Размещено на http://www.allbest.ru/

Женское образование в Викторианской Англии.

Оглавления

Введение

Глава I. Историко-педагогическая обусловленность развития женского образования в Англии

1.1 История развития английской педагогической системы

1.2 Положение женщины в английском обществе и социально- культурные предпосылки развития женского образования в Викторианской Англии

1.3 Особенность женского образования в системе Английской педагогики

Глава II. Женское образование как часть научно-культурной жизни в Англии в XIX веке

2.1 Образование и воспитание женщин в разных социальных слоях

2.2 Образование как элемент культуры для англичанки в конце XIX в

2.3 Специфика английского педагогического ремесла: женщина- учительница

Глава III. Проблемы женского образования в художественной литературе Викторианской эпохи

3.1 Анализ женского образования на примере романов Джейн Остин

3.2 Рассмотрение проблемы женского образования в произведении “Джейн Эйр” Шарлотты Бронте

Заключение

Список использованных источников и литературы

Приложения

Введение

Актуальность изучения проблем становления и эволюции систем образования разных стран на разных этапах их развития связана с необходимостью критического осмысления и использования чужого опыта творцами современного образования. Для России вопросы образования особенно важны, т.к. в стране идет сложный процесс становления новой педагогической системы, наблюдается процесс демократизации и либерализации в отношениях между учителем и учеником. Меняется и система образования, которая носит многоуровневый характер. Повышается количество ступеней высшего образования. В рамках новых ФГОС, а также «Законе об образовании» от 2012 года появляется так называемый инклюзивный подход, а также тьюторские программы. Болонская система, с адаптацией к которой в значительной степени связаны процессы реформирования российского образования, является западным образцом. Ее начала стали результатом осмысления того пути, который прошла система образования стран Евросоюза и США за свою историю. Рассмотрение викторианской системы женского образования XIX в. крайне важно в условиях реформирования российской педагогической модели, с ее противоречиями, успехами и неудачами.

Уже в XIX веке в Российской империи наблюдался интерес к английской педагогической системе, несмотря на длительный опыт культурного взаимодействия с Францией. Многие реформы системы отечественного дореволюционного образования (реформы 1864, 1871, 1905 гг.) осуществлялись по аналогии с английскими (реформы 1840, 1870, 1902 гг.). Русская педагогика XIX в. испытывала определенное влияние английской педагогической теории того времени.

Проблемы равноправия полов, овладения женщинами новых профессий, гражданское равноправие - все эти проблемы, являющиеся частью общественной жизни современного общества, были актуальны и в XIX столетии. Много удалось добиться женщинам, отстаивавшим свои права, в том числе - право на достойное образование, еще в конце XIX - начале ХХ вв. Изучение истории женского образования в Викторианской Англии невозможно без рассмотрения положения женщины в обществе, без оценки тех изменений, которые произошли в системе английского образования в XIX в. в целом.

В данной работе стремление женщин к получению качественного образования рассматривается в контексте борьбы женщин за свои права. Важное место занимает и рассмотрение повседневной жизни учащихся и тех, кто являлся частью образовательной системы Викторианской Англии - гувернанток и учительниц.

Объектом дипломного исследования является - английская система образования в XIX в.

Предметом - женское образование в Викторианской Англии

Цель исследования: рассмотреть специфику женского образования в Викторианской Англии и его эволюцию в указанный период.

Поставленная цель определила следующие задачи:

· рассмотреть историю развития педагогической мысли в Англии в исследуемый период;

· охарактеризовать положения женщины в английском обществе XIX в.;

· выявить специфику женского образования в Англии и рассмотреть этапы ее эволюции;

· раскрыть культурологический аспект английской образовательной системы.

· проследить отражение различных сторон женского образования в художественной литературе Викторианской эпохи.

Хронологические рамки работы охватывают период 1813-1901 гг., т.е. выходят за рамки собственно викторианской эпохи. Необходимость рассмотреть формирование женского образования на более обширном историческом отрезке позволяет выявить те изменения в общественном мнении по отношению к нему, которые повлияли на реформы образования последней четверти XIX в.

Источниковая база для решения поставленных задач может быть разделена на несколько типов. Нами были использованы письменные и визуальные свидетельства.

Среди источников официального происхождения, прежде всего, следует назвать законы об образовании, принимавшиеся в Англии в XIX в. В рамках подобных законов, например Акт от 1870 года, предусматривавший введение стандартного государственного обучения в Элементарных школах.

Среди источников неофициального происхождения важным для нас являются записки и воспоминания иностранных путешественников, видевших Англию Викторианской эпохи своими глазами. Например, Ф. М. Достоевского, Карамзина Н.М. и М. Горького, которые описывают положение женщин в Англии XIX в., а Лондон рисуют как не самое образованное и интеллигентное место в мире. Карамзин восхищался английскими девушками, но отмечал их низкий уровень образованности, который, как правило, выражался исключительно в кокетливости.

Особую группу источников составили художественные произведения. Это романы Джейн Остин “Эмма”, “Гордость и предубеждение”, “Мэнсфилд- парк”, роману Джордж Элиот “Миддлмарч” и бестселлер Шарлотты Бронте “Джейн Эйр”. Шарлотта Бронте в своем романе “Джейн Эйр” за прототип школы взяла учреждение, в котором сама обучалась восемь месяцев в 1824 году («Clergy Daughters»), в деревеньке Кован-Бридж. В дальнейшем она обучалась в школе «Roe Head» в городе Дьюсбери (Западный Йоркшир) и ещё три года работала в качестве учительницы там же. Затем, в 1842-1843 годах она находилась в пансионе госпожи Эже (Брюссель). Между 1824 и 1831 годами Шарлотта со своим братом и сестрами обучалась на дому, ее учителями были отец и тетя Бренуэлл. Джейн Остин получила неполное образование в Оксфорде (город в Великобритании, столица графства Оксфордшир), но отец, священник, забрал Джейн и ее сестру домой для получения домашнего образования. Однако девочка сразу проявила свои способности и уже в 14 лет написала свою первую пародию на скучные оды XVIII века «Любовь и дружба».

