведения об изданиях источников и их переводе на русский язык [25].

В своей работе "Гуситское движение в Чехии XV в." она уделяет большое внимание положению шляхты в предгуситской Чехии и ее участию в гуситском движении [26]. Преимущественный интерес Л.П. Лаптевой обращен к низшей шляхте. Она выявляет сильную имущественную дифференциацию этого социального слоя. Л.П. Лаптева наиболее обстоятельно исследовала причины участия рыцарства в гуситском движении. По ее мнению, они заключались не только в неудовлетворенности своим материальным положением, но также политическими интересами, которые определялись ее второстепенной ролью в структуре государственного управления, в рамках господствующего класса и ограниченностью возможностей для удовлетворения личных амбиций на государственной службе.

"Краткая история Чехословакии: С древнейших времен до наших дней" содержит достаточно подробную информацию о социально-экономической и политической истории средневековой Чехии, дает целостную характеристику гуситскому движению [27].

Монография Г.М. Лившица "Реформационное движение в Чехии и Германии" содержит цельную конкретно-историческую характеристику реформации в Чехии и Германии как явления, в котором нашли отражение классовые противоречия, сложившиеся в феодальном обществе [28]. Приводятся данные, свидетельствующие о широкой поддержке идей Яна Гуса со стороны Чешских феодалов.

Сборник "И живы в памяти столетий" включает очерки о народных героях Яне Гусе и Яне Желивском, в которых освещены предгуситское время и эпоха гуситских войн [29].

В коллективном труде "Раннефеодальные государства и народности (южные и западные славяне VI - XII вв.) рассказывается об образовании и развитии славянских народностей и созданных ими раннефеодальных государств [30]. Значительная часть данной книги посвящена образованию чешского государства и зарождению в Чехии класса феодалов.

В книге итальянского исследователя Кардини Ф. "Истоки средневекового рыцарства" [31] раскрывается глубинная предыстория рыцарства как социального и историко-культурного явления, а также рассматриваются ее технические и военные аспекты. Прослеживается формирование идейно-религиозной концепции рыцарства, его самосознания и социальной психологии.

Польский ученый М. Оссовская в своей книге "Рыцарь и буржуа: Исследования по истории морали" изучает особенности менталитета рыцарей, традиции, обычаи, эволюцию их нравственных ценностей [32].

В книге французского исследователя Ж.Ж. Руа "История рыцарства" подробно рассматриваются происхождение и развитие рыцарства, особенности быта, воспитание рыцарей, обряды и традиции, проведение турниров, моральные ценности рыцарей [33].

Книга швейцарского исследователя Ж. Флори "Идеология меча. Предыстория рыцарства" посвящена проблеме формирования идеологии дворянского сословия. Анализируя редкие, малоизвестные исторические материалы, автор рисует картину эволюции взглядов на войну и роль воина в раннесредневековом обществе, в результате чего идеологические основы рыцарского самосознания выступают рельефно и обоснованно [34].

Этот же ученый в своей книге "Повседневная жизнь рыцарства в средние века" дробит хрестоматийный образ рыцарства на несколько ключевых проблем и пытается решить их, рассматривая во времени в поисках ответов на важнейшие вопросы по истории рыцарства: о происхождении, об изменении тактики боя, о турнирах, об идеологии и влиянии на ее образование церкви и аристократии, о вассальной зависимости и земельных держаниях, о крестовых походах и рыцарской литературе [35].

Современный российский исследователь А.П. Пашинин в своей кандидатской диссертации "Шляхта в гуситском революционном движении" делает комплексный анализ социально-экономических и политических причин участия шляхты в гуситском движении, изучает роль чешского дворянства в обоих лагерях гуситского движения и в реакционно-католическом лагере, выясняет итоги гуситских войн для панского и рыцарского сословий [36].

В научно-популярной книге Б.В. Соколова "100 великих войн" в главе "Завоевание Пруссии Тевтонским Орденом" приводятся сведения об участии чешских рыцарей в покорении прусских племен [37].

Книга А.В. Шишова "100 великих военачальников" содержит информацию о выдающемся чешском полководце Яне Жижке [38].

Коллективный труд Д.П. Алексинского, К.А. Жукова, А.М. Бутягина, Д.С. Коровкина "Всадники войны: Кавалерия Европы" охватывает вопросы, связанные с историей конницы и развитием военного дела в Европе от античности и до конца XVII в. [39]. В составе этой книги имеется и очерк о чешском рыцарстве.

