Государство Русь (IX–XII вв.)

И повел? Олегъ воемъ своим колеса изъд?лати и въставити корабля на колеса.[91] И бывшю покосну в?тру, успяша парусы с поля, и идяше къ городу. Вид?вше же гр?ц?, убояшася, и ркоша; выславше ко Ольгови: «Не погубляй город, имемься по дань, якоже хощеши». И устави Олегъ вои, и вынесоша ему брашна и вино, и не прия его -- б? бо устроено съ отравою. И убояшася гр?ц? и ркоша: «Н?сть се Олегъ, но святый Дмитрий,[92] посланъ на ны от Бога». И запов?да Олегъ дань даяти на 2000 кораблий, по 12 гривн? на челов?ка, а в корабли по 40 мужь.

Няшася гр?ци по се, и почаша гр?ци мира просити, дабы не воевалъ Гр?цькой земли. Олегъ же, мало отступивъ от города, нача миръ творити съ цесарема гр?цькыма, съ Леономъ и съ Александром. Посла к нима в городъ Карла, Фарлофа, Велмуда, Рулава и Ст?мида, глаголя: «Имете ми ся по дань». И ркоша гр?ц?: «Чего хочете и дамы ти». И запов?да Олегъ дати воемъ на 2000 кораблий по дв?натьчать гривн? на ключь, и потом даяти углады на руские городы: п?рвое на Киевъ, таже и на Черниговъ, и на Переяславлъ, и на Полътескъ, и на Ростовъ и на Любечь и на прочая городы; по т?мь бо городомъ с?дяху князья, подъ Ольгом суще.

«Да приходять русь сълебное емлють, елико хотят, а иже придуть гостье, да емлють м?сячину на 6 м?сяць, и хл?бъ, и вино, и мяса, и рыбы и овощемъ. И да творять имъ мовь, елико хотять. И поидут же русь домови, да емлют у цесаря вашего на путь брашно, и якоря, и ужа, и парусы и елико надоб?.» И яшася гр?ци, и ркоша цесаря и боярьство все: «Аще приидуть русь бес купли, да не взимают м?сячины. Да запр?тить князь людем своимъ, приходящим руси зд?, да не творят пакости в сел?хъ и въ стран? нашей. Приходящии русь да витают у святаго Мамы, и послеть царство наше, да испишют имена ихъ, и тогда возмут м?сячное свое -- п?рвое от города Киева, и пакы ис Чернигова и Переяславля и прочии городи. И да входять в городъ одиными вороты съ цесаревымъ мужемъ, безъ оружья, мужь 50, и да творят куплю, якоже имъ надоб?, и не платяче мыта ни в чемьже».

Цесарь же Леонъ съ Александром миръ створиста съ Ольгом, имъшеся по дань, и рот? заходивше межи собою, целовавше сами крестъ, а Ольга водиша и мужий его на роту по рускому закону: кляшася оружьемь своимъ, и Перуномъ, богомъ своимъ, и Волосом,[93] скотьимъ богомъ, и утвердиша миръ. И рече Олегъ: «Исшийте парусы паволочиты руси, а слов?ном кропийнныя». И бысть тако. И пов?сиша щиты своя[94] въ врат?хъ, показающе поб?ду, и поиде от Цесаряграда. И въспяша русь парусы паволочиты?, а слов?не кропийнныя, и раздра я в?тръ. И ркоша словен?: «Имемъся своим толъстинамъ -- не даны суть слов?ном парусы кропинныя». И приде Олегъ къ Киеву, неся золото, и паволокы, и овощи, и вина, и всяко узорочье. И прозваша Ольга «в?щий» -- бяху бо людие погани и нев?голоси.

В л?то 6416. В л?то 6417. В л?то 6418.

В л?то 6419. Явися зв?зда велика на запад? копейнымъ образомъ.[95]

В л?то 6420. Посла Олегъ мужи свои построити мира и положити ряды межи Гр?кы и Русью, и посла глаголя:

«Равно другаго св?щания,[96] бывшаго при т?хъже цесарихъ Лва и Александра. Мы от рода рускаго -- Карлы, Инегелдъ, Фарлофъ, Веремудъ, Рулавъ, Гуды, Руалдъ, Карнъ, Фрелавъ, Рюаръ, Актеву, Труанъ, Лидуль, Фостъ, Стемиръ, иже послани от Олга, великаго князя рускаго, и от вс?х, иже суть под рукою его, св?тълыхъ бояръ, к вамъ, Львови и Александру и Костянтину, великьмъ о Боз? самод?ржьцем, цесаремь гр?цкымъ, на уд?ржание и на изв?щение от многыхъ л?тъ межю християны и Русью бывшюю любовь, похот?ньемъ наших князь и по повел?нию и от вс?хъ, иже суть подъ рукою его сущих руси. Наша св?тлость боле ин?хъ хотящихъ же о Боз? уд?ржати и изв?стити такую любовь, бывшюю межю хрестияны и русью многажды, право судихом, не точью простословесенъ и писаниемь и клятвою твердою, кл?ншеся оружьемь своимъ, такую любовь изв?стити и утв?рдити по в?р? и по закону нашему.

Суть, яко понеже мы ся имали о Божии в?р? и любви, главы таковыя: по п?рвому слову да умиримся с вами, гр?кы, да любимъ другъ друга от всея душа и извол?нья, и не вдадимъ, елико наше изволение, быти от сущих под рукою нашихъ князь св?тлыхъ никакомуже съблазну или вин?. Но потщимся, елико по сил?, на схранение прочихъ и вьсегда л?тъ с вами, гр?кы, испов?даниемь и написанием съ клятвою изв?щаемую любовь непревратну и непостыжну. Тако же и вы, гр?ци, да храните таку же любовь къ княземъ же св?тлымъ нашим рускымъ и къ вс?мъ, иже суть подъ рукою св?тлаго князя нашего, несъблазнену и непреложну всегда и въ вся л?та.

А о главах, иже ся ключит проказа, урядимся сице: да елико яв? будеть показании явлеными, да им?ють в?рное о тац?хъ явлении, а емуже начнуть не яти в?ры, да кленется часть та, иже ищеть неятью в?ры, да егда кл?нется по в?р? своей, будеть казнь, якоже явится съгр?шение.

О семъ, аще кто убиеть крестьяна русинъ, или христьянъ русина, да умреть, идеже аще створить убийство. Аще ли уб?жить створивый убийство, еще есть имовить, да часть его, сир?чь иже его будеть по закону, да возметь ближний убьенаго, а и жена убившаго да им?еть, толц?мь же прибудеть по закону. Аще ли есть неимовит створивый убой и уб?жавъ, да д?ржится тяжи, доньдеже обрящется, яко да умреть.

Аще ли ударить мечемь или бьеть кац?мь любо с?судомъ, за то ударение или убьение да вдасть литръ 5 сребра по покону рускому; аще ли будеть неимовить тако створивый, да вдасть елико можеть, и да соиметь съ себе и ты самыя порты своя, в нихъже ходить, да о проч? да рот? ходить своею в?рою, яко никакоже иному помощи ему, да пребывает тяжа оттоле не взискаема.

О семь, аще украдет русинъ что любо у кр?стьянина, или пакы христьянинъ у русина, и ятъ будеть в томъ час? тать, егда татьбу створит, от погубившаго что любо, аще приготовится татьбу творяй: и убиенъ будеть, да не възыщется смерть его ни от хрестьянъ, ни от руси, но паче убо да възметь свое, иже будеть погубилъ. И аще въдасть руц? украдый, да ятъ будет т?мь же, у негоже будеть украдено, и связанъ будеть, и отдасть то, еже см? створити, и створить трижды.

