История России

Размещено на http://www.allbest.ru/

Предмет истории. История - наука, которая изучает прошлое во всей совокупности конкретных фактов, стремясь выявить причины и следствия происходивших событий, понять и оценить ход исторического процесса. Изучение прошлого возможно по трём направлениям: история событий, история людей и история идей.

Предметом истории может быть социальная, политическая, экономическая, демографическая история, история города, деревни, семьи, частной жизни и т. д. Предмет истории подразделяется по ряду параметров:

-по времени изучения: древняя, средних веков, новая и новейшая;

-по изучаемым регионам и территориям: например, история Европы, история России, история Сибири, история Москвы и т. п.;

-по тематическим признакам: история политическая, экономическая, военная, культуры, науки, история какой-либо научной проблемы (например, история интеллигенции, Великой Отечественной войны).

История лишена возможности эксперимента. Прошлое не знает сослагательного наклонения. Можно спорить о судьбе России в случае выбора князем Владимиром другой религии, отсутствия на престоле Петра I, поражения большевиков в 1917 г., устранения В. И. Ленина или И. В. Сталина, но невозможно вернуться назад и изменить историю.

Функции истории.

1. Познавательная (интеллектуально-развивающая) функция состоит в изучении исторического пути России, познании всех его сторон, явлений, событий и фактов.

2. Практически-политическая функция состоит в том, что история как наука помогает осмысливать научно обоснованный политический курс, избегать субъективных решений политического характера.

3. Мировоззренческая функция формирует научное мировоззрение.

4. Воспитательная функция. Изучение истории воспитывает нравственные и гражданские качества, такие как патриотизм.

Факты. История делится на факты и их интерпретацию (объяснение). Факт - установленное событие. Факты делятся на 3 группы:

-общепризнанные, абсолютные факты;

-предполагаемые, гипотетические факты;

-ложные, не существовавшие факты.

Историк обязан осторожно интерпретировать факты. Одни и те же факты разные люди оценивают по-разному.

Исторический процесс - результат сложного, противоречивого взаимодействия, взаимовлияния различных политических и экономических сил, национальных, социальных, религиозных групп населения, а также отдельных исторических личностей.

Принципы исторической науки.

1. Принцип объективности обязывает рассматривать историческую реальность в целом, в её многогранности и противоречивости, независимо от желаний и пристрастий субъекта.

2. Принцип историзма - историзм мышления. Необходимо оценивать факты в их совокупности, определять их подлинность. Учёный не имеет права отбрасывать факты, противоречащие его концепции, обязан использовать только достоверные факты.

3. Принцип всесторонности изучения истории подразумевает необходимость полноты и достоверности информации.

Методы исторической науки - способы изучения исторических закономерностей через их конкретные проявления -- исторические факты. В истории используются следующие методы:

1. Хронологический -- факты излагаются в хронологическом порядке;

2. Проблемно-хронологический -- историю рассматривают по отдельным проблемам (темам);

3. Синхронический метод -- устанавливает взаимосвязи между процессами, протекающими в одно и то же время в разных местах России.

Вспомогательные исторические дисциплины

Историческая наука располагает кругом вспомогательных дисциплин:

-археология - изучение истории по предметам и сооружениям прошлого путём раскопок;

-археография - изучение древних документальных памятников;

-генеалогия - изучение родственных связей отдельных лиц, семей;

-геральдика - изучение гербов, правил их составления и описания;

-краеведение - изучение истории населённого пункта или региона;

-нумизматика - изучение монет и бумажных денежных знаков;

-униформоведение - изучение истории форменной одежды;

-эпиграфика - изучение надписей (граффити) на камнях и изделиях;

-фалеристика - изучение орденов, медалей, нагрудных знаков;

-сфрагистика - изучение печатей.

Более подробно остановимся на историографии и источниковедении.

Историография - историческая дисциплина, изучающая развитие исторических знаний и самой исторической науки. В Древней Руси изучение прошлого началось с составления летописей («лето» - год) - повременных записей о происходивших событиях.

Процесс превращения исторического знания в науку начался в России с кон. XVII - нач. XVIII в. Василий Никитич Татищев (1686-1750) в «Истории Российской» описал события с древности до Петра I. К сожалению, иногда Татищев занимался «конструированием» истории, домысливая ситуации с целью стройного изложения материала.

