Конструирование истории в средневековых грузинских летописях XI века

В целом, "Повествование" Аристакэса отличается большой авторской эмоциональностью и переживанием за судьбу армянского народа, а также живым литературным языком, риторическими оборотами и метафорическими образами. Тем не менее, мировоззрение Аристакэса все равно остаётся в рамках средневековой картины мира, так как всем описываемым бедствиям автор находит теологическое объяснение - "наказание за грехи", "необходимость покаяния" и т.д.

"Всеобщая история" Вардана Великого

Вардан Арелвеци - известный армянский вардапет XIII века, заслуживший при жизни эпитет "Великий", в отличие от многих своих современников-тёзок. Судя по прозвищу Аревелци (Восточный), Вардан происходил из Восточной Армении, возможно, из Гандзака, а временем его рождения, скорее всего, является период между 1200 и 1210 годамиАбегян М.Х. Указ. соч. С. 452.. Из сочинения "История" Киракоса Гандзакеци известно, что Вардан много путешествовал, был в паломничестве в Иерусалиме, а также побывал во всех областях Киликии и Армении. Большая образованность и литературные заслуги позволили Вардану получить известность ещё при жизни. К его авторству относят такие работы как "Толкование грамматики", "Послание царю Хетуму", перевод "Истории" Михаила Сирийского, а также многочисленные толкования, панегирики и духовные песниТам же. С. 453.. Наиболее крупным произведением Вардана является "Всеобщая история", в которой описываются события, начиная с истории Адама до смерти католикоса Констандина в 1267 году. Естественно, что при написании работы Вардан опирался на большое количество как армянских, так и иностранных источников, поэтому очень часто фрагменты его работы являются простым пересказом сочинений других писателей (Мовсеса Хоренаци, Себеоса, Гевонда, Евсевия Кесарийского). Постепенно, ближе к описанию событий XI века, рассказ Вардана начинает превращаться в хронику, где наиболее ценными сведениями обладает описание сельджукских нашествий на армянские княжества. Тем не менее, и при описании современных писателю событий, его сведения отличаются чрезмерной краткостью и отсылками к другим авторамТам же. С. 454.. В нашем исследовании "Всеобщая история" Вардана Великого будет представлять интерес как сохранившийся сборник сведений древних или утраченных авторов, и как трансформация их данных писателем XIII века.

Византийские и другие иностранные источники

Для нашего исследования важны следующие произведения византийской литературы: "Война с персами" Прокопия Кесарийского (VI век) и "Обозрение истории" Иоанна Скилицы (XI век). Помимо этого, мы используем сведения из "Хроники" сирийского писателя Яхъи Антиохийского (XI век) и хронику города Дербента арабоязычную "Дербенд-наме" (XI век).

"Война с персами" Прокопия Кесарийского

Прокопий Кесарийский - один из самых известных историков ранневизантийского периода и наиболее выдающийся византийский автор VI века, произведения которого наиболее полно описывают события в эпоху правления императора Юстиниана I Удальцова З. В. Идейно-политическая борьба в ранней Византии (по данным историков IV--VII вв.). М.: Наука, 1974. С. 145..

О самой биографии Прокопия известно, что он, будучи по происхождению эллинизированным сирийцем, родился около 500 года в Кесарии - административном центре Палестины и получил достаточно хорошее начальное образование в риторической школе, о чём свидетельствует его прекрасное знание произведений древнегреческих авторов Чекалова А. А. Прокопий Кесарийский. Личность и творчество. СПб.: Алетейя, 1998. С. 347.. Далее, Прокопий изучал юриспруденцию, а в 527 году стал секретарём и советником Велисария - будущего известного полководца Империи. Назначение Прокопия на такую должность, скорее всего, свидетельствует о его принадлежности к высшим сановникам из близкого круга императора Там же. С. 353.. С этого периода жизнь Прокопия неразрывно связана с деятельностью Велисария и, как следствие, со всеми военными конфликтами Византийской Империи VI века - Прокопий участвует в войнах с персами, вандалами и остготами, а также становится свидетелем таких крупных событий как восстание Ника и вспышка эпидемии чумы Там же..

Будучи секрётарем и доверенным лицом Велисария, Прокопий являлся непосредственным участником и очевидцем наиболее знаменательных событий юстиниановой эпохи. Обладая также прекрасным литературным талантом и будучи хорошо образованным, Прокопию удалось стать настоящим "летописцем" основных событий VI века. Так, Прокопий является автором знаменитой "Истории войн Юстиниана" в восьми книгах - две книги посвящены войнам с персами, две - с вандалами, три - с готами, последняя же книга представляет собой описание "всеобщей истории" Удальцова З.В. Указ. соч. С. 168.. Помимо детального описания внешнеполитической обстановки, военных действий и сопутствующих им событий, "История войн" богата большим количеством географических и этнографических сведений, собранных Прокопием во время исполнения его непосредственных обязанностей, а также сведениями о внутриполитической обстановке в Империи - восстании Ника и вспышке "юстиниановой" чумы. Прокопий также является автором двух совершенно противоположных трактов об эпохе Юстиниана - панегирика "О постройках" и памфлета "Тайная история". Для нашего исследования нам будет необходима часть "Истории войн", посвящённая войнам с Персией.

В начале своего произведения Прокопий даёт краткий исторический очерк взаимоотношений Византии и Персии с V века, переходя к более подробному изложению с 502 года - даты начала очередной ирано-византийской войны. Источниками в описании данных событий для Прокопия являются сочинение Приска Панийского, армянские, сирийские и персидские предания и легенды Чекалова А.А. Указ. соч. С. 358., а с 527 года сам Прокопий является уже непосредственный участником описанных им событий.

Наиболее яркой фигурой в повествовании Прокопия выступает полководец Велисарий, восхищение которым историк практически никак не скрывает. Так, например, не слишком значительную победу византийцев в битве при Даре в 530 году Прокопий преподносит как триумф способностей Велисария (I. 13. 12-39). В то же время, поражение в битве при Каллинике в 531 году списывается Прокопием на мелких военачальников; историк также замалчивает факт того, что Юстинианом была создана специальная комиссия для расследования причин поражения, а сам Велисарий отозван в Северную Африку Там же. С. 355.. Похожий пример возникает во второй книге, когда отказ шахиншаха Персии Хосрова I в 542 году от битвы с византийцами трактуется Прокопием как трусость, в то время как схожий отказ Велисария трактуется историком как проявление большой военной мудрости полководца (II. 21. 28-29).