О семь, аще ли кто или русинъ хр?стьяну или хрестьянъ русину мучения образомъ искусъ творити и насилье яв?, или възмет что любо дружне, да въспятить троичь.

Аще выв?ржена лодья будет в?тромъ великом на землю чюжю, и обрящються тамо иже от нас руси, да аще кто идеть снабьд?ти лодью с рухломъ своимъ и отсылати пакы на землю крестьяньску, да проводимъ ю сквоз? всяко страшно м?сто, дондеже придеть в бестрашно м?сто. Аще ли таковая лодья или от буря, или боронения земнаго боронима,[97] не можетьвъзвратитися въ своя си м?ста, спотружаемъся гр?бцемъ бо тоя лодья мы, русь, и допровадимъ с куплею ихъ поздорову. Ти аще ключится близъ земли Гр?цькы, аще ли ключится такоже проказа лодьи руст?й, да проводимъ ю в Рускую земьлю, и да продають рухло тоя лодья, и аще что можеть продати от лодья, воволочимъ имъ мы, русь. Да егда ходимъ въ <...> Гр?кы или с куплею, или в солбу къ цесареви вашему, да пустимъ я съ честью проданое рухло лодья ихъ. Аще ли ключится кому от тоя лодья в ней убьену быти или бьену быти от нас, руси, или взяти что любо, да повиньни будуть то створшии преждереченную епит?мьею от т?хъ.

Аще полоняникъ обою страну держим есть или от руси, или от гр?къ, проданъ въ ину страну, оже обрящеться или русинъ или гр?чинъ, да искупять и възвратять искупленое лице въ свою страну, и възмуть ц?ну его купящии, или мниться въ куплю над нь челядиная ц?на. Такоже аще от рати ятъ будеть, да от т?хъ гр?къ, такоже да възвратится въ свою страну, и отдана будеть ц?на его, якоже речено есть, якоже есть купля.

Егда же требуеть на войну ити, егда же потребу творите, и си хотять почестити цесаря вашего, да аще въ кое время елико ихъ придет, и хотять оставити у цесаря вашего своею волею, да будуть.

О руси, о полон?ньи. Многажды от коея убо страны пришедшимъ в Русь и продаемомъ въ крестьяны, и еще же и от хрестиянъ полоненых мьногажды от коея любо страны приходящимъ в Русь, се продаеми бывают по 20 золота, и да придуть в Гр?кы.

О том, аще украденъ будеть челядинъ рускый, или ускочить, или по нужи проданъ будет, и жаловати начнуть русь, да покажеться таковое о челядине, да имуть им въ Русь. Но и гостье, погубиша челядинъ и жалуют, да ищють и обр?таемое, да имуть е. Аще ли кто искушения сего не дасть створити м?стникъ, да погубит правду свою.

О работающих въ Гр?ц?хъ руси у хрестьяньского цесаря. Аще кто умреть, не урядивъ своего им?нья, ци и своихъ не имать, да възратить им?нье к малымъ ближикамъ в Русь. Аще ли створить обряжение таковый, възмет уряженое его, кому будеть писалъ насл?дити им?нье его, да насл?дит е.[98]

О взимающихъ куплю руси.

О различныхъ ходящихъ въ Гр?кы и удолжающихъ. Аще злод?й не възвратится в Русь, да жалують русь хрестьяньскому царству, и ятъ будеть таковый, и възвращенъ будет, не хотяи, в Русь, Си же вся да творять русь гр?ком, идеже аще ключится таково.

На утвержение же и неподвижение быти межи вами, хрестьяны, и Русью, бывший миръ състворихом Ивановомъ написанием[99] на двою харотью, цесаря вашего и своею рукою, предлежаідим честнымъ крестомъ и святою единосущною Троицею единоистиньнаго Бога вашего, изв?сти и дасть нашим послом. Мы же кляхомся къ цесарю вашему, иже от Бога суще, яко Божие здание, по закону и по покону языка нашего, не переступати ни намъ, ни иному от страны нашея от уставленыхъ главъ мира и любве. И таково написание дахомъ царства вашего на утв?ржение обоему пребывати таковому св?щанию, на утв?ржение и изв?щение межи нами бывающаго мира. М?сяца сентября въ 2, в нед?лю 15,[100] в л?то создания миру 6420».

Цесарь же Леонъ послы рускыя почьстивъ дарми -- золотом, и паволоками и фофудьями[101] -- и пристави къ нимъ мужи свои показати имъ церковьную красоту, и полаты златыя и в нихъ сущая богатьства, злато много и паволокы и кам?нье драгое, и страсти Господни, в?н?ць, и гвоздье,[102] и хламиду багряную, и мощи святыхъ, учаще я к в?р? своей, и показающе имъ истинную в?ру. И тако отпусти я въ свою землю съ честью великою. Послании же Ольгомъ посли придоша къ Ольгови и пов?даша вся р?чи обою цесарю, како створиша миръ, и урядъ положиша межю Гр?цькою землею и Рускою, и клятвы не переступати ни гр?цемь, ни руси.

И живяше Олегъ, миръ им?я къ вс?мъ странамъ, княжа въ Киев?. И присп? осень, и помяну Олегъ конь свой, иже б? поставилъ кормити, не вс?дати на нь. Б? бо преже въпрошалъ волъхвовъ и кудесникъ: «От чего ми есть умьрети?». И рече ему одинъ кудесникъ:[103] «Княже! Конь, егоже любиши и ?здиши на немъ, от того ти умрети». Олегъ же приимъ въ ум?, си рече: «Николи же всяду на конь, ни вижю его боле того». И пов?л? кормити им и не водити его к нему, и пребывъ н?колко л?тъ не д?я его, дондеже и на гр?кы иде. И пришедшю ему къ Киеву и пребысть 4 л?та, на 5 л?то помяну конь свой, от негоже бяху рекъли волъсви умрети Ольгови. И призва стар?йшину конюхомъ, ркя: «Кде есть конь мой, егоже б?хъ поставилъ кормити и блюсти его?». Онъ же рече: «Умерлъ есть». Олегъ же посм?яся и укори кудесника, ркя: «То ть неправо молвять волъсви, но все то лъжа есть: конь умерлъ, а я живъ». И повел? ос?длати конь: «Да ть вижю кости его». И при?ха на м?сто, идеже бяху лежаще кости его голы и лобъ голъ, и сл?зъ с коня, посм?яся, ркя: «От сего ли лъба смерть мн? взяти»?» И въступи ногою на лобъ, и выникнучи зм?я и уклюну Ми в ногу. И с того разбол?вся, умьре. И плакашася по немъ вси людие плачем великом, и несоша Ми, и погребоша Ми на гор?, иже глаголеться Щековица; есть же могила его до сего дни, словеть могила Олгова.[104] И бысть вс?хъ л?тъ его княжения 33.

