Тверские карелы: опыт выживания нации

2. История верхневолжских карел

2.1 Адаптация переселенцев к новым условиям

В глубокой древности территории современной Тверской области, куда переселились карелы в XVII веке, были местом длительного контакта двух этнических общностей - пришедших из Европы протобалтов и предков современных финно-угорских народов.¹¹ Воробьев В.М. Древняя история Верхневолжья. Тверь, 1993. С. 13. Западное прибалтийское и восточное финно-угорское присутствие отразилось в топонимике, оронимии и гидранимии Тверского края.²² Воробьев В.М., Воробьева И.Г. Топонимическая система Твер. Обл. Тверь, 1997. С.11. С середины I тысячелетия н.э. начинается усиленная славянская колонизация.³³ Воробьев В.М. Указ. соч. С. 23. Но финно-угорские племена сохранялись на территории Верхней Волги до XIII века.⁴⁴ ГАТО, р-1523, оп.1.,д.4.,л.13 Само название Тверь имеет финно-угорское происхождение. В Карелии в позднее средневековье существовал городок с аналогичным названием - Тиверск.⁵⁵ Карелы Карельской АССР. Петрозаводск, 1983.С. 25-26. Территории Тверского края, которые в последствие были заселены карелами в средневековье, входили в состав Новгородских земель; здесь находились погосты Бежецкой пятины.⁶⁶ Золоторев Д.А. Этнограф. Сост. Нас. Беж. Уезда// Бежецкий край. Бежецк, 1921. Вып. I. С.66. В XVI веке эти территории были густо заселены и, судя по писцовым книгам 1545 и 1551 годов, здесь жили только русские.⁷⁷ там же. Разгром Иваном Грозным Новгорода, опричнина, внутренние неурядицы привели к тому, что большинство населенных мест превратилось в “в царя и великого князя порожние земли”, население которых было частью перебито, частью разбежалось.⁸⁸ там же. Свой “вклад” в запустение этих территорий внесли Смутное время и “черная смерть” (моровая язва), что открыло большие возможности для заселения этих земель пришельцами с Севера.⁹⁹ там же. С.66-67. Кроме того, эти территории заросли лесом и находились вдали от основных торговых путей и больших городов.¹¹⁰ Иофа Л.Е. Карельская зона//Уч. зап. МГУ. М.,1940. Вып.38.С.9.⁰ Есть непроверенные свидетельства присутствия карел в Тверском крае в XIV и в начале XVI века: в топонимике XIV века и в свидетельстве австрийского путешественника Герберштейна, встретившего на реках Шексне и Мологе неких “туземцев”, говорящих на своем языке.¹¹¹ Борзаковский В.С. История Твер. княжества. Тверь,1994.С.273-274.¹ Первое появление карел на территории Тверского края относится к концу XVI века, когда в Новгородской песцовой книге были упомянуты жители селений, имена которых указывали на их карельское происхождение.¹¹² ГАТО р-1523.оп.1.д.5.л.9.² Эта первая попытка переселения карел в Россию не могла быть массовой, так как Корельский уезд оставался за Россией после Ливонской войны и по Тявзинскому миру 1595 года.¹¹³ Воскресенская Н.С. Переселение карел в Россию//Ис-я и к-ра тв. карел. Тверь,1997.С.38.³ С 20-х годов XVII века колонизация пустующих земель Верхневолжья карелами носила стихийный неорганизованный характер; она совершалась переселенцами индивидуально и не регулировалась правительством царя Михаила Романова.¹¹⁴ Вершинский А.Н. Очерки истории верхн. карел//Ист. сб-к.М.,1935.№4.С.79. ⁴ Переселясь на русские земли карельские переселенцы долго скитались от места к месту, не имея постоянного жилья.¹¹⁵ там же.⁵ Переписные книги 20-х годов XVII века даже не фиксируют их присутствие.¹¹⁶ Готье Ю.В. Замосковный край в XVII веке. М.,1936.С.189-190.⁶ Карельские работники десятилетиями безвыездно жили на территориях русских монастырей, в частности в Тверском крае в первое половине XVII века большое количество их сосредоточилось на территории владений Троицко-Сергиевской лавры.¹¹⁷ Жербин А.С. Переселение карел в Россию в XVII веке. Петрозаводск,1956.С.66-67.⁷ Оседая на территории монастырей и в помещичьих вотчинах, карельские переселенцы скрывались, по мнению исследователя А.И. Черняковой, от “русского государства, которое тогда строжайше запрещало принимать “выходцев из-за рубежа””. Но русское государство было заинтересовано в притоке новой рабочей силы, однако, опасаясь конфликта со шведами, правительство боялось легализовать переселенцев. У помещиков, в монастырских землях карелам было легче укрыться от государственных чиновников. Переселение на территорию тверского края, судя по грамоте 1670 года воеводе Ивану Войкову о “корелянах, вышедших из-за рубежа”, началось в 1625 году и продолжалось до 1657 года. Переписные книги начинают фиксировать присутствие карельских переселенцев только с 40-х годов XVII века. Эти же источники отметили концентрацию большого количества карельских переселенцев в северных уездах Тверского края, на территории Бежецкого Верха. “Многие переселенцы пришли в эти края практически без ничего, в плохой одежде, у многих из них не было лошадей, коров, только некоторые семьи имели при себе медные котлы для приготовления пищи, а также каждая восьмая карельская семья была вооружена: в основном самострелами, мушкетами и охотничьими ружьями”. В сороковых годах XVII века значительное число карельских крестьян находилось в феодальных владениях. Переписные книги 1646 года сообщают о карельских