Джейн Остин в своих произведениях описывает “хрестоматийный” образ пансиона начала Викторианской эпохи. Хоть сам автор не является современником правления королевы Виктории, однако, уклад повседневной жизни и система образования, которую упоминает автор, практически не менялись до 1870 года. Джейн Остин смогла раскрыть проблему недостаточности уровня знаний, которые давались в женских пансионах, цель которых было воспитание, прежде всего, женских качеств, а не хорошие знания. Также в ее романах показано непростое положение гувернанток в Англии. Шарлотта Бронте в своих романах затрагивает проблему неэффективности пансионного образования и зачастую пагубное влияние наставничества в подобных образовательных учреждениях на формирование личности молодой девушки.

Героини остеновских произведений - не единственные примеры образованных, независимых, рассудительных и благородных британок, представленные в английской художественной литературе XIX в. В этом ряду стоят и многие героини Мэри Энн Эванс, писавшей под псевдонимом Джордж Элиот. Многие феминистки причисляют Джордж Элиот к тем, кто стоял у истоков женского движения в Британии. Действительно, известно, что в 1856 г. романистка подписала петицию в поддержку права замужних женщин владеть собственностью (добавив при этом параграф, касающийся необходимости защитить мужей от долгов их жен); среди ее близких подруг были многие активистки суфражистского движения (например, Барбара Лей Бодишон). Однако, как и в случае с Остин, необходимо оговорить, что писательница не поддерживала политических требований феминизма, а возлагала надежды на повышение образованности и культуры общества в целом. В письме 1852 г. она утверждала, что «…наделение женщин избирательным правом - это только раболепный прогресс", поскольку может лишь продемонстрировать, что якобы «женщина не заслужила лучшей участи, чем мужчины могут ей дать». В отличие от идеи предоставления женщинам права голоса, которую Элиот определяла как «чрезвычайно сомнительное благо», реформа образования казалась ей ключом к улучшению положения женщин в обществе: «…Женское образование - одна из целей, по поводу которой у меня нет сомнений». Еще одной видной личностью среди современников конца Викторианской эпохи и начала

Эдвардианской является Вирджиния Вулф, последовательница идей Джордж Элиот, стоявшая на позиции усиления социальной роли женщины в обществе. В начале ХХ в. в эссе «Своя комната» она пишет о проблемах образования, о том, что этот атрибут всеобщего блага у девушек не находится на значительно более низком уровне, чем у мужчин.

Использовались в дипломном исследовании и материалы периодической печати. В качестве визуальных источников привлекались карикатуры из сатирического журнала «Панч», который издавался с 1841 года. Первоначально журнал назывался Лондонский «Le Charivari», что указывало на намерение издателей ориентироваться на французский сатирический журнал «Le Charivari». Вскоре редакторы с тем, чтобы отразить сатиристическую и юмористическую направленность журнала, приняли решение поменять название на имя сатирического кукольного персонажа Панча. Безусловно следует учитывать юмористическую направленность отраженных там карикатур, которые имеют отчасти гиперболизированный и утрированный характер. В контексте выбранной нами тематики актуален номер 56 и 57 за 1869 год, т.к. там присутствует обширный набор художественно-иллюстративных источников по нашей теме. Безусловно важно соотнести количество населения Британской империи, а особенно Лондона и количества тиражируемых номеров журнала для выяснения того, насколько он был популярен среди англичан. Если обращаться к статистике, то по самым точным данным в Великобритании к 1851 году общее население достигло 20,81 миллиона, вдвое увеличившись за 50 лет (к 1911 году оно также увеличится почти вдвое). Эти данные безусловно приведены с учетом всех колоний империи. Количество жителей Лондона было примерно 150 000 - 250 000 человек. Именно столица империи имеет тут важное значение, т.к. первые тиражи журнала “Панч” вероятнее всего выпускались именно там, хотя точных данных нет, но если даже обратится к обложке первого номера можно предположить, что основной потребитель был именно житель столицы.

Таблица № 1. Статистика издательства журнала “Панч”

Источник: http://www.punch.co.uk/about/ (дата обращения 09.03.2017)

Также использованы иллюстрации из журнала “ The Illustrated London News”. Это первая в мире иллюстрированная еженедельная газета (позднее журнал). Издавалась в Лондоне с 1842 по 2003 годы. Являлась одной из самых популярных в Викторианской эпохе.

Как видно из статистики тиражирования, журнал набирал популярность, и в среднем на каждого третьего жителя Лондона приходилось по экземпляру, что подтверждает наши предположения о популярности журнала среди англичан. Анализ художественно-графических источников из данного журнала проводился с учетом их сатирического содержания и использования особых приемов изображения реальности (гиперболизация, утрирования, искажение ситуаций на юмористический манер). Следует помнить, что карикатура - это отчасти искаженная реальность.