В "Войне с персами" также присутствуют эпизоды, позволяющие судить о большой любознательности и эрудиции Прокопия, продемонстрированных и в последующих книгах. В частности, Прокопий достаточно хорошо осведомлён об обычаях и истории персов. Так, например, он знаком с особенностями учения маздакитов (I. 5. 1), биографиями умерших и "современных" ему шахов (I. 4. 17-31), традицией ссылать наиболее провинившихся преступников в Замок забвения (I. 5. 8-40), особенностями персидского престолонаследия, не позволяющими становиться шахом человеку с физическими недостатками, как и в самой Византии (I. XXIII. 4). Что касается описания грузинских земель, то Прокопий достаточно подробно описывает быт и традиции лазов (II. XV. 2-6.), сообщая, однако, мало информации (помимо имён) о правящих закавказских царях, которые, очевидно, были гораздо более второстепенны для византийцев по сравнению с персами. Похожая отношение относится и к ивирам, чьё описание и история царя Гургена будет подробно рассмотрена нами ниже.

Исследователи также отмечают, что в "Войне с персами" впервые начинает ощущаться неприязнь Прокопия к Юстиниану, достигшая апогея в сюжете "Тайной истории". По мнению А.А. Чекаловой, выходец с Востока Прокопий не мог простить латинизированному иллирийцу Юстиниану чрезмерное увлечение Западом, и как следствие, пренебрежение к Востоку Империи, последствием чего, например, стал разгром персами Антиохии, поразивший историка ужасом Там же. С. 357.. Также, как уже упоминалось, "Война с персами" содержит информацию и о внутренней политики Византии, в частности, о деятельности Иоанна Каппадокийского, а также о таких значимых событиях VI века как восстание Ника и вспышка чумы.

В целом, мы можем считать "Войну с персами" Прокопия Кесарийского достаточно хорошим историческим источником по истории Византии и Закавказья в VI веке.

"Обозрение истории" Иоанна Скилицы

Одним из самых выдающихся византийских историков XI века является Иоанн Скилица. О его биографии известно, что он родился после 1040 г. в Малой Азии, и добился больших успехов в придворной карьере, занимая должности магистра, проедра, эпарха, а также обладал титулами куропалата и друнгария виглы Бибиков М.В. Историческая литература Византии. СПб.: Алетейя, 1998. С. 138.. Главным историческим сочинением Скилицы является "Обозрение истории" - труд, охватывающий период византийской истории с 811 по 1057 гг., тем самым продолжая "Хронографию" Феофана Исповедника. Особенностью работы Скилицы является отсутствие причинно-следственных внутренних связей между главами - книга делится хронологически по годам правления императоров, продолжая анналистическую традицию. Ещё одной особенностью "Обозрения истории" является неупоминание автора как героя произведения, что сильно отличает Скилицу от других его выдающихся современников - историков Михаила Пселла и Михаила Атталиата Там же. С. 139.. В своём произведении Скилица использует большое количество исторических источников - "Хронографию" Георгия Синкелла и Феофана Исповедника, хронику Продолжателя Феофана, "Книги царств" Генесия. Известно, что для создания рассказа о правлении Василия II, Скилица пользовался утраченным произведением Феодора Севастийского Там же.. Несмотря на то, что целью написания своего сочинения Скилица поставил исправление неточностей и ограниченности своих предшественников, сам Скилица нередко в точности следует за своими источниками. Так, например, у автора резко меняется отношению к роду Фок в рамках одной и той же главы, или процерковная позиция при описании событий X века резко меняется на противоположную с воцарением Василия II Там же. С. 140.. В историографии остаётся дискуссионным вопрос о том, являлся ли сам Иоанн Скилица автором продолжения своей хроники, доведённой до 1079 г. и известной под названием "Продолжателя Скилицы". Тем не менее, известно, что произведение Скилицы пользовалось большой популярностью у современников и потомков - с книги было составлено множество списков, а также ею пользовались несколько компиляторов XI-XII вв., Георгий Кедрин, Иоанн Зонара, Константин Манассия и Михаил Глика Там же. С. 141..

"Хроника" Яхъи Антиохийского

Яхъя Антиохийский - арабоязычный византийский историк XI века, автор сочинения "Летопись", которое является продолжением "Всеобщей истории" александрийского патриарха Евтихия II. Большинство сведений о жизни Яхъи имеется только в его же сочинении, причём некоторые факты его биографии на сегодняшний день являются скорее реконструкцией исследователей. Предполагается, что он родился в 70-х годах X века в Египте, в Каире или Александрии, в христианской мелькитской семье, и начал работу над "Летописью" по поручению неизвестного лица ещё на родине Розен В.Р. Император Василий Болгаробойца. Извлечения из летописи Яхъи Антиохийского. СПб.: 1883. С. 20.. Однако, из-за репрессивной политики в отношении христиан и иудеев фатимидского халифа Аль-Хакима, Яхъя переезжает в византийскую Антиохию в 405 году хиджры (1014-1015 гг.) Там же. С. 29.. На новом месте автор получил доступ к новым источникам, что позволило ему изменить или даже переписать свой труд. Несторианский церковный историк Амр также называет Яхъю врачом, что находит многочисленные подтверждения в тексте, а также соответствует в целом сфере деятельности, которой мог заниматься христианин в государстве Фатимидов Там же. С. 21..

"Летопись" Яхъи Антиохийского начинается со смерти императора Иоанна Цимисхия в 976 году и обрывается на полуслове описанием взятия Эдессы византийцами в 1031 году. Для стиля Яхъи характерно описание событий не по годам, а по времени вступления на престол арабских халифов, без разделения произведения на главы. В то же время, нередко происходит группировка событий по странам, с их описанием за несколько лет. Историку свойственен достаточно сухой и безэмоциональный стиль повествования, с кратким перечислением исторических событий. Яхъя ничего не сообщает о своих источниках, однако весьма точное описание событий с чёткими хронологическими датами, позволяет судить о том, что находясь в Антиохии, автор получил доступ к богатой арабской и византийской литературе. Исследователи отмечают, что некоторые эпизоды, описанные Яхъей, находят параллели с сочинениями таких предшественников Яхъи как Продолжатель Феофана, Симеон Магистр и Лев Грамматик Там же. С. 87.. В целом, "Летопись" Яхъи Антиохийского служит достаточно достоверным источником об истории средневековой Сирии, Египта, Месопотамии, а также Византии, содержа ряд фактов, не встречающихся у других историков.