крестьянах, как о новоподрядчиках и бобылях у помещиков и вотчинников. С 50-х годов XVII века выход и расселение карел на русских землях тщательно и расчетливо организуют правительство царя Алексея Романова, через приказ тайных дел, а затем приказ Большого дворца. Ухудшение отношений со Швецией и русско-шведская война в середине XVII века позволила Московскому правительству легализовать переселенцев. Выходом карел на русские земли руководили особые специалисты - “корельские знатцы”, один из которых, Максим Курков - приводил карел на земли Тверского края. При расселении карел царские чиновники делали подробное описание мест расселения, предоставляя карелам свободу в выборе земель и различные ссуды. “Систематичность и заботливость царского правительства по отношению к переселенцам объяснялась стремлением обеспечить рабочей силой, пустующие дворцовые и помещичьи земли”. В 1662 году по указу царя Алексея Михайловича всех карел, которые не числились за помещиками, велено было переписать, что продолжалось в 1665-1666 и 1669 годах. Переписные книги 60-70-х годов XVII века по подсчетам финского историка В. Салохеймо насчитывали около 2449 дворов карельских крестьян в центральных уездах Московского государства. Постепенно из пришедших с севера карел, вепсов, ижор, води, финнов и возможно шведов начинает складываться новая субэтническая общность - тверские или верхневолжские карелы. К 80-м годам XVII века распределение карельских крестьян по отдельным категориям владельцев было, по подсчетам историка А.Н. Вершинского, следующим: 90,7% карел относилось к дворцовыми крестьянами, 7% к помещичьим, а 2,3% к монастырским крестьянам. Преобладание среди карел дворцовых крестьян объясняется тем, что если во время первой “стихийной” волны переселения карелы оседали на землях монастырей и помещиков, то с началом русско-шведской войны 1656-1658 годов было решено расселить карел именно на дворцовых землях.¹¹ Жербин А.С. Указ.соч.С.71. Так как было решено отобрать и помещиков тех карел, которые им не принадлежали, и увести их на дворцовые земли, между помещиками и царскими чиновниками стали происходить ожесточенные стычки.²² Готье Ю.В. Указ.соч.С.193. Было также решено отбирать у помещиков самовольно захваченные земли и передавать их дворцовым крестьянам и новоприбывшим переселенцам для поселений и на денежный оброк.³³ Там же. С.190. Кроме денежного оброка карельские крестьяне, расселенные на дворцовые земли, выполняли другие повинности. Расселенные в подмосковных селах Измайлове и Домодедове, карелы платили подати изделиями народных промыслов. Положение крестьян, поселившихся на земли помещиков, было гораздо хуже, чем положение тех, которые поселились на дворцовых землях, но помещичьи крестьяне имели право переходить от одного владельца к другому. Государство всячески стремилось оградить карельских переселенцев от произвола местных властей, от царских чиновников требовалось выполнение распоряжений правительства на счет карел, что подтверждает гарантии льгот и привилегий карельским переселенцам в царской грамоте 1665 года.⁶⁶ Олонецкие губернские ведомости.-1867.-№7. Переселение в пределы московского государства привело к полному разорению некогда зажиточных карельских крестьян.⁷⁷ Вершинский А.Н. Указ.соч.С.84. Они перебивались в основном случайными заработками или пахали пашню “из скопа” - то есть за небольшую часть урожая.⁸⁸ Готье Ю.В. Указ.соч.С.192. В случае невозможности прокормиться на неудачно выбранном новом месте карелы сбегали или закладывались за помещиков, тогда правительство объявляло их в розыск и водворяло на старое место.⁹⁹ Там же. “Попавшим в новые условия, незнающим русского языка, испытавшим на себе все тяготы переселения” карелам предстояла долгая и упорная борьба за свои права на новом месте жительства с местными помещиками.¹¹⁰ Вершинский А.Н. Указ.соч.С.86.⁰ Эта борьба сначала выражалась в нападениях на помещичьи поля, сенокосы, постройки, а 80-90-е годы XVII века борьба между карельскими деревнями и помещичьими вотчинами приобрела характер ожесточенных столкновений.¹¹¹ Там же.¹ Нередко помещики или их слуги избивали и убивали карельских крестьян и помогавших им царских чиновников.¹¹² Готье Ю.В. Указ.соч.С.193.² Но переселенцы с севера отличались “упорным настойчивым характером, перед которым отступали даже такие весьма значительные люди, как архимандрит Иверского монастыря”, пытавшийся заставить карельских крестьян освоить кирпичное дело, но получившие отказ, так как “это им не в обычай ”, и угрозу уйти на старое место жительство. В 70-90-х годах помещики и карельские крестьяне осыпали высшие инстанции многочисленными челобитными и жалобами друг на друга (помещичьи челобитные 1677 года, челобитная карел 1697 года, челобитная карел на действия помещиков Евсюкова и Милюкова).¹¹⁴ Вершинский А.Н. Указ.соч.С.86. ⁴ В этой борьбе государство уступило помещикам - в 1698 году правительство закрепило за помещиками тех крестьян, которые были записаны, как составляющая часть вотчин в переписных книгах 1678 года. Земли, на которых поселились карелы, назывались Корельскими дворцовыми волостями и имели своих собственных воевод и бургомистров.