Степень разработанности темы в научной литературе. До 90-х гг. ХХ в. проблема изучения истории женского образования в Англии не имела детально разработанной теоретической базы, в большинстве случаев данная тема затрагивалась в исследованиях, имеющих к ней косвенное отношение, либо фрагментарно. Однако в конце ХХ - начале ХХI вв. появился ряд работ, внесших значительный вклад в рассматриваемую проблематику. Говоря об отечественной историографии следует, прежде всего, выделить труды Калиниченко Инги Александровной, которая является видным специалистом в вопросе изучения женского образования в Англии. В ее диссертационном исследовании “Развитие традиций женского образования в Англии в XIX веке” раскрываются гендерные, культурные, педагогические и идеологические основы развития женского образования на протяжении целого столетия. Калиниченко является также автором множества статей в рамках исследуемого нами проблемного поля: “Развитие теории женского образования в английской педагогике XIX в.”, “Проблематика деполитизации школы в западноевропейской педагогике XIX в. и современная российская школа”, “ Становление системы женского образования в Англии в середине XIX - начале XX века” и т.д.

Среди работ, посвященных истории женского образования, нами были использованы также исследования Бородавкиной Н.В., Созиновой К.А.

Так как изначально образовательная система в Великобритании строилась по принципу “образование для избранных”, т.е. для тех, кто будет в дальнейшем лидерами страны, то рассмотрение школ для аристократии является важным в нашей работе. Интереснейший материал для анализа предпосылок становления женской образовательной системы в Англии дают труды Лабутиной Т.Л., посвященные более раннему периоду.

Повседневной жизни гувернанток и учительниц в XIX в. посвящены работы Солодянкиной О.Ю. и Ефимовой Е.Ш. Особенно хочется отметить статью Ефимовой Екатерины Шахидовны “Положение гувернанток и учительниц в Великобритании в последней трети XIX века”, которая дает обширный статистический материал и отсылки ко многим историческим источникам того времени, например журналу “Times”. Работа Ефимовой является весьма актуальной для нашего исследования, т.к. автор использует обширный материал, содержащий уникальные исторические сведения о профессиональной деятельности гувернанток и учительниц XIX в.

Савин Михаил Викторович в своей статье “Культурно-исторические особенности развития педагогической мысли Англии в XIX в.” анализирует теорию педагогической мысли, которая стала основой эволюции английской образовательной мысли. Важно заметить, что вся работа основана полностью на трудах западных теоретиков и видных историков педагогики. Истории элементарного образования посвящена статья Ю.А. Тюниной. В своей работе автор раскрывать суть всех значимых образовательных реформ: 1870, 1876, 1880, 1891 гг. Приводит обширную статистику по процентному соотношению образованных и необразованных горожан Англии, а так же акцентирует внимание на том, что с 1850 года формируется государственный контроль за образовательными учреждениями.

Для раскрытия проблемы необходимо было обратиться к рассмотрению духовной атмосферы, этики, морали, специфики гендерных ролей в Англии викторианской эпохи. Для этой цели нами были использованы статьи современных российских исследователей. В статье Вершининой Д.Б. “Воспитание и манеры английской леди XVIII-XIX вв. ”представлен детальный нравственно-психологический портрет английской леди на основе исторических источников личного происхождения (писем и дневников). Интересную информацию о женских типажах в английской литературе XIX в. удалось почерпнуть из статьи Хабибуллиной Л.Ф. Также нами был использован целый ряд работ, посвященных характеристике викторианской морали и культуры: статьи Зброжека Е.В., Хачатрян А.С., Проскурнина Б.М.

Использовался также комплекс литературоведческой литературы, посвященной женщинам-писательницам викторианской эпохи.

Одной из самых фундаментальных в области изучения повседневной культуры викторианской Англии является серия научно-популярных работ Екатерины Коути, в то числе - «Недобрая старая Англия», «Женщины викторианской Англии: от идеала до порока». Автор использует богатейший источниковый материал, состоящий из различных групп - художественно- графических источников, материалов периодической печати, художественной литературы и т.д. Некоторые из этих материалов были использованы нами в качестве источников при проведении дипломного исследования: в том числе, выдержки из книги “Паломничество” (1877 г.), иллюстрации из журнала “Панч” (1853 г.) и ряд других.

Обращаясь к западной историографии следует выделить труд видного английского историка педагогики М.Дж. Уинера, в котором он прослеживает взаимосвязь русской и английской культуры в контексте педагогического наследия. Труд является фундаментальным исследованием в области указанной проблематики за за период 1850-1980 гг. Среди использованных нами работ британских историков также можно отметить работы Ф. Коннелла, Сандерсона М., Гейтса Б., Блайта В. Данные авторы рассматривают проблематику образовательной системы в Англии как определенной модели “национального образования”. Сам Коннел отмечает, что данное устойчивое выражение станет достаточно употребляемым в данную эпоху. Сандерсон стоит на позиции о том, что образовательная система Англии в силу своей политизации далеко не сразу стала структурированной, логичной и унитарной структурой. Достаточно длительное время весь образовательный процесс выглядел, как набор определенных реформ, где благотворительность и личная инициатива граждан страны играли более важную роль нежели политика государства. Гейтсу принадлежит разработка теории значимости “Общества по распространению христианского знания” в развитии образовательной системы.

Методологическую основу исследования составляет гендерный подход к решению поставленной проблемы. Одними из крупных специалистов в разработке данного подхода являются такие отечественные специалисты, как Л.П. Репина и Н.Л. Пушкарева.

Научная новизна исследования связана с обобщением достижений исследователей истории женского образования в Англии XIX в. и ракурсом рассмотрения проблемы, учитывающем сочетание гендерного подхода и методов истории повседневности.

Проблемное поле данной работы предполагает междисциплинарность изучения в широком смысле: оно осуществлялось на стыке истории, культурологии и литературоведения.

Структура работы построена по проблемному принципу. Исследование состоит из введения, 3-х глав, заключения, списка использованных источников и литературы.