"Дербенд-наме"

"Дербенд-наме" - историческое произведение, посвящённое истории города Дербента, а также Дагестана и Северного Азербайджана в целом, в V-XI веках. Самый древний сохранившийся список - Румянцевский, предположительно был написан Мухаммедом Аваби Акташи по поручению кумыкского князя Чупан-бека в XVII веке Акташи Мухаммед Аваби Дербенд-наме. Махачкала: Даг.кн.изд-во, 1992. С. 18.. Известно, что автор "Дербенд-наме" использовал труды различных арабских историков IX-X веков - ал-Балазури, ал-Йакуби, ат-Табари, Ибн Асама ал-Куфи, однако источник содержит и ряд самостоятельных фрагментов по этому периоду Там же. С. 29.. Большинство же тюркоязычных и персидских источников автора остаются нам неизвестны. "История Дербента" представляет собой большую ценность по истории организации системы арабского управления на завоёванных территориях, в частности, на Кавказе.

Историография

Наибольшую ценность для нашего исследования представляют работы англоязычной историографии. Самым фундаментальным англоязычным исследованием, используемым в нашей работе, является монография американского историка Стивена Раппа "Studies in Medieval Georgian Historiography: early texts and eurasian contexts" Rapp Stephen H. Studies in Medieval Georgian Historiography: Early Texts And Eurasian Contexts. Peeters Publishers, 2003.. На наш взгляд, данная монография является лучшим исследованием, посвящённым "Картлис Цховреба" на сегодняшний день. Автор аргументировано обосновывает введение новых датировок создания нескольких книг "КЦ", верно определяет первоисточники летописей и проводит аналогии с другими сочинениями ближневосточной литературы. Тем не менее, нам бы хотелось выделить ряд недостатков монографии Раппа. Прежде всего, работа Раппа является скорее источниковедческой, чем исторической - историк обращает мало внимания на события в Грузии, происходившие в годы создания летописей. К тому же, не всегда ясным является причина выбора именно такой датировки сочинения - например, факт древности первоисточника не всегда означает и более древнее происхождение грузинской компиляции. Обращает на себя внимание и большой акцент Раппа именно на персидские первоисточники - например, в таком провизантийском сочинении как "Жизнь Вахтанга Горгасала", Рапп все равно подчёркивает именно персидские мотивы в летописи. Также, нередко Рапп полностью следует за мнением американского кавказоведа Кирилла Туманова, не перепроверяя его информацию. Тем не менее, несмотря на эти недостатки, монография остаётся лучшим исследование грузинских летописей.

Монография Кирилла Туманова "Studies in Christian Caucasian History" Toumanoff Cyril. Studies in Christian Caucasian History. Washington, D.C.: Georgetown University Press, 1963. также является одной из лучших работ по исследованию "Картлис Цховреба". Стоит отметить, что гиперкритический подход, предложенный Тумановым в середине XX веке в отношении грузинских летописей, являлся настоящим прорывом в мировом грузиноведении, что позволило Туманову сделать несколько крупных открытий. Наиболее важным из них, наверно, является составленная Тумановым, на основе досконального исследования летописей, хронология правления всех средневековых грузинских царей. В этой же работе, Туманов, помимо грузинских источников, обращается также и к абхазским и армянским средневековым сочинениям, стремясь применить критический подход ко всей средневековой историографии Закавказья в целом. Естественно, что, на сегодняшний день, в работе Туманова присутствует множество хронологических и фактических ошибок, в том числе и в списках правителей, однако, импульс, данный этой работой Туманова, действительно вывел грузиноведение на новый высокий уровень. Одна из глав нашего исследования будет полностью посвящена проверке гипотезы Туманова о соотнесении грузинского царя Вахтанга Горгасала с царем Гургеном из сочинения "Война с персами" Прокопия Кесарийского.

Статья немецкого историка-антиковеда Бурхарда Майсснера "A Belated Nation: Sources on Iberia and Iberian Kingship" MeiЯner B. A Belated Nation: Sources on Iberia and Iberian Kingship // Archдologische Mitteilungen aus Iran und Turan. 2000. №XXXII. представляет собой рассмотрение сведений о восточной Иберии в античных источниках, а также описание грузинскими летописями собственных царей эпохи античности и наиболее легендарных общемировых деятелях этой эпохи, таких как, например, Александр Македонский. Автор приходит к неутешительному выводу, что данные грузинских летописей являются компиляцией произведений армянских писателей, а также персидского и локального фольклора. Ввиду нашего обращения к спискам средневековых грузинских правителей, эта информация о ситуации, касающейся античной эпохи, представляет для нас большую ценность.

Статья австрийского византиниста Вернера Зайбта "Byzantine imperialism against Georgia in the later 10th and 11th centuries?" Seibt W. Byzantine imperialism against Georgia in the later 10th and 11th centuries? // Georgian Diplomacy. Tbilisi: 2013. посвящена рассмотрению политики Византии в Закавказье на рубеже X и XI веков. Несмотря на то, что автор трактует происходящие события, основываясь только на сочинении Асохика "Всеобщая история", большим плюсом работы является использование автором актов Иверского монастыря на Афоне. Эти материалы позволяют нам узнать больше о деятельности, происходившей в монастыре в период X-XI и о том, как это отразилось на творчестве монахов. Как следует из статьи Зайбта, сложное положение грузинских монахов вынудило их искать дополнительные аргументы против византийцев для сохранения своего статуса и имущества от их посягательств.

Изучение истории Грузии невозможно без знакомства с грузинской историографией. Достаточно много исследований было создано грузинскими историками и по интересующим нас сюжетам. Так, одним из самых фундаментальных трудов, на который мы опирались при написании работы, является второй том восьмитомника "Очерков истории Грузии" под редакцией историков М.Д. Лордкипанидзе и Д.Л. Мусхелишвили Очерки истории Грузии (в 8-и т.). Т.II. Грузия в IV-X веках / [Ред.: М. Лордкипанидзе, Д. Мусхелишвили]. --Тб., Мецниереба: Тип. АН ГССР.--1988.. Данная книга, вышедшая в 1988 году, охватывает период истории Грузии с IV по X век и подробнейшим образом затрагивает все аспекты жизни Грузии в этот период, рассматривая не только историю, но и историческую географию, культуру, художественную литературу, данные археологии и т.д. Стоит отметить, что составители "Очерков" используют богатый историографический материал как грузинских, так и иностранных авторов, что позволяет посмотреть на описываемые события с разных точек зрения. С другой стороны, не во всех главах книги авторы руководствуются критическим отношением к рассматриваемым источникам, иногда воссоздавая тот или иной период истории Грузии в точном соответствии тексту летописей.

