Генезис и становление протоказахских государств

В связи с событиями в Дешт-и Кыпчаке в 30-90-х гг. XV века, в мусульманских источниках называется еще несколько десятков названий родов и племен Улуса Джучи в XIII - XV вв.: алтын, аргун, ас, барак, барин, барлас, бахрин, буйрак, буркут, джалаир, джуркун, каанбайлы, карлук, кенегес, кереит, кингит, кипчак, кунграт, кият, курдер, курлаут, маджар, мангыт, меркит, найман, уйгур, уйсун и другие [4, с. 233-234]. Большинство из приведенных родов составили население Улуса Орда-Эджена (Ак-Орды). И известно, что многие из данных родов и племен вошли в состав Казахского ханства.

Таким образом, можно проследить этнический состав населения Восточного Дешт-и Кыпчака в период существования Ак-Орды и Казахского ханства и сделать вывод, что население и территория ханств в целом идентичны. Только имеют различия в местах образования государств и начальных хронологических рамках становления. Отсюда следует, что Ак-Орда (Улус Орда-Эджена) выступает прообразом Казахского ханства.

В начале XV века Ак-Орда ослабевает, из-за длительных войн среди чингизидов, но остаются владения Барака в Туркестане и прилегающих степных территорий. Переход власти на большей части казахских степей в условиях феодальных усобиц и в связи с гибелью хана Барака в руки Шайбанида Абулхайра, это всего лишь смена династий Джучидов. Население оставалось то же самое, в тех же территориальных рамках, его объединили формы хозяйства, материальной культуры и быта [2, с. 316-319].

Закрепив за собой остальные земли на востоке, Барак вступил в войну с Улугбеком, потребовав от последнего вернуть владения бывшей Синей Орды (Сафаргалиев именует под Синей Ордой, Ак-Орду), захваченные Тимуром.

Разгромив Маверанахр, войска Барака ушли к Дешт-и Кыпчаку, точнее, к бассейнам Сырдарьи, только что отвоеванным от Тимуридов. Эти районы ранее приналежали потомкам Джучи, а город Сыгнак снова сделался резиденцией наследников ОрдаЭджена и затем Шайбана. Однако Барак,борясь за подчинение остальных владений Джучидов на востоке, столкнулся с Шайбанидами и, прежде всего, с Хаджи-Мухаммедом-ханом, воцарившемся в Сибири в 1421 году.

Шильтбергер в своем рассказе о Бараке определенно говорит, что Барак погиб в борьбе с Магометом, т. е. с Хаджи-Мохаммедом. Об этом же пишет и Абдуразак Самарканди. По словам последнего, в 832 г. Хиджры. Посланник Улугбека доложил (Шахруху), что между Султан -Махмудом и Барак-огланом, в Могулистане произошло большое сражение, и что султан Махмуд убил Барака.

Столкновения Барака с Хаджи-Мухаммедом произошло непосредственно после захвата Бараком Сыгнакской области, когда Барак, успешно завершив войну с тимурилами за возвращение бывшего владения Орда-Эджена, стал претендовать на владения Шайбанидов на севере, считая себя верховной главой владений Джучидов на востоке. Были и другиеглубокие причины для столкновения потомков Орда-Эджена и Шайбана: Низовья Сырдарьи и берега Аральского моря, один из богатейших районов Восточного Дешт-и Кыпчака, давно уже являлся яблоком раздора между домами Орда-эджена и Шайбана. Эти районы всего играли исключительно важную роль в жизни кочевников; между кочевниками и оседлым населением Средней Азии с давних пор существовал обмен культурными ценностями. Природные условия края во многих отношениях благоприятствовала развитию скотоводческого хозяйства во все времена года, особенно зимой. Здесь кочевники находили богатейшие пастбища для зимовки скота. Кроме того, этот район являлся выгодным стратегическим плацдармом при нападении на владения Тимуридов. [203-205 Сафаргалиев.]

Единая государственность формировалась на территории Казахстана в противовес Золотой Орде на местной этнической основе, со времени обособления Ак-Орды и вплоть до возникновения и укрепления Казахского ханства. После распада ханства Абулхайра на этой же территории происходит лишь смена правящей династии, восстановления у власти старой линии Джучидов, потомков Орда-Эджена.

Формирование улусного объединения на территории Восточного Дешт-и Кыпчака, на основе кипчакской государственности, явилось решающим моментом в образовании государства Ак-Орда, заложив тем самым основу казахской государственности. Казахское ханство явилось прямым продолжением государственности Ак-Орды, ханства Абулхайра и других государств, образовавшихся после распада ханства Абулхайра. В рамках этих государств, происходило завершение длительного процесса формирования казахской народности, а в Казахском ханстве - окончательная консолидация единого народа. Одновременно с этническими процессами происходят становление и развитие собственно казахской государственности, явившейся прямым продолжением развития феодальной государственности племен и народов, обитавших ранее на территории Казахстана.

3. СТАНОВЛЕНИЕ КАЗАХСКОГО ХАНСТВА

3.1 Образование Казахского ханства и проблемы историографии

Одним из сложных и интересных проблем в отечественной истории является проблема изучения генезиса и становления казахской государственности. Современные ученые-историки смотрят на образование Казахского ханства как на результат сложных этнополитических, социально-культурных и экономических процессов протекавших на территории Восточного Дешт-и Кыпчака, Средней Азии и соседних территории в XIV-XV веках.

На сегодняшнем этапе в исторической науке Казахстана, имеется несколько точек зрения по вопросу образования Казахского ханства. Однако годом начала ханствования первых правителей принята дата по источнику Тарих-и Рашиди 1465-1466 годы [1, с. 106]. С этого момента считается начало исторического пути Казахского государства. Например, М.Тынышпаев, С.Жолдасбай, М.Магауин, К.Салгарин и другие считают, что в 1456 году произошла откочевка Керея и Жанибека на территорию Западного Могулистана (Жетысу), после чего сразу же образовалось Казахское ханство. К.А.Пищулина считает, что время образования Казахского ханства лишь приблизительно может быть определено второй половиной 60-х гг. XV века и дата этого события - 870 г.х. 1465/66 г., предложенная Мирза Хайдаром, первое и единственное в письменных источниках датировка, вполне приемлема [2, с. 97]. Т.И.Султанов относит образование Казахского ханства через некоторое время после откочевки казахских султанов от Абулхаира и дал свое определение даты около 1470-1471 годы. [3, с. 129]. Однако К.Ускенбай утверждает, что Ак-Орда является первым Казахским государством [4, с. 89-95].

