Генезис, формирование и развитие системы ценностей военной интеллигенции России

Сформировалась система военного образования и воспитания, благодаря которой уже в XIV в можно говорить о существовании военной прединтеллигенции. Базовым ценностям этой группы посвящен второй параграф - ««Честь» и «долг» в иерархии ценностей военного прединтеллигента Московии». В послеордынский период изменилось понимание и значение ответственности, долга в системе ценностей воинства. Они стали играть определяющую роль в мотивации деятельности профессионального военного. В наиболее простом понимании долг предполагал исполнение повелений князя. Тем не менее, как показало исследование, в сознании воина произошли изменения: с исполнением долга связывалась ответственность не только перед своим военачальником, но и перед Богом. Для этого одной готовности противостоять врагу с оружием в руках было мало - необходимо было соблюдать нравственный христианский кодекс, следование которому обеспечивало божественную помощь. Объединение вассального и православного долга сформировало идею защиты Святой Руси, понимаемой не только как стремление предотвратить осквернение ее святынь, но и как пастырскую заботу о народе. Как показывает анализ «Сказания о Магмете-Сальтане» Ивана Пересветова, к середине XVI века сформировалось и осознание ответственности, которую военачальник несет за деятельность своих подчиненных.

Концепция воинской чести изменялась в меньшей степени: решающую роль приобрела родовая честь. Государственное оформление этой ценности привело к возникновению системы местничества, определявшей зависимость уровня почестей, полагавшихся человеку, от его родовитости. Вместе с тем сформировалось представление о том, что военачальники должны не просто исполнять свои государственные обязанности, но и отличаться благородством поведения.

В дополнение к этим ценностям лучшие представители военной прединтеллигенции считали своим долгом не только стремиться к «славным победам», но и проявлять милосердие, заботясь как о своих воинах, так и о мирных жителях. Этому вопросу посвящен третий параграф - «Формирование идеи гуманизма в среде военной прединтеллигенции Московского государства»

В качестве вывода отмечается, что ценности военной прединтеллигенции этого периода были гораздо более систематизированы, чем прежде. Распространение исихазма заложило основы личностного самосознания представителей аристократии, разделявших ценности этого течения. Таким образом, сформировалась группа военачальников, которых можно считать военными интеллигентами Средневековой Руси.

Однако правление Ивана IV и, в частности, опричный террор, привели к катастрофическим последствиям. С одной стороны, следствием ограничения распространения исихазма и усиления тенденции к сакрализации царской власти при Иване IV было сокращение сферы личностного сознания у основной массы военачальников. С другой - дальнейшая передача военной культуры ограничивалась рамками семейного воспитания. Это делало круг военной прединтеллигенции (а затем и интеллигенции) крайне узким.

Проблему расширения сферы личностного сознания военной прединтеллигенции и, главное, увеличения ее состава решил следующий период развития военной интеллигенции, начавшийся с правления Петра I. С этого момента начинается генезис военной интеллигенции Нового времени. Этим процессам посвящена пятая глава - «РАЗВИТИЕ СИСТЕМЫ ЦЕННОСТЕЙ ВОЕННОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ РОССИИ (XVIII - начало ХIХ вв.)». В ней отмечается, что реформы Петра I создали условия для развития военной культуры, включившей в себя достижения регулярных армий Европы. Носителем этой информации выступает офицерский корпус Российской империи, который определяется как военная прединтеллигенция Нового времени. Для этой группы были характерны специфические корпоративные ценности, основанные на концепциях офицерской чести и воинского долга. Уже на этой ценностной основе к середине XVIII в. формируется военная интеллигенция Нового времени - группа офицеров и военачальников, ценностные установки которых выходят за рамки корпоративного сознания.