В XIX в. 12-томная «История государства Российского» Николая Михайловича Карамзина (1766-1826) вызвала интерес к истории в обществе. Сергей Михайлович Соловьёв (1820-1879) в 29-томной «Истории России» рассмотрел факторы исторического развития, определявшие своеобразие истории России: природно-географические условия, свойства национального характера и др. Василий Осипович Ключевский (1841-1911) в «Курсе русской истории» выделил факторы, определяющие ход исторического процесса: географические, экономические, социальные, политические, этнографические и личностные.

После 1917 г. утвердилось марксистское направления в исторической науке «как единственно верное». «Краткий курс истории ВКП(б)» (1938 г.) являлся универсальным учебником истории и был объявлен «энциклопедией знаний в области марксизма-ленинизма», «гениальным трудом И. В. Сталина». Ослабление идеологических тисков наступило в кон. 1980-х - нач. 1990-х гг. Историки России получили возможность изучать ранее закрытые архивные источники, знакомиться с зарубежными трудами, высказывать независимые суждения.

Источниковедение - дисциплина, разрабатывающая теорию, методику и технику изучения исторических источников. Исторические источники - объекты, отражающие исторический процесс и свидетельствующие о прошлом человеческого общества. Источники подразделяются на вещественные, лингвистические, изобразительные, звуковые, письменные. Источники хранятся в архивах. Работа с источником начинается с атрибэции - установления его авторства, времени и места возникновения. Но и в случае установления подлинности текста его содержание подлежит критическому анализу. Документ обычно отражает позицию отдельного человека или политической структуры. Поэтому он может содержать приписки, фальсификацию. Работа историка сродни труду следователя, пытающегося установить истину.

1.Основные теории исторических закономерностей

исторический русский княжество

В средние века господствовала христианская интерпретация истории: смысл истории и жизнь человечества виделись в воле Бога.

1. Теория общественно-экономических формаций Карла Маркса и Фридриха Энгельса. Согласно этой теории, история человечества есть история развития и смены общественно-экономических формаций. Ведущим фактором исторического развития является экономика, совершенствование орудий труда. Каждой ступени развития производительных сил (люди труда, предметы труда и орудия труда) соответствуют определённые производственные отношения (совокупность экономических отношений между людьми в процессе производства), формирующие социальную структуру общества. К. Маркс (1818-1883) и Ф. Энгельс (1820-1895) делят историю человечества на пять формаций: первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую. Переход от одной формации к другой происходит путём революций. К. Маркс утверждал, что «революция - это локомотив истории», «насилие - повивальная бабка истории». При советской власти эта теория была объявлена непогрешимой, хотя К. Маркс признавал, что некоторые страны, в том числе и Россия, не укладываются в предложенную им модель.

2. Теория цивилизаций. Её создатели - русский учёный Николай Данилевский (1822-1885), английский историк и социолог Арнольд Туйнби (1889-1975), немецкий философ Освальд Шпенглер (1880-1936) и др.

Цивилизация - сообщество людей, имеющих сходную ментальность, общие основополагающие духовные ценности и идеалы, а также устойчивые особые черты в социально-политической организации, экономике, культуре. Такой подход ставит в центр исторического процесса человека с особенностями его менталитета, взаимосвязями с обществом, и общество как саморазвивающуюся систему. Менталитет (ментальность) (от лат. mentalis - умственный) - образ мыслей, совокупность умственных навыков и духовных установок, присущих отдельному человеку или общественной группе. Каждая цивилизация проходит стадии зарождения, расцвета, разложения и гибели. Продолжительность существования цивилизации - от 1 до 1,5 тыс. лет.

Существуют три типа цивилизаций: природные (первобытные) сообщества, восточный и западный типы цивилизаций.

а) природные сообщества - первобытные народы, живущие так же, как жили их далёкие предки (племена Африки, бассейна р. Амазонки и др.). Этот тип цивилизации характеризуется отсутствием прогресса, гармонией человека и природы, коллективной организацией социальной жизни (род, племя), соблюдением традиций, запретом на их нарушение (табу). Он очень хрупок и почти исчез.