В. Ванечек в своей монографии "История государства и права Чехословакии" рассматривает правовой статус чешских феодалов, в том числе рыцарей [40].

Учебное пособие "История государства и права славянских народов" [41] и учебник "История южных и западных славян" [42] включают разделы по истории Чехии.

Такие научные труды, как "Развитие этнического самосознания славянских народов в эпоху раннего средневековья" [43] и "Развитие этнического самосознания славянских народов в эпоху зрелого феодализма" [44] сообщают о том, что национальное самосознание чешского рыцарства находилась на достаточно высоком уровне развития.

"История литератур западных и южных славян" [45] предоставляет обширную и последовательную характеристику всех литературных памятников, созданных в Чехии.

Таким образом, несмотря на то, что степень изученности данной проблемы далека от совершенства, для раскрытия темы дипломной работы имеется достаточное количество источников и литературы.

2. Зарождение чешского рыцарства. Его статус в X-XIII веках

В конце IX века сформировалось чешское раннефеодальное государство. В Х веке в Чехии происходила концентрация земельной собственности в руках знати, продолжался распад сельской общины. Все более значительная часть свободных общинников теряла землю, которая переходила в собственность крупных землевладельцев. Феодальная собственность также развивалась и из свободного владения (аллода) отдельных более зажиточных общинников [15, с. 26].

В этот период в Чехии получила распространение передача князем населенных земель княжеским дружинникам и служащим княжеского двора. В результате пожалований возникло условное феодальное землевладение. Служилый человек получал земельное владение от князя на время несения военной или административной службы [15, с. 27].

Чешский князь, как верховный собственник всей земли, присваивал себе часть труда непосредственного производителя в виде даней, которые чаще всего взимались с покоренного населения. Князь передавал право сбора этих даней отдельным феодалам в качестве вознаграждения за военную службу или другие услуги [30, с. 174].

Чешское ленное право сложилось из нескольких элементов. Одним из них являлось отечественное право дружинное, регулировавшее отношения между дружинниками и их господами. Вторым элементом являлось право "выслуги" (выслужное), которое уходит своими корнями в XI век, когда правители из рода Пржемысловичей отдавали в качестве вознаграждения за примерную службу, прежде всего в дружине (то есть в качестве "выслуги", различное недвижимое имущество, которое, однако, не переходило в полное и исключительное распоряжение нового хозяина, но сохраняя за пожалователем право верховной собственности. Только жалователь, (например, чешский король) мог определять, какими правами и на какое время будет располагать владелец "выслуги". Основным принципом было то, что при известных условиях "выслуга" возвращалась жалователю. Естественно, что владельцы "выслуг", особенно королевских, добивались, чтобы "выслуга", раз данная, оставалась в их пользовании. В Статуте Конрада уже содержится освобождение от возвращения "выслуг", если они "древнего" происхождения. Возникает род бенефиция, распространенного в Западной Европе [40, с. 115].

Как только "выслуга" стала наследственной ("дедичной"), можно говорить о ленах и ленном праве. С точки зрения имущественного права содержанием лена являлось право пользования полученным имуществом, причем право наследственное. Касалось оно исключительно наследников по мужской линии. Более подробные условия, по которым дается и удерживается лен, определялись либо ленным договором либо обычаем. Ленные отношения имели наряду с имущественным элементом, только что рассмотренным, и личностный элемент, особенно если речь шла о лене, зависимом непосредственно от короля. Вассал был обязан помогать своему господину в военном отношении, исполнять высокие (дворцовые) должности при своем господине. Сеньор же был обязан охранять своего вассала. Термином, выражавшим суть личной ленной зависимости, служила "верность" [40, с. 115].

Среди феодалов выделяется прослойка крупных землевладельцев, часть которых была связана со старой родоплеменной знатью. Но большую часть феодальной знати составляли земане, возвысившиеся на военной или административной службе у чешского князя. Как правило, земане являлись владельцами земельной собственности в размере деревни или ее части [24, с. 56].

Дружина чешского князя, значительную часть которой составляла конница, была оснащена тяжелым вооружением (меч, секира, панцирь, щит). В дружину принимались свободные "мужи" пожизненно. Члены дружины назывались "друзьями", "клиентами" или "воинами". Дружинники первоначально участвовали только в дележе общей военной добычи, а также тех сборов и платежей, которые собирал князь. В дальнейшем князья стали наделять дружинников участками населенной земли - так называемой "выслугой". Это была феодальная собственность, возникшая на основе княжеского пожалования. Дружинник, имевший землю, всегда мог быть вызван на допрос к князю [16, с. 62].