2.2 Положение карел в XVIII-XIX веках

“Расселившись на территории центральной России, карелы вошли в состав крепостной массы крестьянского населения центральной России и испытали на себе все этапы развития и упадка крепостной системы”.¹¹ Вершинский А.Н. Очерки истории верхн. карел//Ист. сб-к.М.,1935.№4.С.87. Большое влияние на хозяйства карел оказали реформы Петра I. Карелы, известные как искусные плотники и кузнецы, приглашались на строительство Санкт-Петербурга, как из Восточной Карелии, так и из карельских районов внутри России.²² Киркинен Х. История карельского народа. Петрозаводск,1998.С.273. Но материальное положение внутренних карельских районов ухудшилось вследствие оттока рабочей силы, рекрутских наборов, отсталых методов обработки земли и роста налогообложения.³³ Там же. Карельские селения страдали от голода, гибели на войне мужского населения, трудовых мобилизаций.⁴⁴ Там же. Тяжелое положение карельских крестьян Верхневолжья -- обнищание, разорение, отмечает переписная книга Бежецкого Верха 1709 года.⁵⁵ ГАТО, Р-1523, оп.1.д.3.л.23. Многие из них по данным этого источника просто убежали, ушли или были уведены в дворцовые волости, были убиты разбойниками или взяты в солдаты.⁶⁶ Там же. Тяжелое положение толкало крестьянское население на противоправные действия. В Булавинском восстании на Дону участвовали крестьяне-карелы, бежавшие с Бежецкого Верха -- в донесении Promemoria (ГАТО, Р-60,д.408/а. л.291.) упоминается Андрей Моисеев из села Мордвы, убежавший с женой на Дон и умерший там в казацких станицах.⁷⁷ Там же В начале XVIII века в Чемеровской волости шла настоящая война между правительственными войсками и вооруженными формированиями некоего Степана Чекмаря (Кропоткина-Хлопенка).⁸⁸ Шеховцев Н.М. Древний край Весьегонский. Тверь,1997.С.27. Разбойники Чекмаря были неплохо вооружены и организованы по принципу казачьей вольницы; имели свои знамена, станицы и атаманов.⁹⁹ Усенко О.Г. Разбойники Беж.уезда//Ист-я и к-ра тв. карел. Тверь,1997.С.44. То, что волнения в Верхнем Поволжье были отголосками Булавинского восстания на Дону, для краеведа А.И. Лебедева доказывает тот факт, что два атамана Чекмаря -- Боровиченко и Вахрушенко имели южнорусское казацкое происхождение.¹¹⁰ ГАТО, Р-1523, оп.1.д.5.л.44.⁰ В состав этой “армии” входили разорившиеся карельские и русские крестьяне.¹¹¹ Усенко О.Г. Указ.соч.С.45.¹ Целью этих “повстанцев” был грабеж и личная нажива, поэтому зачастую они грабили и убивали не только помещиков, но и таких же крепостных крестьян, разоряя и сжигая целые деревни.¹¹² Там же. С.45-46.² Разбойники были разгромлены совместными усилиями армии, помещиков и местных карельских крестьян, но за время своей “деятельности” с 1701-1703 годы разбойники нанесли большой ущерб хозяйству края.¹¹³ Там же.³ Большую роль в подавлении восстания, судя по переписной книге 1709, года сыграл известный капитан Михаил Аристов.¹¹⁴ ГАТО, Р-1523, оп.1.д.3.л.6.⁴ Волнения крестьян происходили на территории особого образования--Корельских дворцовых волостей: Ивецкой, Чамеровской, Ярославской, Прудовской, Сандовской, Орловской, Кошевской.¹¹⁵ Там же.л.12.⁵ Но территория дворцовых земель по сравнению с частным и монастырским землевладелием к началу XVIII века сильно сократилась.¹¹⁶ Вершинский А.Н. Указ.соч.С.87.⁶ На экономическую жизнь карельских селений сильно повлияло следующее обстоятельство: в 1703 году по инициативе Петра I началось строительство канала, в последствие соединившего Тверцу и Волхов с Ладожским озером, что давало выход в Балтийское море.¹¹ Орлов М. Карелы Тв. губернии.//Приб.-фин. народы. Ювяскюля,1995.С.470. Карелы, которые прокладывали канал, стали работать по его обслуживанию и лоцманами.²² Там же. Окончание войны и усиление движения через Вышневолоцкий канал, общий подъем экономики России вызвали оживление экономической жизни Тверской Карелии.³³ Киркинен Х. Указ.соч.С.279. Крестьяне стали расширять площади пашни, путем расчистки лесных площадей “нив” (по-карельски -- Kaski), что свидетельствовало и о росте населения и о влиянии рынка на карельское, крепостное хозяйство.⁴⁴ Вершинский А.Н. Указ.соч.С.87. Этот метод был пережитком подсечного земледелия и рассчитан на повышенный урожай сельскохозяйственной продукции в течение 3-5 лет: в первый год сеяли репу, во второй --ячмень, а на третий--рожь.⁵⁵ Там же. При этом в Тверской Карелии наблюдался рост численности городских и сельских ярмарок. В XVIII веке в карельских районах насчитывалось до 80 сельских годовых ярмарок, не считая ярмарки в Торжке, Вышнем Волочке и особенно Весьегонске.⁶⁶ Киркинен Х. Указ.соч.С.229 Ярмарки и перекупщики связывали карельскую деревню с рынком, карельские товары стекались к речным пристаням и попадали в обе столицы.⁷⁷ Вершинский А.Н. Указ.соч.С.87-88. Со второй половины XVIII века в карельских хозяйствах заметную роль стали играть посевы льна. Со временем льноводство из культуры, рассчитанной на удовлетворение внутренних потребностей, стала приобретать рыночное значение.⁹⁹ Там же. Помимо этого крепостное хозяйство карел давало на рынок продукты животноводства в виде кож, сала, мяса, масла, что привело к развитию промышленной переработки продуктов животноводства и появлению первых кожевенных и салотопенных заводов.¹¹⁰ Там же.⁰ В начале XVIII века 55% карел находилось все еще в состоянии движения и не оседало основательно, поэтому в 1709 году была проведена перепись карельского населения, связанная также с образованием в 1706 году Ингерманландской губернии.¹¹¹ Головкин А.