Зарождение чешского рыцарства

Перед турниром дамы выбирали почетного рыцаря, который был посредником на турнире; его обязанность заключалась в том, чтобы удерживать излишнюю запальчивость и защищать слабого от победителя, разраженного спокойствием и хладнокровием противника. Почетный рыцарь обязан был также наблюдать и за тем, чтобы рыцари, приговоренные к битью и к исключению из турнира, не были подвергаемы увечью [33, с. 175].

Теперь же следует описать сам турнир, а также рассказать и о тех наградах, которые получали победители за свое мужество, ловкость и храбрость.

Само облачение рыцарей при отправлении их на состязание было обставлено известной торжественностью. С самого раннего утра того дня, на который был назначен турнир, оруженосцы входили в покои рыцаря, чтобы одеть и вооружить его. Народ в праздничных одеждах толпами валил по улицам, усыпанным цветами и венками. Те сеньоры, которые не принимали участия в бою, являлись на носилках в длинных горностаевых мантиях с откинутыми отворотами [33, с. 181].

Рыцари также стекались со всех сторон; одни были в великолепном одеянии и с многочисленной свитой, так что толпа приветствовала их появление громкими криками; другие же были с черным или вороненым оружием, без всякой свиты, и становились в стороне от своих блистающих роскошью собратьев. Щиты этих черных, мрачных рыцарей были покрыты чехлами; зрители увидят их гербы только тогда, когда чехлы этих гербов будут пробиты копьями и мечами; тогда только узнают присутствующие, кто эти храбрые витязи, так тщательно скрывающие свои имена [33, с. 181].

На турнире появлялись также и унылые рыцари, не знавшие счастья и любви, так как избранные ими дамы сердца оставались к ним совершенно равнодушны; иной из этих рыцарей по указанию прорицателя появлялся на турнире в надежде на славу взамен счастья. Были там также и рыцари, только что окончившие разные опасные предприятия и вышедшие победителями из всевозможных опасностей [33, с. 181].

На турниры приезжали и бедные рыцари без роду и племени; эти люди, в звании рыцарей низшего разряда, искали случая отличиться и заявить о себе какой-либо доблестью, каким-либо выдающимся подвигом; щиты у них были совершенно белые, и только одна победа над противником могла доставить им герб. Девиз этих рыцарей низшего разряда был таков: "Честь выше всего" [33, с. 182].

Но вот звук труб усиливается, звон колоколов раздается все громче и громче, и король в сопровождении своего двора приближается к месту турнира. Шествие открывают герольды; они идут попарно и несут жезл или ветвь мира; повязка или дубовый венок украшает их лоб; они одеты в полукафтанье, обшитое золотым галуном, а на груди у них эмалированная бляха с гербом родины [33, с. 182].

Особа герольда считается неприкосновенной; они совершенно безбоязненно могут проходить через поле брани и даже подойти к военачальнику неприятеля и передать ему от имени народа слово ненависти и мести; объявить войну, мир, перемирие, возвестить о турнире и устроить его, присутствовать при посвящении рыцаря, быть на турнире и обуздывать пыл состязающихся [34, с. 374].

В шествии к месту турнира за герольдами следовал герольдмейстер; его сопровождали маршалы, оруженосцы и пажи. Герольдмейстер был всегда одет в великолепный костюм. За этим кортежем скачут на своих конях 30 знаменных рыцарей. За каждым из этих знаменных рыцарей следовало по 50 стрелков, а впереди несли знамя как неотъемлемый знак власти этого рыцаря. Все эти знаменные рыцари обладали большими поместьями, и потому у них было много вассалов, так что они имели возможность поднять свое знамя в королевском стане [33, с. 183].

За этими знаменными рыцарями едут судьи в своих длинных одеждах, а в руках держат белые жезлы как знак беспристрастного суда; лошадей этих судей ведут под уздцы пажи в роскошных костюмах. Между этими рядами идут королевские барабанщики, флейтисты и трубачи в ярких костюмах. За судьями следуют оруженосцы принцев в полукафтаньях из белой тафты, вышитых серебром, с голубыми рукавами, обшитыми золотым галуном, в изящных шапочках с белыми и голубыми перьями. За оруженосцами следуют пажи [33, с. 183].