Се же не дивно есть, яко от волъхвования сбывается чарод?йством.[105] Якоже бысть во царство Деметьяново, н?кый волхвъ, именемъ Аполоня Тянинъ,[106] знаемъ бяше, шествуя и творя всюду, в городех и в сел?х, б?совьская чюдеса творя. От Рима бо пришедъ въ Узантию, умоленъ бысть от живущих ту, створити сия: отгна множьство змий и скоропия изъ града, яко не вьрежатися челов?комъ от нихъ, ярость коньскую обуздавъ, егда схожахуся бояр?. Тако же и въ Антиохию[107] пришедъ и умоленъ бывъ от них, томимомъ бо антиохомъ от скорпий и от комаровъ, створи скорпий м?дянъ и погребе им в земли, и малъ столпъ мраморянъ постави надъ ним. И повел? трость д?ржати челов?комъ, и ходити по городу, звати, тростемъ трясомомъ: «Бес комара граду». Тако изъщезоша изъ града комари и скорпия. И спросиша же и пакы о належащемь на град? трус?, въздохну, списа на дщиц? сия: «Увы тебе, оканьный городе, яко потрясешися много, од?ржимъ будеши огнемъ, оплачеть же тя и при берез? си Оронтии». О немь же и великый Анастасий Божия города[108] рече: «Аполонию же доже и донын? на н?ц?хъ м?стех сбываются створенаа, стоящая ова на отвращение четвероногъ, птица, могущи вредити челов?кы, другыя же на възд?ржание струямъ р?чнымъ, незд?ржаньно текущимъ, но ина н?кая на тл?нье и вредъ челов?комъ суща на поб?жение стоять. И не точью бо за живота его така и таковая створиша б?сов? его ради, но и по смерти его пребывающау гроба его знаменья творяху во имя его, а на прелещение оканнымъ челов?комъ, болма крадомымъ на таковая от дьявола». Кто убо что речеть о творящихъ волшевныхъ д?лъ? Яко то таковый горазнъ бысть волшебнымъ прелщениемъ, яко воину зазряше ведый Аполоний, яко неистовьствен на ся философьскую хитрость имуща; подобашеть бо ему рещи, якоже и «Азъ словомъ точью творити, ихъже хотяша», а не св?ршениемъ творити повел?ваемая от него. Та же вся ослаблениемъ Божиимъ и творениемь б?совьскымъ бываеть, таковыми вещьми искушатися нашея преславныя в?ры, аще тверда есть, искрь пребывающи Господеви, ни не влекома врагомъ мечетныхъ ради чюдесъ и сотонинъ д?лъ, творимомъ от рабъ и слугъ злобие. 2-е и еще и именемъ Господнимъ пророчьствоваша н?ции, яко Валамъ, и Саулъ, и Каияфа, и б?съ пакы изгнаша, яко Июда и сынове Скевави.[109] Убо и на недостойнии благод?тьствует многажды, да етеры свид?тельствуеть, ибо Валаамъ чюжь б? обоихъ -- житья изящна и в?ры, но обаче св?д?льство в немъ благодать ин?хъ ради смотрения. И Фараонъ таковый б?, но и тому предбудущаа показа. И Навходъносоръ законопреступный, но и сему пакы по мноз?хъ сущих посред? же града откры,[110] т?мь являя, яко мнози, прекостьни имуще умъ, предъ образомъ Христовымъ знаменають иною кознью на прел?сть челов?комъ, не разум?ющимъ добраго, якоже бысть Симонъ[111] волъхвъ, и Менандръ,[112] ини таковыхъ ради, поистин? рече: «Не чюдесы прельщати...».

В л?то 6421. Поча княжити Игорь по Ольз?. В се же время поча царствовати Костянтинъ, сынъ Леонтовъ, зять Романовъ.[113] И деревлян? заратишася[114] от Игоря по Олгов? см?рти.

В л?то 6422. Иде Игорь на древляны и, поб?дивъ, възложи на ня дань болшю Ольговы. В то же л?то приде Семеонъ Болгарьскый на Цесарьград и, створивъ миръ, иде въсвояси.

В л?то 6423. Приидоша печен?зи п?рвое на Рускую землю и, створивше миръ съ Игоремъ, идоша къ Дунаю. В си же времена приде Семеонъ, пл?няя Фракию.[115] Гр?ци же послаша по печен?гы. Печен?гомъ же пришедъшимъ и хотящимъ на Семеона, расваришася гр?цкыя воеводы. Вид?въше печенизи, яко сами на ся реть имуть, отидоша въсвояси, а болгаре съ гр?кы съступишася, и пос?чени быша гр?цы. Семеонъ же прия градъ Одьр?нь, иже первое Орестовъ город нарицашеся, сына Агамемнонъ, иже п?рвое въ трехъ р?кахъ купався, недуга избы ту, сего ради град въ свое имя нарече. Посл?д? же Андр?янъ кесарь обновивый, въ свое имя нарече -- Андр?янъ; мы же зовемъ Ондр?янем градом.[116]

В л?то 6424. В л?то 6425. В л?то 6426. В л?то 6427.

В л?то 6428. Поставьленъ Романъ цесаремъ въ Гр?ц?хъ. Игорь же воеваше на печен?гы.

В л?то 6429. В л?то 6430. В л?то 6431. В л?то 6432. В л?то 6433. В л?то 6434. В л?то 6435. В л?то 6436.

В л?то 6437. Прииде Семеонъ на Цесарьград, и попл?ни Фракию и Македонью, и приде къ Цесарюграду в сил? велиц? и в горъдости, и створи миръ с Романомъ цесарем и възвратися въсвояси.[117]

В л?то 6438. В л?то 6439. В л?то 6440. В л?то 6441.

В л?то 6442. П?рвое придоша угри на Цесарьград и пленяху всю Фракию. Романъ же створи миръ со угры.[118]

В л?то 6443. В л?то 6444. В л?то 6445. В л?то 6446. В л?то 6447. В л?то 6448.

В л?то 6449. Иде Игорь на Гр?кы.[119] И яко послаша болгаре в?сть къ цесарю, яко идуть Русь на Цесарьград, ск?дий[120] 10 тысящь. Иже и поидоша, и приплуша, и почаша воевати Вифаньскыя страны, и пл?новаху по Понту до Ираклия и до Фофлагоньскы земля, и всю страну Никомидийскую пополониша,[121] и Судъ всь пожьгоша. Ихъже емъше, ов?хъ растинаху, и другия же сторожи поставьляюще,[122] стр?лами растр?ляху и изъламляху опакы руци связавше, и гвозды жел?зны посред? головъ въбивахуть има. Мьного же и святыхъ церквий огьневи предаша, и им?нье немало обою сторону взяша. Потомъ же пришедшемъ воемъ от въстока, Панфиръ деместникъ съ четырмидесятъ тысящь, Фока же патрикий съ македоны, Феодоръ же стратилатъ съ фракы,[123] и с ними же и сановницы боярьстии, обидоша русь около. И св?щаша русь, и изидоша противу, въоружившеся на гр?кы, и брани межю има бывши зл?, одва одол?ша гр?ци. Русь же възвратишася къ дружин? своей к вечеру и, на ночь вл?зъше въ лодья, отб?гоша. Феофанъ же уср?те я въ оляд?хъ съ огнемъ, и нача пущати огнь трубами на лодья рускыя.[124] И бысть вид?ти страшно чюдо. Русь же, видяще пламень, вм?тахуся въ воду морьскую, хотяще убр?сти, и тако прочии възвратишася въсвояси. Т?мьже пришедъшимъ в землю свою, пов?даху кождо своимъ о бывшемъ и олядьн?мъ огни: «Якоже молонья, -- рече, иже на небесихъ, гр?ци имуть в себе, и сию пущающе, жьжаху насъ, и сего ради не одол?хом имъ». Игорь же, пришедъ, и нача съвокупляти вои многы, и посла по варягы за море, вабя им на гр?кы, паки хотя поити на ня.