Н. История Тверской Карелии. Тверь,1999.С.32-33.¹ С начала XVIII века в карельских деревнях начинает складываться сельская община, мир.¹¹² Орлов М. Указ.соч.С.470.² В 1770 года, когда изменилось административное деление России, карельские волости получили право избирать старосту, что усиливало местное самоуправление.¹¹³ Киркинен Х. Указ.соч.С.230.³ Староста представлял интересы деревни в делах налогообложения, рекрутских наборах и решал внутренние вопросы.¹¹⁴ Там же.⁴ Жизненный уровень тверских карел на протяжении всего XVIII века повышался, что было вызвано увеличением денежной массы крестьянского бюджета.¹¹⁵ Вершинский А.Н. Указ.соч.С.87.⁵ Но благополучие крепостного хозяйства тверских карел зависело от степени феодально-крепостнической эксплуатации, близости карельских селений к экономическим центрам Поволжья и усиление процесса выделения из крепостной массы зажиточной верхушки деревни.¹¹⁶ Там же. С.88.⁶ Как правило, уровень жизни доходов тверского карела, бывшего дворцового крестьянина значительно превышал доходы того, кто был помещичьим крестьянином, но также это зависело от земельной обеспеченности крестьян.¹¹⁷ Там же. С.87.⁷ “В XVIII веке карельские крестьяне пережили сильное изменение в своем социальном положении”.¹¹⁸ Там же.⁸ С середины XVIII века и вплоть до 90-х годов фонд земель дворцового ведомства, сохранившийся от расхищения помещиками служил источником, из которого Елизавета, Екатерина II, Павел I щедро раздавали крепостные души помещикам.¹¹ Орлов М Указ.соч.С.469-470. Так появились в Тверской Карелии владения Голенищевых-Кутузовых, сенатора Голубцова. Екатерина II пожаловала земли, где жили карелы помещикам Венгерову, Казакову, Чернову, Ухину; Павел I подарил генерал-майору Сназину 1000 душ крепостных карел, а барону К.Л. Услару--200 душ; всю Медвежьегорскую волость Павел отдал сенатору Обреневу, многочисленные деревни пожаловал старшему советнику Манзе.²² Там же. Кроме этого было десятки мелких раздач.³³ Вершинский А.Н. Указ.соч.С.89. В 1797 году дворцовые крестьяне стали удельными, так как Дворцовый приказ был преобразован в Удельное ведомство.⁴⁴ Головкин А.Н. Указ.соч.С.34. Доходы крестьян входивших в состав удельных шли на содержание царской семьи.⁵⁵ Вершинский А.Н., Золотарев Д.А. Население Твер. Края. Тверь,1927.С.19. По сравнению с помещичьими крестьянами они находились в гораздо лучшем положении, не знали тяжести крепостного права и имели больший надел земли: 5,5 десятин на душу мужского пола, в то время как помещичьи крестьяне имели 4 или 4,5 десятин.⁶⁶ Там же. В XVIII и в начале XIX века в экономической жизни тверской деревни преобладало натуральное хозяйство.⁷⁷ Петровский С.Г. Осн. черты хоз. быта …//Бежецкий край. Бежецк,1921. Вып.I.С.54. Все свои потребности крестьянин удовлетворял в своем же хозяйстве, получая от него все необходимое, но оно все же не могло удовлетворить всех потребностей крестьянина.⁸⁸ Там же.С.59-60. Поселившись в лесистой местности, карелы занялись промыслами, связанными с переработкой древесины: обжиг угля, дегтярный промысел, изготовление колес, саней, деревянной посуды.⁹⁹ Вершинский А.Н., Золотарев Д.А. Указ.соч.С.19. Перегонка дегтя осуществлялась посредством гонки в огромных ямах.¹¹⁰ Сборник материалов для статистики Тв. губ. Тверь,1874. ч.2. С.17.⁰ Также в Тверской Карелии существовали многочисленные ремесленники, одни из которых были бродячими: шерстобиты, валяльщики, сапожники, портные, другие же осуществляли работу у себя дома или в мастерской: кузнецы, столяры.¹¹¹ Петровский С.Г. Указ.соч.С.60.¹ По свидетельству Генерального соображения по Тверской губернии, крестьяне - жившие в глухих лесных районах, занимались охотничьими промыслами.¹¹² Генеральное соображение по Твер. Губернии. Тверь.1873.С.60.² Охота велась в основном ради добычи шкур, которые потом продавали перекупщикам.¹¹³ Там же.³В XIX веке, по подсчетам А.Н. Вершинского, 31% карельских крестьян принадлежало помещикам, 22% числились государственными, а 45% были удельными.¹¹⁴ Вершинский А.Н. Указ.соч.С.91.⁴ Эксплуатация удельных крестьян выражалась в денежной ренте, когда с одной души бралось 4 рубля 59 копеек.¹¹⁵ Там же.⁵ Ни на какие отработки карельские крестьяне не назначались, но, по мнению А.Н. Вершинского, существовала эксплуатация женского труда путем распространения льноткачества, для чего девушек отправляли обучаться в Петербург.¹¹⁶ Там же.С.93.⁶ В 30-40-е годы XIX века вырастает количество сельских ярмарок, на которые съезжаются купцы из соседних городов: Бежецка, Углича, Кашина.¹¹⁷ Там же.⁷ Появляются новые ярмарочные центры, как село Козлово после постройки в нем Введенского собора.¹¹⁸ Орлов М Указ.соч.С.471.⁸ “В Новоторжском уезде важную роль играли такие ярмарочные центры как Торжок ( карелы называли его просто linna - то есть город), в Бежецком уезде - села Молоково, Поречье, Теблеши, а в Вышневолоцком и Весьегонском уездах таких центров было ещё больше, так как здесь ярмарочная торговля играла большую, чем в других уездах роль.”¹¹ Вершинский А.Н. Указ.соч.С.94. В 40-е годы XIX века именно карельские районы Тверской губернии снабжали обе столицы хлебом, мясом и холстом.²² Покровский В.И. Историко-статистическое описание Тв.губ. Спб.,1889.С.106. В это же время в Тверской Карелии в имениях помещиков появляются первые сыроварные и маслодельные заводы.³³ ГАТО, Р-2691, оп.1.д.376.л.5.XIX век известен крупными крестьянскими выступлениями против помещиков: в начале века и 50-60 годы, которые были подавлены войсками.⁴⁴ Вершинский А.Н. Указ.соч.С.97-98.