В первом параграфе - «Проблема патриотического долга и защиты Отечества в самосознании российской военной интеллигенции» - раскрывается процесс развития представлений о долге и ответственности военного интеллигента. Для офицерской корпорации эта категория основывалась на религиозных основаниях защиты Святой Руси и личной преданность монарху, и предполагала точное исполнение полученных приказов (ценности «дисциплины» и «субординации»). Военные интеллигенты в качестве предельного воплощения своего воинского долга рассматривали ответственность за честное исполнение своих обязанностей, которые воспринимались как патриотическое служение России. Отмечается, что в начале XIX века эта ценность теряет целостность: все большую роль играет этнокультурное этническое сознание, позиции этнополитического мировоззрения заметно ослабевают. Эти процессы стали одной из причин восстания декабристов.

В процессе реализации воинского долга военные интеллигенты придают особую роль самостоятельности мышления (ценность «инициативы») и призванию.

Во втором параграфе - «Гуманизм и воинское товарищество как духовный потенциал военной интеллигенции России Нового времени» рассматривается содержание понятия «воинское товарищество». Отмечается, что ценность гуманизма, воплощенная в этом качестве российского воинства, для военного интеллигента не ограничивается своим подразделением и даже всей армией. Под влиянием рыцарских традиций Европейской воинской культуры и ценности милосердия, военный интеллигент считает необходимым заботиться не только о своих подчиненных, но и о мирном населении и о пленных.

Третий параграф «Развитие традиций офицерской чести в системе ценностей военного интеллигента» - посвящен развитию представлений о чести и славе. Для военных прединтеллигентов России Нового времени честь выступает как проявление семейного (родовая дворянская честь) и корпоративного (офицерская честь) статуса. Под влиянием военной интеллигенции распространяется представление о чести как личном достоинстве, связанном с необходимостью соответствовать высокому общественному статусу. Кроме того, категории «чести» и «славы» переносятся на Россию в целом, формируя этнополитическое сознание военного интеллигента.

В четвертом параграфе ««Ценности-цели» и «ценности-средства» в иерархии духовных ценностей дворянской военной интеллигенции» строится модель иерархии ценностей военной интеллигенции России XVIII - начала XIX вв. Ценности военного интеллигента представляли собой динамически развивающуюся двухуровневую систему, где основанием являлись ценности военной прединтеллигенции, воспринимаемые как корпоративные ценности офицерского корпуса, над которыми формировались интеллигентские ценностные ориентации. Ядром данной системы выступают ценности патриотического долга и гуманизма, носящие в значительной мере религиозный характер. В качестве ценностей-средств выступают образованность, витальные и материальные ценности.

В главе шестой анализируется «Ментальность ВОЕННОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ РОССИИ во второй половине ХIХ-начале ХХ вв.»

В первом параграфе главы - «Армейская семья» как основа самосознания русского офицера» показано, что в основе ментальности русского офицера рубежа XIX-XX вв. лежит представление об армии как семье. Следствием этого стала система отношений, построенная на следующих принципах:

1. Тесное сотрудничество членов «армейской семьи»;

2. Забота о подчиненных;

3. Четкое деление на «своих» и «чужих». Частным случаем данного принципа было пренебрежительное отношение к штатских, зафиксированное в мемуарах и публицистике этого периода.

4. Жесткая стратификация, предполагающая не только незыблемость военной иерархии, но и пренебрежительно-жестокое отношение к нижестоящим. Это могло приводить к случаям жестокого обращения офицеров с солдатами, а внутри «офицерской семьи» - к игнорированию чувства собственного достоинства младшего офицера и «начальственному ору».

Представители военной интеллигенции, поддерживая первые два проявления квазисемейных отношений, активно сопротивлялись социальной ограниченности офицерства и, особенно, распространению в армии отношений, которые противоречили принципу гуманизма.

Кроме того, проявлением гуманизма военной интеллигенции было стремление ограничить степень насилия на войне: вывести за грань конфликта мирных жителей, не допускать жестокости по отношению к пленным и, главное, защитить население своей страны от войны.