В л?то 6450. Семеонъ иде на хорваты, и поб?женъ бысть хорваты, и умре, оставивъ Петра, сына своего, княжить.[125] В се же л?то.родися Святославъ у Игоря.[126]

В л?то 6451. Пакы приидоша угре на Цесарьград и, миръ створивше с Романом, възвратишася въсвояси.

В л?то 6452. Игорь совокупи воя многы -- варягы, и русь, и поляны, и слов?ны, и кривичи, и тиверцы, и печен?гы ная и тали в нихъ поемъ, поиде на гр?кы в лодьяхъ и на конехъ, хотя мьстити себе. Се слышавше, корсунци послаша къ Роману, глаголюще: «Се идуть Русь, покърыли суть море корабли». Тако же и болгаре послаша в?сть, глаголюще: «Идуть Русь и печен?гы наяли суть к соб?». Се слышавъ, цесарь посла къ Игореви лутьшии бояры, моля и глаголя: «Не ходи, но возьми дань, юже ималъ Олегъ, и придамъ еще къ той дани». Такоже и печен?гомъ послаша паволокы и золото много. Игорь же, дошедъ Дуная, съзва дружину, и нача думати и пов?да имъ р?чь цесареву. Ркоша же дружина Игорева: «Да аще сице глаголеть цесарь, то что хощемъ боле того: не бившися, имати злато, и серебро, и паволокы? Еда кто в?сть: кто одол?еть, мы ли, они ли? Или с моремъ кто св?тенъ? Се бо не по земли ходимъ, но по глубин? морьстий -- и обьча смерть вс?мъ». И послуша ихъ Игорь, и повел? печен?гомъ воевати Болгарьскую землю, а самъ, вземъ у гр?къ злато и паволокы на вся воя, възвратися въспять и приде къ Киеву въсвояси.

В л?то 6453. Присла Романъ, и Костянтинъ и Стефанъ слы къ Игореви построити мира п?рваго. Игорь же глаголавъ с ними о мир?. Посла Игорь мужи свои къ Роману. Романъ же събра бояры и сановникы. И приведоша рускыя слы, и повел?ша глаголати и писати обоихъ речи на харотью:

«Равно другаго св?щания, бывшаго при цесаре Роман?, и Костянтин?, и Стефан?,[127] христолюбивыхъ владыкъ. Мы от рода рускаго слы и гостье: Иворъ, солъ Игоревъ, великаго князя рускаго, и обьчии сли: Вуефастъ Святославль, сына Игорева, Искусеви Олгы княгыня, Слуды Игоревъ, нетий Игоревъ, Ул?бъ Володиславль, Каницарь Предславинь, Шигобернъ Сфандръ, жены Ул?бовы, Прастенъ Турдуви, Либиарь Фастов, Гримъ Сфирковъ, Праст?нъ Якунъ, нетий Игоревъ, Кары Тудковъ, Каршевъ Тудоровъ, Егри Ерлисковъ, Воистовъ Иковъ,[128] Истръ Яминдовъ, Ятьвягъ Гунаревъ, Шибьридъ Алдань, Колъ Клековъ, Стегги Етоновъ, Сфирка, Алвадъ Гудовъ, Фудри Тулбовъ, Муторъ Утинъ, куп?ць Адунь, Адолбъ, Ангивладъ, Ул?бъ, Фрутанъ, Гомолъ, Куци, Емигъ, Турьбридъ, Фурьстенъ, Бруны, Роалъдъ, Гунастръ, Фрастенъ, Инъгелдъ, Турбернъ и другий Турбернъ, Ул?бъ, Турбенъ, Моны, Руалдъ, Св?нь, Стиръ, Алданъ, Тилий, Апубкарь, Свень, Вузел?въ, и Синько биричь, послании от Игоря, великаго князя рускаго, и от всея княжья и от вс?х людий Руское земли. И от т?хъ запов?дано объновити ветхый миръ и от ненавидящаго добра, вьраждолюбца дьявола разореный от многъ л?т, утв?рдити любовь межю Гр?кы и Русью.

И великый нашь князь Игорь, и бояре его, и людие вси рустии послаша ны къ Роману, и Стефану, и Костянтину, великымъ цесаремъ гр?цкымъ, створити любовь съ самими цесари, и съ вс?мъ боярьствомъ и съ всими людми гр?цкыми на вся л?та, дондеже солнце сияеть и всь миръ стоить.

Иже помыслить от страны Рускыя раздрушити таковую любовь, и елико ихъ крещенье прияли суть, да приимуть м?сть от Бога всед?ржителя, осужение и на погибель и в сий в?къ и в будущий, а елико ихъ не кресщено есть, да не имуть помощи от Бога, ни от Перуна, да не ущитятся щиты своими, и да пос?чени будуть мечи своими, и от стр?лъ и от иного оружья своего, и да будуть раби и в сий в?къ и будущий.

Великый князь рускый и бояр? его да посылають на то въ Гр?кы к великымъ цесаремъ гр?цкым корабля, елико хотять, съ послы своими и гостьми, якоже имъ уставлено есть. Ношаху слы печати златы, а гостие серебряны. Нын? же ув?далъ есть князь вашь посылати грамоту къ царству нашему,[129] иже посылаеми бывають от нихъ послы и гостье, да приносять грамоту, пишюще сице, яко «послах корабль селико». И от т?хъ да ув?мы и мы, оже с миромъ приходят. Аще ли безъ грамоты приидуть, и предани будуть намъ, д?ржимъ и хранимъ, дондеже възв?стимъ князю вашему. Аще ли руку не дадят и противятся, да убьени будуть, и да не изыщеться смерть ихъ от князя вашего. Аще ли, уб?жавше, приидуть в Русь, и мы напишемъ къ князю вашему, и яко имъ любо, тако створять. И аще придуть русь безъ купля, да не взимають м?сячины. И да запретить князь слом своимъ и приходящий руси сде, да не творять бещинья в сел?хъ, ни въ стран? нашей. И приходящимъ имъ, да витають у святаго Мамы, да послеть царство наше, да испишеть имена ихъ, и тогда възмуть м?сячное свое, сли сл?бное свое, а гостье м?сячное свое, п?рвое от града Киева, и пакы ис Чернигова и ис Переяславля и прочии городи. И да входять в город одиными вороты съ цесаревомъ мужемъ безъ оружья, 50 мужь, и да творять куплю, якоже имъ надоб?, и пакы да исходять; и мужъ цесарьства нашего да хранить я, да аще кто от руси или от гр?къ створить криво да оправляет тъ. Входя же русь в городъ, да не творят пакости и не им?ють власти купити паволокъ лише по пятидесятъ золотникъ; и от т?хъ паволокъ аще кто купить, да показаеть цесареву мужеви, и тъ я запечатаеть и дасть имъ. И отходящи руси отсюду, взимають от нас, еже надоби брашно на путь, и еже надоб? лодьямъ, якоже уставлено есть п?рвое, и да възвращаются съ спасениемъ въ свою сторону, и да не имуть волости зимовати у святаго Мамы.