женское образование английское общество

Глава I. Историко-педагогическая обусловленность развития женского образования в Англии

1.1 История развития английской педагогической системы

Изначально в средние века образование не только в Англии, но и в целом в Европе строилось по схоластическому принципу и важнейшим было обучение Священному писанию и религиозное воспитание. Средневековые школы в Англии делились на нескольких типов - приходские, монастырские и соборные (кафедральные) школы. Каждый из данных типов в свою очередь подразделялся на высшие (или внутренние) и низшие (или внешние) школы.

Разделение на внутренние и внешние школы подразумевало то, что во внешних будут обучаться ученики-миряне, а в внутренних будут готовиться будущие священнослужители. Само по себе такое деление уже представляло то, что мирское образование не стояло на первом месте, куда важнее было религиозное. Любая школа открывалась, как правило, близь церковного прихода или монастыря. Соответственно во внутренних школах было более углубленное религиозное образование, которое представлено было как алгоритм запоминания текста Священного писания и произведений Аристотеля, как единственного философа, которого не отвергала церковь. В приходских школах как такового деления на классы не существовало, там обучались дети примерно такого же возраста, как современное начальное образование (7-12 лет). Например, при монастырских возраст учащихся доходил до 17 лет, но там обучались строго те, кто готовится к пострижению в монахи.

Система учебных предметов в церковных школах средневековья обозначалась термином «семь свободных искусств». Речь идет об учебнике, составленном в 470 году Марциан Капелла. Данная система представляла совокупность двух учебных циклов, своеобразных уровней или ступеней образования: «тривиума» - грамматика риторика, диалектика, а также квадривиума, состоявшего из арифметики, геометрии, астрономии и музыки. Французский язык первоначально был частью учебного плана в английских школах, но в течение ХIV-ого столетия был вытеснен латынью.

Можно сказать, что в средневековых школах Англии в силу консервативного и схоластического характера образовательной системы царила строгая дисциплина и учащиеся подвергались суровым наказаниям за плохие успехи, несоблюдение порядка за нарушение религиозных предписаний.

Безусловно, средневековое образование до становления эпохи Возрождения можно характеризовать, как негибкую консервативную структуру схоластическо-религиозного характера. При этом абсолютно точно женщины не имели доступа к образовательной системе и речь шла только об обучении юношей. Только при появлении идей Ренессанса можно утверждать, что формируется идея предоставления девушкам возможности проходить обучение на начальном этапе без доступа к высшим учебным заведениям.

Примечательным явлением английской культуры и науки эпохи Ренессанса стало формирование кружка первых английских гуманистов в конце XV - начале XVI вв. в Оксфордском университете, получившего в историко-педагогической литературе именование «Оксфордских гуманистов» (оксфордских реформаторов). Члены данного кружка, занимавшиеся изучением и пропагандой античной философии и культуры, историко-философским и филологическим анализом Библии и сочинений «отцов церкви», впервые в истории английской общественной мысли стали озвучивать радикальные для своего времени идеи о необходимости развития женского образования.

Одновременно происходил и количественный рост различных типов учебных заведений. Значительной вехой в развитии женского образования в Англии стало основание в 1611 г. английским гуманистом Томасом Суттоном Чартерхауской женской школы (Charterhouse). Томас Суттон, выкупил участок земли у Чартерхауского монастыря, и построил здание школы для девочек (школа просуществовала до 1872 г.). В 1685 г. Была основана первая в Англии «Школа поддержки» (Charity Schools) для обучения как мальчиков, так и девочек, положившая начало целой системе подобных же школ. В 1688 г. Римско-католической церковью в Вестминстере была учреждена «Школа Св. Маргариты» (St. Margaret School) для воспитания девочек. Спустя два года в 1698 г. так же в Вестминстере открылась новая школа «Грэйкот» (Greycoat School) для совместного образования мальчиков и девочек.

Вопросы образования, в том числе и женского, становились достоянием общественной дискуссии. Так сформировалось три течения в сфере образования, которые отражали ту или иную идею и логику преподавания. Названия они получили согласно отношению к государственной политике и разделились на консервативное, центристское и демократическое. Консервативный подход к образованию олицетворял государственные интересы и сводился к достаточно архаичной системе обучения англичан. Традиционная ортодоксальная англиканская церковь была основой консервативного педагогического течения.

Невозможно не отметить традиционализм и изоляционизм свойственный как для всей культуры Англии, так и для системы английского образования. Подобные особенности английского менталитета продуцировали формирование некоторой степени оппозиционных умонастроений британцев практически ко всем, даже самым прогрессивным веяниям со стороны континентальной Европы. Английская педагогика на протяжении длительного периода времени формировалась в условиях специфического британского традиционализма и изоляционизма, обусловленных особенной островной психологией британцев и независимым характером самой английской истории. На протяжении многих столетий интеллектуальная мысль английского общества развивалась преимущественно под влиянием внутренних культурно-исторических и социально-политических детерминант.

В XIX в. только усиливавшийся традиционализм повлиял на повышение так называемого национального фактора в вопросе образования. Вера в собственную исключительность, которая обуславливалась техническим и политическим прогрессом, сделала английскую культуру более замкнутой от остального мира. Стоит отметить, что Викторианская эпоха, да и предшествующий ей век, был беспрецедентным в истории Европы периодом стабильности, как политической, так и социально- экономической. С момента Славной революции (1688-1689) глобальных потрясений, за исключением бунта и последующего отделения северо- американских колоний, в жизни Британской империи почти не происходило. Партийно-политическая система была стабильной и пользовалась авторитетом в обществе.