Основная часть территории современного Казахстана, после смерти Джучи, перешла во владения его сына, Орда-Эджена. Принимавшего участие в походе Бату на Запад. Изначально, Улус Орда-Эджена, считался частью Золотой Орды. Но с усилением жестокой борьбы потомков Бату за ханский престол, ханство Бату ослабло, что дало повод вмешательства в борьбу и других султанов из потомков Джучи. Правители подданных Улусов, начинали вести независимую политику, тем самым проявляя неподчинение Центру. При Урус хане, Ак-Орда получает полную независимость от Золотой Орды. Он становится способен в открытую вести свою внутреннюю и внешнюю политику самостоятельно. И даже вмешиваться во внутренние дела Золотой Орды. На территории Восточного Дешт-и Кыпчака в середине XIII - первой трети XV в., по словам Рашид ад-Дина приемники Орда-Эджена правители Ак-Орды были, «независимыми государями своего улуса», лишь номинально признававшими себя вассалами потомков Бату-хана.

Послемонгольский период (XIV-XV вв.) характеризуется этнической консолидацией кочевого, полукочевого и оседло-земледельческого населения огромной территории Восточного Дешт-и Кыпчака, Семиречья и Южного Казахстана (в персо- и тюркскоязычных источниках XIV-XV вв. эта часть Казахстана называлась Туркестаном). Развитие исторического процесса по пути формирования единой народности и ее государственности протекало в трудных условиях преодоления политической раздробленности региона. Эволюция форм политической жизни региона в послемонгольское время шла через обособление нескольких государств - Ак-Орды, Могулистана, Ногайской Орды [5, с. 105-114].

В начале, Ак-Орда входила в состав Золотой Орды, и составляло одно из крыльев, по кочевому принципу. Вскоре в Золотой Орде вспыхивают междоусобицы, и жестокая борьба за власть. Удельные правители захватывая власть в ставке Орды, провозглашали себя ханами. Власть переходила из рук в руки, от одной династий к другой. Уже были образованы независимые государства, как Ак-Орда. Полной независимости и возвышения Ак Орда добивается при Урус хане [6, с. 218-227].

В результате монгольского завоевания Восточного Дешт-и Кыпчака, какая-то часть кипчаков погибла, какая-то бежала на Запад, а какая-то пленена и продана в рабство. Но в основной своей массе они остались кочевать в степях и составили главную часть кочевых тюркских подданных потомков Джучи. С монголами на территорию Казахстана пришли и другие племена, которые в последующем останутся и войдут в этнический состав государства Ак-Орды затем и Казахского ханства. В источниках упоминаются названия родов, которые принимали участие в походе Бату на Запад. Среди них были аргун, огуз, найман, буйрак, ойрат, карлук, усун, конграт, кереит, барлас и другие [9, с. 232-235]. Тюркские племена составляли основную массу населения Улуса Джучи. Монгольские племена, которые составляли наименьшую часть, остались в степях Дешт-и Кыпчака, постепенно тюркизировались.

Возникнув на территории древних историко-этнографических областей - на территории расселеня племен кипчакского и уйсунского союзов, Ак-Орда и Могулистан в XIV-XV вв. сохранили основной этнический состав автохтонных племен древнего Казахстана. Этнической основой этих государств, Старшего и Среднего жузов казахов были одни и те же местные тюркские племена, занимавшие определенную этническую территорию, вокруг которых в течение веков в результате сложных этнических взаимосвязей сгруппировались местные и пришлые, родственные и неродственные, целые и осколочные, тюркские и тюркизированные племена, роды и их подразделения. Это говорит о закономерности возникновения Ак-Орды и Могулистана именно отмеченные выше территориях древних этно-исторических областей казахстана, о том, что определяющей этнической основой этих феодально-кочевых государств было автохтонное население. [230 Пищулина.]

Этнические ядра племенных объединений отличались большой устойчивостью и пребывали на своей исконной территории в период Ак-Орды и Могулистана. Так, кипчаки постоянно были основным населением центральной части древнего и средневекового Казахстана, оставаясь цементирующей основой формировавшейся на протяжении веков народности. Они были таковыми не только в собственно кипчакском государственном объединении XI-XIII в., но и в восточной части золотой Орды (любопытно, что войско Бату-хана названо в источнике кипчакским - монголы, как известно, включали в свои войска конные отряды покоренных кочевников; примечательно также, что арабские авторы XIV в. Ал-Асади, ал-Фурат, ал-Айни и другие называли владетелей Золотой орды царями кипчаков), а так же в Ак-Орде, объединившей в XIV в., улусы Орда-Эджена и Шайбана. Источники называют кипчаков и среди племен так называемого государства кочевых узбеков - ханства Абулхайра, наконец, они составили значительную часть казахского Среднего жуза. [231 П.]

Устойчивость Ак-Орды (а власть потомков наиболее видных ее ханов Уруса и Барака сохранялась в южных районах Ак-Орды и после 20-х годов, XV в., когда на остальной территории выделилось нескоько феодальных улусов, наиболее крупным из которых было ханство Абулхайра) объясняется тем, что в ее основе лежала этническая прочность фактически сфорировавшейся народности в одной из ее крупных частей - среднем Жузе, вычленение которого можно видеть в Ак-Орде. [231. П.]

В связи с событиями в Дешт-и Кыпчаке в 30-90-х гг. XV века, в мусульманских источниках называется еще несколько десятков названий родов и племен Улуса Джучи в XIII - XV вв.: алтын, аргун, ас, барак, барин, барлас, бахрин, буйрак, буркут, джалаир, джуркун, каанбайлы, карлук, кенегес, кереит, кингит, кипчак, кунграт, кият, курдер, курлаут, маджар, мангыт, меркит, найман, уйгур, уйсун и другие [9, с. 233-234]. Большинство из приведенных родов составили население Улуса Орда-Эджена (Ак-Орды). И известно, что многие из данных родов и племен вошли в состав Казахского ханства.