2.3 Хозяйство тверских карел после реформы 1861 года

Реформы Александра II в 60-70-е годы XIX века радикально изменили положение карельского крестьянства. Еще до аграрной реформы в среде карельских крестьян появилась зажиточная прослойка, отдельные представители которой сумели выкупить свои хозяйства, и даже покупали земли у помещиков за наличные. Процесс освобождения помещичьих крестьян привел к тому, что в итоге обеспечение землей значительно сократилось по сравнению с эпохой крепостного хозяйства, так как помещики просто отрезали значительную часть полагавшихся крестьянам десятин земли.²² Вершинский А.Н. Очерки истории верхн. карел.//Ист. сб-к.М.,1935.№4.С.99. В результате отрезков помещичьи крестьяне-карелы имели худшее обеспечение землей по сравнению с карелами государственными и удельными.³³ Там же. Обеспечение землей у тверских карел в различных уездах было не одинаково: 13,6 десятин в Новоторжском уезде, 10,8 десятин в Вышневолоцком и 14,6 в Бежецком уезде.⁴⁴ Там же. С.102. “Крестьяне Микшинской волости подкупили землемера и получили количество десятин значительно выше минимума”.⁵⁵ За коммунизм.-1973.-16 марта. С 1866 года стало проводиться освобождение карел, числившихся государственными крестьянами, которым земля и угодья отдавались в бессрочное пользование, за определенные платежи: оброчную подать, которая с 1887 года была заменена выкупными платежами.⁶⁶ Вершинский А.Н. Указ.соч.С.103. Выкупные платежи, недостаток лугов и лесов, многочисленные долги приводили к обеднению крестьянских земель и вынуждали их продавать свою землю.⁷⁷ Киркинен Х. Указ.соч.С.232. Вместе с тем росло количество безлошадных и бескоровных хозяйств, а также падали урожаи ржи, яровых, картофеля, льна.⁸⁸ За коммунизм.-1973.-16 марта. Посадки картофеля и льна в Тверской Карелии всегда занимали малые площади.⁹⁹ Там же. Проведение реформ в пользу привилегированных слоев населения порождали сопротивление со стороны крестьянства.¹¹⁰ Вершинский А.Н. Указ.соч.С.100.⁰ Обычным делом был отказ составлять и подписывать уставные грамоты, платить оброки, производились лесные порубки, потравы помещичьих полей, часто просто не платили повинности и надеялись на так называемую “вторую волю”.¹¹¹ Там же.¹ В 1865 году произошли сильные волнения крестьян в Диевской и Олешенской волостях Бежецкого уезда.¹¹² Орлов М. Карелы Тв. губ.//Приб.-фин.народы.Ювяскюля,1995.С.474.² А в селе Толмачи, в 1863-1864 годах, в ответ на отрезку крестьянской земли в пользу церковных фондов, местные карелы объявили своеобразную забастовку, отказавшись платить духовенству деньги и давать продукты в праздники, а также запретили гонять скот, принадлежавший духовенству на общие пастбища, оградили свои поля, создавая неудобства в пользовании церковных земель. Эта борьба прекратилась только после вмешательства уездной полиции и губернатора.¹¹⁴ Там же.⁴ Отмена крепостного права в России сопровождалась реформой местного самоуправления, при котором губернии, уезды и волости получили право на избрание своих органов управления: земств, которые собирались один раз в году для принятия решений по различным вопросам.¹¹⁵ Киркинен Х. Указ.соч.С.232.⁵ Реформа местного самоуправления повлияла на создание инфрастуктуры карельских районов: появляются школы, почта, врачи, сеть магазинов, развивается частное предпринимательство. Об особенности развития образования и открытия школ в Тверской Карелии будут рассмотрены во второй главе. Промышленная революция обошла стороной карельские волости долгое время остававшиеся по преимуществу аграрными, так как на этих территориях не образовалось крупных промышленных центров, которые возникли основном за пределами Тверской Карелии. Большие повинности толкали карельских крестьян к развитию отходных промыслов, торговли и ремеслу. В новых центрах торговли крестьяне сбывали свою сельскохозяйственную продукцию, причем стали торговать без посредников, привозя свои товары на ярмарки сами. Карелы, которые не знали русского языка, боялись ездить на ярмарки, что заставлялось их обращаться их к местному кулачеству, поэтому в селах Микшино, Выселица и других, расположенных на важных дорогах и железнодорожных станциях, были богатые торговцы-карелы. Те, кто занялись ремеслами, в основном становились кузнецами. На территории заселенной тверскими карелами после аграрной реформы стали открываться новые промышленные и торговые предприятия: так на территории Микшенской волости в 70-80-е годы XIX века было 5 питейных, 16 непитейных, 66 промышленных заведений (мельницы, крупорушки, кузнецы, маслобойки, свечные заводы). В селе Микшино, по сведениям А.И. Лебедева, свечным делом занимался известный карельский заводчик и предприниматель Ю.К. Юрасов. Другим свечным заводом в деревне Прядково владел торговец хлебом карел К. Аверьянов. Рост количества питейных заведений еще с 60-х годов приводил к распространению в Тверской Карелии пьянства, что негативно сказывалось на развитии экономики этого края, так как пьянство стало причиной разорения многих крестьянских хозяйств. В лесных районах Тверской Карелии в пореформенный период к традиционной выгонке дегтя и производства угля добавилось производства скипидара и канифоли. В распространенном с конца XVIII века среди карел дегтярном промысле произошли сильные изменения: деготь, который первоначально получали путем “сидки” в ямах, стали гнать в “кубах” и котлах, что привело к появлению небольших дегтярных заводов. Однако бедность карельских хозяйств не позволяла хозяевам- карелам широко развернуть производство. Производство канифоли в нескольких волостях контролировал известный карельский заводчик Ф.Смирнов; местные крестьяне имели единственный источник заработка: собирание еловой серы--основного сырья для производства канифоли для заводов Ф.Смирнова. Занятые в угольном промысле карелы сбывали уголь кузнецам в самые различные районы Тверской губернии, даже в саму Тверь, но были недовольны своим занятием, так как эта работа была трудоемкой и приносила мало прибыли--самый большой заработок составлял 30 рублей. Но в 1882 году продукция, производимая Тверскими карелами, получила премию на Международной Московской промышленной выставке. В 80-90-е годы возрастает роль мелких крестьянских хозяйств, производящих масло и работавших на широкий рынок. Крупные молочные фирмы занялись организацией в карельских селах маслодельных заводов, использовавших домашнюю переработку масла, а с 1895 года в зажиточных хозяйствах и на маслодельных заводах распространились ручные сепараторы, что резко увеличила производительность. В Тверской Карелии насчитывалось до 80 маслодельных заводов и несколько десятков сметанных предприятий, сыроварни располагались в основном в русских и эстонских селах. Дело в том, что сыроварение не являлось традиционным промыслом карел, они вообще не знали сыра. Владельцами заводов были пришлые и местные кулаки, реже купцы. С развитием капитализма происходили изменения и в сельском хозяйстве верхневолжских карел. В 80-90-е годы деревянная соха, косуха, “цепуха”, борона постепенно уступают место железному плугу и бороне с железными зубьями, трехпольная система сменяется шестипольной, медленно развивается травосеяние. Посевы клевера были необходимой заменой льну, поскольку тот сильно истощал землю. В хозяйстве зажиточных крестьян появляются веялки, сортировки и другие механизированные сельскохозяйственные орудия. С 80-х годов XIX века Тверскую губернию охватила “льняная лихорадка”, до этого основной культурой был овес. В 70-90-е годы также идет увеличение посевов картофеля. Недостаток земли под посевы льна, восполняется скупкой земель разорившегося дворянства сельской буржуазией, причем скупали не только отдельные лица, но и товарищества. Беднейшие слои населения арендовали землю под посевы льна у помещиков и кулаков, но арендная плата из года в год повышалась. Платными были также услуги водяных и ветряных мельниц, бесплатно ими пользовались только те крестьяне, которые их строили. На оживление местной торговли и экономическое развитие карельских территорий повлияло появление парового транспорта: в 1873 году была построена проходившая через северные районы карельских территорий Бологово-Рыбинская железная дорога, соединившая с внешним миром полосу карельских и русских селений. Позднее появляется Лихославльско-Вяземская линия, начинающаяся от карельского селения Осташково (Лихославль). Вследствие этого возрос спрос на продукты местного производства, расширился кругозор у местных жителей. Ярмарки, как центры торговли сменились железнодорожными станциями. Усилился отток населения в города: мужчины уходили работать в город штукатурами, чернорабочими, женщины -- домашней прислугой. В деревнях крестьяне работали на ремонте железных дорог, занимались торговлей, плотничали. Появлялись крупные промышленные предприятия. В деревне Залазино Микшенской волости открыли завод сельскохозяйственных машин и орудий, кирпичный завод, в Лихославле - льнозавод, крупные склады льна, в Тресненской волости в 1893 году построили химический завод по сухой перегонке древесины. Станция Максатиха стала центром торговли лесом. В 1895 году там был открыт лесопильный завод. Продукция этих заводов отправлялась за границу. В Новоторжском уезде предприниматель Н.А. Добров построил на станции Калашниково стекольный завод, по выработке разного размера стеклотары, а в Вышневолоцком уезде он же построил завод по выработке аптекарской посуды. Эти стекольные заводы ориентировались на близость крупных потребителей: Москвы, Санкт-Петербурга, Твери и дешёвое топливо -- дрова. На этих заводах работали в основном карельские крестьяне, но в качестве мастеров и специалистов в основном брали русских. В начале XX века карел В.Е. Коршунов основал в Тверской губернии вязальный промысел.