Княжеская дружина сыграла значительную роль в возвышении чехов и считала это своей заслугой. Это обстоятельство приобрело особое значение в условиях, когда ликвидировались племенные княжения и управление племенными территориями переходило в руки дружинников чешского князя. Дружина превращалась в ведущий компонент формирующегося господствующего класса раннефеодального государства не только на территории племенного княжества чехов, но и за его пределами. Сохраняя в полной мере усилившееся сознание своей принадлежности к чехам и одновременно своей связи с чешским государством, являясь носителями этого сознания на на землях бывших племенных княжений и ассимилируя в рамках своего коллектива представителей других племен, дружинники Пржемысловичей становились первыми чехами в широком смысле слова [43, с. 122].

Военная организация Чешского государства, помимо дружины, первоначально включала в себя и народное ополчение, которое составляли свободные общинники-пехотинцы, вооруженные луками и щитами. В связи с интенсивным процессом феодализации в Х - первой половине XI века в военной организации Чешского государства все большее значение приобретает феодальное ополчение. Отряды феодалов составляли значительное по размерам войско, которое возрастало, в то время как роль народного ополчения уменьшалась [16, с. 62].

О возникновении рыцарства в Чехии можно говорить на основании легенд, посвященных жизни чешского князя Вацлава и княгини Людмилы.

В "I старославянской легенде" говорится: "И, сев на коня, он [Вацлав] начал играть и веселиться со своими друзьями" [1, с. 54]. Здесь сообщается о воинских играх, которые были обычной военной забавой и вместе с тем носили характер военных упражнений средневекового рыцарства.

Во "II старославянской легенде" содержится следующее упоминание: "И однажды он [Вацлав] созвал в палату всех своих бояр и дружину…" [2, с. 96]. Бояре, вероятнее всего, составляли наиболее приближенных к князю дружинников.

Чешские рыцари участвовали в германо-венгерских войнах Х века. Войскам венгров противостояли войска германских феодалов во главе с королем Генрихом I Птицеловом. Для борьбы с конными кочевниками он создал собственную кавалерию из феодалов, что способствовало зарождению рыцарства. Решающее поражение венграм нанес преемник Генриха император "Священной Римской империи" Оттон I. Произошло это в 955 году в битве на реке Лех в Баварии. Войско Оттона двигалось для деблокады осажденного венграми Аугсбурга. В распоряжении императора было 7 - 8 тысяч конных рыцарей и примерно такое же количество оруженосцев и слуг, не участвовавших в бою. Венгерская армия уступала по численности рыцарской коннице. В рядах германского войска сражались баварцы, франки, швабы и "отряд из тысячи отборных чешских воинов" [3, с. 184]. Венгры атаковали армию императора на марше, но были отбиты баварским авангардом и отступили в свой лагерь. На следующий день произошло столкновение главных сил. Отряд венгров обошел правый фланг германцев и ворвался в их лагерь, опрокинув отряд чешских рыцарей. На помощь чехам поспешили франки и отразили атаку. Тем временем основные силы Оттона нанесли поражение венграм и ворвались в их лагерь [39, с. 102 - 103].

Чешские рыцари участвовали в войне польского князя Мешко I против саксонского герцога Вихмана, возглавлявшего восстание полабских славян. "Вихман повернул на восток, снова появился у язычников и повел переговоры со славянами, [он хотел], чтобы они каким - либо образом вовлекли в войну Мешко - друга императора, что отнюдь не осталось для него [Мешко] тайной. Последний послал [посольство] к королю чехов Болеславу, ибо тот был его зятем, и получил [от него] два отряда конницы. И когда Вихман повел против него войско, он [Мешко] выставил против него прежде всего пеших воинов. В то время как [воины] по приказу [князя] стали постепенно отступать перед Вихманом и тот все дальше оттягивался от лагеря, в тыл [ему] была послана конница, [и князь] дал знак отступающим повернуться обратно и наступать на врага" [3, с. 192 - 193].

"Чешская хроника" Козьмы Пражского содержит ряд упоминаний о рыцарях. В частности, упоминается о том, что "князь Вратислав находился среди своих рыцарей под защитой оружия и стражи" [4, с. 67].