Наконец, следовал и сам король в окружении принцев крови, герцогов, высших сановников, коннетабля, почетного рыцаря, сокольничих и егермейстеров; все эти придворные были одеты в платье из золотой парчи и алого бархата с символами той должности, которую они занимали [33, с. 183].

Сам король надевал всегда для присутствия на турнире белую тунику, усеянную золотыми цветами; он ехал всегда на белом ратном коне, украшенном бархатным чепраком небесно-голубого цвета, также усеянном золотыми цветами; этот чепрак всегда был так длинен, что волочился по земле. Подле короля ехал всегда верховой оруженосец с вызолоченным и усеянным золотыми звездочками копьем. За королем следовал поезд королевы с ее свитой, а за ним - приставы, стрелки и гайдуки; каждый из них должен был ехать по утвержденному церемониалу. Лишь только король и королева занимали свои места на среднем балконе, как герольдмейстер выходил вперед и возвещал о начале турнира [33, с. 184].

После этого возвещения участникам турнира дают место, чтобы отправиться и приготовиться к бою. Затем судьи, подняв свои белые жезлы, возвещали: "Рубите канаты и пустите рыцарей в бой". Тогда простые воины, вооруженные топорами, тотчас рубили канаты, которые обыкновенно протягивали перед каждым рядом коней, чтобы умерить их пыл. При этом раздается звук труб, и со всех сторон мчатся рыцари [33, с. 185].

При открытии турниров рыцари въезжали на ристалище кадрилями. На арену въезжают сначала два кадриля рыцарей. Они сталкиваются на середине, и мигом ломаются вдребезги восемь копий. Перемена оружия допускалась двенадцать раз; но всякий раз их крепкие деревянные копья ломались, как хрусталь [33, с. 185].

Большинство рыцарей, которые в течение стольких часов выказывали свою силу и ловкость, принуждены были прекратить бой, и из всех сражающихся на арене оставалось всего только двое бойцов. Успех победителя провозглашается трубами и громогласными кликами [33, с. 185].

Рыцари всегда отличались деликатностью и великодушием; победители никогда не гордились своим преимуществом и почти всегда обращались с теми, кого побеждали, так что последние никогда не завидовали своим победителям, а чаще всего становились их искренними друзьями [33, с. 187].

Турнир обыкновенно продолжался несколько дней подряд; на другой день опять стекались зрители и опять на арену являлись бойцы, желавшие выказать свою силу, ловкость и мужество; изменялся только род битвы. В первый день турнира, как уже говорилось выше, происходило обыкновенное ломание копья, но в следующие два дня велась более серьезная битва, которая была изображением почти всех опасностей войны; тут происходила и воображаемая атака бастиона, и взятие приступом вала, защита дефиле или моста через реку. Но вот бой окончен; наступила минута наградить победителя. Герольды и маршалы начинали собирать голоса присутствующих, в особенности дам, которых считали вполне компетентными в этом деле; собрав голоса, герольды и маршалы отдавали отчет, вполне точный и беспристрастный, тому королю или принцу, который председательствовал на турнире. Тогда судьи во всеуслышание провозглашали имя победителя, а герольды громко прославляли его [33, с. 188-189].

Прославляемый победитель подходит к балкону королевы и преклоняет перед ней колено, а она, взяв из рук супруга почетный венок, надевает его на голову коленопреклоненному перед ней победителя. После этого рыцарь произносит благодарственную речь королю. Окончив свою короткую речь, победитель поднимается с колен, его голова увенчана лавровым венком, что в то время считалось великой наградой; тогда снова раздаются восклицания и рукоплескания. Восторгу публики нет границ; храбрый победитель, взволнованный такими похвалами и таким восторгом, положительно изнемогает под бременем такого счастья и такой всеобщей похвалы [33, с. 189].

После турнира рыцарь снимал свое запыленное, а иногда и сломанное вооружение и отправлялся в баню; вымывшись, он уже не надевал тяжелых лат и кольчуги и облачался в легкое полукафтанье; это платье всегда было какого-нибудь яркого цвета, с прекрасной вышивкой; оно доходило до колен и застегивалось спереди, как туника. К этому костюму надевали узкие панталоны, цветные короткие ботинки, белый шелковый пояс, обшитый золотой бахромой, и весь этот костюм дополняла красная мантия с богато вышитым воротником. На груди обычно красовались рыцарские ордена [33, с. 190].