Помимо "Очерков", в данном исследовании мы используем ещё три работы М.Д. Лордкипанидзе. Первая из них, "История Грузии XI - XII века" Лордкипанидзе М.Д. История Грузии XI - начало XIII века. Тбилиси: Мецниереба, 1974. представляет собой монографию, посвящённую истории Грузинского царства в период его наибольшего расцвета. Автор подробно рассматривает социально-экономическое положение, а также внутреннюю и внешнюю политику Грузинского царства, предлагая ряд интересный новых идей, в частности о противостоянии царей с феодалами. Вторая работа историка, "Из истории грузино-византийских взаимоотношений на грани X-XI вв." Лордкипанидзе М.Д. Из истории грузино-византийских взаимоотношений на грани X-XI вв. // Вопросы истории Грузии феодальной эпохи. Тбилиси: Мецниереба, 1972., представляет собой текст доклада, прочитанного Лордкипанидзе на международном конгрессе византинистов в 1971 году. По эпизодам интересующего нас сюжета о грузино-византийской войне первой четверти XI века автор выдвигает несколько интересный идей, например о деталях конфликта между Давидом Куропалатом и Багратом III и встречи императора Василия II с Багратом и Гургеном в Тао. В то же время, например, при обсуждении участия грузин в восстаниях Варды Склира и Варды Фоки, Лордкипанидзе в точности следует за текстами источников, повторяя в точности версию Асохика и позднего "Жития св. Иоанна и св. Евфимия", что явно занижает ценность всей проделанной работы. Третья работа Лордкипанидзе "Картли во второй половине V века" Лордкипанидзе М.Д. Картли во второй половине V века. Тбилиси: Мецниереба, 1979. 134 с., на наш взгляд, имеет больше всего недостатков, так как реконструирует события V века практически полностью по сочинению Джуаншера Джуаншериани "Жизнь Вахтанга Горгасала", не применяя к этому источнику критического метода.

Большую ценность для нашего исследования представляют и работы историка Н.Ю. Ломоури. Так, статья Ломоури "К истории восстания Варды Склира" Ломоури Н.Ю. К истории восстания Варды Склира // Труды Тбилисского государственного университета. Т. 67. Тбилиси: 1957. содержит перевод "Жития св. Иоанна и св. Евфимия", автором которого являлся известный игумен иверийской обители на Афоне XI века Георгий Мтацминдели. Несмотря на то, что Ломоури явно стоит на "патриотических" позициях в отношении "решающего вклада" грузин в подавлении восстания Варды Склира, приводимая им история создания "Жития" полностью перечёркивает все аргументы сторонников "патриотического" взгляда, что имеет большое значение для нашей работы. Вторая работа Ломоури "Грузино-византийские взаимоотношения в V веке" Ломоури Н.Ю. Грузино-византийские взаимоотношения в V веке. Тбилиси: Мецниереба, 1989. 90 с. представляет собой реконструкцию отношений грузинских княжеств с Византией в V веке, с достаточно критическим отношением к используемым источникам, прежде всего, "Жизни Вахтанга Горгасала". Работа примечательна также тем, что Ломоури выступает с хоть и мало аргументированной, но всё же критикой гипотезы Туманова об отождествлении царя Вахтанга Горгасала с Гургеном Прокопия Кесарийского. Это являлось большой инновацией в грузинской историографии, не приветствовавшей упоминание имени белоэмигранта Туманова.

В исследовании используется ещё несколько работ грузинских историков. Так, монография Г.А. Меликишвили "Политическое объединение феодальной Грузии и некоторые вопросы развития феодальных отношений в Грузии" Меликишвили Г.А. Политическое объединение феодальной Грузии и некоторые вопросы развития феодальных отношений в Грузии. Тбилиси: Мецниереба, 1973. посвящена исследованию объединения грузинских княжеств в XI веке и роли феодалов в последующем объединённом государстве. Основным новшеством работы Меликишвили является его сомнение в устоявшемся преувеличении роли Тао-Кларджети в деле объединения Грузии. По мнению Меликишвили, основная инициатива исходила от правителей имевшего дополнительные преимущества Абхазского царства, что и доказывается историком. В оставшейся части работы автор рассматривает изменение роли феодалов в объединённом государстве вплоть до XIV века, основываясь на более поздних текстах "Картлис Цховреба". Статья Ш.А. Бадридзе ""Картлис Цховреба" о грузино-византийских взаимоотношениях первой трети XI в." Бадридзе Ш.А. «Картлис Цховреба» о грузино-византийских взаимоотношениях первой трети XI в. // Источниковедческие разыскания 1979. Тбилиси: Мецниереба, 1984. является компиляцией работ И.А. Джавахишвили на грузинском языке, посвящённым важному для нас источниковедческому анализу "Летописи Картли" и "Истории и повествования о Багратионах" Сумбата Давитисдзе. Монография В.У. Копалиани "Грузино-византийские политические взаимоотношения в 970-1070 гг." Копалиани В.И. Грузино-византийские политические взаимоотношения в 970-1070 гг. Тбилиси: Издательство Тбилисского университета, 1969. также представляет собой "патриотическое" изложение грузино-византийской войны, однако содержит и ряд полезных сведений о поддержке Византией крупных грузинских феодалов, в частности Липарита Багваши.

Статья И.А. Джавахишвили "Проповедническая деятельность ап. Андрея и св. Нины" Джавахов И. Проповедническая деятельность ап. Андрея и св. Нины // Журнал министерства народного просвещения, 333, 1901. примечательна тем, что Джавахишвили был первым представителем грузинской историографии, который усомнился в достоверности проповеди апостола Андрея на территории Грузии. Применяя критический метод в отношении грузинских источников до IX века, историк не обнаружил там никаких упоминаний об апостольской проповеди в Грузии, а позже доказал, что подобные сведения появляются в грузинских источниках только после начала деятельности Иверского монастыря на Афоне. Позиция историка произвела настоящий фурор в рядах церковной и научной общественности, так как до этого момента историческая достоверность проповеднической деятельности апостола Андрея в Грузии не вызывала сомнений.

Работа историка З.Н. Алексидзе "Le Nouveau Manuscrit Georgien Sinaitique N Sin 50" посвящена исследованию недавно открытого списка "Обращения Грузии" X века, известного в науке под названием N Sin 50Aleksidze Z. Le nouveau manuscript georgien sinaitique N50. Lovanii, 2008 (Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium, 108).. Автор приводит фотографии его фрагментов, перевод содержания на французский язык и подробную характеристику источника с комментариями. Несмотря на то, что в некоторых эпизодах комментарий Алексидзе явно следует за текстом источника, работу можно назвать в целом достаточно критической. Как мы увидим ниже, N Sin 50 вносит прорыв в определение хронологии правления грузинских царей и их взаимосвязи друг с другом.