В 1073 году во время с войсками австрийского маркграфа "сам же он [Вратислав] находился там, где строй врагов был сильнее всего - в самой гуще сражения. Он приказал своему войску сойти с коней, схватиться с противником в пешем строю. И как только он это приказал, чешские воины соскочили с коней и, издав воинственный клич, ринулись на врага. И подобно тому, как огонь, брошенный в сухую солому, бушует и сжигает мигом все вокруг, так и они, повергнув неприятеля на землю, уничтожили его мигом. Из множества врагов едва остался в живых лишь тот, кто бежал с маркграфом [4, с. 93].

Под 1082 годом в хронике содержится упоминание о рыцарях первого и второго разрядов [4, с. 97].

Галл Аноним в "Хронике и деяниях князей или правителей польских" сообщает о том, что "князь чехов [Вратислав II (1061 - 1092)] со всеми своими мужественными рыцарями вторгся в Польшу" [5]. Также в этом историческом сочинении упоминается о нападении польского князя Болеслава III Кривоустого на Чехию в 1110 году: "Польские воины начинают сражение сначала копьями, а потом пускают в ход и мечи; немногих из подошедших чехов спасают их щиты, панцири же не помогают им, а мешают своим весом, шлемы придают им почет, но не спасают их голов" [5]. В ходе этой войны "народ чешский был растоптан под ногами поляков, лишившись почти всех храбрых и благородных рыцарей" [5].

Чешские рыцари сыграли значительную роль в отражении нашествия монголо-татар на земли Центральной Европы. В 1241 году в Моравии под Оломоуцем хан Батый столкнулся с сильным сопротивлением чешского и немецкого тяжеловооруженного рыцарского войска. Здесь один из отрядов под командованием богемского военачальника Ярослава из Штернберга разбил монголо-татарский отряд темника Петы. В самой Чехии завоеватели столкнулись с войсками чешского короля в союзе с австрийским и каринтийским герцогами. Кроме того, монголо-татары не умели штурмовать, в отличие от русских городов с деревянными крепостными стенами, хорошо укрепленные каменные замки и крепости, защитники которых и не думали сражаться в чистом поле с монголо-татарской конницей. Все эти обстоятельства способствовали тому, что армия Батыя не смогла покорить центральноевропейские страны и была вынуждена повернуть обратно на восток [38, с. 149].

Известно, что в 1254 году большой отряд рыцарей чешского короля Пржемыслава Оттокара в составе войск Тевтонского ордена принял в покорении прусских племен (территория современной Калининградской области) [39, с. 132].

В середине XI века в Чехии окончательно утвердились феодальные отношения. Вследствие экономической и политической раздробленности резко возрасла практическая мощь феодалов. В Чехии и Моравии складывается феодальное поместье - "велькостатек". Земли, непосредственно захваченные у крестьян феодалами или пожалованные им в безусловное наследственное владение князем, составляли свободное, или аллодиальное владение. Наряду с этим существовало условное владение, связанное с несением феодалом определенной службы князю. Многие феодалы имели одновременно и аллодиальные и условные владения. [16, с. 73].

Класс чешских феодалов подразделялся на "знатных первого положения" (крупных землевладельцев) и "знатных второго положения" (рыцарей), которые и составляли основную массу этого сословия. Большинства их происходило из дружинников чешского князя, посаженных на землю. Служилые мелкие землевладельцы часто назывались "воинами" [27, с. 41].

Феодалы боролись за превращение своего владения, пожалованного им на определенный срок, в наследственное. Князь Конрад Оттон в своих "Статутах Конрада Оттона" (1189 год) был вынужден объявить о том, что "Все наследственные имения, которыми знатные мужи, как высшие, так и низшие, со времен князя Конрада до настоящего времени владели бесспорно, справедливо и мирно, пусть и далее в добром спокойствии владеют" [6].

В XIII веке важнейшим явлением в жизни феодальной Чехии стала немецкая колонизация. Король Пржемыслав Оттокар I, стремясь увеличить доходы казны, стал заселять немецкими колонистами пустующие государственные земли. Примеру короля стали следовать духовные и светские землевладельцы. Вследствие массового притока колонистов из Германии западные и северо-западные области Чехии оказались густо заселенными немецкими колонистами. В их число наряду ремесленниками, купцами, крестьянами и духовенством входили и рыцари. Они получали от короля и панов земли, за которые были обязаны нести военную службу. Так ряды чешских рыцарей значительно пополнялись немецкими. Чешские рыцари по примеру своих немецких собратьев стали называться по своим имениям, нередко получавшим немецкие наименования. Среди чешских рыцарей получили распространение немецкий язык и немецкие феодальные обычаи [44, с. 289].