Этнический состав Казахского ханства состоял из родов: Старшего Жуза -дулат, сргели, сары-уйсун, жалаир, канглы, шанышклы, албан, шапрашты, суан, ысты и ошакты; Среднего Жуза - аргын, найманы, кыпчак, керей, уаки и конраты; Младший Жуз - из трех крупных родовых объединения байулы, алимулы и жетыру.

Существовала общность типа хозяйства, схожая материальная культура и быт населения, отмечается языковая близость абсолютно преобладавших на территории Казахстана тюркоязычных племен и племенных объединений. Существовала общность территории Ак-Орды, ханства Абулхайра и Казахского ханства [8, с. 317-318].

Очень важно сделать акцент на династийной преемственности ханов Восточного Дешт-и Кыпчака, и отметить, что согласно одной из точек зрения в исторической науке основной территорией современного Казахстана правила династия сына Джучи Орда-Эджена. М.Тынышпаев в своей работе «История казахского народа»: указывает, что все казахские ханы являются потомками Урус-хана, он же в свою очередь является потомком Орда-Эджена [7, с. 167-168]. Здесь нужно отметить, что потомки Орда-Эджена правили Восточным Дешт-и Кыпчаком на протяжении всего времени существования Ак-Орды затем и Казахского ханства [8, с. 104-115].

Хотя в начале XV века Ак-Орда ослабевает, но остаются владения Барака в Туркестане и прилегающих степных территорий. Переход власти на большей части казахских степей в условиях феодальных усобиц и в связи с гибелью хана Барака в руки Шайбанида Абулхайра, это всего лишь смена династий Джучидов. Население оставалось то же самое, в тех же территориальных рамках, его объединили формы хозяйства, материальной культуры и быта [8, с. 316-319].

Как уже отмечали ранее, времнем образования ханства и распространения власти казахских ханов на восточный Дешт-и Кыпчак давно уже было предложено В. В. Вельяминовым-Зерновым на основании сообщения Мирзы Мухаммад Хайдара Дуглата в «Тарих-и Рашиди» считать середину 60-х годов XV века (1465-1466 гг.).

Заслуживает внимания мнение видного исследователя средневековой истории казахского народа Т. И. Султанова по вопросу о времени образования Казахского ханства и его взгляд на события 60-х гг., XV века в целом. После смерти Абулхайр -хана политический кризис в Узбекском улусе особенно обострился: «Во владенияъх узбекских ханов появилась смута, - пишет хорошо информированы й автор начала XVI века, Ибн Рузбихан, и очередь ханствовать в улусе шибана досталась Шайх-хайдар-Хану». Именно во время его правления, которое, как утверждается в средневековых мусульманских источниках, было кратковременным, Кирей и Жанибек со своими казаками (казахами) вернулись в Узбекский улус и ввязались в спор за политической главенство в степи. Преемник и его близкие были разбиты. Единственно реальными властителями в большей части Узбекского улуса стали Кирей, Жанибек и их приверженцы. Скурпулезный анализ данных письменных источников показывает, что это историческое событие имело место в 875/1470-71 г. [129 с. Султанов.]

Теперь необходимо детально рассмотреть мнение по этому поводу К. А. Пищулиной. Автор, исследовав данный период, пришел к выводу, что время образования Казахского ханства лишь приблизительно может определено второй половиной 60-х гг. XV века. Известно, что Мухаммад Хайдар называет датой образования ханства 870 г.х. 1465/66 г. Эта дата вполне приемлема, поскольку политическая ситуация в Могулистане (борьба Есен-Буга-хана в последние годы жизни за власть с братом Йунусом, его смерть в 1462 г., неудачные попытки Йиунуса захватить власть в Могулистане, фактически полное безвластие в Могулистане в это время) вполне располагала к укреплению власти казахских ханов на северо-западной территории Могулистана и к возможности объявить себя самостоятельными правителями, причем объявить не формально, а, по существу, создать самостоятельное политическое объединение. [262 П.]

«История Казахской ССР» (изд. 1957 г.) время образования ханства и распространения власти казахских ханов на Дешт-и Кыпчак определяет событиями, связанные с уходом кочевых узбеков во главе с Мухаммад Шайбани-ханом в Маверанахр, что имело место, как известно, после 1500 г. Определяется оно и более поздней датой - после гибели Мухаммада Шайбани в 1510 году. Получается, что до 1510 года, казахские правители не имели власти на основной этнической территорией казахов, хотя источники, как мы видим ниже, не подтверждают этого.

А. П. Чулошников также писал, что Казахское ханство образовалось на рубеже XV-XVI вв., приблизив тем самым факт образования к началу XVI в.

С. К. Ибрагимов, соглашаясь с А. А. Семеновым, что откочевка Жанибека и Керея была лишь эпизодом в истории «узбек-казахов», относил окончательное оформление самостоятельного государства к еще более позднему сроку - к 30 - 40-м гг. XVI в., считая, что к концу XV в. выделилось лишь несколько феодальных владений во главе с сыновьями Жанибека и Керея. [248-249 П.]

Относить образования Казахского ханства к концу первой четверти XVI века, также нельзя, так как это не подтверждается источниками. Нет основания считать уделы - улусы сыновей Жанибека и Керея самостоятельными феодальными владениями. Все они возглавляли отдельные казахские племена, составлявшие улусы, и владели их юртами - территориями их обитания - на правах удельных пожалований со стороны верховного хана, которому все они подчинялись. В письменных источниках Казахское ханство второй половины XV - XVI вв. выступает как одно государство. Все это снимает довод о столь поздней дате образования ханства и подтверждает правомерность названия этого государства для XV - XVI вв., как «Казахское ханство», а не как «Казахские ханства». [263 П.]

При изучении образования Казахского ханства и событии разворачивавшиеся в Восточном Дешт-и Кыпчаке, Южном Казахстане и Жетысу, основным источником служит «Тарих и Рашиди», автором которого, является Мирза Мухаммад Хайдар Дуглат.