Все указанные факторы повлияли на то, что вопрос образования в общественных дискуссиях сильно политизировался, собственно говоря, ведущие направления педагогической мысли даже имели, как указывалось выше, вполне «политические» названия (демократическое, умеренное и консервативное). Иногда данные направления называли: правые, левые, центристы. Ситуацию, которая сложилась вокруг образования хорошо описывает цитата Томаса Виза, одного из сподвижников реформы образования 1837 г.: “ Ни в какой стране мира борьба между новым и старым образованием не является более неистовым - образование, которое имеет дело как с разумом человека, так и с его духом - вот что выступает ныне главным вопросом. Ни в какой стране нет больших разногласий и больших различий в понимании не просто средств, но и в самой сути образования... эти противоречия проходят через всю систему”.

Старое консервативное начало обычно олицетворяло государственную политику в сфере педагогического ремесла. То есть двигателем реформ, изменений и эволюции являлось не государство. Хотя в тот же период западные “коллеги” в США сумели создать единую государственную систему образования, где инициатором реформы было правительство, в Англии продолжала сохраняться достаточно сложная разветвленная и далеко не единая система образования, поделенная по социальному, частному, гендерному принципу, где отсутствовала единая программа обучения. Именно в силу консерватизма правительства, помноженного на религиозный характер образовательной политики, проблема реформирования системы образования приняла общественный характер. Двигателями изменений становятся независимые частные лица или же общественные организации.

Одной из первых видных организаций, которая объединила общественных активистов в вопросе образования стала - “Общество по распространению христианского знания” (Society for Promoting Christian Knowledge. Далее SPCK). Это старейшая англиканская благотворительная миссионерская организация, которая существовала с 1698 года и ее основателем является Томас Брей. Несмотря на религиозный и консервативный характер, данная организация сыграла большую роль в формировании единой образовательной системы. SPCK организовала большую сеть общественных школ для малообеспеченных слоев населения Англии, где могли обучаться дети с 7 до 11 лет. Также это общество одно из первых создало учреждения для обучения учителей, а не священнослужителей, которые также ранее могли быть педагогами. Важно отметить, что SPCK активно работало над выпуском печатного учебного издания и верило, что невозможно построить достойную образовательную модель без широкого спектра учебной и научной литературы.

В 1807 году возникла действительно мощная и консолидирующая организация в образовательной сфере - “Справедливость мира” (Justice of yhe Peace). Это была некий педагогический клуб, где обсуждались и продвигались новые педагогические идеи. Однако, он сразу стал поддерживать государственную консервативную политику, т.к. членство в данном клубе было достаточно престижным, и там часто можно было встретить видных политиков. Главным плюсом данной организации стало то, что несмотря на государственный ярлык и консервативный характер, “Справедливость мира” стала популяризировать идеи видных мыслителей в области педагогической мысли по актуальным проблемам образования.

В Викторианскую эпоху в образовательной сфере важное место занимали также такие объединения, как: “Национальное общество содействия образованию для бедных в принципах установленной церкви в Англии и Уэльсе”, “Национальная образовательная Лига” и др. Первая из них открыла около 17 000 школ к 1851 году, а вторая проводила политику разделения церковного и светского образования, что стало важной вехой в становлении единой педагогической модели.

Таким образом, мы можем выделить несколько особенностей в развитии педагогической мысли в истории Англии. Прежде всего, это традиционализм, консерватизм, изначальная глубокая религиозность, которая достаточно долго вытеснялась светским подходом к педагогике, а также сильная политизация проблемы. Консерваторы, демократы и умеренные активно конфликтовали друг с другом в попытке построить единую модель образования. Мы можем говорить о глубоких противоречиях внутри педагогической мысли в Англии, которые замедлили ход развития образовательной системы (в сравнении с континентальной Европой и США), что во многом объяснялость традиционным английским изоляционизмом и традиционализмом.

1.2 Положение женщины в английском обществе и социально- культурные предпосылки развития женского образования в Викторианской Англии

Достаточно очевидным был вопрос о положении женщины в обществе и возможности получения ей образования в условиях глубокой политизации вокруг проблемы образовательной системы. Консервативная государственная политика была против общедоступного женского образования в Англии. Этот вопрос стал камнем преткновения и именно Викторианская эпоха стала платформой эволюции британской культуры. Именно в начале XX века на островах туманного Альбиона начинают формироваться всем известные категории леди и джентльмен, которые будут характеры сугубо для английской культуры до сегодняшнего дня.

Помимо женского вопроса в вопросе образования была проблема разделения данной системы: для новой и старой (утилитарной) аристократии. То есть идея общедоступного обучения существовала в Англии, но также была идея “элитарности” образования и бытовало мнение, что нельзя давать хорошее образование всем абсолютно, т.к. многие люди, кто будет хорошо обучен должны стать будущими политиками, парламентариями и руководителями страной. Здесь интересно высказывания Ф. Рибока, консерватора, на парламентской сессии: “Наши будущие владельцы собственности... должны, по крайней мере, научиться читать и писать”. Согласно идеологии, которую проводили консерваторы в лучшем обществе только лучшие представители человечества должны стоять у кормила власти. По такой логике должна быть представлена сильная дифференциация между учебными заведениями: школы для всех граждан и школы для элиты.

Как можно логично догадаться в XIX веке не было такой мысли, что женщина может относится к представителям элитарной культуры, соответственно особое образование ей и не нужно было. Навык чтения нужен был девушке только для того, чтобы уметь читать Священное писание, а навык арифметики уже усматривался как ненужный, т.к. он будет воспитывать отвращение к благочестивой жизни у леди.