К концу XIII века в Чехии сложилась четкая дифференциация господствующего класса. Выделилась группа крупных феодалов - панов, которые широко пользовались иммунитетными правами. Их насчитывалось около 150 фамилий. Основную массу класса феодалов образовывали рыцари (владыки) [16, с. 74].

Как паны, так и владыки имели ряд общих, одинаковых прав. Прежде всего, и те, и другие одинаково эксплуатировали крестьян. Однако паны обладали более крупными земельными владениями (вотчинами) и имели значительно больше прав [16, с. 75].

Владение пана было свободно от несения службы, часто его связывала с королем лишь номинальная обязанность подчинения. Пан выступал полным хозяином в своих владениях. Доходы, получаемые с вотчин, давали ему возможность содержать дружину из неполноправных шляхтичей - "министериалов" или "рыцарей", владеющих феодальной собственностью, но выступающих под знаменем крупного пана [16, с. 75].

Таким образом, рыцарство в Чехии сформировалось из рядов княжеских дружинников, которые получали за несение военной службы земельные пожалования. В XII веке закрепляется наследственный характер мелкого феодального землевладения. К концу высокого средневековья класс феодалов в Чехии фактически разделяется на два отдельных сословия: рыцарство (мелкие землевладельцы) и панство (крупные землевладельцы).

3. Статус чешского рыцарства в позднем Средневековье. Участие рыцарства в гуситском движении

О закреплении многочисленных прав чешских феодалов свидетельствует жалованная грамота короля Яна Люксембургского (1311 год): "Мы желаем права и обычаи князей, панов, рыцарей, клириков, которые они получили от наших предшественников, считать действительными, охранять и неизменно поддерживать. Мы заявляем, что не будем требовать от них никакого налога или дани…кроме как при нашем бракосочетании или при свадьбе сыновей и дочерей наших... Не желаем, чтобы имущество какого-либо подданного нашего досталось нам как выморочное или было передано казне нашей, если бы были живы дети, сыновья и дочери, или братья и их сыновья до четвертого колена, кроме как если бы они были конфискованы за преступления. Наконец, когда мы будем собирать налог, мы не желаем, чтобы требовалось или как-либо взыскивалось больше, чем четверть серебра с лана" [7, с. 177].

Ленные отношения в Чехии в XIV веке не получили того распространения и значения, которые они имели в Священной Римской империи и других государствах Западной Европы. В Чехии и Моравии на положении ленников находилась лишь небольшая часть шляхты, большинство же владело землей на свободном, земском праве [27, с. 14].

Отсутствие стройной системы вассально-ленных отношений создавало предпосылки для ущемления интересов мелких землевладельцев. Законник Карла I "Majestas Carolina" пытается ограничить произвол панов, которые имели весьма обширные права: "Строго приказываем, чтобы наивысший коморник, судья, писарь и другие меньшие урядники, которые им подчинены, и всякие другие урядники в Чехии, урядов своих, полученных от короля, не закладывали, не разделяли, не продавали и не отдавали на срок или навечно. Также, чтобы никто из них не просил урядов навечно или на срок, чтобы никаких расписок на них не получал, иначе будет лишен уряда" [8].

Законник фиксирует военные обязанности чешских феодалов: "Если случилось когда-либо так, что враги вторглись в Чешскую землю, тогда все князья, паны, шляхтичи, рыцари, владыки, горожане и простые люди должны немедленно вооружиться и по приказу короля выйти к границам чешским. В течение 4-х недель они должны оборонять границу за свой собственный счет, со своим содержанием. Если бы они не могли столько времени держаться (если бы дольше не могли выдержать), то могут требовать от королевства лишь самое необходимое для себя и для коней своих и ничего больше" [8].

Указывалось, что земскую должность могли занять лишь те, кто "имел хорошую репутацию, не был осужден и владел свободным имуществом" [8], то есть исключались ленники. При этом подчеркивалось, что "наивысшие земские урядники, коморники, судьи и писари должны быть панского происхождения" [8].