Большую ценность для нашего исследования имели и критические комментарии к источникам "Летопись Картли" и "Жизнь Вахтанга Горгасала" историка Г.В. Цулая.

Несколько работ, используемые в нашем исследовании, непосредственно посвящены истории Византии. Так, работа З.В. Удальцовой "Идейно-политическая борьба в ранней Византии (по данным историков IV--VII вв.)" Удальцова З. В. Идейно-политическая борьба в ранней Византии (по данным историков IV--VII вв.). М.: Наука, 1974. посвящена изучению биографии, творчества и взглядов наиболее видных византийских историков раннего Средневековья. Несмотря на достаточно углублённое исследование вышеперечисленных вопросов, основное внимание автор всё же уделяет таким факторам как выяснение "социально-политических взглядов" писателей и отражение "классовой борьбы" в произведениях. Такой перекос явно является негативной стороной исследования, однако мы должны учитывать и время создания этой работы. Работа А.А. Чекаловой "Прокопий Кесарийский. Личность и творчество" Чекалова А.А. Прокопий Кесарийский. Личность и творчество // Прокопий Кесарийский. Война с персами. Война с вандалами. Тайная история. СПб.: Алетейя, 1998. представляет собой перевод на русский язык трёх произведений Прокопия Кесарийского - "Войны с персами", "Войны с вандалами" и "Тайной истории", снабжённый подробными критическими комментариями. Трёхтомное сочинение выдающегося русского византиниста Ф.И. Успенского "История Византийской империи" представляет собой фундаментальную биографию о Византии, перечисленные события в которой не теряют своей актуальности и в XXI веке. Нас, прежде всего, будет интересовать второй том "Истории", в котором описываются события, связанные с Македонской династией Успенский Ф.И. История Византийской империи: Период Македонской династии (867-1057) / Сост. Л.В. Литвинова.- М.: Мысль, 1997.. Монография М.В. Бибикова "Историческая литература Византии" Бибиков М.В. Историческая литература Византии. СПб.: Алетейя, 1998. представляет собой рассмотрение изменения творчества византийских писателей на протяжении всей истории Византии. Автора интересует, прежде всего, эволюция топосов, стиля и идейных представлений в византийской литературе, в не зависимости от жанра. В нашем исследовании сведения Бибикова будут использованы для характеристики творчества Иоанны Скилицы.

Большую ценность для нашего исследования представляют две работы российского историка-византиниста А.Ю. Виноградова. Первая статья, "Объединение Грузии в VIII в. - миф или реальность?" представляет собой доклад, в рамках которого автор проверяет достоверность двух современных концепций грузинской историографии об объединении феодальной Грузии в VIII веке Виноградов А.Ю. Объединение Грузии в VIII в. - миф или реальность?. XXIV Чтения памяти члена-корреспондента АН СССР Владимира Терентьевича Пашуто (Москва, 18-20 апреля 2012 г.). Материалы конференции. - М.: Институт всеобщей истории РАН, 2012.. Согласно первой из них, картлийский правитель Стефаноз III получил права на Картли и Эгриси от византийцев, согласно другой - Картли была объединена в одну административную единицу под властью Арабского халифата. На основе сведений нескольких книг "Картлис Цховреба", "Хронографии" Феофана Исповедника и данных эпиграфики, Виноградов доказывает, что ни одна из этих двух концепций не является достоверной для Грузии VIII века. Стефаноз контролировал лишь часть Картли, а его "претензии" на другие грузинские земли являются скорее официальным взглядом грузинской историографии XI века. Мы предполагаем, что этот доклад ещё вызовет широкую дискуссию в историографии.

Вторая статья А.Ю. Виноградова под названием "Стратегия имянаречения у Багратидов (до XIII в.) Виноградов А. Ю. СТРАТЕГИЯ ИМЯНАРЕЧЕНИЯ У БАГРАТИДОВ (ДО XIII В.) // В кн.: РПЛХФСПРПУ. Сборник научных статей памяти Аркадия Анатольевича Молчанова (1947 -2010). М. : Индрик, 2014. посвящена применению "концепции имянаречения" Литвиной-Успенского выявленной у династии Рюриковичей по отношению к династии Багратидов. Исследовав ономастику династии Багратидов во всех государствах средневекового Закавказья, автор приходит к выводу, что концепция является основной и для этой династии. Для нашего исследования эта статья ценна тем, что Виноградов помимо прочего, рассматривает и легенду о происхождении династии Багратидов.

Источниковедческий анализ армянских источников представлен в работе советского литературоведа М.Х. Абегяна "История древнеармянской литературы" Абегян М. История древнеармянской литературы. - Ереван: Издательство АН Армянской ССР, 1975.. В этой работе учёный рассматривает становление армянской литературы со времён государства Урарту до XV века нашей эры. Монография, представляющая собой фундаментальный труд по количеству рассмотренных источников, содержит информацию практически обо всех жанрах армянской литературы, таких как мифы, эпосы, мартирологи, поэзия, историография, баснописание и т.д. М.Х. Абегян также снабжает исследование литературных жанров биографиями наиболее видных армянских писателей, что позволяет читателям лучше понять время их жизни и мировоззрение.

Что касается сведений арабских источников, то они приведены в статье Брукса "The Arabs in Asia Minor (641-750) from Arabic Sources" Brooks E.W. The Arabs in Asia Minor (641-750), from Arabic Sources // The Journal of Hellenic Studies. 1898. №XVIII., посвящённой исследованию отражения арабской экспансии в Малую Азию в арабской историографии. Автор приводит фрагменты из сочинений историков аль-Якуби и Ибн Джарир ат-Табари, снабжая их краткими комментариями.

Глава 1. Грузино-византийская война первой четверти XI века

О грузино-византийском военном конфликте, вспыхнувшем в самом начале XI века из-за наследства правителя Верхней Тао Давида Куропалата следующие исторические источники: грузинские "Летопись Картли" и "История и повествование о Багратионах" Сумбата Давитисдзе, армянские "Всеобщая история" Асохика и "Повествование о бедствиях армянского народа" Аристакэса Ластивертци, византийские "Обозрение истории" Иоанна Скилицы и "Летопись" Яхъи Антиохийского. Рассмотрим данные источников об этом конфликте.