Если вспомнить три направления (умеренные, консерваторы и демократы), то только демократы продвигали идею женского образования. Представители демократического направления носили название “общественные педагоги” (public educators). К их представителям относились: Р. Рэйкс (R. Raikes), Дж. Бентам (J. Bentham), Дж. Бирбек (G. Birkbeck), Э. Белл (A. Bell), Ф. Бенек (F. Beneke), Т. Гексли (T. Huxley), Дж. Адамс (J. Adams), М. Арнолд (M. Arnold), Э. Миль (E. Mill), Э. Кэрлил (A. Carlyle), Р. Рускин (R. Ruskin) и др. Эти педагоги получили также именование “викторианцы”. Дж. Бентам отмечал: “Люди имеют естественное человеческое право на собственное образование любое справедливое общество принимает этот принцип как свою обязанность”. Данное идеологическое течение выступало за стандартизацию образование, создание обширной сети общедоступных образовательных учреждений и идею отделения школы от церкви. Также важным постулатом демократов было отхождение от разделения в образовании по национальному, гендерному, сословному и классовому делению.

Положение девушки в Англии накануне и в период Викторианской эпохи оценивается неоднозначно. О женщинах в Британской империи писали многие русские путешественники и видные деятели науки. Например, Карамзин Н.М. в “Письмах русского путешественника” писал: “Англичанок нельзя уподобить розам; нет, они почти все бледны - но сия бледность показывает сердечную чувствительность и делается новою приятностию на их лицах”. Важно заметить, как Карамзин описывает манеры поведения девушек и их общий облик: «Женщины в Лондоне очень хороши, одеваются просто и мило; все без пудры, без румян, в шляпках, выдуманных грациями. Они ходят, как летают..». Изначально в Англии были высоки манеры и в процессе воспитания этому придавали большое значение, а вот образование важно было только для джентльмена, но не леди.

Женщины по возможности должны были получать домашнее образование. Философ Дж. Локк в своем труде “Мысли о воспитании” (1693 год) рассуждал о таких вещах, как единство нравственного, психического и умственного развития. Именно Локк заложил теоретические основы традиции, в рамках которой в дома стали приглашаться специальные педагоги для обучения детей и их воспитания, чтобы сочетать нравственное, психологическое и умственное начала в человеке. Преподаватели на дому могли обучать девушку рисованию, танцам, рукоделию, музыкой.

Доступность женского образования была ограничена финансовыми обстоятельствами. Скажем, девушки из высших слоев общества могли себе позволить заниматься самообразованием: у них был доступ к обширным домашним библиотекам и достаточно много времени для изучения интересующих их вопросов. Самообразование, а также занятия с домашними учителями, на что делал упор Локк в своих работах, нередко были дополнением к образованию, получаемому в пансионах. Обычно в них обучали тому же комплексу предметов, что девочки могли получить и дома, но там, во-первых, будущие леди погружались в более строгую атмосферу, а во-вторых, в пансионах был сделан гораздо больший акцент на трудовое воспитание.

Девушка в традиционном английском обществе изначально имела меньше прав и свобод нежели мужчина, но в Викторианскую эпоху мы можем наблюдать колоссальное изменение этого положения. Причин тому много и среди них можно выделить как демографические, так и социально- культурные. К 1870 году в Англии наблюдался явный демографический перевес женской части населения над мужской. В этот период средний класс в стране значительно вырос; и среди его представителей наблюдалась тенденция к миграции за пределы страны или поздние браки (ближе к 25 годам).

Широкие темпы индустриализации и смена культурного уклада, безусловно, отразились на положении женщины в английском обществе. Так как по мере развития индустриального общества многие семейные функции (связь человека с обществом, социальный престиж, производство и заработок) переходили к социальным институтам, ориентация личности смещалась с семейных ценностей на ценности личностного успеха и признания во внесемейной сфере. Об этом же свидетельствовал переход домашнего образования к школьному, начало работы некоторых женщин вне дома, рост их грамотности, расширения читающей публики, и, как следствие - первые кампании в защиту прав женщин.

Если вспомнить то, что эпоха Возрождения была насыщенна идеями гуманистов, то вполне очевиден тот факт, что жесткое разделение обязанностей людей по половому признаку рано или поздно стало ставиться под сомнение не только общественностью, но и философами того времени (Например, позитивисты Дж.С. Милль и Г.Спенсер). Милль был убеждён, что интересы женщин должны быть защищены в той же мере, что и интересы мужчин. При этом он как либерал, верящий в идеал представительной демократии, полагал это осуществимым лишь при получении женщинами избирательных прав. В своих трудах Милль обосновывал необходимость правового и морального равенства полов и свободного личностного развития женщин. Похожие мысли высказывал в конце XIX в. и Г. Спенсер, считавший равенство возможностей и прав мужчин и женщин принципом справедливого общества.

Говоря о фактических правах представительниц женского пола, следует отметить, что до конца Викторианской эпохи незамужняя девушка все же обладала определенными гражданскими правами, но не в полной мере. Замужняя же дама попадала под такое старинное правило, как “coverture”. Исходя из этого древнего принципа муж и жена с точки зрения закона виделись как одно целое, и не было по сути чьих-то прав. Были права семейные, а далее исходя из логики патриархальной семьи мужчина брал на себя ответственность исполнения прав и обязанностей, в то время как женщина должна была ему подчиняться. Согласно этой же логике леди не могли пользоваться общим имуществом без ведома мужа. Данное правило рассматривалось как лучшая защита интересов женщины в браке, поскольку все правовые вопросы решал муж. Женщины далеко не всегда были согласны с данным положением.

Определенные подвижки в данном вопросе начались только в середине Викторианской эпохи. Однако вплоть до 1930-х годов незамужняя женщина обладала меньшими правами, чем замужняя и образование было легче было получить, будучи либо выходцем из высшего класса или незамужней.

Например, с 1860-х только незамужние англичанки получили право голоса на муниципальных выборах. В 1870 г. и 1882 г. были приняты законы, предоставляющие замужним дамам некоторые возможности распоряжения своей собственностью. В 1886 г. парламент постановил, что после смерти отца дети автоматически должны были переходить под опеку матери. Отмена же всех ограничений в вопросе собственности замужних англичанок состоялась лишь в 1935 г.