Что касается работы «Тарих-и Рашиди», Мухаммад Хайдара, и его самого, то по словам Бабура, мирза Хайдар, получил хорошее образование, которое считалось достойным и классическим для отпрысков знатных феодалов среди тимуридов средней Азии и вообще на мусульманском Востоке. [181 Юдин.] Именно в работе Хайдара Дуглата, было зафиксировано событие, образований Керей и Жанибеком ханства.

Данные Мирза Хайдара представляются вполне объективными. Особенно в этом убеждает то обстоятельство, что Мирза Хайдар проявляет значительный критицизм, разбирая действия своих предков - правителей Кашгарии, прежде всего своего деда Мухаммад Хайдар-мирзы доглата. Внимательный разбор, однако, его сведений показывает, что этим известиям, как и всему его сочинению , присуща четко выраженная, последовательно проведенная и выступающая очень выпукло политическая тенденция. Тенденциозность Мирза Хайдара продиктована его принадлежностью в родоплеменной могульской знати, высшим слоям могулистанско-восточнотуркестанской аристократии, близостью к роду чагатаидов и роду тимуридов, выразителем мировоззрения, идеологии, политических воззрений и морали которых он был. [195-199 юдин.]

Довольно большой интерес по поводу кочевой государственности казахов вызывает точка зрения ученого К. Абуева, что понятия «казахское государство» и «казахская государственность» не разграничиваются. Однако это не верно. Эти два слова близки, но обозначают разные понятия. Понятие «государственность» в отличие от «государство» имеет более широкое значение, его хронологические рамки шире. Основной принцип исторической науки - принцип историзма. Этот метод позволяет анализировать причины, устанавливать связи исторических процессов и дает возможность рассматривать факты и события в развитии, непрерывности и во взаимосвязи. Если с этой позиции рассмотреть ретроспективу истории Казахстана, то становится ясно, что казахская государственность берет свое начало с тюркской эпохи [6].

Таким образом, традиция «государственности» на территории всего Восточного Дешт-и Кыпчака углубляется до периода существования Тюркского каганата и становления Западно-Тюркского каганата.

Все государства на древней земле Казахстана, начиная со времен саков (VII в. до н.э.), сохраняли традиционные институты управления государством. Они прослеживаются в государствах саков, уйсуней, канглы, хуннув, западных тюрков и тюргешей, карлуков и караханидов, кимаков и кыпчаков, кереитов, найманов и каракитаев, державе Улуса Джуи и Ак-Орде. Все эти государства были трансэтническими, кочевыми. Беспрерывно подвергались изменениям их названия, границы, этносостав, язык и культура. Но все они развивались эволюционным путем [2, с. 32].

Каждое государство вносило свой особый вклад в общее развитие государственности на территории Казахстана. Есть у них у всех и общее, и особенное. Например, можно проследить преемственность обычного права кочевников. Некоторые из исследователей, обосновывая влияние монгольского права на казахские обычаи, указывали, что многие институты были закреплены еще в «Ясе Чингисхана» [7, с. 266]. В частности, Я. Гурлянд отмечает, что киргизы с XIII века были в составе империи Чингисхана, продолжали быть и в подчинении империи его потомков, и затем, войдя в состав Кыпчакской Большой Орды, платили ханам дань до ее падения. Несомненно, что обычаи и законы завоевателей должны были господствовать и у киргизов и поэтому Чингисова «Великая Яса» была важнейшим законодательным уложением киргизов того времени [8, с. 155]. При этом Ф. Леонтович, «предполагая, что ойратский «Цааджин - Бичик» есть развитие «Ясы» Чингисхана, утверждает, что такие институты, как «кровная месть», «барымта» и другие в Уложении Тауке хана позволяют сблизить его не только с ойратским уставом 1640 года, но еще с «Великой Ясой» Чингиза» [9, с. 244].

Р.Ю. Почекаев в своем труде «Обычай и закон в праве кочевников Центральной Азии» (После империи Чингисхана). В частности, он отмечает, что «от некоторых древних обычаев казахи так и не смогли отказаться вплоть до конца XIX века: например, сохранилась так называемая барымта - обычай взаимного угона скота друг у друга, который не только не считался позорным, но и напротив - даже воспевался в эпических произведениях» [10, с. 165].

По мнению Ч.Ч. Валиханова, казахское право начало формироваться еще в эпоху родового строя. Он отмечает, что «роды и племена, впоследствии образовавшие казахскую народность еще до монгольского нашествия, имели свои обычаи и «родовые права», которые Чингисхан не смог уничтожить» [11, с. 170]. Несколько позднее, в своей работе «Записка о судебной реформе у киргиз Сибирского ведомства» ученый пишет о «нормах обычного права, существующих сотни, а может быть и тысячу лет до нас» [12, с. 89].

Таким образом, Ч.Ч. Валиханов не отрицал преемственность отдельных обычаев и институтов тюркской правовой системы, получившей распространение задолго до монгольского права, в обычное право казахов.

К концу XV века, закончился, таким образом, важный этап в деятельности первых казахских ханов, имевший большое значение для укрепления Казахского государства в целом. В длительной борьбе с Шайбанидами они воспрепятствовали восстановлению их власти в рамках бывшего ханства Абулхайра, Мухаммад Шайбани в 1500 году с частью подвластных ему кочевых узбеков ушел в Маверанахр, где, опираясь на завоеванные им города южной части Туркестана, направил свои завоевательные устремления на Тимуридское государство. [375-376. икг.]

К концу XV века, государство казахов значительно укрепилось, расширились его первоначальные границы. В него вошли, помимо земель в Жетесу, отмеченные выше города и оазисы в Южном Казахстане, район Каратау с прилегающим степными территориями, низовьями Сырдарьи и Северное Приаралье, значительная часть Центрального Казахстана. Расширялись владения и в Жетысу.

Территориальный рост и возможности политического укрепления Казахского ханства базировались, несомненно, на внутреннем состоянии казахского общества, на процессах хозяйственного, социального, этнополитического развития средневекового Казахстана, по существу идентичных тем процессам, что лежали в основе образования самого государства.