Этот мотив был тесно связан с категорией долга военного интеллигента, рассмотренной во втором параграфе - «Патриотический долг в системе ценностей военной интеллигенции России». На основании контент-анализа воспоминаний военных интеллигентов начала ХХ в. делается вывод, что среди объектов долженствования продолжает существовать личная преданность монарху, однако гораздо большую роль в мотивации офицера играют патриотические чувства. Исследуемый материал позволил их конкретизировать, выделив такие понятия, как «Отечество», «Родина», «Народ». При этом если первое носит четко выраженный этнополитический характер, то второе и третье дистанцированы от существующего государственного строя. Приоритет того или иного аспекта патриотического чувства в дальнейшем стали одним из причин выбора между красными и белыми в годы Гражданской войны.

На поведенческом уровне служебный долг офицера выражался в сочетании понятий «дисциплина» и «инициатива». При том, что оба качества считались необходимыми, контент-анализ показывает явный приоритет последнего. Вместе с тем анализ публицистики этого периода показывает, что в офицерской среде существует уверенность в том, что большинство офицеров безынициативны, что и стало одной из причин поражения России в Русско-Японской войне.

По мнению военных теоретиков этого периода, для развития инициативы военного интеллигента требуется не только понимание его долга перед Отечеством, но и честолюбие.

Более подробному анализу этих ценностей посвящен третий параграф - «Честь и слава русского офицера в сознании военного интеллигента». Анализ воспоминаний, военной публицистики и официальных характеристик позволил сделать следующие выводы:

- на рубеже XIX - ХХ вв. значение чести как регулятора поведения русского офицера существенно снижается.

- вместе с тем, сохраняются представления о чести как правилах приличия, характерных для военных профессионалов. С другой стороны, усиливаются требования к офицеру как к аристократу духа, несмотря на то, что ни по своему происхождению, ни по месту в обществе, ни по финансовому положению офицеры, чаще всего, не соответствовали представлениям об аристократизме.

- во вторых, одновременно происходило институциональное оформление военной интеллигенции как специфической социальной группы. Этот процесс отразился и на восприятии «честного поведения», которое виделось не только как соответствующее дворянскому (или офицерскому корпоративному) этикету, но и, в полном смысле, как нравственное поведение, отвечавшее внутренним потребностям личности, представлениям о его собственном достоинстве.

Одновременно происходило слияние чести и достоинства, что выражалось в изменении системы контроля: от внешнего, заключавшегося в общественном мнении высшего света или решении офицерского собрания (и/или суда чести), к внутреннему, глубоко осознанному личностному поведению, чувству собственного достоинства, ставшему одной из ценностных ориентаций военной интеллигенции указанного периода.

Это не означало, что она отвергала честь и достоинство как «приличное» поведение, но в новых условиях необходимость такого поведения диктовалась не представлениями о статусе предков, а сознанием собственного достоинства и заботой об авторитете среди равных себе и подчиненных. военный интеллигенция армия офицер

Данная тенденция прослеживалась и в отношении к славе. Честолюбие, характерное для дворянина, в сознании военного интеллигента превращалось в стремление к самореализации, вместе с тем личная честь не воспринимались отдельно от чести и славы России. Таким образом, категория чести была теснейшим образом связана с иными понятиями, создавая сложную систему ценностных мотиваций.

Эта система рассматривается в четвертом параграфе: «Иерархия духовных ценностей в ментальности российской военной интеллигенции рубежа ХIХ-ХХ вв.»

На основании сравнительно-исторического исследования официальных характеристик и контент-анализа мемуаров представителей военной интеллигенции второй половины XIX-начала ХХ вв. был произведен системный анализ сферы ментальности. Как показало исследование, данная сфера представляла собой сложную систему, где основанием являлся квазисемейный архетип «дружины», ядром ценностной системы были категории патриотизма и гуманизма, оформленные в нормативные системы чести и долга.

При переходе от военного профессионала к военному интеллигенту прослеживается следующая динамика развития системы ценностей индивида: личная слава начинает восприниматься как отражение славы Отечества. Интересы России видятся уже не через личность монарха, а сквозь призму интересов ее народа, долг понимается не только как четкое выполнение своих обязанностей, но как осознанное служение Родине даже в ущерб репутации и с возможностью нарушения дисциплины, если того требует дело.