Таким образом, рыцарство практически полностью исключалось из сферы управления королевством. Можно с полной определенностью утверждать о существовании в Чехии двух групп внутри дворянского сословия: высшей шляхты - панства и низшей шляхты - рыцарства.

Чешские короли, пытаясь укрепить свою власть и опираясь на крупные доходы от принадлежавшим им серебряных рудников, неоднократно набирали в соседних немецких землях наемное рыцарское войско. В нарушение договоренности с чешскими феодалами король Ян Люксембург передал немецким рыцарям ряд государственных постов. Пришедшие с ним немецкие феодалы использовали достигнутое положение, чтобы наживаться за счет местного населения, что, естественно, вызывало недовольство не только ущемленного в своих интересах панства, но и всего чешского рыцарства [42, с. 276].

Характеризуя основные черты сословного положения рыцарства в Чехии, выделим следующие основные черты. Во-первых, сложился и получил законодательное выражение комплекс прав и обязанностей феодальных землевладельцев. В письменной форме они отразились в привилегиях короля Яна Люксембурга 1311 года. Феодалы получили права налогового иммунитета, которые со временем все расширялись. Значительная часть продуктов и денежных средств, поступавших от крестьян, оставалась в руках дворян. Господская запашка, очевидно, налогом вообще не облагалась. Денежный налог был очень невелик и приобрел фиксированную форму относительно количества дворов в том или ином владении. В Чехии главный поземельный налог "берна" взимался в размере 33 грошей со двора. Причем с 1311 года он мог взиматься только при коронации, браке короля или его детей [39, с. 328].

Отдельной статьей шли повинности, связанные с обороной страны - строительство мостов, дорог и крепостей. Утвердилось право феодалов на использование всех ресурсов своих наделов. В первую очередь, землевладелец получал право полного распоряжения землей, включая право продажи и наследования (государству отходили только выморочные земли, то есть земли умершего, у которого либо нет наследников, либо они лишены наследства или отказались от него). Добавим сюда право охоты, обустройство мельниц, трактиров, торговых мест и др. [39, с. 329].

В результате этого поступления в казну резко сократились, финансовое могущество феодалов, напротив, возросло. Землевладельцы конституируются в особое сословие с иным функциональным положением в обществе, по сравнению с воинами раннего средневековья. Во-вторых, значительно изменилось главное обязательство воинов - нести службу в оплату земельного надела. Теперь несение службы ограничивается территорией страны. В случае заграничного похода рыцарь должен был получить денежное вознаграждение. На государственную власть возлагалась обязанность выкупа феодала из плена и возмещение убытков пострадавшему в походе лицу [39, с. 329].

Отметим, что описанные привилегии касались в основном крупных феодалов. Мелкая и средняя шляхта, обойденная королевскими милостями, шла на конфликт с магнатами за сохранение собственности. Борьба мелкого рыцарства за сохранение и приобретение собственности приобретала характер сопротивления сосредоточению в руках аристократии всей полноты административной власти. Конфликтная ситуация усугублялась и межэтническими разногласиями чехов с немецкими землевладельцами. Засилье немецкого духовенства также отнюдь не умиротворяло местное чешское население. Кроме того, практика взимания церковной десятины вытягивала значительные денежные средства из чехов (в первую очередь из рядовых землевладельцев) и сосредотачивала их в руках католической церкви, которая в значительной мере контролировалась немцами. Все это привело к требованиям церковной реформы, выразителем которых был Ян Гус. Реформаторская программа стала идеологической базой гуситского антигерманского движения [39, с. 329].

В последней четверти XIV - начале XV века вотчины как светских, так и духовных феодалов не составляли сплошных земельных комплексов. Нередки были случаи, когда одна деревня делилась между несколькими владельцами. Дробность владений затрудняла управление ими. Крупные панства, принадлежавшие одному владельцу, не были связаны между собой прочными экономическими узами, едва ли не единственным связующим звеном между ними была личность владельца. В каждой вотчине имелась своя администрация. Необходимость более эффективного управления вотчинами, стремление их расширить и за счет этого увеличить доходы стали побудительным мотивом попыток создания цельных, монолитных владений. Процесс концентрации земельных владений в основном проходил за счет имущества низшей шляхты, что создавало узел противоречий, разделявший панов и низшую шляхту [21, с. 109].