Следует подчеркнуть, что отмеченные выше определенные явления хозяйственного подъема в XIV-XV вв. в оседло-земледельческих центрах Южного Казахстана и скотоводческом хозяйстве степных районов силивали рост хозяйственных связей между ними и создавали возможность объединения их в одном государстве. Еще большее влияние оказывали городские центра юга Казахстана на жизнь в степи: на уровень развития скотоводческого хозяйства, обеспечивая спрос на его продукцию, домашние ремесла, на укрепление политической государственной организации степного населения, на распространение среди степной феодальной верхушки письменности и литературного образования на тюркском, арабском и персидском языках.

Казахские ханы, стремившиеся вслед за ханами Ак-Орды объединить территории Восточного Дешт-и Кыпчака, Туркестана и Жетысу в рамках единого государства, отражали интересы не только степного, но и оседло-земледельческого населения Южного Казахстана. [377 икг.]

Пищулина А. К. пишет, откочевка казахов Жанибека и Кирея на территорию Западного Семиречья и последовавшее за этим образование Казахского ханства явились наиболее значительным политическими событиями внутренней и внешнеполитической истории Могулистана 50-х - начала 60-х гг., которые привели к переменам в политической истории этого района, особенно в судьбах местного казахского населения. Эти события явились переломным моментом в истории казахов Семиречья: впервые после установления монгольского господства местные племена получили возможность объединиться в одной государственной организации с близкими этническими группами Центрального и Южного Казахстана. Давнее стремление тюркских племен Семиречья к объединению с населением этих районов Казахстана явилось благодатной почвой для образования Казахского ханства в этом районе, для объединения под одной верховной властью части племен двух жузов. [260-261 с. П.]

Образование Казахского ханства способствовало значительной стабилизации положения в регионе, рост хозяйства, восстановлению контактов кочевого скотоводческого и оседлого земледельческого населения, что в совокупности содействовало процесс завершения длительного этапа этнической, национальной консолидации казахов и формирования их этнической территории.

На образование и последующее укрепление Казахского ханства имело значение не только для исторических судеб казахов Восточного Дешт-и Кыпчака, Южного Казахстана (Туркестана) и Жетысу. Оно важно было и для киргизов Притяньшаня, уйгров Восточного Туркестана, т.е. для народов Могулистана в целом. Появление в Западном Жетысу нового политического объединения ускорило отделение всего Жетыс от владений могульских ханов, а последующее укрепление Казахского ханства на рубеже XV-XVI вв., завершение этнического формирования Старшего Жуза в составе казахской народности, формирование киргизской народности окончательно ликвидировали власть могульских правителей на территории Жетысу и Притяньшанья и фактически привели, наряду с другими причинами, к Распаду Могулистана, оформлению самостоятельной государственности его народов: кыргызской, уйгурской в Восточном Туркестане. События последней трети XV в., рубежа XV-XVI вв. стали определяющими в этнополитических судьбах и той части кочевого «узбекского» населения Восточного Дешт-и Кыпчака, что пересилилась в Среднюю Азию и унесла туда имя «узбек», передав его как этноним одной из наиболее крупных среднеазиатских народностей. [378-379 с.]

Исходя из выше сказанного, будет целесообразном подвести итоги. Отметим, что в историческом развитии научных теории государств, кочевая государственность все же имеет место на мировой исторической арене. При этом оказав крупное влияние на ход исторического процесса в мировом значений, оставив после себя богатую и одну из величественных культур. И казахская государственность не исключение.

Казахская государственность, его этническая территория, единый язык и общая культура - все эти признаки, свидетельствующие о единой нации, были уже в период Кыпчакского ханства (XI-XIII) и государства Ак-Орда (XIII-XV). Они стали фундаментом казахского государства, ставшего результатам развития многовековой самостоятельной традиции государственности.

Таким образом, можно проследить этнический состав населения Восточного Дешт-и Кыпчака в период существования Ак-Орды и Казахского ханства и сделать вывод, что население и территория ханств в целом идентичны. Только имеют различия в местах образования государств и начальных хронологических рамках становления. Отсюда следует, что Ак-Орда (Улус Орда-Эджена) выступает прообразом Казахского ханства.

Единая государственность формировалась на территории Казахстана в противовес Золотой Орде на местной этнической основе, со времени обособления Ак-Орды и вплоть до возникновения и укрепления Казахского ханства. После распада ханства Абулхайра на этой же территории происходит лишь смена правящей династии, восстановления у власти старой линии Джучидов, потомков Орда-Эджена.

3.2 Этноним «Казак», государственное устройство и социальная структура Казахского ханства

Так как научная работа посвящена истории генезиса института государственности казахов, вчастности, спектр нашего взгляд в основном направлен на рассмотрение тем соответствующих проблеме изучения. Этноним «?аза?» играет немаловажную роль в истории Казахстана, являясь одной из самых основных тем. Мы не будем углубляться в нее, рассмотрев непосредственно основные аспекты.

Что касается проблемы происхождения имени казахского народа, интерес поддерживается в течение длительного времени. На протяжении почти двухсот лет исследователи пытаются объяснить происхождение и раскрыть семантику термина «?аза?». Спектр высказанных точек зрений весьма широк - от довольно убедительных научных гипотез до весьма вымученных этимологий. Однако, пожалуй, пока никому не удалось вынести окончательное суждение, объясняющее это слово. [Том 2. 295 с.]

Многочисленные попытки выяснить происхождение этнонима превратились в состязание на лингвистические остроумие. Безуспешность их породила скептицизм в отношении способностей филологов решить вопрос. «Мы считаем, что все эти лингвистические изощрения и изыскания бесплодны», - писал С. Д. Асфендияров. [138 Ю.]

Юдин выделил основные гипотезы по поводу происхождения этнонима. Но большинство из них являются типичными народными (ложными) этимологиями. Порождены звуковым и орфографическим сходством, тотемными реминисценциями и рационализмом народных легенд. [138-141 юдин.]