Товарищество рассматривается не только как замкнутость дворянской корпорации и забота о подчиненных (как средство получения авторитета), а как осознанное родство всех военных. По отношении к пленным и мирным жителям не просто соблюдаются «законы войны», но проявляется гуманизм, выходящий за пределы этих законов.

Долг перед Отечеством и боевыми товарищами дополняется (особенно ярко на первом этапе) христианскими ценностями и интересом к службе, основанном на призвании истинного военного.

Исследование духовных и мировоззренческих ценностей военной интеллигенции XIX-начала ХХ веков показывает, что для лучших ее представителей были не чужды корпоративные ценности военного профессионала - честь мундира, долг, понимаемый как дисциплинированность и исполнение своих служебных обязанностей, товарищеское отношение к членам офицерской корпорации.

В результате развития личностных качеств, общего образования и при условии гармоничного семейного воспитания военный профессионал «вырастал» до уровня интеллигента. Основными мотивами его служебной деятельности в этом плане было восприятие своих обязанностей как исполнения патриотического долга, следование принципам гуманизма и сохранение личного достоинства. С одной стороны, эти ценности были тесно связаны: долг перед народом опирался на принцип гуманизма (так как, во-первых, целью военной службы была защита сограждан, а во-вторых, военный интеллигент сознавал свой долг не только перед Россией, но и перед своими солдатами). Категория «чести» была тесно связана с патриотическим сознанием, так как личная честь и слава офицера воспринимались как часть чести и славы Отечества.

С другой стороны, точное следование этим ценностям требовало от военного интеллигента несколько типов поведения, которые не всегда сочетались друг с другом. Прежде всего, это касалось взаимоотношений ценностей патриотизма и гуманизма: тогда как первый требовал сражаться, а, значит, рисковать жизнью подчиненных, второй так же категорически настаивал на сохранении их жизни. Чисто человеческим поведением для военного интеллигента была жалость к павшим, ужас при виде «обратной стороны» войны. Вместе с тем было ясным понимание, что войны без потерь не бывает Рябинин А.А. На войне 1904-1905 гг. С. 88., и что долг военного интеллигента - не плакать о павших, а «извлечь урок» Шапошников Б.М. Указ. соч. С. 365. и в следующий раз не допустить ошибок, которые и привели к гибели людей. Интересно, что противоречие между необходимостью защиты Родины и исполнения приказа проявлялась в противопоставлении и других ценностей: гуманизма в отношении мирных людей, оставшихся в тылу, и долга в отношении к своим подчиненным.

Взаимодополнение ценностей патриотизма и гуманизма отразилось в стремлении военного интеллигента к самореализации. Качество исполнения долга военного интеллигента, его способность к самостоятельным решениям на поле боя, которые могут спасти жизни многих его солдат, зависят не только от уровня нравственности офицера, но и от того, насколько он увлечен тем, что он делает.

Основой системы ценностей военного интеллигента исследуемого периода был баланс между патриотическим долгом и гуманизмом, при котором первому элементу должно уделяться приоритетное значение.

Исполнение долга военным интеллигентом предполагало, с одной стороны, подчинение приказам вышестоящим военачальникам (вплоть до императора), а с другой, требовало от него самостоятельности и инициативы в противостоянии противнику. С развитием военной техники, возрастала необходимость в самостоятельно мыслящих офицерах, что, не в последнюю очередь, способствовало изменению соотношения между военными профессионалами и военными интеллигентами в пользу последних.

Долг военного интеллигента перед Россией на эмоциональном уровне проявлялся в стремлении служить Отечеству и Родине в зависимости от того, какая составляющая, политическая или этническая превалировала в самосознании военного интеллигента. Так, процесс политического размежевания русского офицерства в 1917 г. не закончился, что послужило одной из причин раскола военной интеллигенции в отношении поддержки большевиков в годы Гражданской войны.

В заключении подводятся итоги исследования, обобщены рекомендации по использованию традиций и опыта по формированию и развитию духовно-нравственных ценностей военной интеллигенции в современной России.