И аще ускочить челядинъ от Руси, по не же приидуть въ страну царства нашего, и от святаго Мамы, и аще будеть и обрящеться, да поимуть им, аще ли не обрящется, да на роту идут наши христеяне руси, а не христьянии -- по закону своему, ти тогда взимають от нас ц?ну свою, якоже уставлено есть преже, 2 паволоц? за челядинъ.

Аще ли кто от людий царства нашего, ли от города нашего, или от ин?хъ городъ ускочить челядинъ нашь къ вамъ и принесеть что, да взвратять е опять, и еже что принеслъ будеть ц?ло все, да возмет от него золотника два им?чнаго.

Аще ли покусится кто взяти от руси и от людий царства нашего, иже то створить, покажьненъ будеть вельми; аще ли и взялъ будеть, да заплатит сугубо. Аще ли створить то же гр?цинъ русину, да приимет ту же казнь, якоже приялъ есть онъ.

Аще ли ключится украсти русину от гр?къ что, или гр?чину от руси, достойно есть, да възвратит е не точью едино, но и ц?ну его. Аще украденое обрящется продаемо, да вдасть ц?ну его сугубу, и тъ покажненъ будеть по закону гр?цкому, и по уставу гр?цкому и по закону рускому.

И елико християнъ от власти нашея пленена приведут русь ту, аще будеть уноша или д?вица добра, да въдадять золотникъ 10 и поимуть Ми. Аще ли есть средов?чь, да вдасть золотникъ 8 и поиметь Ми. Аще ли будеть старъ или д?тичь, да вдастъ золотникъ 5.

Аще ли обьрящются русь работающе у гр?къ, аще суть полоняници, да искупають а русь по 10 золотникъ; аще ли купилъ и будет гр?чинъ, под крестомъ достоить ему, да възметь ц?ну, елико же далъ будеть на нем.

О Корсуньсций сторон?.[130] Колко же есть городъ на той части, да не имуть власти князи рускыи, да воюеть на т?хъ сторонахъ, а та страна не покоряется вам, и тогда, аще просит вой от насъ князь рускый, дамы ему, елико ему будет треб?, и да воюет.

И о томъ, аще обрящют русь кувару[131] гр?чьску, вывержену на н?коемъ любо м?ст?, да не приобидять ея. Аще ли от нея възметь кто что или челов?ка поработить или убьеть, да будеть повиненъ закону рускому и гр?цкому.

И аще обрящють русь коръсуняны, рыбы ловяща въ устьи Дн?пра, да не творят имъ зла никакогоже.

И да не им?ють русь власти зимовати въ устьи Днепра, Б?лобережии, у святаго Елеуф?рья,[132] но егда придеть осень, да идуть в домы своя в Русь.

А о сихъ, иже то приходять черьнии болгаре и воюють въ стран? Корсуньстий, и велимъ князю рускому, да ихъ не пущаеть, и пакостять сторон? его.

Или аще ключится проказа н?кака от гр?къ, сущихъ подъ властью царства нашего, да не имате власти казнити я, но повел?ньемь царства нашего, да приимет, якоже будеть створилъ.

И аще убьеть крестьянинъ русина, да д?ржимъ будеть створивый убиство от ближнихъ убьенаго, да убьють Ми. Аще ли ускочить створивы убой и уб?жить, и аще будеть имовит, да возмуть им?нье его ближнии убьенаго; аще ли есть неимовитъ створивый убийство и ускочить, да ищють его, дондеже обрящется, да убьенъ будет.

Или аще ударит мечемъ, или копьемъ, или кацемъ инымъ съсудом русинъ гр?чина, или гр?чинъ русина, да того д?ля гр?ха заплатить серебра литръ 5 по закону рускому. Аще ли есть неимовит, да како можеть, въ толко же и проданъ будеть, яко да и порты, в нихъже ходить, и то с него сняти, а о прочи да на роту ходит по своей в?р?, яко не им?я ничтоже, ти тако пущенъ будеть.

Аще ли хот?ти начнеть наше царьство от вас вои на противящася намъ, да пишют к великому князю вашему, и пошлеть к намъ, елико хощемъ; и оттол? ув?дять иныя страны, каку любовь им?ют гр?ци с русью.

Мы же св?щание все положимъ на двою харатью, и едина харотья есть у царства нашего, на нейже есть крестъ и имена наша написана, а на другой сли ваши и гостье ваши. А отходяче со слом царства нашего да допроводять к великому князю Игореви рускому и к людемъ его, и ти, приимающе харотью, на роту идуть хранити истину, якоже мы св?щахом и написахом на харотью сию, на нейже суть написана имена наша.

Мы же, елико насъ крестилися есмы, кляхомся церковью святаго Ильи въ зборн?й церкви и предлежащимъ честнымъ крестомъ, и харотьею сею, хранити же все, еже есть написано на ней, и не преступати от того ничтоже. А оже переступить се от страны нашея, или князь, или инъ кто, или кресщенъ или некр?щенъ, да не имать от Бога помощи, и да будуть рабы в сий в?къ и в будущий, и да заколенъ будеть своимъ оружьемъ.

А некр?щении русь да полагають щиты своя и мечи свои нагы, и обручи свои и прочая оружья, и да кл?нуться о всем, и яже суть написана на харотье сей, и хранити от Игоря и от вс?хъ бояръ и от вс?х людий и от страны Рускыя въ прочая л?та и всегда.

Аще ли же кто от князь и от людий рускыхъ или крестьянъ, или некресщеный переступить все, еже написано на харотье сей, и будеть достоинъ своимъ оружьемь умрети, и да будет клятъ от Бога и от Перуна, и яко преступи свою клятъву.

Да обаче будеть добр? Игорь великый князь да хранить любовь вьсю правую, да не раздрушится, дондеже солнце сияет и всь миръ стоить, въ нын?шняя в?кы и в будущая».

Послании же сли Игоремъ придоша къ Игореви съ слы гр?цкими и пов?даша вся р?чи цесаря Романа. Игорь же призва послы гр?цкыя, рече «Молвите, что вы казалъ цесарь?» И ркоша сли цесареви: «Се посла ны цесарь, радъ есть миру и хочеть миръ им?ти съ князем рускымъ и любовь. И твои сли водили суть цесаря нашего рот?, и насъ послаша рот? водить тебе и мужь твоихъ». И об?щася Игорь сице створити. И наутр?я призва Игорь сли, и приде на холъмы, кде стояше Перунъ, и покладоша оружья своя, и щиты и золото, и ходи Игорь рот? и мужи его, и елико поганыя руси, а хрестьяную русь водиша въ церковь святаго Ильи, яже есть надъ Ручьемъ, кон?ць Пасыньц? бес?ды, и козар?: се бо б? сборная церкви, мнози бо б?ша варязи хрестьяни.[133] Игорь же, утв?рдивъ миръ съ гр?кы, отпусти слы, одаривъ скорою, и челядью и воском, и отпусти я. Сли же придоша къ цесареви и пов?даша вся р?чи Игоревы и любовь, яже къ гр?ком.

