Конфликты на Ближнем Востоке

В С. Африке подразделения Аль Каиды активность спала, однако же другие аналитики утверждают, что она действует. Король Марокко постоянно организует неофиц. встречи с лидерами настроенными радикально. Есть отделение Аль Каиды в Сирии, которое предст. угрозу существующему режиму. В Ливане, возникла группировка, ассоц. себя с Аль Каидой.

Существуют исламистские группировки, выступающие с националистических позиций. В этом отношении интерес привлекает ХАМАС, радикальное крыло «Братьев Мусульман». В отл. от Аль Каиды, руководители ХАМАС признают светский характер власти, т.е. сохранение парламента, выборности, и проч. при сохранении некоторых догм Шариата. Руководители ХАМАС склонны к компромиссу с Израилем. Основу ХАМАС составляет низший средний класс, и насильственная деятельность для ХАМАС вторична. Для Аль Каиды же характерна абсолютизация насильственных форм борьбы. Если ХАМАС тратит большую часть доходов на социальные нужды, то Аль Каида - на военные нужды. Для ХАМАС характерно, что она стремится сделать свои доходы и расходы прозрачными, то расходы и доходы ФАТХ непрозрачны, поэтому ее воспринимают как коррумпированную организацию.

Хизбалла не ставит глобальные цели, лишь цели национального освобождения и социальной справедливости. Сейчас Хизбалла существует в гос. системе Ливана. Те ливанские силы, которые занимают прозападную ориентацию, не хотят вести диалог с Хизбаллой, не понимая, что определенная часть общества поддерживает это движение, и то, что Хизбалла занимается благотворительностью. Это в основном шиитская организация, а шииты всегда были в Ливане самой обездоленной частью населения. Хизбалла хочет построить справедливое общество, и для этого используется ислам. В Ливане никогда не было социалистических экспериментов. Т.о. нет ни одной политической силы, имеющей очень сильные позиции, и предл. программу реформ, учитывающей интересы всех слоев населения. Линия Запада по отношению к движениям выст. с позиций национализма, такой же как и к Аль Каиде. Буш всех их определил как «исламских фашистов». Это не способствует разрешению сложных вопросов Б. и Ср. Востока.

В целом. все эти организации можно разделить на следующие группы:

- исламистские движения местного уровня. В рамках одного гос-ва на определенной территории часть населения решает следовать нормам Шариата >> недовольство властью. Частные бытовые нужды можно решить через ислам. Это имело место в Дагестане, Алжире.

- националисты. Исламистские организации стремятся установить сласть в масштабах гос-ва. Это имело место в Афганистане, есть тенденции в Турции, однако тут на страже завоеваний Ататюрка стоит армия, и она - гарант сохранения светского гос-ва. Поэтому умеренные исламисты Турции не выступают против светского характера власти, но за введение некоторых норм Шариата.

- сторонники идеи создания халифата в регионе. Особенно активны эти группировки были в 90-е гг. Примеры: Чечня, Дагестан.

- сторонники создания конфедерации. Совершенно бесперспективное движение. Проявляется только в установлении взаимодействия м/у единомышленниками и на этом уровне организации и бывают наиболее террористическими. Насилие против тех, кто сомневается в самом исламском мире, и против Запада. Бен Ладен призвал к джихаду против неверных - евреев и «крестоносцев». Одновременно он объявил фахаду (борьбу против властей Саудовской Аравии).

Опасность исламизма:

- исламизм уводит арабский мир от проблем модернизации;

- занимает нишу светской политической оппозиции;

- исламизм стимулирует ксенофобию, в т.ч. и за пределами мусульманского мира;

- исламизм использует крайние формы борьбы.

В рез-те, весь исламский мир рассматривался Западом через призму исламизма. Отсюда и негативное отношение на Западе к мусульманскому миру. В 1998 г. выходит голландский фильм, власти запретили публичный показ фильмов.

Межконфессиональный диалог начался по инициативе короля Иордании. Русская Православная церковь там представлена не была. Богословы пришли к выводу, что религии имеют много общего. В 1994 г. начались переговоры м/у Ватиканом и Ираном. В 1995 г. возникают комитеты взаимодействия, но начавшийся диалог был прерван событиями 2001 г., приведшими к взрыву исламофобии. В мае 2006 г. в Лондоне происходит первая международная конференция с участием мусульманских общин из 22 стран Европы. В 2007 г. король Саудовской Аравии во время встречи с Римским папой предложил провести межконфессиональную конференцию в Мекке.

В 2004 г. Ген. ассамблея ООН рассмотрела идею альянса цивилизаций. Если для Запада сформулирована «исламская угроза», то в исламском мире «угроза крестоносцев».

Предэкзаменационная консультация.

Арабо-израильские проблемы.

В рамках этой проблемы есть юр. основа для решения арабо-израильской. проблемы - Резолюции ООН 1947, по которой созд. Израиль и Палестина, Резолюция 1967 г. (262), в рез-те пятидневной войны, и ряд последующих резолюций - после октябрьской войны. Это документы, принятые междунар. сообществом в рамках Совбеза ООН.