В приложениях к диссертации даны таблицы, отражающие результаты контент-анализа произведений А.М. Курбского (Приложение 1), писем А.В. Суворова (Приложение 2), мемуаров офицеров-участников Отечественной войны 1812 г. (Приложение 3) и воспоминаний военных интеллигентов начала ХХ в. (Приложение 5) а также аттестаций штаб-офицеров Российской армии 1855-1917 гг. (Приложение 4).

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ ОТРАЖЕНО В СЛЕДУЮЩИХ ПУБЛИКАЦИЯХ

Монографии

1. Попов А.В. Берсерки… Герои… Полководцы: развитие образов военных профессионалов в древности и средних веках (к вопросу о происхождении военной интеллигенции): Монография. Владимир: Изд. Владим. гос. ун-та. 2009. - 10,7 п.л.

2. Попов А.В. Военная интеллигенция России: генезис, формирование и развитие ее духовно-нравственных ценностей (X - начало XIX в.): Монография. Иваново: Изд. Иван. гос. ун-та., 2007. - 12 п.л.

3. Попов А.В. Генезис древнерусской военной интеллигенции: Монография. LAP LAMBERT Academic Publishing GmbH & Co. KG. 2011. - 9,7 п.л.

Работы, опубликованные в ведущих рецензируемых научных журналах, включенных в Перечень ВАК Министерства образования и науки Российской Федерации

4. Попов А.В. Генезис древнерусской военной интеллигенции // Интеллигенция и мир. Иваново. 2010. № 1. С. 77-87. - 0,6 п.л.

5. Попов А.В. Гуманизм в системе ценностей военного интеллигента России XVIII - начала ХХ вв. // Вестник Костромского государственного университета им. Н.А. Некрасова. Сер. Исторические науки, Волжские рубежи. № 6 (21) 2006./ Кострома, Костромской государственный университет им. Н.А. Некрасова. 2006. Т. 12. С. 14-21. - 1 п.л.

6. Попов А.В. К проблеме ценностного содержания понятия «военная интеллигенция» // Вестник поморского ун-та. 2008. № 4. С. 59-67. - 0,7 п.л.

7. Попов А.В. Офицерская честь в русской армии XVIII - начала ХХ вв. // Военно-исторический журнал № 4, 2008. . М, 2008. С. 77-79. - 0,5 п.л.

8. Попов А.В. Понятие «интеллигенция» сквозь призму системного подхода // Вестник поморского ун-та, № 11, 2008 г. - С. 50-55. - 0,5 п.л.

9. Попов А.В. Предыстория древнерусской военной интеллигенции. . // Вестник Костромского государственного университета им. Н.А. Некрасова. Сер. Исторические науки, Волжские рубежи. № 3 (18) 2006./ Кострома, Костромской государственный университет им. Н.А. Некрасова. 2006. Т. 12. С. 31-40. - 1,125 п.л.

10. Попов А.В. Развитие военно-политической культуры в системе управления армией Московии . // Вестник университета. Серия: Государственное и муниципальное управление № 2(8) 2006 / Государственный университет управления. М., 2006. С. 235-247. - 1,125 п.л.

11. Попов А.В. Формирование представления по патриотическом долге военачальника московского государства (XIV-XVII вв.) // Россия: тенденции и перспективы развития. Ежегодник. Выпуск 4. Часть 1. М., ИНИОН РАН. 2009. С. 560-566. - 0,7 п.л.

Статьи и тезисы докладов

12. Меметов В.С., Попов А.В. О некоторых проблемах теории и методологии исследования интеллигенции, ее генезиса и формирования // Интеллигенция и мир. 2005. № 1-2. С. 4-13. - 1,5 /0,75 п.л.

13. Попов А.В. Андрей Курбский как представитель военной интеллигенции XVI века // Вестник Владимирского государственного педагогического университета. Вып. 9. Владимир. Изд-во «Нерль». 2004. - С. 76-80. - 0,325 п.л.