Проблема доступа женщин к образованию теснейшим образом была связана с положением женщины в обществе. В Викторианской эпохе можно выделить два больших этапа в развитии женского образования:

1) до 1870 года, когда женское образование имело форму обучения в пансионатах (где, кстати, программа обучения не сильно отличалась от начальной школы, где девушки уже к первой половине XIX века уже могли получать образование) или же домашнее образование, где уровень получаемых знаний зависел напрямую от того, кто учил (родители, чьи знания могли быть разными, или нанятые учителя).

2) после 1870 года, когда появляется система общегосударственных школ. Далее в 1880 г. начальное образование было официально признано обязательным, а в 1891 г. оно стало бесплатным. В государственных школах начальной ступени список изучаемых предметов был практически одинаковым для мальчиков и девочек.

Выбран 1870 год неспроста, хотя стоит отметить, что первое высшее учебное заведение для девушек появилось в 1848 году, а уже в 1869 году открыт первый женский колледж при Кембридже; в 1878 году такой же аналогичный колледж открыт при Оксфорде. Большой проблемой оставалась сложная дифференциация образовательной системы, то есть продолжение дорогостоящей учёбы было доступно очень немногим девушкам, в том числе и в силу недостатков среднего образования.

Следует напомнить, что в целом помимо концепции элитарности на вопрос женского образования влияло жесткое разделение благородных и неблагородных профессий для настоящей леди. Как правило, считалось, что истинная леди должна заниматься либо педагогикой, либо публицистикой, либо музыкой, но большинство профессий были так или иначе закрыты для женской половины английского общества.

Сложная ситуация с положением женщины и девушки была связана с консервативностью самого английского общества, к которому добавлялся островной изоляционизм и малую восприимчивость к культурным веяниям из Европы и США. Девушки начали биться за свои права, используя те общественные каналы, которые существовали в самой Англии.

1.3 Особенность женского образования в системе Английской педагогики

Помимо демократов по сути никто не продвигал идею общедоступного женского образования, а центристы или умеренные отстаивали позицию общедоступности образования, но с точки зрения классовой дифференциации. К таким относились: Б. Форстер (B. Forster), Дж. Ланкастер (G. Lancaster), Г. Армстронг (G. Armstrong), Дж. Каннинг (G. Canning), Р. Пил (R. Peel), В. Гладстоун (W. Gladstone).

Важным местом в образовании девушек в Англии до становления общедоступных школ было самообразование. Подчеркнем, что далеко не каждой девушке это было доступно в силу классовой стратификации, где явно представительницы низших слоев населения не могли даже купить книги. Однако в данной ситуации надо отметить именно факт стремления девушек к образованию. Появление парадигмы самообразование в среде девушек свидетельствует о том, что они сами стали осознавать отхождение от схоластической традиции разделения прав и обязанностей мужчин и женщин. Следует отметить, что самообразование было куда важнее обучения в пансионах, т.к. там в основном обучали трудовому ремеслу и житейским навыкам: шитье, танцы и т.д. Единственным большим плюсом пансионов была строгая атмосфера, где, действительно могла быть воспитана леди со всеми манерами и хорошим чувством достоинства.

Примеры стремления девушек к самообразованию есть и в частных письмах, и в дневниках: к примеру, Сэмюэл Палмер в письме, адресованном мисс Джулии Ричмонд в сентябре 1866 г., рекомендует ей прочитать Торкватто Тассо, достаточно сложного для простого читателя итальянского поэта эпохи позднего Возрождения, но следом, подчеркивая образованность своего адресата, добавляет: “Хотя Вы уже наверняка читали его в оригинале”. Фанни Берни в своем дневнике упоминает, что читала Сервантеса, Шатобриана, Цицерона, Дизраели, Драйдена, Шекспира, Скотта, Свифта, Жермену де Сталь, Вольтера и многих других не менее известных авторов. Не менее длинный список литературных пристрастий можно составить и по дневнику Дороти Вордсворт, где среди прочитанных книг упоминаются «Кентерберийские рассказы» Чосера, «Макбет», «Король Джон», «Тимон Афинского», «Напрасные усилия любви» Шекспира, «Потерянный рай» Дж. Мильтона, «Дон Кихот» Сервантеса и т. д.

Викторианская эпоха стала важным шагом в изменении культурных традиций общества, в особенности дам. Например, нужно отметить, что становление эпохи привносит новое культурное воззрение. Это становится очевидным, так как даже высшие слои общества (дамы) стали тянуться к самообразованию, что нельзя было наблюдать в таком количестве в более ранние периоды. Средний класс и рабочие стремились к образованию более простому, в силу своих возможностей, и получали как правило, начальное образование в религиозных школах (по типу тех что создавались SPCK) или же могли получи образование в пансионате, но не могли дойти до высших ступеней образовательной системы. Важным шагом было изменение культуры. Стремление к образованию сделала англичан самой воспитанной нацией в мире. Единственным спорным моментом остается утверждение Лабутиной Т.Л. о том, что британское влияние видится в основании Екатерины II Смольного Института, как первого образца высших учреждений для получения знаний именно девушек. Датировка создания института 1764 год. Однако, в данный период не наблюдается широких активных движений в Англии по формированию доступного высшего образования для девушек. Особенность английской модели образования для девушек заключалась в том, что им едва на первых годах Викторианской эпохи дали доступ хотя бы вообще к образованию в целом, не говоря о высшем. Высшее образование было закрыто государственной консервативной политикой и концепцией элитарности получения знаний.