Игорь же нача княжити въ Киев?, и миръ им?я къ вс?мъ странамъ. И присп? осень, и нача мыслити на деревляны, хотя примыслити болшюю дань.[134]

В л?то 6453. Ркоша дружина Игореви: «Отроци Св?нделжи[135] изод?л?ся суть оружьемь и порты, а мы нази. И поиди, княже, с нами в дань, да и ты добудешь и мы». И послуша ихъ Игорь, иде в Дерева в дань, и примысляше къ п?рвой дани, и насиляше имъ и мужи его. И возмя дань и поиде въ свой городъ. Идущю же ему въспять, размысли, рече дружин? своей: «Идете вы с данью домови, а язъ възвращюся и похожю еще». И пусти дружину свою домови, с маломъ же дружины възвратися, желая болшая им?нья. Слышавше же древляне, яко опять идеть, съдумавше древляне съ княземъ своимъ Маломъ и ркоша: «Аще ся въвадить волкъ въ овц?, то относить по единой все стадо, аще не убьють его; тако и сий, аще не убьем его, то вси ны погубить», И послаша к нему, глаголюще: «Почто идеши опять? Поималъ еси вьсю дань». И не послуша ихъ Игорь, и шедше из города Искорост?ня[136] противу древляне и убиша Игоря[137] и дружину его, б? бо ихъ мало. И погребенъ бысть Игорь, и есть могила его у Искоростиня города в Дерев?хъ и до сего дни.

Ольга же бяше в Киев? съ сыномъ своимъ д?тьском Святославомъ, и кормилець б? его Асмудъ, и воевода б? Свинделдъ, -- то же отець Мьстишинъ. Ркоша же деревлян?: «Се князя рускаго убихомъ, поимемъ жену его Олгу за князь свой Малъ и Святослава, и створимъ ему, якоже хощемъ». И послаша деревляне лучьшии мужи свои, числомъ 20, в лодьи къ Ольз?. Ипристаша подъ Боричевом въ лодьи. Б? бо тогда вода текущи возл? горы Киевьскыя, и на Подол? не с?дяхуть людье, но на гор?. Городъ же бяше Киевъ, идеже есть нын? дворъ Гордятинъ и Никифоровъ, а дворъ кьняжь бяше в город?, идеже есть нын? дворъ Воротиславль и Чюдинь, а перев?сище б? вн? города. Дворъ теремный и другый -- идеже есть дворъ демесниковъ[138] за святою Богородицею, надъ горою. Б? бо ту теремъ каменъ. И пов?даша Олз?, яко деревляни придоша, и възва Ольга к соб? и рече имъ: «Добр?, гостье, приидоша?» И ркоша древляне: «Придохомъ, княгини». И рече имъ Ольга: «Да глаголите, что ради приидосте с?мо?» И ркоша деревляни: «Посла ны Деревьская земля, ркущи сице: мужа твоего убихомъ, бяшеть бо мужь твой яко волкъ, въсхыщая и грабя, а наши князи добри суть, иже роспасли суть Деревьскую землю, да иди за нашь князь за Малъ» -- б? бо ему имя Малъ, князю деревьскому. Рече же имъ Олга: «Люба ми есть р?чь ваша, уже мн? своего мужа не кр?сити, но хощю вы почтити наутьр?я пред людми своими, а нын? идете в лодью свою и лязьте в лодьи величающеся. Азъ утро пошлю по вы, вы же речете: “Не ?демъ ни на конехъ, ни п?ши идемъ, но понесете ны в лодьи”, и възьнесуть вы в лодьи». И отпусти я в лодью. Ольга же повел? ископати яму велику и глубоку на двор? теремьскомъ вн? города. И заутра Ольга, с?дящи в терем?, посла по гости, и приидоша к нимъ, глаголюще: «Зоветь вы Ольга на честь велику». Они же ркоша: «Не ?демъ ни на конехъ, ни на воз?х, ни пешь идемъ, но понесите ны в лодьи». Ркоша же киян?: «Намъ неволя: князь нашь убитъ, а княгини наша хощеть за вашь князь», и понесоша я в лодьи. Они же с?дяху в перегбех въ великихъ сустогахъ[139] гордящеся. И принесоша я на дворъ къ Ольз?, и, несъше я, и вринуша въ яму и съ лодьею. И приникши Олга и рече имъ: «Добьра ли вы честь?» Они же ркоша: «Пуще ны Игоревы см?рти». И повел? засыпати я живы, и посыпаша я.

И пославши Олга къ деревляном, рече: «Да аще мя право просите, то пришлите къ мн? мужи нарочиты, да въ велице чести поиду за вашь князь, еда не пустять мене людье киевьсции». Се слышавше, древляне изъбраша лучьшая мужи, иже д?ржать Деревьскую землю, и послаша по ню. Деревляномъ же пришедъшим, повел? Олга мовницю створити, ркущи сице: «Измывшеся, придета къ мн?». Они же пережьгоша мовницю, и вл?зоша древляне и начаша мытися, и запроша мовницю о них, и повел? зажечи я от дв?рий, и ту изгор?ша вси.

И посла къ деревляном, ркущи сице: «Се уже иду к вамъ, да пристройте меды мьногы у города, идеже убисте мужа моего, да поплачюся надъ гробомъ его, и створю трызну мужю моему». Они же, слышавше, свезоша меды многы з?ло. Олга же, поемши мало дружин? и легъко идущи, приде къ гробу его и плакася по мужи своемъ. И повел? людем съсути могилу велику, и, яко съспоша, повел? трызну творити. Посем с?доша деревлян? пити, и повел? Олга отроком своимъ служити передъ ними. И ркоша деревляне къ Олз?: «Кд? суть друз? наши, ихъже послахомъ по тя?» Она же рече: «Идуть по мн? съ дружиною мужа моего». И яко упишася деревляне, повел? отрокомъ своим пити на ня, а сама отиде прочь и потомъ повел? отроком с?чи я, и исъс?коша ихъ 5000. А Ольга възвратися къ Киеву и пристрои воя на прокъ ихъ.[140]

Начало княженья Святославьля.

В л?то 6454. Ольга съ сыномъ Святославомъ събра вои многы и храбры, и иде на Деревьскую землю. И изыдоша древляне противу. И снемъшемася об?ма полкома на скупь, суну копьемъ Святославъ на деревляны, и копье лет?въ сквози уши коневи и удари в ногы коневи, б? бо велми д?тескъ.[141] И рече Свенгелдъ и Асмудъ: «Князь уже почалъ, потягнемъ, дружино, по князи». И поб?диша деревьляны.[142] Деревлян? же поб?гоша и затворишася в город?хъ своихъ. Ольга же устр?мися съ сыномъ своимъ на Искорост?нь городъ, яко т? бяху убил? мужа ея, и ста около города съ сыномъ своимъ, а деревляне затворишася в город?, и боряху кр?пько из города, в?даху бо, яко сами убил? князя и на что ся предати. И стоя Ольга л?то ц?ло, и не можаше взяти города, и умысли сице: посла къ городу, ркущи: «Чего хощете дос?д?ти? А вси ваши городи передашася мн?, и ялися по дань, и д?лають нивы своя и землю свою, а вы хощете голодомъ измерети, не имучися по дань». Деревляни же рькоша: «Ради быхомъ ся яли по дань, но хощеши мьшати мужа своего». Рече же имъ Ольга, яко «Азъ уже мьстила есмьмужа своего, когда придоша къ Киеву, и второе, и третьее, еже когда творяхут трызъну мужю моему. А уже не хощю отмщения творити, но хощю дань имати помалу и, смирившися с вами, поиду опять». Ркоша же древляне: «Что хощеши у нас? Ради даемъ и медом и скорою». Она же рече имъ: «Нын? у вас н?ту меду, ни скоры, но мала у васъ прошю: дайте ми от двора по три голуби и по три воробьи. Азъ бо не хощю тяжькы дани възложити на васъ, якоже мужь мой, но сего у вас прошю мала: изнемогли бо ся есте въ осад?, да вдайте ми се малое». Деревляне же ради быша, събраша же от двора по три голуби и по три воробьи, и послаша къ Ольз? с поклоном. Ольга же рече имъ: «Се уже ся есте покорил? мн? и моему д?тяти, а идете в городъ, а язъ заутра отступлю от города и поиду в городъ свой». Деревьляне же ради быша, вънидоша в город и пов?даша людемъ, и обрадовашася людье в городе. Ольга же раздая воемъ комуждо по голуби, а дьругимъ по воробьеви, и повел? къемуждо голубеви и воробьеви привязати ч?рь и, об?рътываючи въ платкы малы, нитькою пов?рьзаючи къ вс?мъ голубемъ и воробьемъ. И повел? Ольга, яко см?рчеся, пустити голуби и воробии воемъ своимъ. Голуби же и воробьеве полет?ша въ гн?зда своя, ови в голубникы своя, воробьеве же подъ остр?хы, и тако загарахуться голубници, и от нихъ кл?ти и одрины. И не б? двора, идеже не горяше, и не б? льз? гасити, вси бо двор? възгор?шася. И поб?гоша людье из города, и повел? Олга воемъ своимъ имати я. И яко взя городъ и пожьже им, стар?йшины же города изънима и прочая люди ов?хъ изби, а другия работ? преда мужем своимъ, а прокъ остави ихъ платити дань.