б) восточный тип цивилизации (Древний Египет, Китай, Вавилон) характеризуется подчинением личных интересов общинным, государственным. Люди делятся на группы с чётко закрепленными социальными ролями, переход из одной группы в другую невозможен (касты в Индии). Черты восточного типа цивилизации: принцип коллективизма, авторитарное государство, являющееся верховным собственником. Тип государства - деспотимя, т.е. ничем не ограниченная власть правителя, опирающаяся на вооружённую силу. Перед лицом владыки одинаково бесправны все. Это компенсируется развитием духовной жизни. Вера в предопределённость судьбы (фатализм) отражает отсутствие возможностей человека влиять на исторический процесс.

в) западный тип цивилизации характеризуется идеей прогресса, прежде всего, в сфере материальной культуры. Это античные общества Древней Греции и Рима, современные общества Западной Европы, Северной Америки и т.д. Для него характерна идеология индивидуализма (приоритет личности, её интересов, право человека самому определять свою судьбу с ответственностью за себя и свою семью). Черты западного типа цивилизации: высокий нравственный престиж труда, рыночная экономика, частная собственность и классовая структура общества, зрелые формы классовой организации (профсоюзы, партии), формирование гражданского общества (системы добровольных объединений граждан, независимая от государства и противостоящая произволу его структур). Формой государства является правовая демократия, основанная на разделении властей (законодательной, исполнительной, судебной), верховенстве закона и прав личности.

Возникает вопрос о месте России в системе цивилизаций. К какому типу цивилизаций она относится? Россия - цивилизационно неоднородное общество, которое не относится ни к одному из типов цивилизаций в чистом виде. Отсюда для России всегда не просто стояла проблема выбора альтернатив развития.

Теория этносов Л. Н. Гумилёва. Развитием цивилизационного подхода стала теория этносов Льва Гумилёва (1912-1992), утверждающая, что исторический процесс есть рождение, сосуществование и исчезновение этносов. Этнос - динамическая система, включающая людей, элементы ландшафта, культурную традицию и взаимосвязи с соседями (французы, греки, великороссы и др.). Этносы делятся на субэтносы. Например, в великорусском этносе можно выделить казаков, сибиряков. Несколько этносов образуют суперэтносы (Западная Европа, Россия и др.). Развитие этносов определяется пассионарностью - стремлением к активной деятельности, переизбыток энергии. Гумилёв выделяет пассионариев - людей с высоким уровнем энергетики, сверхактивных, посвятивших себя достижению определённой цели. Рождение этноса учёный связывал с пассионарным толчком. Например, пассионарий Чингисхан в XIII в. объединил племена монголов и начал завоевание мира. Этнос переживает периоды подъёма, оскудения, инерции и умирания.

Теория этносов популярна, но её критики указывают на нечёткость и противоречивость некоторых положений, на не всегда объективный подбор фактов ради создания определённой схемы.

История России, соединившая прошлое Древней Руси, Московского царства, Российской империи, Советского Союза и посткоммунистической Российской Федерации с их эволюционной преемственностью и, вместе с тем, революционными переходами от одной общественной системы к другой, напоминает пёструю мозаику. Наша история разнообразна и противоречива. Здесь есть всё: созидание и разрушение, взлёты величия и катастрофы падения, блестящие достижения разума и трагические ошибки, благородство и жестокость государственных деятелей. Мы можем согласиться с высказыванием Николая Чернышевского, что «исторический путь - не тротуар Невского проспекта», но невозможно согласиться со словами поэта Фёдора Тюмтчева, утверждавшего, что «русская история до Петра Великого сплошная панихида, а после Петра Великого - одно уголовное дело».

Любить свою Родину и гордиться принадлежностью к ней - не значит мифологизировать её историю и оправдывать все ошибки и преступления, совершённые существовавшими на её территории режимами. Изучение прошлого нужно не ради суда над ним, а ради более точного понимания поступков, поведения людей и народов, ради использования опыта предков в дальнейшем развитии цивилизации. Будем скрупулезны при установлении подлинности фактов, вдумчивы при их сопоставлении, уважительны к нашей истории и людям, её творившим, и одновременно непримиримы к безнравственности и насилию. Пусть осознание уроков истории поможет совершенствованию нашего общества. Как гласит мудрость, «кто забывает историю, обрекает себя на повторение пройденных ошибок».