1.1 Данные источников

Грузинские источники

В "Летописи Картли" до начала описания грузино-византийской войны 1014-1023 гг. византийцы показаны летописцем как сторона, заинтересованная в недопущении образования в Грузии единого центрального государства. С этой целью, по сведениям летописца, византийцы часто поддерживали грузинские центробежные силы, как феодалов-эриставов, так и соперников грузинских царей за престол. Например, Феодосий, брат и соперник абхазского правителя Деметре III возвращается в Западную Грузию из Византии с войском и с помощью недовольных азнауров начинает новую борьбу против власти, стремящейся к объединению грузинских земельЛетопись Картли. С. 56.. По мнению Г.В. Цулая, конечной целью византийцев являлась окончательная ромеизация земель, входивших в их культурный ареал и населённых христианским народами, к которым относятся и грузины Там же. С. 15.. Помимо культурного влияния, к этому относятся и военные походы. Тем не менее, мы можем заметить, что автор "Летописи" совершенно умалчивает об активном участии грузин в истории восстаний Варды Склира и Варды Фоки против императора Василия II Болгаробойцы - очень важных событиях конца X века во внутренней политике Византии. В этой связи начало войны Василия II против молодого грузинского царя Георгия I выглядит совершенно спонтанным и явно укладывается в желание летописца продемонстрировать имперскую агрессию против только что объединившегося молодого государства. Сам ход войны описывается летописцем следующим образом: византийцы вторгаются в Грузию и с трудом побеждают грузин в битве у Ширимни из-за "малодушия" последних. После этого, Василий II захватывает Джавахети и Артани и уходит на зимовку в Трапезунт. Не договорившись с Георгием о мире, Василий вступает с войском в Басиани, где снова побеждает грузинское войско за счёт чуда: на этот раз с помощью животворящего древа, взяв множество пленных и царскую казну. При этом, Георгий в этой ситуации изображается летописцем как жертва, который был готов соблюдать мир, а начал воевать лишь из-за новой агрессии византийцев. После этого был заключён мирный договор, по которому Грузия передавала Византии Тао, Басиани, Кола-Артани и Джавахети. Помимо этого, Георгий передал Василию в заложники на три года своего сына Баграта Там же. С. 62-63.. Стоит отметить, что летописец особенно подчёркивает фактор начавшегося в Византии восстания Никифора Ксифия и Царвеза как предлога для скорейшего заключения мира, но не превосходство византийской армии в последнем бою.

Через три года Василий возвращает Баграта в Грузию, однако по пути туда становится известно, что Василий умер, а новый царь, брат Василия, Константин, просит вернуть Баграта обратно в Византию. Тем не менее, Баграта отбивают у византийцев подоспевшие грузинские эриставы и азнауры. После смерти "преисполненного всякой добродетели" царя Георгия в 1027 году ему наследует его сын Баграт. Одновременно с этим, множество таойских азнауров сдают свои крепости грекам и переселяются в Византию. Более того, царь Константин отправляет в Грузию войско, которое разоряет те же земли, что и император Василий. Только лишь представитель Церкви, епископ Тбетский Саба оказывает в Шавшети сопротивление захватчикам, сохраняя верность Баграту. Вскоре, умирает царь Константин, перед этим отозвав войско из Грузии. Через три года мать Баграта, Мария, заключает мирный договор в Греции с новым императором Романом, по которому Баграт также получает титул куропалата и византийскую царевну Елену в жёны Там же. С. 64-65..

По сравнению с "Летописью Картли", "История и повествование о Багратионах" Сумбата Давитисдзе содержит ряд существенных интересных дополнений к истории грузино-византийских отношений первой половины XI века. Так, Сумбат сообщает, что после смерти царя Давида III, его азнауры передали императору Василию II область Тао. После этого, Василий пожаловал Гургену титул магистроса, а Баграту - титул курапалата, "чтоб сделать отца и сына врагами друг друга" Сумбат Давитисдзе. Указ. соч. С. 37.. Таким образом, после того, как Баграт вновь вернул себе Тао, повод для начала войны между Византией и Грузией не выглядит у Сумбата таким спонтанным, как в "Летописи Картли". Стоит отметить, что Сумбат, как и автор "Летописи" ничего не сообщает об участии грузинских войск в мятежах Варды Склира и Варды Фоки против императора Василия II.

Первый этап войны с битвой у Ширимни описан у Сумбата так же, как и в "Летописи", но далее присутствует ряд отличий. Так, Сумбат винит "коварных азнауров" в провале мирных переговоров с Василием, которые "подстрекали Гиорги к борьбе" и "не допускали заключения перемирия" Там же. С. 39.. В это же время в Византии вспыхивает восстание Ксифия и Царвеза, но оно проваливается из-за конфликта между восставшими. Далее, с возобновлением боевых действий, Василий даже прикрепляет к копью письмо от Георгия с предложением союза и мира, демонстрируя Богу вероломство грузин Там же. С. 40.. Описывая следующую битву при Свиндахи, Сумбат подчёркивает решающее влияние русских отрядов византийского войска на исход битвы. Опасаясь смуты в Византии, Василий заключает с Георгием мирный договор, по которому Византия возвращает себе земли Давида Куропалата - крепости в Тао, Басиани, Джавахети и Шавшети, а также сына Георгия - Баграта, в качестве заложника. По условиям договора, Василий должен был вернуть Баграта в Грузию через три года, что он и сделал, однако, в момент возвращения стало известно, что Василий умер и новый император Константин VIII потребовал вернуть заложника Там же.. Тем не менее, Баграту удалось вернуться к Георгию в Кутаиси, где он стал царствовать после смерти отца. Сумбат сообщает, что с этого момента большинство азнауров Тао не стали подчиняться малолетнему Баграту и "перешли на сторону Константина" Там же. С. 41.. Константин начинает новый военный поход против грузин, в котором азнауры Тао и Шавшети вновь приняли сторону Константина и переселились в Византию. Сумбат демонстрирует, что византийцы охотно использовали эмигрировавших в империю знатных грузин для своей дальнейшей экспансии в Закавказье, даруя азнаурам власть на новых имперских землях и ставя их в полную от себя зависимость. Тем не менее, скоро император Константин умирает, прогневав Бога "за немилость к царю нашему Баграту, за опустошение страны его", а новый император Роман III заключает мир с матерью Баграта, царицей Мариам Там же. С. 42..