Нарядившись таким образом, рыцари ожидали верных пажей, которые должны были сопровождать своих патронов во дворец, где было приготовлено пиршество для придворных дам и кавалеров, а также и для всех участников турнира [33, с. 190].

Тут, в роскошных залах дворца, собиралось самое отборное общество; но взоры всех присутствующих были обращены на победителей. Все обращали на них особенное внимание, все расточали им похвалы. Когда все гости были уже в сборе, то их приглашали садиться за стол; рыцари, одержавшие победу на турнире, садились подле короля или вблизи него, но непременно за одним столом [33, с. 190].

Отношение к низшим сословиям

Рыцарские традиции и особые этические нормы складывались веками. В основе кодекса чести лежал принцип верности сюзерену и долгу. К числу рыцарских достоинств относили воинскую отвагу и презрение к опасности, гордость, благородное отношение к женщине, внимание к нуждающимся в помощи членам рыцарских семей. Осуждению подлежала скупость, не прощалось предательство [32, с. 238].

Рыцарские идеалы отчасти противостояли этическим принципам, докатывавшимся христианством. Гордыня, провозглашенная церковью главнейшим из смертных грехов, считалась важнейшим достоинством рыцаря. Месть за оскорбление (нередко мнимое) была законом его этики, в которой не оказалось места для христианского всепрощения. Рыцари мало ценили человеческую жизнь, свою и особенно чужую. Они привыкли проливать кровь, и война казалась им естественным делом. Пренебрежение к чужой жизни усугублялось тем, что свой этический кодекс рыцари считали необходимым выполнять только в рамках своей социальной группы. По отношению к другим - крестьянам, горожанам, купцам и им подобным - не было и речи о каком-то "рыцарском отношении", напротив, грубость, пренебрежение, даже грабеж в таком случае считались у рыцарей хорошим тоном [31, с. 367].

Свидетельства о рыцарском произволе можно отыскать в чешском фольклоре. В бытовой комической пьесе "Саличка" показывается, как крестьянин застал свою жену с любовником-рыцарем. Крестьянин потребовал от рыцаря: "В суд с тобой пойдем. Объяснишь перед судом". На это рыцарь отвечает: "Ходить в суд я не люблю, лучше голову срублю" и ударом меча убивает крестьянина [14, с. 366 - 368].

Таким образом, чешское рыцарство являлось составной частью общеевропейского рыцарства и не имело принципиальных отличий в культурно-нравственной сфере.

Тактика боя

Тактика боя чешского рыцарства вряд ли чем-то отличалась от общеевропейской в ее германском исполнении, по крайней мере, до начала XV века. Характерной чертой германской тактики было использование клинообразного построения конных подразделений. На знакомство чехов с подобной тактикой косвенно указывает рассказ Яна Длугоша о Грюнвальдской битве 1410 года. Хоругви войск антитевтонской коалиции, по его описанию строились "клиньями", причем, видимо, имелись в виду именно клиновидные колонны, а не простое обозначение конных отрядов. Отметим, что в случае с битвой при Грюнвальде клинья были составной частью линейного построения. Три линии конных хоругвей стояли друг за другом, обеспечивая бой из глубины построения [39, с. 330].

В Чехии в ходу была, очевидно, и стандартная линейная тактика общеевропейского характера. В битве при Мархфельде 1278 года рыцари короля Пржемысла II сражались в линейном построении, когда хоругви образовывали единую шеренгу. Каждая хоругвь предположительно имела 2 - 4-х шереножное построение. В тылу стоял общий конный резерв. Аналогично были построены войска Рудольфа Габсбурга. С большой долей уверенности можно утверждать, что данная схема была общей для всех битв в данном регионе, если, конечно, конницу по тактическим соображениям не выстраивали клином. Могло варьироваться количество шеренг и их взаиморасположение в зависимости от местности и количественного состава войск. Изменяемой величиной был и резервный полк, когда он вообще был в наличии. Известный отпечаток на поле боя должно было накладывать и наличие значительных контингентов конных стрелков в чешском войске, количество которых на разных этапах могло колебаться. Тем не менее основной ударной силой, по общеевропейской традиции, всегда оставались конные рыцари и их свиты. В 1420 году гуситы-чашники почти исключительно перешли на применение спешенных рыцарей с опорой на естественные и искусственные укрепления ("вагенбург"), что объяснялось ярко выраженной оборонительной направленностью их действий [39, с. 330].