2. Восточные славяне. Происхождение, расселение, занятия, общественный строй и верования

Проблема славянского этногенеза. Вопрос о времени появления славян в Европе является дискуссионным. Учёные-лингвисты считают, что 2-1,5 тыс. лет до н.э. праславянский язык выделился из индоевропейского. В индоевропейскую группу народов входят также англичане, германцы, скифы, балты, французы, греки, иранцы, армяне и др. Прародина индоевропейской общности находится в Малой Азии (современная Турция). Оттуда предки современных европейцев, в том числе и славян, переселились в Европу в III-II тыс. до н. э.

Расселение восточных славян. Существуют две точки зрения:

1. Восточные славяне - коренное (автохтонное) население Восточной Европы. Они происходят от создателей зарубинйцкой и черняховской археологических культур. Черняховская культура была разрушена в ходе Великого переселения народов III-VII вв., когда из Центральной Азии на запад мигрировали кочевые племена готов, гуннов.

2. Прародина славян - междуречье р. Вислы и Одры. Во II тыс. до н.э. праславяне заселили берега р. Вислы. Затем они двинулись на Днестр, Днепр, Оку, Верхнюю Волгу. Эта точка зрения наиболее верна.

Современные ветви славянства - восточная, западная и южная - возникли в VI-VII вв. Готский учёный VI в. Иордан подразделял славян на три группы - венедов, антов и склавинов. Иордан писал, что венеды - «многочисленное племя», проживавшее «от истоков Вистулы (античное название р. Вислы)... они называются склавинами и антами».

Археологи выделили 3 ареала расселения протославян (праславян):

-Польша и р. Припять - склавины;

-р. Днестр и р. Днепр - анты;

-Поморье и низовья р. Вислы - венеды.

К IX в. восточные славяне занимали территорию от Онежского и Ладожского озёр на севере до устьев рек Прут, Днестр на юге, от Карпат на западе до р. Ока и Волга на востоке. Здесь были расселены полтора десятка племенных союзов. Летописец Нестор называет их племенными княжениями. Племенные союзы образовывались путём объединения мелких племён вокруг сильного племени. Племена состояли из родов.

Расположение племенных союзов:

-поляне - среднее течение р. Днепр (центр - Киев);

-древляне (от слова «дерево») и дреговичи (от слова «дрягва» - болото) - по р. Припять (центр - г. Искоростень);

-радимичи - верховья р. Днепр и р. Десна;

-северяне - по р. Десна, Сула, Сейм (центр - г. Чернигов и г. Новгород-Северский);

-волыняне, дулебы, бужане - р. Западный Буг;

-кривичи - верховья р. Западная Двина, Днепра (центр - г. Смоленск);

-полочане - в среднем течении р. Западная Двина и по её притоку - р. Полота (центр - г. Полоцк);

-ильменские словене - на оз. Ильмень и р. Волхов (центр - Новгород);

-вятичи - по р. Ока, Москва;

-уличи - в междуречье р. Южный Буг и р. Днестр, на Чёрном море;

-тиверцы - между р. Днестр и р. Прут, устье Дуная;

-белые хорваты - в Карпатских горах.

Вначале историки не доверяли схеме расселения племён Нестора, но археологи подтвердили её по женским украшениям - височным кольцам. Их разновидности совпадают с ареалом расселения племён.

Существует ряд точек зрения на происхождение термина «Русь»:

1. Русь - племена, населявшие берега р. Рось и Россавы у Киева.

2. Русь - на древнескандинавском языке - гребцы, дружина Рюрика.

3. Русь - от древнеславянского города Рэса (Старая Русса).

4. Русь - от готского слова росоман - русый, светлый человек.

Соседи восточных славян:

-на северо-западе соседями славян являлись скандинавы - варяги (викинги, или норманны - «северные люди») - предки современных шведов, датчан и норвежцев. Отважные мореходы и воины, они бороздили на ладьях-драккарах («драконьих» кораблях) моря Европы, наводя ужас на её жителей. Скудость природных ресурсов заставлял мужчин отправляться в грабительские походы. Слово «викинг» (от vik - «бухта») означало участника таких походов, определяя не национальную принадлежность, а профессию.

-вдоль Балтики находились балтийские племена (ливы, эсты, жмудь, аукшайты, ятвяги);

-на севере и северо-востоке: фимнно-умгры (весь, чудь, сумь, емь, корела, меря, муромб, мещера);

-на юге: полукочевые народы (печенеги, хазары) и скифы.