Мадридский процесс. Сам по себе он не явл. юрид. основой, его значение в том, что был принят единый подход всех противоборствующих сторон при посредничестве СССР и США - принцип мирного решения арабо-израильской проблемы через межд. конференцию. Она была созвана. До этого конференций по этому вопросу не было. Дальше - соглашения Осло - документы, которыми разработали программу посте5пенного перехода оккупированных арабских территорий к независимости. Была принята программа, предусматривавшая разделение на 3 зоны. В первой - полностью выв. израильские войска и проч. Проблема еврейских поселений на оккупированных территориях. Дорожная карта четко поставила вопрос о происхождении арабского гос-ва, проведение свободных выборов в арабской Палестине. Остальные док-ты Дорожной карты конкретизировали вопросы урегулирования. До сегодняшнего дня периодически возвр. к переговорному процессу. Теперь даже Израиль не отрицает, что д.б создано арабское суверенное гос-во. Проблема в том, что Израиль требует вып. предварительных условий, главное из которых - полный отказ арабов от террора, обеспечение гарантии безопасности Израиля. В то же время арабы требуют вывода еврейских поселений, полного прекращения строительства еврейских поселений, на той территории, которую арабы определяют для себя как арабскую.

Проблема Иерусалима.

Требования с той и другой стороны.

Арафат и Раббин, Ненаньяху (что это за лидер и какова его позиция), Шарон, Ольмерт.

С арабо-израильским конфликтом связаны и США. Проблема американской политики на Ближнем востоке после окончания Холодной войны - доктрина «нового мирового порядка» - что она означала. Доктрина Клинтона - «Расширенной дипломатии», первоначально касалась лишь демократизации стран В. Европы. Постепенно она стала переносится на Б. Восток. Во главе угла - защита прав человека, что выразилось в гуманитарных интервенциях, с помощью которых наносились удары по антиамериканским режимам. Клинтон не решился напасть на Хуссейна, операция «Лис в пустыне». С одно стороны, он пытается возобновить переговорный процесс м/у Арафатом и Нетаньяху, с другой стороны - воевал против Хуссейна, ограничиваясь резолюциями. После окончания Холодной войны активность стали проявлять неоконсерваторы. Но им не удалось заставить Клинтона по пути насильственной смены режимов, но реализовали свои взгляды во время правления Буша-младшего. Концепция смены режимов - использование насильственных методов. Во времена правления Обамы направление политики США скорректировано. Начинается широкий переговорный процесс с арабами, Вашингтон «надавил» на Израиль, чтобы он пошел на уступки.

Вопрос - почему еврейское лобби в США сильнее арабского.

Регион Персидского залива - иракская проблема. Операция «Буря в Пустыне», «Лис в пустыне», современный Ирак. Проблема последствий иракской войны. Перечислить проблемы: шиитскую, курдскую. Новая волна исламского террора, связ. с тем, что на терр. арабских стран Персидского залива есть американский воор. силы - как следствие иракских событий 2003 г.

Иранская проблема как международная проблема, проблема ядерного оружия в Иране, позиции России, США, иранский фактор в ближневосточной ситуации, какова реакция Ирана на свержение Хуссейна.

Афганская проблема. Вывод войск СССР из Афганистана. Антитеррористическая операция США в Афганистане и ситуация, которая там сложилось.

Понятие Большой ближний восток - как этот регион опр. с т.з. политической - здесь подход совершенно другой. Ближний восток - это весь мусульманский мир, Средний восток - мусульманский неарабский мир. Возникло понятие «Большой Ближний Восток» - от Мавритании до Индии - после Холодной войны.

Большой Ближний Восток - здесь значительную часть составляют арабы, а Афганистан - это страна, которая по своей религиозной принадлежности ближе к консервативным арабским режимам. Афганистан и Иран - не принадлежат к арабам, но Иран непосредственно втянут в ближневосточные проблемы - это и арабо-израильская проблема, Иран поддерживает радикальные группировки в арабском мире, пытаясь играть роль региональной державы - отсюда его соперничество с Египтом и Саудовской Аравией. Что касается С. Азии, то она должна относиться к Центральной Азии. Она нах. между тюркско-исламским Ближним Востоком, и Китаем - Туркмения, Узбекистан, Таджикистан граничат с Афганистаном. Рассматривать ситуацию в С. Азии с геополитической токи зрения можно отнести и к Ц. Азии и

Исламский фактор в мировой политике. Какова роль исламского мира в мировой политике, можно ли говорить о его самостоятельной роли. С одной стороны можно, т.к. есть индивидуальные подходы исламского мира к вопросу о правах человека. Исламский мир пытается позиционировать себя как самостоятельный. Но вряд ли можно говорить о самостоятельной роли исламского мира, потому что у мусульманских стране нет проблем, которые не были бы взаимосвязаны. Нет чисто мусульманских проблем, их проблемы связаны с западными и мировыми проблемами. Проблема реформ, модернизации во времена процесса глобализации - исламский мир не м. б. в стороне. Открытое общество и открытый ранок, интеграция в мировую экономику неизбежна. Другое дело, как реагирует общество на эти процессы. Реакция мусульманского мира, особенно мира Большого Ближнего Востока, оказалась в определенной степени отрицательной. Это связано с тем, что современная глобализация предполагает насильственное вторжение и насаждение ценностей зап. цивилизации без учета национальных ценностей того или иного региона. Ислам - это образ жизни и в тех странах, где ислам имеет сильные позиции насильственное насаждение ценностей Запада и вызывает их отторжение на Востоке. Модернизация в исламском мире базируются на исламе. Любая реформаторская деятельность может быть классифицирована как нарушение Шариата, и реформаторы ограничены в своих действиях, их могут осудить за отход от ислама. Когда закончился период борьбы между идеологиями, идеологическое пространство не может пустовать и его занимает религия >> религиозное возрождение. Учитывая специфику ислама, этот взрыв возрождения ислама и стал наиболее заметен.

Размещено на Allbest.ru