И възложи на ня дань тяжьку, и дв? части идета Киеву, а третьяя -- Вышегороду къ Ольз?; б? бо Вышегородъ[143] Ольжинъ город. И иде Олга по Деревьской земли съ сыномъ своимъ и дружиною своею, уставляющи уставы и урокы, и суть становища ея и ловища ея. И приде в городъ свой Киевъ съ сыномъ своимъ Святославом и, пребывши л?то едино, в л?то 6455 иде Олга Новугороду. И устави по Мьст? погосты и дань, и по Луз? погосты[144] и дань, и оброкы; и ловища ея суть по всей земли, и знамения и м?ста и погосты. И сани ея стоять въ Плесъков? и до сего дни, и по Дн?пру перев?сища и по Десн?, и есть село ея Ольжичи и до сего дни. Изрядивши, възвратися къ сыну своему в Киевъ и пребываше с ним въ любви.

В л?то 6456. В л?то 6457. В л?то 6458. В л?то 6459. В л?то 6460. В л?то 6461. В л?то 6462.

В л?то 6463. Иде Олга въ Гр?кы и приде к Цесарюграду.[145] И б? тогда цесарь Костянтинъ, сынъ Леонтовъ. И вид?въ ю добру сущю лицем и смыслену велми, и удивися цесарь разуму ея, бес?дова к ней и рекъ ей: «Подобна еси царствовати в город? семъ с нами». Она же, разум?вши, и рече къ цесарю: «Азъ погана есмь, да аще мя хощеши крестити, то кр?сти мя самъ, аще ли -- то не кресщюся». И крести ю цесарь с патриархом. Просв?щена же бывши, радовашеся душею и т?ломъ. И поучи ю патриархъ о в?р? и рече ей: «Благословена ты еси в руськых князехъ, яко възлюби св?тъ, а тму остави. Благословити тя имуть сынове рустии и въ посл?дний родъ внукъ твоихъ». И запов?да ей о церковнемъ устав?, и о молитв?, и пост?, и о милостыни и о възд?ржании т?ла чиста. Она же, поклонивши главу, стояше, аки губа напаяема, внимающи ученью, и, поклонившися патриарху, глаголаше: «Молитвами твоими, владыко, да съхранена буду от с?ти неприязнены». Б? же имя ей наречено въ кресщении Олена, якоже и древняя цесарица, мати Великого Костянтина. И благослови ю патриархъ и отпусти ю. И по кресщении призва ю цесарь и рече ей: «Хощю тя поняти жен?». Она же рече: «Како мя хощеши поняти, а кр?стивъ мя самъ и нарекъ мя дщерь? А въ крестьян?хъ того н?сть закона, а ты самъ в?си». И рече цесарь: «Переклюка мя, Олга». И вдасть ей дары многы, золото и серебро, паволокы, съсуды разноличныя и отпусти ю, нарекъ ю дщерь себ?. Она же, хотячи домови, приде къ патриарху, благословения просящи на домъ, и рече ему: «Людье мои погани и сынъ мой, дабы мя Богъ съблюлъ от вьсякого зла». И рече патриархъ: «Чадо в?рное! Въ Христа кр?стилася еси и въ Христа облечеся, и Христосъ съхранить тя, якоже съхрани Еноха в п?рвыя роды, потомъ Ноя в ковчез?, Аврама от Авимелеха, Лота от содомлянъ, Моис?я от Фараона, Давида от Саула, три отрокы от пещи, Данила от зв?рий,[146] тако и тебе избавить от неприязни и с?тий его». И благослови ю патриархъ, и иде с миром в землю свою и приде къ Киеву.

Се же бысть, яко и при Соломони приде цесарица ефиопьская, слышати хотящи мудрость Соломоню, многу мудрость вид?ти и зънамения:[147] тако и си блаженая Олга искаше добрые мудрости Божия, но она челов?цьскыя, а си Божия. «Ищющи бо премудрости обрящют»;[148] «Премудрость на исходищихъ поеться, на путехъ же д?рзновение водит, на краихъ же ст?нъ забралныхъ пропов?дается, въ врат?хъ же градныхъ д?рзающи глаголеть: елико бо л?тъ незлобивии д?ржатся по пьравду...».[149] И си бо от възвраста блаженая Олена искаше мудростью, что есть луче всего въ св?т? семъ, и нал?зе бисеръ многоц?ньный, еже есть Христосъ. Рече бо Соломонъ: «Желанье благов?рныхъ наслажаеть душю»;[150] и «Приложиши сердце свое в разумъ»;[151] «Азъ бо любящая мя люблю, а ищющии мене обрящють мя»,[152] ибо Господь рече: «Приходящаго къ мн? не иждену вонъ».[153]

Си же Ольга приде къ Киеву, и, якоже рькохом, и присла к ней цесарь гр?цкый, глаголя, яко «Много дарихъ тя. Ты же глагола ми, яко «аще възвращюся в Русь, многы дары послю ти: челядь, и воскъ и скору, и воя многы в помощь». Отв?щавши же, Олга рече къ послом: «Аще ты, рци, тако же постоиши у мене в Почайн?, якоже азъ в Суду, то тогда ти вдамъ». И отпусти слы, си рекши.