В IV в. на территорию славян вторглись германские племена готов во главе с вождём Германарихом. Они потерпели поражение, но преемник Германариха Амал Винитар обманом заманил к себе 70 славянских старейшин во главе с Бусом (Божем) и распял их. В славянском языке остались готские слова «хлеб», «плуг», «меч», «шлем».

В IV-V вв. в ходе Великого переселения народов из Азии в Европу через славянские земли прошли тюркские племена гуннов.

В VI в. славяне воевали с тюркским кочевым Аварским каганатом. Авары во время переговоров вероломно убили славянского посла Мезамира. Авары подчинили прикарпатских славян дулебов. ПВЛ сообщает о жестокости аваров. «Обры», как называет их летописец, впрягали в телеги славянских женщин и заставляли себя возить, были они «телом велики и умом горды», но «исчезли бесследно». Аварский каганат в VII в. был уничтожен Византией.

В VI в. в Причерноморье возникло тюркское Болгарское царство. Часть болгар во главе с ханом Аспарухом откочевали на Дунай, где ославянились. Другие осели на средней Волге и Каме, создав Волжскую Болгарию (Булгарию) с центром в г. Бэлгар.

К VII в. на Северном Кавказе, в Нижнем Поволжье и Причерноморье возник Хазарский каганат. Хазары заимствовали у еврейского населения Крыма иудаизм и установили господство над восточными славянами, которые платили им дань до IX-X вв.

С VI в. славяне совершают походы на Византию - наследницу древней Римской империи, жители которой называли себя «ромеями». Из византийских источников известно о славянах и антах, которые, по словам Маврикия Стратега, автора сочинения VI в. «Стратегикон», «сходны по своему образу жизни, по своим нравам, по своей любви к свободе»; «их никоим образом нельзя склонить к рабству или подчинению». Росы - «скифский народ, жестокий и варварский», «дикий и грубый». Византийский автор VI в. Прокопий Кесарийский писал, что «славянские племена не управляются одним человеком, но живут в народоправстве (демократии), и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим, жизнь и узаконения были одинаковы». Женщины наравне с мужчинами принимали участие в военных походах и битвах. Известно, что в 830-х годах в Константинополе при дворе императора Феофила появилось первое посольство русов.

Путешественники из Арабского халифата, следуя заветам пророка Мухаммеда «ищите науку хотя бы в Китае», совершали дальние научные экспедиции. В описаниях арабов VIII-IX вв. упоминаются три протогосударства - объединения племенных союзов русов - Куяба, или Куявия (со столицей в Киеве), Слаба, или Славия (с центром в Новгороде) и Артаб (Арсаб), или Артания. Местоположение Артании неизвестно, возможно, Рязань, Ростов Великий или Белоозеро.

Занятия славян - земледелие, скотоводство, охота, рыболовство и др.

Земледелие - основное занятие. Археологи находят зёрна ржи, пшеницы, льна, орудия земледелия - мотыги, серпы, косы, металлические наконечники сох. Рожь у славян называлась «жито» («жизнь»). В южной лесостепной полосе господствовала зблежная система земледелия, или перелог - после снятия нескольких урожаев землю не засевали для восстановления плодородия. В северных лесных районах существовала подсечная (подсечно-огневая) система земледелия, или подсека: деревья рубили и сжигали, расчищая участок земли («лядину»).

Скотоводство. Славяне выращивали крупный рогатый скот, свиней и лошадей. Скот высоко ценился. В древнерусском языке слово «скот» означало также деньги.

Буртничество («борть» - улей-колода) - сбор мёда диких пчёл.

Торговля. Меха, мёд, воск, моржовую кость, а также рабов славяне обменивали на ткани, драгоценности, вина, оружие. Основным являлся водно-сухопутный путь «из Варяг в Греки». Его маршрут: Балтийское (Варяжское) море, р. Нева, Ладожское озеро, р. Западная Двина, Вулхов, Ильмень-озеро, р. Ловать, далее суда вулоком перемещались в р. Днепр (Борисфен) и по Чёрному морю достигали Византии. По р. Волге (Итиль) пролегал Волжский торговый путь в страны Востока - Хазарию, Волжскую Булгарию, Персию, Хорезм.