Подобную же политику проводила и католическая церковь, причем более успешно, чем панство. Поэтому острота противоречий между панством и рыцарством сглаживалась мощным объединяющим фактором: и паны, и рыцари видели в католической церкви противника. Для высшей шляхты церковь была сильным, а потому и очень опасным соперником в борьбе за землю, по отношению же к рыцарству церковь часто выступала как кредитор, как и паны, представители церковной иерархии с помощью различных методов стремились отобрать у рыцарей их земли. В этих условиях объединяющей панство, и рыцарство становилась идея о секуляризации церковных земель и перераспределении их в среде шляхты. Этим можно объяснить причину того, что идеи реформации церкви нашли широкую поддержку среди всего чешского дворянства [36, с. 15].

Часто мелкий дворянин был вынужден продавать собственную усадьбу и искать средства к существованию либо при королевском дворе, либо в панских замках. Много рыцарей шло в наемную армию, как в своей стране, так и за границу. Другая часть рыцарей прибегала к иным средствам - грабежу и разбою [18, с. 27].

Массовое разорение мелкой шляхты связано не только с политикой концентрации земельных владений в руках панства, но и с развитием товарно-денежных отношений. В новых условиях мелкому феодалу было гораздо сложнее, чем крупному, вести хозяйство [20, с. 34].

Светское дворянство состояло из панского и рыцарского сословий. Паны - крупные землевладельцы - стремились, прежде всего, захватить в свои руки государственный аппарат. Представители девяноста панских родов высшей шляхты овладели государственными учреждениями, активно действовали в сейме, постоянно стремились ограничить власть короля и создали на этой почве коллективную политическую платформу. Низшим дворянам перейти в панское сословие было практически невозможно из-за замкнутости его круга. Паны захватили главные должности и на местах, в управлении отдельными "краями" [26, с. 9].

Многочисленный (несколько тысяч родов) слой низшей шляхты - "земан" - распоряжался в своем большинстве мелкими владениями с ограниченным экономическим потенциалом и довольствовался скромными доходами. В целом для экономического развития низшей шляхты конца XIV века были характерны явления застоя [26, с. 9].

В имущественном отношении и этот слой шляхты был сильно дифференцирован. Были в числе земан даже неимущие, утратившие свои владения в неравной борьбе с крупными церковными и светскими землевладельцами и искавшие средства к существованию службой: они составляли гарнизоны крепостей крупных феодалов, являлись военными наемниками короля, служили и за границей [26, с. 9].

Чешское низшее дворянство (земаны, паноши, владыки) не занималось производственной деятельностью. Грабежи на больших дорогах, к которым они часто прибегали, стали почти невозможными в связи с ростом городов и их вооруженных сил. С появлением городских ополчений и огнестрельного оружия заметно падает роль рыцарской конницы, хотя она еще и не потеряла своего значения. В отличие от некоторых стран Западной Европы низшее дворянство Чехии не имело также дополнительных источников доходов, как, например, французское дворянство в составе бюрократии страны или, несколько позднее, в постоянном войске [23, с. 62].

Развитие товарно-денежных отношение втягивало в свою сферу мелкое феодальное хозяйство с не меньшей силой, чем крупное. Но мелкому феодалу труднее было вести хозяйство при изменившихся экономических условиях. Имея в своем распоряжении тысячи крепостных, паны и монастыри относились с полным безразличием к судьбе отдельного крестьянина. Обладая сравнительно ограниченным количеством крестьян, земан был заинтересован в судьбе каждого крестьянского хозяйства. Поэтому, выжимая из своих крестьян последние соки, мелкий феодал ежеминутно чувствовал, что перенапряжение сил крестьянина снижает его платежные способности и отражается на положении феодала. Кроме того, уже сама ограниченность ресурсов и масштабов земанского хозяйства в целом делала его менее гибким. Попадая с продуктами своего хозяйства на рынок, земан сразу оказывался в гораздо худших условиях, чем пан или монастырь. Он был вынужден продавать свой хлеб на ближайшем рынке и не всегда мог при этом дождаться наибольшей цены. Он был совершенно оторван от внешней торговли. Конкуренция с крупным городским купцом оказывалась для него гораздо более серьезной. Даже в случае хорошего урожая земан, постоянно нуждавшийся в деньгах, должен был продавать хлеб по низкой цене, а неурожай и засуха были для него почти так же губительны, как и для его крестьянина [20, с. 75 - 76].