Вооружение

Чешское вооружение находилось под сильнейшим германским влиянием. Почти все использовавшиеся фасоны и конструкции оборонительного и наступательного вооружения происходят из областей Германии. Тем не менее известная удаленность от ведущих центров производства оружия заставляла изготавливать его в местных мастерских, что объясняет ряд особенностей снаряжения чешских воинов. Большинство из этого снаряжения по сравнению с Западной Европой носило характер неизбежной архаизации. Так, даже в источниках конца XIV - начала XV века имеются ясные указания на широкое употребление кольчужного доспеха. Например, миниатюры Крумловской рукописи начала XV века часто изображают рыцарей на конях с полной кольчужной защитой рук, что было немыслимо, скажем, для Бургундии, того же времени [39, с. 330].

Прикрытия суставов - налокотники и наколенники - часто носят в отражении центрально европейских источников крайне неразвитый характер. Нормальным является изображение полных латных анатомических поножей в сопровождении примитивных, мелких полусферических или конических наколенников. Они, видимо, присоединяются к набедренникам по германской моде посредством несущих внутренних ремней. Вместе с тем встречаются и весьма "продвинутые" комплексы снаряжения, на уровне лучших итальянских или германских образцов [39, с. 331].

Приведем пример миниатюр Библии короля Вацлава IV Чешского, 1390 - 1410 годов, которые представляют рыцарей в кирасах, бацинетах и развитых поножах и наручах. Справедливости ради отметим, что, скорее всего, в данном случае имелись в виду импортные предметы снаряжения - на изображениях часто прослеживаются характерные итальянские или германские черты тех или иных элементов вооружения. Другой пример - роспись Тржебоньского алтаря 1380-х годов. Отметим уникальную деталь, которая прослеживается в этом памятнике. Один из воинов изображен в бацинете с "клапвизиром" в виде решетки, состоящей из одной вертикальной полосы по центру и пяти горизонтальных. Предположительно за пределами Чехии подобные забрала не употреблялись, а в данном регионе были редкостью [39, с. 331].

Примитивные кольчужные рукава сочетаются в едином комплексе с развитыми латными поножами и башмаками, что характеризует состояние чешского воинского облачения конца XIV века в целом [39, с. 332].

Конец XIV века. Следует отметить монолитные коробчатые наколенники и налокотники без боковых крыльев, которые являются, несомненно, архаичной чертой при сравнении с западноевропейскими образцами того же периода [39, с. 331].

На реконструкции представлен чешский рыцарь в полном доспехе по германской моде 1380 - 1410 годов. Забрало шлема является ярко выраженной местной чертой. Основа реконструкции - материалы росписи Тржебоньского алтаря 1380-х годов и миниатюры Библии короля Вацлава IV, 1390 - 1410 годов.

Шлем: бацинет с забралом "клапвизир". Глубокая тулья имеет куполовидную форму со смещенным назад острием. Присутствует выраженная медиальная грань. Конструкция монолитная. Забрало подъемное, на петле, имеет вид решетки монолитной конструкции с центральной вертикальной полосой и пятью поперечными перекладинами. Оно крепится в налобной части тульи посредством крепежных скоб и поворотной запорной пластины сверху. Шлем оснащен бармицей на внешней подвеске.

Прикрытие корпуса: латный нагрудник, кольчуга и акетон.

Нагрудник имеет монолитную конструкцию. Отличается равномерным плавным изгибом по всей длине, что выдает его германское происхождение. По нижнему краю, проймам и горловине идет массивная отвальцовка наружу. Нагрудник закрывает корпус спереди и с боков, доходя до талии. Фиксируется на корпусе посредством ременной подвески сзади.