Авторы пятитомника рассмотрев основные гипотезы, пришли к выводу, что в большинстве случаев в выдвигаемых гипотезах сопоставлялись несопоставимые названия. Имеюся все основания считать, что само слово «?аза?» возникло в регионе обитания кыпчаков. По мнению ряда тюркологов, первоначальный ареал растпространения термина был связан с Восточным Дешт-и Кыпчаком. Принято считать, что впервые термин «?аза?» в письменном источнике употреблен в арабо-кыпчакском словаре, составленном в кыпчакской среде Мамлюкского государства египта в 1245 году. В нем слову «?аза?» придается значение «свободный, скиталец». Данная семантика позволила считать, что в термин «?аза?» вкладывался социальный смысл и означал индивида, людей, отделившихся от своего рода, племени, государства, добывавших средства к существованию участием в военных предприятиях, и он связывался с институтом казакования.

Изложенный материал позволяют сделать заключение о бытовании в 9 - 10 вв. В обществе кыпчаков Восточного Дешт-и Кыпчака социальных, а в 11-12 вв. Этносоциальных группировок под названием казак. Однако из этого не следует вывода об образование в предмонгольское времяэтноса казак, тем более о формировании казахской народности. Между тем, ясно другое: консолидация в 11-12 вв., кыпчакских племен была важнейшим этапом в сложении казахской народности. На базе этнических процессов в Кипчакском ханстве складывается этническое ядро казахского народа.

В 14 веке в ходе постепенного возоблодания атохтонных традиции над монгольскими образованиями образовалась Ак-Орда - первое крупное государство на местной этнической основе, с консолидирующей ролью кыпчакских племен. Ак-Орда по своему своему этническому составу была казахской, но само название народа определилось и вошло в источники позднее. Лишь после образования казахской народности термин «?аза?» обретает этническое значение, очевидно, во второй половине 15 в., что является одной из специфик сложного процесса этногенеза казахского народа и термина «?аза?». [297-301, том 2.]

Изучая государственное устройство Казахского ханства, нельзя не обратиться к рассмотрению института государственности, существовавшие на той территории, где собственно образовалось Казахское ханство и куда оно, в дальнейшем расширило свои владения, и кто вошел в ее состав.

Как уже ранее нами были рассмотрены и отмечены некоторые аспекты генезиса института государственности кочевников, в частности на территории древнего Казахстана. Что первые государственные образования послужили некой почвой, для становления нового государства. При этом, новые ханства не создавались иными народами, возникнув не откуда, или же придя с другой части света. Новые государственные образования, строились на основе своего предшественника, и основными строителями, прежде всего, выступают рода и племена, входившие в состав старого объединения. Тем самым, являвшиеся наследниками традиции, как государственного и социального устройства, так и культурных элементов.

Конечно же, многие стороны социальной жизни, государственно-административное устройство некоторых государств относится до сих пор к числу неразработанных вопросов казахстанского средневековья.

Политически объединив этнические территории племен, мелкие феодальные владения, возникшие и исчезавшие в результате феодальных усобиц и войн в Золотой Орде и Чагатаидском государстве, Ак-Орда и Могулистан явили собой более прочную, этнически обьособленную государственную организацию, способствующую восстановлению хозяйственного, этно-политического и этно-культурного развития. Оба государства обеспечили входившим в него племенам и племенным объединениям территориальное и политическое единство. Причем важно то, что они объединили как раз те группы племен и племенных объединений, которые издавна формировались на территории Казахстана в особые этнические общности. Закономерен тот факт, что Ак-Орда и Могулистан (его основная часть занимала Семиречье) возникли как раз на территории двух крупных этнических общностей древнего Казахстана - Кипчакского союза племен в Центральном и Южном Казахстане и Усуньского союза племен в Юго-Восточном Казахстане. [213 П.]

На территории Казахстана традиция государственности имеет глубокие исторические корни. Взяв свое начало в древности, она сложилась в период средневековья. Казахское ханство, созданное в середине XV века, продолжило традиции политических объединений и государств, существовавших до него в казахских степях.

Прежде всего, необходимо отметить условность самого названия «Казахское ханство» применительно к государству, образованному ханами Кереем иЖанибеком. Ни в одном из известных письменных сочинений XV-XVII вв., данное название не встречается. По всей видимости, это название появилось в исторической литературе только в начале XX века. Впервые термин «Казахское ханство» встречаем у М. Тынышпаева. Одна из глав его работы «Материалы к истории киргиз-казакского народа» так и называется - «Происхождение киргиз-казаков и история образования Казахского ханства».

Оправдано и употребление этого названия в единственном числе, а не «Казахские ханства», как пишется иногда в исследовательской литературе. Правомерность названия «Казахское ханство» для этого государства в XV-XVI вв., отмечала еще в своих ранних работах К. А. Пищулина. [407. и.к.г.]

В первой главе мы рассмотрели некоторые аспекты общественных ячеек кочевого общества (семья - община - род - племя), на пути образования института государственности на территории современного Казахстана. В заключении пришли к выводу, что данная социальная организация кочевников, явилась фундаментом в возникновении и в дальнейшем становления государства. Явившемся также основой зарождения и развития общей традицией государственности племен, составившие в последующим казахский народ.

Казахское ханство представляло собой государство с относительной степенью централизации. Его общественный строй базировался на кочевой традиции. Некоторые исследователи, говоря, что он сформировался на основе патриархально-родовых отношений, подразделяют его на 7 ступеней.

Аул - основная общественная единица казахов. Традиционно аул состоит из 10-20 семей, основанных на кровном родстве. В каждом ауле имеется глава, который обычно избирается из опытных, уважаемых и энергичных людей. В их компетенции находятся вопросы, связанные с определением времени перекочевок и делами, касающимися внутренней жизни аула. Они выступали судьями в спорах внутри аула, набирали из жителей аула необходимых им гонцов и др.

Ата аймак состоял из нескольких аулов, в которые объединялись родственники до седьмого колена. Его руководитель именовался аксакалом. Он так же избирался из опытных и уважаемых людей.

Род. Обычно 13-15 ата аймак составлял один род. Его руководитель назывался рубасы (глава рода).

Арыс. Иногда арысназывают племя. Арыс состоял из нескольких родов. У казахов глава арыса именуется «би».

Улус состоял из нескольких племен или арысов. Главой улуса был султан был султан. Он избирался из близких родственников хана.