14. Попов А.В. Военная интеллигенция России на рубеже XIX - XX веков: особенности морально-нравствен-ных ценностей // Актуальные проблемы юриспруденции. Сб. науч. тр. Вып. 2. Владимир: ВГПУ, 2000. С. 89-96. - 0,625 п.л.

15. Попов А.В. Война как специфическая форма коммуникации // Международный (электронный) научно-практический журнал Inter-Cultur@l-Net. 2009. С. 23-29. - 0,5 п.л.

16. Попов А.В. Динамика формирования и развития военной интеллигенции // Интеллигенция и мир. 2005. № 1-2. С. 59-60. - 0,25 п.л.

17. Попов А.В. Интеллигенция и аристократия (к постановке проблемы) // Генезис, становление и деятельность интеллигенции: междисциплинарный подход. Тезисы докладов XI Международной конференции. Иваново. ИвГУ. 2000. С. 162-164. - 0,19 п.л.

18. Попов А.В. Использование метода контент-анализа для исследования тематики системы ценностей военной интеллигенции России XVIII-XIX вв. // Межпредметные взаимодействия учебной дисциплины и науки история в учебном процессе вуза. Материалы региональной научно-методической конференции Нижний Новгород. Изд. НГУ. 2012. (в печати). - 0,7 п.л.

19. Попов А.В. Монархизм в политическом сознании российского офицерства на рубеже XIX-XX веков. // История российской монархии: мнения и оценки: Материалы Восемнадцатой Всероссийской заочной научной конференции. СПб: Нестор. 2000. С. 134-136. - 0,19 п.л.

20. Попов А.В. Нравственные ценности военной интеллигенции России на рубеже XIX-XX веков. // Русь, Россия и мировая цивилизация: Материалы Тринадцатой Всероссийской заочной научной конференции. СПб: Нестор, 1999. С. 96-98. - 0,19 п.л.

21. Попов А.В. Образ идеального полководца в военно-теоретических сочинениях Древнего Китая и Византии (к вопросу о формировании военной интеллигенции) // Актуальные проблемы управления - 2002. Материалы Международной научно-практической конференции 23-24 октября 2002 г. Выпуск 6. / Государственный университет управления. М., 2002. С. 93-94. - 0,25 п.л.

22. Попов А.В. Образованность в системе ценностей военного интеллигента России начала ХХ в. // Государство, общество, церковь в истории России XX века. Материалы VIII Международной научной конференции. В 2-х ч. Ч. 2. Иваново. 2009. С . 123-125. - 0,2 п.л.

23. Попов А.В. Образы самопрезентации российского офицерского корпуса конца XIX - начала ХХ в. // Международный (электронный) научно-практический журнал Inter-Cultur@l-Net. 2011 (в печати). - 0,5 п.л.

24. Попов А.В. Понятие «военная интеллигенция» // Реформы в России и проблемы управления - 2003. Материалы 18-й Всероссийской научной конференции молодых ученых и студентов. Вып. 3. / Государственный университет управления. М., 2003. С. 45-46. - 0,25 п.л.

25. Попов А.В. Религиозная мотивация в воинской этике Московской Руси (XIV-XVI вв.) // Государство, общество, Церковь в истории России ХХ века. Материалы XI Международной научной конференции. Иваново. Изд. ИвГУ. 2012 (в печати) - 0,19 п.л.

26. Попов А.В. Религиозная составляющая патриотизма военной интеллигенции России (XVIII-начале XX вв.) // Материалы 14-ой Всероссийской научно-практической конференции "Актуальные проблемы управления - 2009". Вып.5. М.ГУУ. 2009. С.57-59. - 0,3 п.л.

27. Попов А.В. Религиозное сознание российской интеллигенции и причины поражения умеренных социалистических партий в 1917 г. // Интеллигенция:: проблемы гуманизма, народа, власти. Материалы к Международной научной конференции. Улан-Уде, 1994. Ч. 1. С. 94-98. - 025 п.л.