Под нагрудник надет декоративный шелковый упелянд (набивная куртка) с фестончатыми рукавами широкими и длинными рукавами от плеча.

Прикрытия рук: плечевые щитки, налокотники, наручи и перчатки.

Плечевые щитки: латные, двустворчатые, с отвальцовкой по верхнему и нижнему краю. Внутренняя створка крепится посредством подвижной петли и застежки на ремнях и пряжках. Шнуруются к рукавам кольчуги.

Налокотники имеют монолитную конструкцию. Закрывают сустав с трех сторон. Имеют форму с выраженным заострением и четырьмя гранями, сходящимися в центре.

Наручи: латные, двустворчатые, анатомические. Соединяются с налокотниками и плечевыми щитками посредством внутренних несущих ремней.

Перчатки: "песочные часы". Имеют монолитное прикрытие кисти с короткой крагой и пластинчатые прикрытия пальцев. Прикрытия ног полностью аналогичны прикрытиям рук.

Щит: треугольный тарч с вырезом под копье.

Наступательное вооружение: копье и фальшион.

Фальшион: клинок длинный слабоизогнутый, со скосом обуха у острия. Вдоль обуха имеется узкий дол. Эфес состоит из S-образной гарды, изогнутой в единой с клинком плоскости, рукояти и дугообразного навершия [39, с. 331 - 332].

Заключение

Зарождение рыцарства в Чехии происходит в IX - X веках, когда чешские князья начинают раздавать своим дружинникам земли в условное держание. Постепенно утверждается наследственный характер феодального землевладения, который окончательно закрепляется в конце XII века. На протяжении высокого средневековья нарастает тенденция к имущественной и правовой дифференциации класса феодалов. Выделяются немногочисленная прослойка панов и масса низшей шляхты (рыцарей).

В XIV веке католическая церковь, которая являлась крупнейшим землевладельцем, и панство начинают проводить политику концентрации земельных владений. При этом идет наступление на земли мелкой шляхты. Многие из представителей низшего дворянства становились безземельными. Перед обедневшими рыцарями встает проблема поиска путей выхода из кризисного положения. Они нанимаются в иностранные армии, поступают на службу к королю или к панам. Часть безземельных рыцарей собирается в разбойничьи отряды, которые грабят население и нападают на панские усадьбы.

В конце XIV века чешский король утрачивает реальную власть. Управление страной оказывается в руках панской олигархии, находившейся в союзе с католической церковью. Стремление мелкой шляхты улучшить свое материальное положение за счет имущества церкви делало гуситскую идеологию крайне привлекательной для них.

Большая часть чешского рыцарства приняла участие в гуситском движении, причем не только в лагере чашников, но и в лагере таборитов. В гуситских войсках рыцари образовывали командный состав. Рыцарская кавалерия являлась главной ударной силой гуситов, в том числе и таборитов.

Рыцарство уже на начальном этапе гуситских войн захватило основную массу основную массу церковных владений, достигнув, таким образом, выполнения своих материальных требований. В силу этих причин низшая шляхта стала склоняться к компромиссу с реакционно-католическим лагерем. В 1433 году был установлен союз чашников и блока реакционных сил. В следующем году в битве при Липанах армия таборитов была разгромлена.

В итоге гуситских войн рыцарство добилось существенного улучшения своего материального положения. Оно также получило возможность участвовать в политической жизни страны. Низшая шляхта приобрела 8 из 20 мест в земском суде. Она получила право на свое представительство в сейме. Таким образом, шляхта закрепила особый статус своего сословия.

Чешское рыцарство в культурно-бытовом аспекте ничем принципиально не отличалось от западноевропейского. Оно имело схожие условия повседневной жизни, традиции, обычаи, менталитет. Отличием является лишь то обстоятельство, что в Чехии не получил распространение культ прекрасной дамы. Боевая тактика чешского рыцарства до начала XV века ничем не отличалась от западноевропейской в ее германском варианте. В период гуситских войн рыцари в войсках гуситов-чашников начинают сражаться в пешем строю с опорой на оборонительные укрепления. Защитное и наступательное вооружение чешского рыцарства находилось под сильным германским влиянием. Вместе с тем оно характеризовалось наличием ряда архаических черт, в частности широким распространением устаревшего в Западной Европе того времени кольчужного вооружения. Чешский доспех содержит одну интересную деталь - забрало шлема сделано в виде решетки, состоящей из одной вертикальной полосы по центру и пяти горизонтальных.