Жуз. Несколько улусов составляли жуз. Его главой был хан.

Ханство. Казахское ханство состояло из трех - Старшего, Среднего и Младшего - жузов. Верховным правителем Казахского ханства был старший хан. У него хранились тамга-печать.[408-409 икг.]

Любой этносоциальный организм (ЭСО) обладает определенной общностью экономических связей в пределах своей территории. Одной из высших категории (ЭСО) обладали жузы - крупные этнотерриториальные объединения (или союзы племен), сложившиеся на основе определенного хозяйственно-культурного типа, этнополитических процессов, в эпоху формирования, сложения казахской народности и ее этнической территорией. Такими объединениями в истории казахов были Старший, Средний и Младший жузы. [301 2 том.]

О причинах возникновения жузов существует обширная литература, самое раннее упоминание о них относится к началу 17 века, но более всего - к концу 18 века. Историей жузов занимались и занимаются многие исследователи, и мнения по этому вопросу различные. Например, С. А. Аманжолов считает, что отделение протоказахской территории на три жуза произошло в домонгольскую эпоху - в 10 - 12 веках. Н. А. Аристов относит этот процесс к эпохе джунгарского нашествия. Ч. Ч. Валиханов деление казахов «на три сотни - юз» относит к «смутному времени», когда для обеспечения своих прав в местах своего кочевья составляли союзы. [301 2 том.]

Мнение Ч. Ч. Валиханов о причинах, времени возникновения жузов наиболее приближено к истине, к нему близки и взгляды последующих историков. В. В. Бартольд видит причину возникновения жузов в различии условий ведения кочевого скотоводства в зависимости от окружающей природы. Одним из таких районов было Жетысу и среднее течение Сырдарьи, другим - р. Сарысу и нижнее течение Сырдарьи, третьим - современная территория Западного Казахстана. Такое обособление и было, по мнению В. В. Бартольда, причиной образования жузов. Мнение В. В. Бартольда поддержал и развил дальше М. Вяткин, говоря, что помимо географического фактора важную роль играли и политические процессы. «Оформление отдельных орд, как особых политических союзов…» М. Вяткин относит к концу 16 в. [2 том 301.]

«Мы не имеем, - пишет Т. Султанов, - точных сведений о том, когда и как образовались жузы. Немногочисленные восточные источники о казахах единодушны в своем молчании». И далее Т. Султанов предполагает, что во второй половине 16 века, произошла последовательная смена одной формы организации казахского общества другой: улусной системы - жузами.

До сих пор нет утвердившегося мнения о происхождения термина «жуз» и несогласованности в определении времени появления казахских жузов. Может быть, в этом сокрыта часть разгадки решения этой сложной, но важной проблемы истории Казахстана. Некоторые исследователи соотносят казахский «жуз» с арабским словом «джуз» - «главная часть» чего-то, «ветвь». Однако в арабских источниках никаких сведений о жузах как части территорий союзов как части территорий союзов (объединений) племен нет. Отсутствуют они и в сочинениях Рашид ад-дина (15-16 вв.) - скрупулезных историков средневековья.

В сочинении Махмуда бен Вали, написанном в 1634 - 1641 гг., говорится после смерти Шайбан-хана его сын Бахадур «стал главенствовать над этим элем и улусом». И далее: «…он выбрал для зимовок и летовок Ак-Орду, которая известая также как и Йуз-Орда».

В. П. Юдин соотносит Йуз-Орду с современным казахским «жуз-ордам» - «орда сотня», делая отговорку, что здесь можно говорить о древнем бытовании термина «йуз», но никак нельзя его ввязывать со временем жузов.

Несомненно, что «йуз-орда» отражала организационную структуру общества, и внимательный экскурс в прошлое позволит обнаружить ее корни в устройстве древних государств в пространстве степей Евразии. [Том 2, 302.]

Сообщения служилых людей, записанные со слов казахских родоуправителей, можно отнести к группе документальных источников и проецировать их на предшествующие века (например, на 16-17 в.), так как родоплеменная структура кочевого общества, даже в изменном виде, сохраняет свои основные характеристики, а внешнее их выражение - родовые схемы обладают свойством консервации основных таксономических уровней.

В «распространенной речи» служилых людей Т. Петрова и И. Куницина о виденном во время поездки в Калмыцкую землю есть такие слова: «…поведяли, что в Колматцкой земле ныне в подданстве и в их послушанье казачья Большая орда да Киргизская орда…». Сообщение это относится к 1616 году, и является ранним упоминанием о Большой орде казахов. Если была Большая, то напрашивается ее антипод - Младшая.

Переводчик М. Тевкелев, ездивший в конце 1731 г. В Младший жуз для переговоров о подданстве казахов, записал со слов Букенбая батыра: «…Киргис-кайсацкая орда состоит в трех частях, а именно: Улуюз, Оретаюз, Кичиюз». Общее представление о казахских жузах имеется в сообщении И. Кириллова, начальника Оренбургской Экспедиции (1734 г.).

Говоря о признаках преемственности традиции, то в государственном устройстве Казахского ханства прослеживаются схожие черты, предшествующих государств.

Например, Трепавлов В.В., сходства политических образовании у кочевников, видит в типе социальных учреждений податных систем, административной структуры, внешней политики и т. д. обусловлено, вероятно, идентичностью принципов организации и функционирования скотоводческой экономики. Следовательно, причину сходства нужно искать в экономических и социальных отношениях. [Трепавлов 14.] В таком же аспекте, можно рассмотреть преемственность Казахского ханства, в частности, социально-экономического устройства, которое оказало немаловажное влияние на государственное устройство ханства.

Делать выводы о преемственности, о некоторых традициях социальной организации, можно сделать благодаря небольшому анализу главных характеристик, крупных в истории политических объединений. Социальная организация Хунну: многоуровневый иерархический характер общественной структуры, триадный (два крыла плюс центр во главе с шаньюем) характер ее высших звеньев, десятичный принцип военной организации.

Достигшее расцвета после хунну сяньбийское объединение имело во многом схожее строение. Его легендарный основатель Таньшихуай разделил свои земли на три части. Для управления этими землями были поставлены старейшины, которые подчинялись Таньшихуаю. [Ко.135.]