3. Традиционная культура верхневолжских карел

3.1 Старинный быт верхневолжских карел

Переселившись в Тверскую губернию, карелы селились так, чтобы обеспечить себе национальную замкнутость.¹¹ Иофа Л.Е. Карельская зона.//Уч. Зап. МГУ. М.,1940. Вып.38.С.132-133. Деревни карелы старались строить около речки или ручья или озера, а если по близости не было никакого водоема, то копали большой пруд.²² ГАТО, Р-1367,оп.1.д.166.л.11. Около водоема обычно ставили бани.³³ Там же. В челобитной XVII века сообщаются любопытные подробности быта карел-переселенцев: некий священник жалуется на карел, возмущаясь их поведением, попустительству раскольникам, не исполнению православных обрядов, равнодушием к религиозной жизни.⁴⁴ ГАТО, Р-2691,д.397.л.46-47. Из этого документа видно, что в XVII веке у карел были распространены незаконные браки или свободное сожительство, по праздникам они сооружали огромные качели на 50 человек, играли “зернью” и в карты.⁵⁵ Там же. А также ходили по деревням с медведем, плясали, играли на волынках и гуслях, состязались в борьбе.⁶⁶ Там же. Свободное поведение женщины у карел, отмеченное в документе XVII века, было широко распространено у черемисов, ижорцев, води.⁷⁷ ГАТО, Р-1523, оп.1.д.5.л.145. Но в семейном быту у верхневолжских карел много общего, как с северными карелами, так и с соседними русскими.⁸⁸ Народы Европ. части СССР. М.,1964. Ч.II.С.358. Свадебная обрядность у верхневолжских карел близка к северорусской, а свадебная терминология карел русского происхождения.⁹⁹ Там же. С.357-358. Спутника жизни карелы предпочитали выбирать в своей волости.¹¹⁰ Дементьева А.А. Брачно-семейные традиции тв. карел.//Ист-я и к-ра тв.карел. Тверь,1997.С.48.⁰ Для этого у тверских карел существовали специальные “недели-невест”, когда девушка проводила праздники у своих родственников, что было известно им в Карелии.¹¹¹ Там же. С.49.¹ Молодым людям у карел предоставлялась относительная свобода в выборе супруга, церковное венчание не было для них обязательным.¹¹² Там же.² Холостого парня тверские карелы называли Brihane, термин близкий к слову Briha, то есть мальчик (мальчика также называли poika).¹¹³ Сурхаско Ю.Ю. Карельская свадебная обрядность. Л.,1977.С.43.³ В брак карелы вступали по сравнению с русскими очень поздно; в 24-25 лет, что объяснялось спецификой хозяйства народов Северо-западной России.¹¹⁴ Дементьева А.А. Указ.соч.С.49.⁴ Выбор невесты, сватов и другие бытовые вопросы жених согласовывал с родителями.¹¹⁵ Наша жизнь.-1992.-13 января.⁵ Если сватались к девушке своей деревни, то шли пешком, если из другой деревни, то запрягали лошадей и как правило свататься ходили сват с женихом, иногда отец с женихом.¹¹⁶ Там же.⁶ Часто, что бытовало только у тверских карел, невеста пряталась от сватов в подполье.¹¹⁷ Сурхаско Ю.Ю. Указ.соч.С.76.⁷ Иногда покрывало с невесты снимали только после венчания.¹¹⁸ Ретивцев А. Некотор. черты из жизни карел…//Временник Моск. Общества ист-и.М.,1857.Кн.25.Ч.III.С.29. ⁸ К свадьбе варили много сусла, пива, покупали пшеничную муку.¹¹⁹ ГАТО, Р-1367, оп.1.д.188.л.7.⁹ Сваты договаривались о приданном, о количестве свадебных полотенец -- самое длинное и нарядное полотенце невеста дарила жениху, после этого уже считалась просватанной.²²⁰ Маслова Г.С. Народ. орнамент верхн. карел. М.,1951.С.32.⁰ Утром к дому невесты подъезжали дружки жениха, которых отец невесты тут же угощал пивом и водкой, а невеста подвязывала им через плечо полотенце и красные ленты на рукава.²²¹ ГАТО, Р-1367, оп.1.д.188.л.9.¹ До венчания в церковь ехали раздельно, а после венчания вместе.¹¹ Наша жизнь.-1992.-14 марта. Венчались по православному обряду. О времени и месте венчания жених договаривался со священником, кроме того, священник и дьякон получали по полотенцу, а кусок материи, на котором стояли жених с невестой во время венчания, доставался священнику.²² ГАТО, Р-1367, оп.1.д.188.л.12. В церковном обряде венчания у тверских карел перекликались христианские и языческие обряды. Во время совершения таинства брака невеста кланялась жениху в ноги.³³ Ретивцев А. Указ.соч.С.29. После венчания жених и невеста дули на свечи, так как считалось, что первым умрет тот, у кого короче свеча.⁴⁴ ГАТО, Р-1367, оп.1.д.188.л.12. После венчания ехали в дом невесты, а когда въезжали в деревню парни закрывали дорогу и требовали с жениха и невесты деньги.⁵⁵ Наша жизнь.-1992.-14 марта. Этот выкуп назывался “нянниденьгат” (“грудные деньги”).⁶⁶ ГАТО, Р-1367, оп.1.д.188.л.13. Позднее груди невесты выкупали ведром водки; нарушение этого обычая грозило жениху большими неприятностями.⁷⁷ ГАТО, Р-1523, оп.1.д.5.л.125. Обычай платить откупное холостым парням из села невесты известен только у тверских карел.⁸⁸ Сурхаско Ю.Ю. Указ.соч.С.134. У карел Карелии первым сватом и руководителем свадьбы был колдун (pat'vashka), а у тверских карел роль колдуна в свадебном обряде была ограничена, иногда даже тайна, а свадьбой руководил простой сват.⁹⁹ Там же. С.68. Некоторые функции колдуна на свадьбе верхневолжский карел играл старший дружка, который, защищая молодых от сглаза, крестил плеткой дорогу, а также все двери и ворота во время свадьбы.¹¹⁰ Тверские епархиальные ведомости.-1882.-№3.⁰ Он же срывал своей плеткой покрывало с невесты.¹¹¹ Ретивцев А. Указ.соч.С.30.¹ Иногда старший дружка играл большую роль в свадебном процессе, шутил и веселил гостей.¹¹² ГАТО, Р-1523. оп.1.д.5.л.121.² Часто свадебный поезд подъезжал не к крыльцу, а ко двору (от порчи).¹¹³ Тверские епархиальные ведомости.-1882.-№3.³ Часто родители жениха встречали молодых в вывороченных шубах, чтобы боялись.¹¹⁴ Ретивцев А. Указ.соч.С.30⁴ У тверских карел, как и у люддиков, в отличие от северных карел, невесту и жениха кормили вместе.¹¹⁵ Сурхаско Ю.Ю. Указ.соч.С.137.⁵ До венчания у карел принято жениху и невесте вообще не есть.¹¹⁶ Там же.⁶ В 1890 годах В. Алава зафиксировал у тверских карел обычай откусывать от одного пирога жениху и невесте.¹¹⁷ Тверские карелы. библ. указатель. Тверь,1998.С.29.⁷ В отличие от схожего обряда в Юшкозере, у тверских карел это происходило после венчания.¹¹⁸ Сурхаско Ю.Ю. Указ.соч.С.138.⁸ Первую брачную ночь жених и невеста проводили в клети, если же зимой молодые там простужались, это приписывали порче.¹¹⁸ Тверские епархиальные ведомости.-1882.-№4.⁸ Порче приписывали и кликушество у невест, от которого клали под крыльцо мешочек с навозом.¹¹⁹ ГАТО, Р-1367, оп.1.д.188.л.14.⁹ Брачную постель невеста выкупала у сестер жениха за маленькие пояса.²²⁰ Там же.л.15.⁰ Этот обычай был известен и в Карелии.²²¹ Сурхаско Ю.Ю. Указ.соч.С.183.¹ Если родители не давали согласия на свадьбу, либо у семьи не было средств, то у карел практиковалась свадьба уходом, или “тихонько”, то есть в тайне от других, что не было отмечено у русских.²²² Дер. Наблюдатель. Крест. свадьба в Весьег. уезде//Тверская Старина.-1991.-№2.-С.-129-130.²