Список источников и литературы

1. I старославянская легенда // Сказания о начале Чешского государства в древнерусской письменности. - М.: Наука, 1970. - 128 с.

2. II старославянская легенда // Сказания о начале Чешского государства в древнерусской письменности. - М.: Наука, 1970. - 128 с.

3. Корвейский, Видукинд. Деяния саксов [Текст]. - М.: Наука, 1987. - 273 с.

4. Пражский, Козьма. Чешская хроника [Текст]. - М., 1962 // www.vostlit.info/haupt-Dateien/index-Datei en/K.phtml.

5. Галл Аноним. Хроника и деяния князей или правителей польских [Текст]. - М., 1962 // www.vostlit.info/haupt-Dateien/index-Dateien/G.phtml?id.

6. Статуты Конрада Оттона // www.czelit.ru.

7. Жалованная грамота короля Яна Люксембургского // Хрестоматия по истории южных и западных славян: Учеб. пособие для вузов: В 3 т. Т. I. Эпоха феодализма / Отв. ред. М.М. Фрейденберг. - Мн.: изд-во "Университетское", 1987. - 272 с.

8. Majestas Carolina // www.czelit.ru.

9. Четыре пражские статьи // www.czelit.ru.

10. Длугош, Ян. Грюнвальдская битва [Текст]. - М.; Л., 1962 // www.vostlit.info/haupt-Dateien/index-Dateien/D.phtml.

11. Петр из Младонёвиц. "Донесения о магистре Яне Гусе в Констанце" // Гуситское движение в освещении современников: Источники и материалы для практических занятий. Сост. и пер. Л.П. Лаптевой. - М.: Изд-во МГУ, 1992. - 96 с.

12. Прекрасная хроника о Яне Жижке // Гуситское движение в освещении современников: Источники и материалы для практических занятий. Сост. и пер. Л.П. Лаптевой. - М.: Изд-во МГУ, 1992. - 96 с.

13. Лаврентий из Бржезовой. Гуситская хроника / Пер. с чеш. В.С. Соколова; Под ред. М.Н. Тихомирова [Текст]. - М., 1962 // www.vostlit.info/haupt-Dateien/index-Dateien/L.phtml.

14. Саличка [Текст] // Славянский фольклор. Тексты / Составители Н.И. Кравцов, А.В. Кулагина. - М.: Изд-во МГУ, 1987. - 376 с.

15. История Чехии [Текст]. - М.: Госполитиздат, 1947. - 346 с.

16. История Чехословакии. В 3 т. Под. ред. Г.Э. Санчука и П.Н. Третьякова. Т. 1 [Текст]. - М.: Изд-во АН СССР, 1956. - 415 с.

17. Ревзин, Г. Ян Жижка (1370 - 1424) [Текст] / Г. Ревзин. - М.: Изд-во "Молодая гвардия", 1952. - 429 с.

18. Мацек, Й. Гуситское революционное движение [Текст] / Й. Мацек. - М.: Изд-во иностр. лит., 1954. - 233 с.

19. Мацек, Й. Табор в гуситском революционном движении [Текст]: в 2т. Т.1. Й. Мацек. - М.: Изд-во иностр. лит., 1956. - 588 с.

20. Рубцов, Б.Т. Гуситские войны (Великая крестьянская война XV века в Чехии) [Текст] / Б.Т. Рубцов. - М.: Госполитиздат, 1955. - 324 с.

21. Рубцов, Б.Т. Эволюция феодальной ренты в Чехии (XIV - начало XV в.) [Текст] / Б.Т. Рубцов. - М.: Изд-во АН СССР, 1958. - 196 с.

22. Рубцов, Б.Т. Подвиги таборитов [Текст] / Б.Т. Рубцов. - М.: Изд-во АН СССР, 1961. - 132 с.