Языческие верования. Религия славян - язычество (от старославян. «языци» - народы-иноземцы, не принявшие христианства) религия, основанная на поклонении многим богам, олицетворяющим силы и явления природы, идолопоклонство. Формы верований:

-фетишизм - поклонение предметам и явлениям (камням, деревьям);

-анимизм - вера в духов, культ предков. Славяне верили, что духи - души предков, родичей, живут рядом. Дух (демон) оказывает положительное или отрицательное влияние. Существовала вера в рожаниц - богинь плодородия. В воде жили водяные и берегини, в лесу - леший (лесовик), в полях - полевики, в жилище - домовой, в бане - банник;

-тотемизм - вера в происхождение человеческого рода от животных. Славяне поклонялись кабанам-вепрям, медведям, лосям и т.д. Разновидностью культа предков в облике животных является оборотничество. Так, в былинах богатырь Вольга оборачивается соколом, девушка-невеста превращается в лебедя, утку, лягушку;

-политеизм - вера во многих богов.

Основные славянские боги:

-Перун - бог молнии и грома, покровитель князя и дружины;

-Сваруг - бог неба и небесного огня, покровитель ремесленников;

-Сварожичи - сыновья Сварога;

-Род - божество Вселенной и плодородия;

-Ярило - бог весеннего плодородия, у ряда племён - бог Солнца;

-Хорс, или Даждь-бог - бог Солнца и света, солнечный конь;

-Купала - бог лета;

-Стримбог - божество ветра и бурь;

-Велйс - бог скота, покровитель пастухов и богатства;

-Мукошь (Макошь) - супруга Перуна, богиня плодородия, покровительница женского рукоделия и девичьей судьбы;

-Семаргл - единственный зооморфный славянский бог, крылатый пёс, воплощение священного числа семь (иранского происхождения).

Языческие праздники были связаны с сельскохозяйственным циклом.

Археологами найдены языческие идолы, святилища - кбпища и места захоронений - трйбища. Обряды совершали жрецы - волхвым. Способы захоронения - помещение трупа в почву (ингумация) и трупосожжение (кремация). В погребальный костёр клали оружие, сосуды с пищей. Существовали человеческие жертвоприношения. Многочисленные останки людей, как взрослых, так и детей, принесённых в жертву, найдены в языческих святилищах в Прикарпатье. Византийский автор IX в. Лев Диакон описал языческие обряды росов (называя их скифами) во время осады г. Доростола князем Святославом. «Когда наступила ночь... скифы вышли на равнину и начали подбирать своих мертвецов. Они нагромоздили их перед стеной, разложили много костров и сожгли, заколов при этом по обычаю предков множество пленных, мужчин и женщин. Совершив эту кровавую жертву, они задушили несколько грудных младенцев и петухов, топя их в водах Истра (Дуная)».

Общественный строй. Родовая и соседская (территориальная) общины. В VI-IX вв. у восточных славян шёл процесс разложения первобытнообщинного строя, формирование государства, развитие феодальных отношений. Низкий уровень земледелия требовал больших затрат физического труда. Основной хозяйственной единицей была родовая община (вервь) - коллектив людей, связанных кровным родством и единством хозяйства. В родовой общине все её члены родственники - члены одного рода. Они совместно вели хозяйство, обрабатывали землю общими орудиями труда, урожай потребляли также совместно.

Совершенствование производительных сил (развитие земледелия, скотоводства, железных орудий труда) создавало излишки урожая. Родовая община распалась на семьи, на смену ей пришла соседская (территориальная) община - поселение людей, состоявшее из семей, живущих по соседству на определённой территории, не связанных родственными узами, коллективно обрабатывающих землю. В соседской общине основой стало не кровное родство, а близость проживания. Основной хозяйственной единицей являлась семья. Сохранялась общинная собственность на леса, сенокосы, пастбища, водоёмы. Пашня делилась между семьями на наделы. Собственностью семьи являлся собранный ею урожай, орудия труда, жилище, скот. Возникло имущественное неравенство.

Военная демократия (вуждество) - форма племенной организации в эпоху разложения первобытнообщинного строя в VI-VIII вв.; переходный этап в развитии общества, в течение которого выделяется военная знать (князь и дружина), сосредотачивающая в своих руках материальные ценности и политическую власть. Высшим органом управления продолжало оставаться вече - верховный орган племенного самоуправления и суда. Но в условиях многочисленных войн возрастала роль военачальника - князя. Князь вначале выбирался на вече. Затем роль вече падает, и власть князя становится наследственной. Князь опирался на дружину, которая могла принудить народ к повиновению.