В бане обычно и рожали детей. Рубашку на ребенка надевали спустя 6 недель после рождения, что в древности бытовало у всех карел. Ногти у грудного ребенка не стригли, а отгрызали зубами. С 9-10 лет детей начинали приучать к работе: девочек обучали женскому труду (шитье, льноткачество, приготовление пищи), а мальчиков - плотницкому делу и другим видам мужского труда. Детей воспитывали в уважении к старшим: в семье существовали уважительные обращения: “чикко”- сестра и “велли”- брат. Уважение к старшим у тверских карел иногда доходило до абсурда; молодой карел не смел пожаловаться начальству на притеснение со стороны родителей. Жена часто терпела притеснение со стороны родни мужа, несмотря на то, что одевалось до самой смерти в свое приданное, а также готовила и шила на всю семью. Тяжелое положение жены в семье часто приводило к разделам. Не смотря на это, у карел отсутствовала разъедавшая русские семьи снохачество (когда глава семейства исполнял обязанности мужа по отношению к невестке во время его отсутствия). У некоторых карел, как у марийцев и удмуртов была зимняя и летняя изба. Первоначально бытовали черные избы, в которых печь не имела трубы, дым выходил в окно, из-за чего потолок и стены были покрыты сажей, окна натягивали бычьим пузырем. В 70-х годах XIX века распространились избы с печными трубами и застекленными окнами. Карельская печь отличалась от русской небольшим углублением сбоку, куда, чтобы сохранить тепло, сгребали горячие угли. Крышу избы покрывали дранью. Строили избу на 4 камнях, из сосновых бревен, в передней стенке прорубали окна. В верхнем Поволжье на главный фасад выходило 5 окон, а на севере 3. В пяти-стенной избе горница всегда была большой. Карельские постройки отличались стройностью и четкостью композиции, в отличии от русских построек перегруженных украшениями. Украшения карельской избы были по происхождению русскими. В избе у печи делали большой деревянный рундук с поднимающейся крышкой, который служил входом в подполье -- каржина (karzinlauda). Стол у карел стоял не в переднем углу, как у русских, а в углу против печи. Часто карелы делали стол на полозьях, как на севере. На кухне стояла большая лохань, куда зимой носили воду, а над лоханью вешали рукомойник, карелы всегда перед едой мыли руки. Кроме избы существовали различные, хозяйственные постройки: риги, гумна, дворы, которые старались построить подальше от дома. Как соседнее русское население, двор карелы строили на столбах. На много раньше, чем русские, карелы начали строить риги с печами и крытые молотильные сараи. Карельский дом обносился изгородью, которая называлась “журавлиное крыло ” (kurren siivet). Это косая изгородь была распространена на севере у вепсов. Над двором карелы сооружали характерный потолок, так называемую “поветь”. В хозяйственной утвари верхневолжских карел преобладали предметы, изготовленные из дерева. Плетеная из коры утварь (береза, липа), у верхневолжских карел была распространена в меньшей степени, чем в Карелии. Бересте верхневолжские карелы предпочитали сосновую и еловую щепу, корень хвойных деревьев, лыко. Карельские гончары изготовляли посуду на ручном круге, вытягивая из цельного куска глины, это архаичный способ, переходный к ножному кругу. У карел существовал обычай общинного пивоварения, и ритуальные ковши для питья пива--скопари. Пиво пили только мужчины, а женщины и дети пили сусло из специальных деревянных, круглых чашечек. Поэтому у карел большой комплекс утвари для варки и питья пива, отличительные черты которого -- большие размеры вещей. Кроме того, у карел существовал обычай на пасху пировать всей семьей на кладбище, поминая покойников яйцами и овсяными пирогами. Карельская кухня богата рецептами разных блинов, пирогов, печенья, за что ее очень ценят русские. Как и у северных карел, тверские карелы пекут особый пирог -- рыбник, когда в тесте запекают рыбу. В отличие от русских карелы употребляют в пищу зеленые капустные листья, из которых варят щи. Только верхневолжским карелам известен домашний сыр. Традиционная одежда карел мало, чем отличается от русской. Мужчины-карелы носили лисьи шапки, серые кафтаны, сапоги, подпоясывали не поясами, а ремнями. В XIX веке ремень был вытеснен кушаком. Женщины-карелки носили льняную рубаху, сарафан, кожаную обувь “калжут”, сороку. Женская рубаха у карел часто имела длинные рукава с прорезью для рук по середине, что напоминало кафтаны Московской Руси. К поясу карельская хозяйка подвешивала ключи и игольники (медная трубка с куском кожи на конце), что имело место до XVI века у ливов и древних скандинавов. Сороку карелы называли древним финно-угорским термином “самсури”. Лапти карелы плели из березы. Белые балахоны, распространенные у тверских карел, сближали их одежду с одеждой вепсов. Балахон карелы использовали в лесу или в поле. Охотились карелы, используя ружья, рогатины, капканы и всевозможные ловушки. Рыбу ловили неводом, бреднем, саком, сетями, ставными орудиями лова -- круглыми конусообразными коробками с входом для рыбы. При разделе земли или какого-либо другого имущества карелы ставили свои особые знаки “карельские клейма”.Эти знаки были распространены у карел Карелии.³³ Золотарев Д.А., Бломквист В.Д. Западные финны. Л.,1926.С.9. Особенности карельского быта проявлялись и в похоронных обрядах карел. Умершего человека, отпевали по православному обряду и обычно, когда покойник находился дома, его одетого во все черное клали на стол, ноги связывали, зеркало закрывали полотенцем, а на подоконник клали яйцо, символ вечности. Умершей девушке клали на могилу свадебное полотенце, как бы желая ей счастья в личной жизни в загробном мире.⁵⁵ Сурхаско Ю.Ю. Указ.соч.С.69. На кладбище (kalmizo) гроб с покойником несли на двух жердях.⁶⁶ Там же.С.89.

3.2 Народное художественное творчество

Вершиной народного творчества карел России был созданный на основе народных песен финским доктором Э. Ленротом эпос “Калевала”. У верхневолжских карел мифологический рун калевальского цикла не было обнаружено, но сохранились их фрагменты. В конце XIX века В. Алава обнаружил 2 варианта песни, в которой упоминается один из героев калевальского цикла -- Куллерво. Сюжет этих песен: Куллерво узнает о смерти своей семьи. У тверских карел также были распространены сюжеты песен “Молодая жена жалуется на мужа” и “Василяйне уезжает из дома”, которые не вошли в эпос. В 1955 году Ф.Федоров записал от Прасковии Шаляпиной из деревни Трошки фрагмент руны о рождении железа. В этом заклинании упоминается другой герой калевальского цикла Илмолинне (Илмаринен), искусный кузнец:

Ой, ты жалкое железо

Этих дней ты ведь не ждало

Как из недр тебя поднимали,

Из болота доставали.

И кузнец ты, Ильмолинне

Вековечный ты кователь

Кровь ты останови мне в жилах

И закрой ее в лукошке.