После распада державы сяньби на первый план выделились муюн и тоба, причем у последних также зафиксировано троичное деление, но с 4 века, гегемония в Центральной Азии становятся жужани, образовавшие новое крупное объединение кочевников. В 402 году их правитель Шалунь впервые в истории Центральной Азии принял титул кагана. Шалунь разделил каганат на восточное и западное крылья, впервые установил военные законы, по которым 1000 человек составляли отряд (цзюнь), во главе отряда ставился военачальник, а 100 человек составляли знамя (чуак), во главе ставился вождь.

После гибели жужаньского каганата на ведущие позиции в центральноазиатских степях выдвинулись тюрки. Их общественная структура первоначально имела двоичный характер, а с конца 7 века приобрела триадный характер. В каганате также существовала иерархическая система чинов: шеху, дэлэ, сылифа, тумасфа и др. армия также была организована по десятичному принципу. [К.О.136с.].

По поводу десятичной систему, Крадин Н., подчеркивает мнение Грекова Б. Д., в книге «Киевская Русь», где данная проблема затрагивалась более или менее специально. «Деление на десятки, сотни и тысячи возникло в тот момент, когда роды и племена объединились для общих целей в большие организации военного порядка. Эта десятичная система не отрицала целиком родовых связей, но она их восполняла, внося порядок в движение людских масс, превращая толпу в войско». Мнение Федора-Давыдова заключается в том, что десятичная система - это свидетельство перехода от родовых связей к территориальным и соответственно, к феодализму. [К.о. 141-142.]

Ахинжанов С. М., изучая историю кипчакских племен, выдвинул некоторые предположения об образовании и организации казахских жузов, выявив традицию. «Раздробленность на две основные группировки облегчалась в Дешти-и Кыпчаке и тем, что разделение проходило по двум областям, издавна складывалась естественно-географическая зона регионального кочевания с зимних пастбищ на летние и обратно. Для Центрального Казахстана такими зонами были долины иртыша и его притоков, ущелья Алтая и Тарбагатая в летние периоды и долина Сырдарьи, низовья Чу и Таласа в зимнее время. Для Западного Казахстана наиболее удобными летними пастбищами были земли Южного Урала и Мугоджарские горы. На зиму кипчакские племена откочевывали в низовья Сырдарьи, Урала и Волги.

Интересно, что по этим естественно-географическим зонам кочевания в позднее средневековье сложились территории Среднего и Младшего жузов. Кипчаки, как известно, один из составных компонентов казахской народности, повсеместно обитали в кипчакских владениях». Нам представляется, что разделение улуса джучи в XII в на два крыла произошло по издавна сложившимся еще при кимако-кипчаках естественно-геграфическим районам. Несмотря на то, что монгольское завоевание подорвало политическую структуру кочевников Дешт-и Кыпчака, оно не смогло разрушить устойчивые этнокультурные образования, в основе которых лежали общности, исторически сложившиеся еще в период домонгольского завоевания, т. е. кипчакские общности с устойчивыми районами кочевания. Они настолько устойчивы, что, несмотря на все политические потрясения, в позднее средневековье на территории Казахстана на базе бывших кипчакских владений образуется два казахских Жуза - Средний и Младший. Интересно, что кимакская область андар аз-Кифчак, локализуемая в центральном Казахстане, где впоследствии проходят основные кочевья Среднего Жуза, переводится как «внутренние», т. е., «срединные кипчаки». [286-287 ахинжанов.]

1 Возникновение Казахского ханства, 2 - Восстановление Ак-Орды (Центр Казахского Ханства - Средний Жуз). 3 - Расширение границ. Включая соседние регионы в состав, соответственно происходит увеличение население. Племена вошедшие в состав казахского ханства, при этом сохранили свои административные центры, в связи географических и климатических условии играющих главную роль в развитий хозяйства кочевников, а так же на управление местными городскими районами.

В этой связи, на начальном этапе становления Казахского ханства, четкой разделенности на три основные - военные, экономические и политические территории не проявляется. Но с упрочнением Казахского ханства, так же географическими факторами, что столь обширная территория, затрудняет сохранения сильного централизованного управления, при том кочевого населения, что из закономерной необходимости управления, на арену выходят старые центры государств, существовавших в этих регионах до вхождения в состав Казахского ханства. Однако, кровно-родственные узы, культурные обычаи и традиции, общие маршруты кочевания для большинства родов и племен остались общие, что в свою очередь препятствовало распаду ханству на отдельные государства. Во-вторых, внешние факторы, в лице врагов, заставляло объединяться одному народу. Все что повлияло на развитие и становление государственного устройства Казахского ханства.

Как отметили ранее, жузы в источниках не упоминаются в на начальном этапе становления Казахского ханства. Сведения появляются позднее, что и подтверждает нашу точку зрению.

Таким образом, жузы, в истории казахского народа играли важную роль в регулировании общественных (административно-территориальных, хозяйственно-экономических, политических) отношений.

Для политической организации Казахского ханства была характерна иерархическая система. Его верховный правитель происходил из рода Чингизхана (фактически только из одной линии - линии Орда-Эджена) и носил титул хан. [410. искг.]

Очень важно сделать акцент на династийной преемственности ханов Восточного Дешт-и Кыпчака, и отметить, что согласно одной из точек зрения в исторической науке основной территорией современного Казахстана правила династия сына Джучи Орда-Эджена. М.Тынышпаев в своей работе «История казахского народа»: указывает, что все казахские ханы являются потомками Урус-хана, он же в свою очередь является потомком Орда-Эджена [7, с. 167-168]. Здесь нужно отметить, что потомки Орда-Эджена правили Восточным Дешт-и Кыпчаком на протяжении всего времени существования Ак-Орды затем и Казахского ханства [8, с. 104-115]. В связи с этим В. В. Бартольд подчеркивал, что «несмотря на свое название, казахи не отвергали ни традиций степной государственности, ни прав потомков Чингиз-хана». Хан былверовным правителем и первым лицом в государстве, главным политическим, судебным и военным руководителем. [410. икг.]