28. Попов А.В. Система моральных ценностей европейского военного интеллигента XVIII века (по дневникам Патрика Гордона) // Запад и Восток: традиции, взаимодействие, новации: Материалы IV региональной научной конференции 19021 ноября 2003. Владимир: ВГПУ. 2003. С. 94-97. - 0,25 п.л.

29. Попов А.В. Структура морально-нравственных ценностей военной интеллигенции России (к вопросу о причинах гражданского выбора офицерства в эпоху революций начала ХХ века) // Проблемы истории России и Белоруссии / отв. ред Г.П. Аннин. Владимир. ВГПУ. 2001. С. 30-36. - 0,437 п.л.

30. Попов А.В. Формирование военного интеллигента в контексте процессов глобализации // Роль провинции в развитии российской государственности: Сб. науч. тр. Участников Х межрегиональной науч. конф. Кострома, май 2003. Часть I. Кострома. Студия оперативной полиграфии «Авантитул», 2003. - С. 75-78.- 0,25 п.л.

31. Попов А.В. Формирование идеи гуманизма в среде военной прединтеллигенции России XIV-XVI вв. // Реформы в России и проблемы управления - 2009. Материалы 24-й научной конференции молодых ученых и студентов. Выпуск 3. Москва. Государственный университет управления. 2009. С. 281-284. 0,3 п.л.

32. Попов А.В. Формирование менталитета военной интеллигенции России // Менталитет россиянина - история проблемы: Материалы Семнадцатой Всероссийской заочной научной конференции. СПб : Нестор. 2000. С. 97-99. - 0,19 п.л.

33. Попов А.В. Формирование ментальности военного сословия Древней Руси и Западной Европы в IX-XIII вв - общее и особенное // Запад и Восток: традиции, взаимодействие, новации. Материалы III Международной научной конференции. Владимир. ВГПУ. 2000. С. 295-297. - 0.19 п.л.

34. Попов А.В. Формирование православного патриотизма военного профессионала средневековой Руси // Интеллигенция: генезис, формирование, становление, развитие и деятельность // Материалы ХХ Международной научно-теоретической конференции. Иваново. 24-26 сентября 2009. Иваново. Издательство «Ивановский государственный университет». 2009. С. 283-285. - 0,25 п.л.

35. Попов А.В. Честь и долг в представлении военного профессионала Древней Руси // В мире научных открытий. № 1 (1). Красноярск: НИИЦ. 2009 С. 70-76. - 0,5 п.л.

36. Попов А.В. Честь как рейтинговая категория в структуре корпоративного сознания военных профессионалов России // VII региональный межвузовский сборник научных работ по политологии и социологии. Сборник докладов и сообщений. - Владимир. Собор. 2006. - С. 44-50. - 0,375 п.л.

37. Попов А.В. Эволюция системы ценностей военной интеллигенции России IX-X вв. // Реформы в России и проблемы управления - 2001. Материалы 16-й Всероссийской научной конференции молодых ученых и студентов. Вып. 2. / Государственный университет управления. М., 2001. С. 236-237. - 0,06 п.л.

38. Попов А.В. Эстетическое начало в воспитании военного интеллигента (исторический аспект) // Эстетический опыт личности как условие освоения культуры в образовательном процессе школы и вуза. Сб. науч. тр. Институт художественного образования Российской академии образования. Владимирский государственный педагогический университет. М., 2003. С. 190-196. - 0,375 п.л.

39. Попов А.В. Этническое сознание военной интеллигенции на рубеже XIX-XX вв. // История российской духовности. Материалы Двадцать второй Всероссийской заочной научной конференции. науч. ред. С.Н. Полторак. СПб. Нестор, 2001 оссийской духовности. Материалы Двадцать второй С. 146-147. - 0,125 п.л.

40. Попов А.В., Шулус И.И. Формирование интеллигента как цель высшего образования // Проблемы России: история и современность. Материалы исследований с помощь студентам. Сб. науч. ст. / под общ. ред. В.В. Гуляевой. Владимир. ВГУ. 2003. С. 156-164. - 0,5 п.л.

Размещено на Allbest.ru