Аналог этой песни есть в карельском эпосе: так заклинает железо, ранивший его колено легендарный певец Вяйнемейнен. С древности карельские кузнецы добывали железную руду в болотах, что не могло не отразиться в национальном эпосе. Генеральное соображение по Тверской губернии сообщает, что в конце XVIII века карельские женщины пели русские песни, не понимая их содержания. В XIX-XX веках у верхневолжских карел отмечены такие фольклорные жанры как плачи, заговоры, сказки, пословицы, загадки, частушки и детские песни. Плачи и причитания первоначально возникли из веры первобытного человека в веру магическую силу слова и в существование души после смерти, поэтому они искренны и эмоциональны. Существовали даже специалисты-плакальщицы, которые знали разные формы причитания и плача на все случаи жизни: смерть отца, матери, сына, дочери. Плакальщица обычно призывала расступиться могильную землю, чтобы увидеть своих близких и поведать им о своем горе. Существовали также свадебные плачи, в которых невеста причитала о своей “сладкой” жизни до замужества и о тех трудностях, которые ей придется терпеть, будучи замужней женщиной, а также о своей девичьей косе. Плакали, отправляя детей в школу, сына или мужа в армию или на войну. Единственная собственно карельская песня, записанная у верхневолжских карел--“В лугах” (“Шилла лугалла ”). Часто на карельский язык переводились русские песни, например “Во поле береза растет”. Существовали рабочие песни, которые исполняли за прядение шерсти женщины, например песня “Эй вы пряхи, пряхи!”. В другой рабочей песни, записанной Д.Европеусом в 1848 году в Трясне, девушка поет о том, что прядет она шерсть, так как скоро выходит замуж “за суоярвских женихов, канчаярвских казаков”, то есть за парней с озера Суоярви в Карелии. В другой песне девушка просит орла, летящего высоко в небе найти в столице его отца, куда он уехал торговать. Карельские поговорки, как и русские, строятся по принципу рифмовки частей, но при переводе на русский язык эта рифма теряется. В карельских поговорках и пословицах тверской губернии, в отличии от пословиц северных карелов не упоминаются имена калевальских героев, но сохранилась память о море: “В мире, как в море--все есть” -- говорили карелы. О промокшем человеке существовала поговорка: ” мярга куйн нерпа ”(мокрый, как нерпа), хотя нерпу тверские карелы не видели более трех веков. Болезни лечили заговорами на соль, воду, шерсть и другие предметы. Причины болезни искали в духах природы, дурном глазе, дурном следе, плевке в воду и тому подобных причинах. В заговорах часто упоминается Господь Бог, Дева Мария, святая церковь и другая христианская терминология. От болезни в заговоре просили защиты у спасителя и Николая Чудотворца, которого карелы считали своим покровителем. Языческие персонажи упоминаются в заговоре на кровь, которую просят остановить кузнеца Илмаринена и некоего дряхлого старика. Дряхлым стариком в карельских рунах называют Вяйнемейнена. В других заговорах обращаются к таким языческим персонажам, как ветряной дух, луна, огонь, “дворовый хозяин”. В одной карельской сказке упоминается некая Мать ветров, которая дает крестьянину чудесные коробки, из которых появляются то повара, то молодцы с плетками. Остальные сказки, записанные у тверских карел, в основном бытового характера: в них действует хитрый лакей или кучер и глупый барин. На различные случаи жизни и явления природы у тверских карел существовала целая система суеверий и примет: тихая погода на Масленицу -- хороший урожай, вой волков предвещал для карела войну, край ворона или кукушки -- смерть, пение петуха в ясный день--радость, в пасмурный день -- неприятность. Вздутие пупка у маленьких детей объясняли тем, что в колодце, где брали воду, отразилось луна, тогда просили помощи у царицы вод и обводили пупок ребенка горошиной или безымянным пальцем. Если дети не могли долго научиться ходить, то считали, что у них растут крылья; при заговаривании места, где должны были вырасти крылья, терли безымянным пальцем. При переселении в новый дом, что происходило только ночью, сначала пускали кошку. Затем приглашали домового и дворового, к порогу приколачивали подкову (от злых духов), а в великий четверг от злых духов под матицу втыкали веточку можжевельника. Водяного карелы называли ведигине, дворового: меччагинне, а домового: кодигауде, причем кроме водяного почитали все его семейство. Карелы верили в ворожей и колдунов, которые могут либо помочь, либо навредить. Ворожбой и колдовству у тверских карел учились не только женщины, но и мужчины. Девушки парней привораживали при помощи хмеля. Гадали девушки на воске, олове, валенке, в бане, риге, звали на помощь “нечистую силу”, ставили свечу перед зеркалом. Для святочного гадания также использовались мутовки. В рождество кропили избы святой водой, пекли “коровок” и “козуль” и ставили как оберег на воротах, по углам чертили углем кресты, а еще 20 декабря устраивали поедание бычка всей деревней. Обычай убивать быка и съедать его всем миром существовал на русском Севере, но это происходило 29 июня. Этот древний обычай, по данным историка Б.А. Рыбакова восходит к древним жертвоприношениям лосей или оленей. Странный обычай был в крещенские вечера, когда молодежь собиралась на святки, танцевать кадриль и играть в народные игры, то парень, одетый в маску быка, бодал девушек, а другой парень “убивал” быка поленом. Не менее таинственный обычай -- праздник Кегри, суть которого в том, что 2 ноября молодые люди или женщины надевали шубы, вывороченные тулупы, овчины, на лица одевали страшные маски в виде коров, коней иногда усатые и бородатые, брали в руки ухваты, дубинки, за плечи одевали огромные корзины, и в таком виде шли по избам и пугали детей, которые Кегри очень боялись и давали обещание слушаться родителей и помогать им в домашних делах, причем девочки должны были напрясть по большому куску шерсти, чтобы показать Кегри. Взрослые также побаивались Кегри, старались угодить ряженым, угощали их пирогами, блинами и кашей с салом если Кегри встречало кого-нибудь на улице, то могло ударить палкой. Ничего подобного у русских не было. Происхождение праздника Кегри и что означало это странное название, карелы не знали, но позднее стали объяснять, что Кегри -- это пугало. В Карелии о Кегри сохранились лишь смутные воспоминания: когда осенью был собран урожай, то говорили: “пришел Кегри”. Карелы и финны Восточной Финляндии праздновали день Кекри, в котором центральное место занимал культ мертвых. Для них топили баню, в избах накрывали праздничный стол и готовили постели. У тверских карел покойники якобы присутствовали во время поминок, для них накрывали стол, по похорон сразу же мылись в бане. Но у карел Тверской губернии этот праздник носил педагогический характер, о культе мертвых напоминало лишь то, что хозяйки пекли большое количество толокна. Позднее праздник превратился в юношескую забаву и в 1930-х годах совсем исчез. На куриный насест карелы вешали камень с дырочками, так называемый куриный бог, известный и у русских Тверской и Ярославской губерний. Традиционное декоративное украшение жилища карел -- выемчатая или долбленая резьба, позднее сменившаяся ажурной резьбой. Основной узор--круг, распиленный радиально идущими линиями. В начале XX века. Карелы вырезали на дверях фигуры коня, льва или человека с птицей на голове. На скамейках иногда вырезали изображения коньков, на прялках рисовали цветы. Орнамент на одежде красным по белому карелы вышивали очень древним способом, так называемым “браным качеством”. В орнаменте народной одежды у карел распространены узоры “кудомакирья” и “мадокирья”, распространенные в арнаменте литовцев, латышей и многих финно-угорских народов. Кудомакирья (лунный узор), часто сочетает в себе луну (звезду) и крест. В узорах верхневолжских карел в большей степени, чем у северных, было распространено изображение оленя-лося. У тверских карел широко распространено изображение мирового древа, чего нет у финских карел и эстонцев, но у них, как и у всех финских племен распространены изображения решетки, свастики, звездочек. Обычно, свастика встречается у карел и русских тверской губернии в узорах сорок. Из геометрических орнаментов, распространены ромб, S-образные узоры, косой крест. Широко распространена композиция с женской фигурой в центре, которая заимствована карелами в русских вышивках. В карельских вышивках нашел мотив русского герба: в узорах встречается изображение двухголовой птицы, на груди которой помещают медальон с изображением человека или животного. Двухголовую птицу с Т-образной фигурой на груди карелы называют ”воарно диго” (вешалка-гусь). В народных цветах тканей преобладает красно-белая расцветка, но есть синяя и зеленая. Из города Торжка карелы заимствовали золотошвейное ремесло.