Как мы можем заметить, при сравнении двух грузинских исторических текстов, "Летопись Картли" скорее выставляет врагом грузин экспансионистскую имперскую политику Византии, желавшую всеми силами ромеизировать граничившее с империей население Закавказья. В "Истории Багратионов" же главными врагами Грузии показаны скорее внутренние враги, феодалы-азнауры, не желавшие подчиняться центральной власти и использовавшие силу внешней стороны, Византии, лишь для собственных целей по ослаблению царской власти. Мы можем предположить, исходя из этих наблюдений, что в течение XI века в грузинской политической мысли скорее всего сменился вектор - с усилением и укреплением государства на международной арене врагами стали становиться сначала внутренние центробежные силы, а затем, наиболее мощный географический сосед - Византийская империя, желавшая и дальнейшего подчинения Грузии.

Другие источники

Сначала рассмотрим данные Асохика и Аристакэса Ластивертци.

Несмотря на то, что "Всеобщая история" Асохика охватывает события до 1004 года, это произведение содержит ряд очень значимых фактов о грузино-византийских отношениях конца X в. - начала XI века. Так, говоря о восстании Варды Склира, Асохик сообщает, что терпящий поражения император Василий отправляет афонского монаха, ивирийца Торника к Давиду Куропалату с просьбой прислать войско на помощь против мятежников. Давид соглашается, получив взамен укреплённые места в Каринском округе - ивирское войско под командованием Джоджика вместе с Торником помогает императорской армии разгромить мятежников Всеобщая история Степаноса Таронского. С. 135.. Далее, говоря о восстании Варды Фоки, Асохик прямо не сообщает об участии Давида в поддержке Фоки, однако всё же указывает на то, что Фока "начал во главе греческих и иверийских войск войну против царственного города Константинополя" Там же. С. 179.. Асохик упоминает Давида Куропалата и как активного предводителя борьбы против мусульманских крепостей в Закавказье - так, в 997 году Давид командует штурмом Маназкерта и Хлата Там же. С. 191-192.. В 1000 году Давид Куропалат умирает, и, так как у него не было наследников, "поручает своих вассалов" императору Василию. Василий прибывает в Ивирию и в городе Хаватчичь встречает абхазского царя Баграта и ивирского царя Гургена, даруя первому титул куропалата, а второму - магистра Там же. С. 200.. Вскоре, в 1001 году, Гурген, "униженный достоинством магистра" захватывает Тао. Василий отправляет против Гургена войско под командованием магистра Каникла. Тем не менее, через год, не вступая в боевые действия, Каникл и Гурген заключают мирный договор, по которому Византия соглашается удовлетворить требования Гургена Там же. С. 202..

Первая глава "Повествования" Аристакэса Ластивертци начинается с рассказа о том, как после смерти куропалата Давида император Василий прибывает в Екелеац. Там он встречается с азатами Тао, которых утверждает во владельческих прав и наделяет титулами. Однако, вскоре, между варяжским отрядом Василия и азатами случается стычка, в результате которой гибнет множество знатных азатов. Аристакэс связывает их гибель с божьим наказанием за то, что они отравили и задушили Давида, недовольные его политикой. После этого, Василий встречается с Багаратом (Багратом) и Гургеном, даруя первому титул куропалата, а второму - магистра. Вскоре, в 1014 году умирает Багарат, а его наследник Георгий отказывается довольствоваться землями, предусмотренными договором с Василием. Василий посылает против Георгия армию, которой удаётся разбить неприятеля близ города Ухтеац Повествование вардапета Аристакэса Ластивертци. С. 58..

Во второй главе, после описания событий произошедших в Армении после смерти царя Гагика, Аристакэс сообщает о том, что Василий вновь прибыл на восток в 1021 году. Император потребовал Георгия явиться к нему, однако тот отказался, опасаясь смерти. В итоге обе стороны сходятся в битве у озера Палацакис, в которой погибает множество знатных грузин, а Георгий укрывается в горах Абхазии. Василий же отправляется на зимовку в долину Понда Там же. С. 62..

В третьей главе Аристакэс сообщает о восстании Цравиза, сына Фоки, против Василия с наступлением весны. Говоря о предыдущих восстаниях против Василия, автор, сообщает, что для того чтобы победить Варду Сиклароса императору пришлось обратиться за помощью к грузинскому куропалату. Тем не менее, новое восстание было развалено самими заговорщиками, а его лидеры Перс и Андроник были схвачены и казнены императором. Аристакэс также сообщает, что заговорщики успели вступить в контакт с Георгием, обещая передать ему те земли, из-за которых разгорелся конфликт с Византией Там же. С. 64..

В начале четвёртой главы Василий вновь пытается добиться мира с Георгием, однако тот снова отказывается. Василий отправляется с войском в Шлпай, где Георгий устраивает на него засаду, однако, начавшаяся битва заканчивается разгромной победой византийцев. Георгий соглашается на мир, по которому Василий берёт себе только земли, завещанные Давидом, в также забирает с собой сына Георгия в качестве заложника на три года. Стоит отметить, что заложник был возвращён в Грузию с богатыми дарами через три месяца Там же. С. 67.. Аристакэс сообщает некоторые детали и об имперской политике в отношении Грузии и во время правления Константина VIII. Так, сообщается, что на второй год правления императора в Грузию был послан евнух Никита, который переманил в Византию многих знатных азатов.

Теперь рассмотрим данные Скилицы и Яхъи Антиохийского.

В "Обозрении истории" Скилицы грузинские земли впервые упоминаются в контексте византийских гражданских войн, разгоревшихся в конце X века. Так, в ходе противостояния с Вардой Склиром, Варда Фока, назначенный императором Василием II доместиком схол Востока, обращается с просьбой к правителю ивиров Давиду прислать войско. Давид, который был знаком с Вардой Фокой когда тот ещё был дукой в Халдии, соглашается, и императорским войскам после долгих поражений наконец-то удаётся победить Варду Склира в битве при Панкалии, обратив войско мятежников в бегство John Skylitzes. A Synopsis of Byzantine History, 811-1057. Cambridge University Press, 2010. P. 307.. Скилица отмечает, что именно этой победой императору удалось переломить ход гражданской войны, в результате чего Варде Склиру пришлось бежать в Вавилон. Таким образом, вступление грузинского войска в войну вполне могло явиться решающим для победы.