Живяше же Олга съ сыномъ своимъ Святославом, и учашет его мати креститися, и не брежаше того, ни въ уши внимаше, но аще кто хотяше волею креститися, не браняху, но ругахуся тому. «Нев?рнымъ бо в?ра крестьяньская уродьство есть»;[154] «Не смыслиша бо, ни разум?ша въ тм? ходящии»,[155] и не вид?ша славы Господня. «Одобел?ша бо сердца ихъ, и ушима бо тяшько слышати, очима вид?ти».[156] Рече бо Соломонъ: «Д?ла нечестивых далече от разума»:[157] «Понеже звахъ вы, и не послушасте, и прострох словеса, и не разум?сте, но отм?тасте моя св?ты и моихъ же обличений не внимасте»;[158] «Възненавид?ша бо премудрость, а страха Господня не изволиша, ни хотяху моихъ внимати св?тъ, подражаху же моя обличения».[159] Якоже бо Олга часто глаголаше: «Азъ, сыну, Бога познах и радуюся, аще и ты познаеши Бога, то радоватися начнеши». Онъ же не внимаше того, глаголя: «Како азъ хочю инъ законъ одинъ язъ приняти? А дружина моя сему см?яти начнут». Она же рече ему: «Аще ты крестишися, вси имут то же створити». Онъ же не послуша матери и творяше норовы поганьскыя. Аще кто матери не слушаеть, в б?ду впадае, якоже рече: «Аще кто отца или матерь не слушаеть, смертью да умреть».[160] Се же тому гн?вашеся на матерь. Соломонъ бо рече: «Кажа злыя, приемлеть себе досажение, обличая нечестиваго, поречеть себ?; обличения бо нечестивымъ мозолье имъ суть. Не обличай злыхъ, да не възненавидять тебе».[161] Но обаче любяше Олга сына своего Святослава, ркущи: «Воля Божия да будет: аще Богъ въсхощеть помиловати роду моего и земли Рускые, да възложит имъ на сердце обратитися къ Богу, якоже и мн? Богъ дарова». И се рекши, моляшеся за сына и за люди по вся дни и нощи, кормячи сына своего до мужьства его и до възъраста его.

В л?то 6464. В л?то 6465. В л?то 6466. В л?то 6467. В л?то 6468. В л?то 6469. В л?то 6470. В л?то 6471.

В л?то 6472. Князю Святославу възрастьшю и възмужавшю, нача воя съвокупляти многы и храбры. Б? бо и самъ хоробръ и легокъ, ходя аки пардусъ, войны многы творяше. Возъ бо по себ? не возяше, ни котла, ни мясъ варя, но потонку изр?завъ конину, или зв?рину, или говядину, на угълехъ испекъ, ядяше, ни шатра имяше, но подъкладъ постилаше, а с?дло въ головах; тако же и прочии вои его вси бяху. И посылаше къ странам, глаголя: «Хочю на вы ити».[162] И иде на Оку р?ку и на Волгу, и нал?зе вятичи и рече имъ: «Кому дань даете?» Они же ркоша: «Козаром по щелягу от рала даем».

В л?то 6473. Иде Святославъ на козары. Слышавше же, козаре изыдоша противу съ княземъ своим каганомъ, и съступиша ся бити, и бывши брани межи ими, одол? Святославъ козаром и городъ ихъ Б?лу Вежю взя.[163] И ясы поб?ди и касогы, и приде къ Киеву.

В л?то 6474. Поб?ди вятичь Святославъ и дань на нихъ възложи.

В л?то 6475. Иде Святославъ на Дунай на Болъгары.[164] И бившимъся, одол? Святославъ болгаромъ и взя городовъ 80 по Дунаю, и с?де княжа ту въ Переяславци, емля дань на гр?ц?хъ.

В л?то 6476. Придоша печенизи п?рвое на Рускую землю, а Святославъ бяше в Переяславци. И затворися Ольга съ внукы своими Ярополкомъ, и Олгомъ и Володимеромъ в город? Киев?. И оступиша печенизи городъ в сил? тяжьц?, бещисленое множьство около города, и не б? лз? выл?сти изъ града, ни в?сти послати, и изънемогаху людье гладом и водою. И събравшеся людье оноя страны Дн?пьра в лодьяхъ и об ону страну стояху, и не б? лз? внити в Киевъ ни единому же ихъ, ни изъ города къ он?мъ. И въстужиша людье в город? и ркоша: «Н? ли кого, иже бы на ону страну моглъ доити и речи имъ: аще не приступите утро подъ городъ, предатися имамъ печен?гом?» И рече одинъ отрокъ: «Азъ могу преити». Горожани же, ради бывше, ркоша отроку: «Аще можеши, како ити -- иди». Онъ же изыде изъ града съ уздою и хожаше сквоз? печен?гы, глаголя: «Не вид? ли коня никтоже?» Б? бо ум?я печен?жскы, и Ми мняхуть и-своихъ. И яко приближися к р?ц?, св?ргъ порты съ себе, сунуся въ Дн?пръ, и побр?де. И вид?вше, печен?зи устр?мишася на нь, стр?ляюще его, и не могоша ему ничтоже створити. Они же, вид?вше съ оноя страны, при?хавше в лодьи противу ему, взяша им в лодью и привезоша и къ дружин?. И рече имъ: «Аще не подъступите заутра рано подъ город, предатися имуть людье п?чен?гом». Рече же имъ воевода ихъ, именемъ Претичь: «Подъступимъ заутра в лодьях и, попадъше княгиню и княжичи, умьчимъ на сю страну, и люди.[165]Аще ли сего не створим, погубити ны имать Святославъ». И яко бысть заутра, вс?доша в лодья противу св?ту, въструбиша велми трубами, и людье въ град? кликоша. Печениз? же мн?ша князя пришедша, поб?гоша розно от града. И изыде Олга съ внукы и съ людми к лодьямъ. И вид?въ же, князь печен?жьскый възвратися единъ къ воевод? Притичю и рече: «Кто се приде?» И рече ему: «Людье оноя страны». И рече князь печен?жьскый: «А ты князь ли еси?» Онъ же рече: «Азъ есмь мужь его и пришелъ есмь въ сторожехъ, а по мн? идеть вой бещисленое множьство». Се же рече, грозя имъ. И рече князь печен?жьскый Претичу: «Буди ми другъ». Онъ же рече: «Тако буди». И подаста руку межю собою, и въдасть печен?жьскый князь Претичю конь, саблю, стр?лы. Онъ же дасть ему брони, щитъ, мечь. И отступиша печен?з? от города, и не бяше лз? коня напоити: на Лыбеди печен?гы. И послаша киян? къ Святославу, глаголюще: «Ты, княже, чюжей земли ищешь и блюдешь, а своея ся лишивъ: мал? бо нас не възяша печен?зи, и матерь твою и д?тий твоихъ. Аще не придеши, ни оборониши нас, да пакы възмуть. Аще ти не жаль отьчины своея, и матерь, стары суща, и д?ти своих?» То слышавъ, Святославъ вборз? въс?дъ на кони съ дружиною своею и приде къ Киеву, и ц?лова матерь свою и д?ти своя, съжалиси о бывшем от печен?гъ. И събра воя и прогна печен?гы в поле, и бысть мирно.

В л?то 6477. Рече Святославъ къ матери своей и къ боярам своимъ: «Не любо ми есть в Киев? жити, хочю жити в Переяславци в Дунаи, яко то есть среда земли моей, яко ту вся благая сходяться: от Гр?къ паволокы, золото, вино и овощи разноличьнии, и и-Щеховъ и изъ Угоръ -- серебро и комони, изъ Руси же -- скора, и воскъ, и медъ и челядь». И рече ему мати: «Видиши ли мя болну сущю, камо хощеши от мене?» -- б? бо разбол?лася уже. Рече же ему: «Погребъ мя, иди аможе хощеши». И по трехъ днехъ умре Олга. И плакася по ней сынъ ея, и внуци ея и людье вси плачемъ великим и, несъше, погребоша ю на м?ст?. И б? запов?дала Олга не творити трызны над собою, б? бо имущи прозвутера, и тъ похорони блажену Олгу.