Хронологически возникновение женских учебных заведений в Англии приходится на конец XVII - первую четверть XVIII в. Под влиянием эпохи Просвещения в западноевропейском обществе, новой реальностью стали женская эмансипация и, как следствие, появление феминистического движения. Но в то же время на протяжении XVIII столетия продолжала развиваться поляризация взглядов на проблематику женского образования при общем преобладании “локковской” традиции в системе образования. Таким образом, английская школьная система сформировалась на основе средневековой религиозно-схоластической модели образования, и к началу рассматриваемого периода в разнообразных учебных заведениях применялись архаичные, примитивные методы обучения с преобладающими авторитарными традициями обучения и воспитания, имевшими целью формирование особого типа английской аристократии в соответствии с локковским идеалом истинного джентльмена и истинной леди.

Таким образом необразованность девушки стала расцениваться как некая нецевилизованность, “темнота” ума и удаленность от воспитанной леди. Единственным сильным противовесом данному умозаключению остается сильная политизация проблемы образовательной системы и многоаспектность взглядов на этот вопрос затормозило становление общедоступного женского образования. Английская педагогическая мысль XIX в. представляла собой множество различных направлений, школ, течений, при этом отличительной особенностью её развития в это время являлось противоречие между английским традиционализмом (изоляционизмом), с одной стороны, а с другой -- идеологией модерна (модернизацией). Так формируется сильнейшая амбивалентность эволюции женского образования.

Процесс реформирования образовательной системы продвигался в Викторианскую эпоху, но в силу столкновения левых, правых и центристов это развитие имело сложный и неоднозначный характер. Огромная волна политизации привела к тому, что с момента становления Викторианства, как некой культурной детерминантны было сформировано огромное количество законов и до логики завершения дошли только в 1870 году, как было отмечено ранее в периодизации. В 1836 г. был принят «Закона Вильгельма III», в 1840 г. -- «Закон об улучшении положения Школ Грамматики», в 1841 г. - «Закон о школьных участках» (с дополнениями от 1844 г. И в 1851 г.), в 1854 г. - «Закон о литературных и научных учреждениях», в 1866 г. - «Закон об индустриальных школах», в 1869 г. - «Закон об обеспечении школ», в 1870 г. - «Закон об элементарном образовании», в 1879 г. - «Закон об элементарном образовании и индустриальных школах», в 1888 г. - «Университетский закон королевы Виктории», в 1890 г. - «Кодекс об образовании», в 1892 г. - «Закон о технических и индустриальных учреждениях», в 1889 г. - «Закон о промежуточном образовании», в 1889 г. - «Закон о техническом образовании», в 1891 г. - «Закон об образовании», в 1902 г. - «Новый закон об элементарном образовании».

Таким образом, для английской педагогической мысли является характерным сильная политизация, глубокий общественный диссонанс, который является и двигателем, и неким антикатализатором эволюции женского образования в стране. Столкновение демократов, консерваторов в лице государства и еще вмешательство умеренных направлений привели к тому, что проблематика доступности образовательной системы для девушек не сразу решалась, но получала огромное количество вариантов развития. Свою роль сыграла амбивалентность изоляционизма и модернизма. Страна находится на индустриальном подъеме, что не могло не вызвать измений в культурной и социальной парадигме. Соответственно поменяется положение девушки в английском обществе. Таким образом, социально-экономические сдвиги сформировали канал, который стал возможностью эмансипации прав девушек в общественной жизни. В том числе появляется возможность изменять свой образ жизни, что мы наблюдаем в контексте повышения роли самообразования. Леди больше не может является необразованной и нецивилизованной. Настоящей даме следовало помимо манер иметь определенный кругозор, базовые знания, чтобы поддерживать ту самую локковскую модель истинной леди. Так и видоизменяется и общая социально-культурная парадигма общества, где так или иначе помимо предоставления прав девушке появляется нужда предоставить ей образование и не только религиозное. Ведь концепция схоластического мира начинает сменяться в эпоху Возрождения и отныне есть рациональное и гуманное объяснение многим житейским вопросам.

Глава II. Женское образование как часть научно-культурной жизни в Англии в XIX веке

2.1 Образование и воспитание женщин в разных социальных слоях

Безусловно, определенная разница между образованием женщины из низкого социального слоя или же родовитой аристократки сильно отличался. Отличия эти проявлялись уже на базовом уровне. Ведь основу любого образования и воспитания закладывала семья. Как ранее отмечалось, в любой аристократической семье имелась обширная библиотека и в целом возможности для получения любых знаний были больше, чем у бедных слоев населения. Соответственно мы можем тут встретить и различия в манерах, ведь высшее образование было закрыто в основном для дам, а открыто только для мальчиков и особое фундаментальное образование не могли получить, как женщины из высокого социального класса, так и из низкого. Однако, следует все же признать, что к началу XIX века разрыв между уровнем образованности женщин различных слоев населения уменьшился по сравнению с предыдущими веками.

Мальчики имели возможность обучаться у частных наставников или в привилегированных частных школах, затем в университетах, завершающим аккордом было Большое путешествие (Grand Tour) по Европе. Юного джентльмена обучали главным образом классическим гуманитарным предметам: классической литературе, языкам, истории, географии, праву. Обязательными были также танцы, фехтование, верховая езда. Для девушек путь в университет был закрыт, а основным блоком предметов были “accomplishments”: шитье, танцы, игра на музыкальных инструментах, вырезание из бумаги и по дереву и т.д. Для аристократок требования к образованию были выше, включая изучение мифологии, истории, географии, рисования, тогда как дочери джентри должны были научиться читать, писать и вести счета. Да и в целом требования к аристократке были выше, соответственно она должна была быть и более нравственно воспитана, нежели девушка из бедных слоев населения.