Далее, Ивирия упоминается уже после прошедших гражданских войн. Василий II, готовься к военному походу в Болгарию, неожиданно отправляется в Ивирию, где скончался куропалат Давид. Скилица сообщает, что Давид завещал свои земли Василию, поэтому император договаривается с "братом" Давида, "правителем внутренней Ивирии" Георгием не вторгаться в чужие земли. Император также берёт в заложники сына Георгия и "первых по знатности людей в Ивирии", даруя некоторым из них титул патрикиев Ibid. P. 323.. После завоевания византийцами Болгарии, становится известно, что Георгий аннулировал договор с Василием и стал совершать набеги на византийские рубежи. Василий отправляется в поход против Георгия, оставляя в Византии патрикия Никифора Ксифия и патрикия Никифора Фоку, которые, возмущённые тем, что им не нашлось места в походе, поднимают мятеж. Василий, опасаясь того, что мятежники могли вступить в контакт с Георгием, хитростью побеждает лидеров мятежа и вступает в битву с ивирами, завершившуюся ничьей. Во второй же битве гибнет множество ивиров, в том числе и военачальников, а сам Георгий бежит в горы. По новому мирному договору Василий получает "те земли, что хотел", а также берёт в заложники сына Георгия Панкратия (Баграта), даруя тому титул магистра Ibid. P. 343.. Далее, уже после смерти императоров Василия II и Константина VIII, Скилица вновь вспоминает об ивирах. После смерти царя Георгия, его супруга отправляет к императору Роману III посольство с просьбой о мирном договоре и супруге для Панкратия. Император утверждает мирный договор, а также дарует Панкратию титул куропалата и даёт ему в жёны свою племянницу Елену Ibid. P. 358..

Сведения о грузино-византийских отношениях у Яхъи Антиохийского, как и у других историков, появляются, начиная с византийских гражданских войн, однако, в другой ситуации. Историк, описывая начало побед войск императора Василия над Вардой Фокой, сообщает, что Варда Фока обратился за помощью к Давиду, царю Ал-Тайя, с просьбой оказать помощь против армии императорского магистра Таронита. Давид соглашается, отправляя на помощь Фоке тысячу всадников, а также другую тысячу всадников во главе с сыновьями Бакрата (Баграта), владетеля Ал-Халидиата. Грузинское войско разбивает Таронита, однако, в это же время император Василий побеждает Фоку на море в Хрисополе Извлечения из Летописи Яхъи Антиохийского. С. 24.. Вскоре, восстание Варды Фоки оказывается окончательно подавлено. Яхъя сообщает, что Василий сильно разгневался на Давида за помощь мятежнику и послал против него войско Джак-руса, которое победило сыновей Бакрата, убив одного из них. Давид просит у Василия пощады и прощения, и предлагает сделать императора наследником своих владений после смерти. Василий соглашается на это, даруя Давиду титул куропалата, а также платья с драгоценными украшениями. Давид посылает к Василию католикоса со знатными сановниками, дабы они подтвердили клятвами их договор. Они также получают хороший приём и титулы со стороны императора Там же. С. 27..

Вскоре, после завоевания византийцами Болгарии, становится известно, что царь абхазов, Георгий, захватил земли, принадлежащие Василию по завещанию Давида. Более того, Георгий не захотел выразить Василию свою преданность и вступил в переписку с фатимидским халифом ал-Хакимом, чтобы напасть на Византию с двух сторон. В гневе Василий отправляется в военный поход против Георгия, в результате которого, обращает абхазов в бегство без боя. Василий опустошает земли, принадлежащие Георгию, и уходит на зимнюю стоянку в Требизонд, чтобы затем снова продолжить поход. Георгий отправляет к Василию посла с просьбой о мире, обещая быть покорным, вернуть земли Давида и отдать в заложники своего сына Бакрата. Василий соглашается на это предложение, и берёт клятвы с Георгия, католикоса и других знатных сановников. В это самое время, император узнаёт о восстании Никифора Ксифия и Никифора Фоки, которое, тем не менее, проваливается из-за конфликта между лидерами восставших. Георгий же, узнав о восстании в тылу Василия, отказывается от своих обещаний, и устраивает западню войску императора. Тем не менее, византийское войско громит абхазов, захватив в плен множество воинов и припасов. На этот раз Георгий исполняет обговоренный ранее договор, вернув земли, и отдав своего сына в заложники на два года в Константинополь Там же. С. 62-65..

1.2 Анализ и реконструкция

Исходя из вышеописанной информации, которую предоставляют нам пять источников, мы видим следующую картину событий. Правитель Тао Давид, давно знавший Варду Фоку, помогает тому победить Варду Склира в противостоянии с императором Василием II, предоставив Фоке военную помощь (Скилица, Аристакэс). Асохик дополняет эти сообщения, говоря о том, что император Василий даже отправляет к Давиду афонского монаха ивира Торника с просьбой прислать войско в обмен на земельные территории. В следующей гражданской войне Давид снова поддерживает Варду Фоку, но на сей раз уже против самого императора Василия, предоставив Фоке тысячу всадников от себя и тысячу от Баграта. Тем не менее, восстание проваливается, и Давид просит прощения у Василия, завещав тому свои земли после смерти, за что удостаивается титула куропалата (Яхъя). Готовясь к походу в Болгарию, Василий неожиданно прибывает в Ивирию, где скончался Давид, завещав Василию свои земли. Здесь Василий договаривается с Багратом и Гургеном не вторгаться в чужие земли, а также предоставляет Гургену титул магистра, а Баграту - куропалата (Сумбат, Скилица, Асохик, Аристакэс). Тем не менее, Гурген, униженный предоставлением подобного титула, захватывает в военном походе часть Тао, которую сохраняет за собой по мирному договору с Византией, подписанному через год (Асохик). Однако, после смерти Баграта, его наследник - Георгий, отказывается соблюдать договор с Василием и вторгается на его земли. Завершив болгарский поход, император прибывает с войском в Ивирию, где побеждает Георгия в первой битве, убив множество знатных ивиров и разорив владения Георгия. После этого, Василий отправляется на зимовку в Трапезунд, куда Георгий присылает послов с просьбой о мире. Василий соглашается, но неожиданно в Византии вспыхивает восстание Никифора Ксифия и Никифора Фоки, в результате чего Георгий отказывается от мирных переговоров (Аристакэс, Яхъя). Тем не менее, из-за конфликта между лидерами восставших, восстание оказывается быстро подавленным, и войско Василия сходится с Георгием во второй битве, начатой грузинами. Она завершается разгромной победой византийцев, которым удаётся захватить множество пленных и царскую казну. На этот раз Георгий уже заключает мирный договор, признав право Василия на земли Давида, а также, предоставив Василию в заложники на три года своего сына Баграта.