23. Озолин, А.И. Из истории гуситского революционного движения [Текст] / А.И. Озолин. - Саратов, Изд-во Саратовского ун-та, 1962. - 303 с.

24. Гуса, В. История Чехословакии [Текст] / В. Гуса. - Прага: Изд-во АРТИЯ, 1963. - 372 с.

25. Лаптева, Л.П. Письменные источники по истории Чехии периода феодализма (до 1848 года) [Текст] / Л.П. Лаптева. - М.: Изд-во МГУ, 1985. - 200 с.

26. Лаптева, Л.П. Гуситское движение в Чехии XV века: Учеб.-метод. пособие.- М.: Изд-во МГУ, 1990. - 95 с.

27. Краткая история Чехословакии: С древнейших времен до наших дней [Текст]. - М.: Наука, 1988. - 574 с.

28. Лившиц, Г.М. Реформационное движение в Чехии и Германии [Текст] / Г.М. Лившиц. - М.: Наука, 1978. - 272 с.

29. И живы памятью столетий / Под. ред. Ю.Е. Ивонина, Н.А. Гусаковой [Текст]. - Мн.: Изд-во "Университетское", 1987. - 190 с.

30. Раннефеодальные государства и народности (южные и западные славяне VI - XII вв.) [Текст]. - М.: Наука, 1991. - 256 с.

31. Кардини, Ф. Истоки средневекового рыцарства [Текст] / Сокр. пер. с итал. В.П. Гайдука; Вступ. ст. и общ. ред. Уколовой В.И., Котельниковой Л.А. / Ф. Кардини. - М.: Прогресс, 1987. - 382 с.

32. Оссовская, М. Рыцарь и буржуа: Исследования по истории морали [Текст] / Пер. с польского К.В. Душенко; Общ. ред. А.А. Гусейнова / М. Оссовская. - М.: Прогресс, 1987. - 527 с.

33. Руа, Ж.Ж. История рыцарства [Текст] / Ж.Ж. Руа. - М.: Алетейя, 2001. - 244 с.

34. Флори, Ж. Повседневная жизнь рыцарства в Средние века [Текст] / Ж. Флори. - М.: Молодая гвардия, 2006. - 368 с.

35. Флори, Ж. Идеология меча: Предыстория рыцарства [Текст] / Ж. Флори. - СПб.: Евразия, 1999. - 423 с.

36. Пашинин, А.П. Шляхта в гуситском революционном движении: автореф. дис. на соиск. уч. степ. канд. ист. наук / А.П. Пашинин, Саратовский гос. ун-т. - Саратов, 2006. - 25 с.

37. Соколов, Б.В. 100 великих войн [Текст] / Б.В. Соколов. - М.: Вече, 2004. - 544 с.

38. Шишов, А.В. 100 великих военачальников [Текст] / А.В. Шишов. - М.: Вече. - 608 с.

39. Алексинский, Д. П., Жуков, К. А., Бутягин, А. М., Коровкин, Д.С. Всадники войны: Книга первая. Кавалерия Европы [Текст] / Д.П. Алексинский [и др.]. - СПб.: ООО "Издательство "Полигон", 2005. - 488 с.; ил.

40. Ванечек, В. История государства и права Чехословакии [Текст] / В. Ванечек. - М.: "Юридическая литература", 1981. - 504 с.

41. История государства и права славянских народов. Учебное пособие [Текст] / Авт.-сост. И.Н. Кузнецов. - М.: "Новое знание", 2004. - 587 с.

42. История южных и западных славян. В 2т. Учебник. Т.1. Средние века и Новое время [Текст] / Под. ред. Г.Ф. Матвеева и З.С. Ненашевой. - М.: Изд-во МГУ, 2008. - 502 с.

43. Развитие этнического самосознания славянских народов в эпоху раннего средневековья [Текст]. - М.: Наука, 1982. - 360 с.

44. Развитие этнического самосознания славянских народов в эпоху зрелого феодализма [Текст]. - М.: Наука, 1989. - 352 с.

45. История литератур западных и южных славян. Том I: От истоков до середины XVIII в. [Текст]. - М.: Изд-во "Индрик", 1997. - 888 с.

Размещено на Allbest.ru