3. Древнерусское государство в IX - начале XII в.

У восточных славян процесс формирования государства был длительным - с VI по IX век.

Причины и предпосылки образования государства:

1) переход от родовой к соседской общине;

2) развитие частной собственности, имущественного неравенства;

3) усиление власти князя, рост военной дружинной знати. Военная добыча концентрируется в руках князей и знати;

4) развитие земледелия с использованием железных орудий труда;

5) рост городов, отделение ремесла от земледелия.

В результате у восточных славян к IX в. возникает государство - особая организация политической власти общества, располагающая специальным аппаратом принуждения и управления; способ регулирования отношений между различными социальными слоями, классами и т.д. Государство появляется тогда, когда люди ощущают в нём настоятельную потребность. Сам термин «государство» (как и представление о нём) появляется только в XVI в. Древнерусское государство существовало не в современном смысле этого слова: не было единого правового, экономического и культурного пространства. Зато была основа государства - группа людей, претендовавших на монопольное право издавать законы, и монопольное применение силы, если эти законы нарушаются (князь, дружинная знать и вече).

Признаки Древнерусского государства:

1) наличие публичной власти;

2) государственный суверенитет;

3) государственная власть осуществлялась на определённой территории и распространялась на всё население этой территории;

4) единая система управления, сборов налогов и законов.

Образование государства является закономерным итогом разложения первобытного строя и зарождения феодализма - общественно-экономического строя, в основе которого лежит частная собственность на землю и эксплуатация зависимых крестьян феодалами.

Признаки феодального способа производства:

1) натуральное хозяйство - при нём продукты труда производятся для потребления самими производителями, а не для продажи;

2) зависимость крестьянина от феодала;

3) примитивный уровень развития орудий труда;

4) сочетание феодального землевладения и крестьянского землепользования - земля принадлежит феодалам, крестьяне за пользование ею отдают часть производимого урожая феодалу в виде ренты - дохода, не требующего от его получателя затрат собственного труда.

Виды ренты: -отработочная, т. е. барщина;

-оброк продуктовый (натуральный); оброк денежный.

Дань-налог назывался полюдье (от слов «ходить по людям», т. е. зависимому населению). Полюдье собиралось путём объезда князем и дружиной подвластных земель с ноября по апрель. Полюдье также осуществляло властные функции князя: он общался с населением, «напоминал» о своём руководстве, вершил суд.

Формы феодального землевладения:

1) вутчина (от слова «утчина») - наследственная земельная собственность вутчинника, её можно было продать, купить, завещать. Владельцами вотчин были князья, бояре, церковь;

2) поместье - условное землевладение, давалось князем мелкому феодалу за службу, служилые люди не обладали правами вотчинников.

Ранее в исторической науке преобладало мнение, что Древняя Русь являлась раннефеодальным государством. Ныне историки считают, что общественный строй Руси был многоукладным, сочетающим признаки патриархального, рабовладельческого и раннефеодального обществ.

Социальная структура Древнерусского государства.

Привилегированные категории населения:

-Князь («кнез» - древнегерманский термин - глава рода, старейшина) - глава государства, военный предводитель, верховный судья и законодатель. Князь объезжал подвластные территории, вершил суд, налагал штрафы. Суд вершился по Закону Русскому - устному своду законов, упоминаемому в договорах Руси с Византией. Княжеское окружение выполняло функции управления и принуждения:

-Боярская дума - совет при князе;

-воевода - начальник дружины. Дружина - (от слова «друг») - профессиональное войско, вооружённая сила, преданная лично князю. Дружина насчитывала 500-800 воинов, делилась на старшую, участвовавшую в управлении княжеством («княжие мужи», дружинная знать, бояре) и «молодшую» («отроки», «гримди»);

-тымсяцкий - глава военного ополчения («тысячи»). Ополчение - боеспособная часть гражданского мужского населения, участвующая в военных действиях в случае крайней необходимости;

-тиэны (тивэны), огнищане («огнище» - дом, очаг), дворские, ключники - управители княжеским или боярским хозяйством (двором);

-мечники - судебные исполнители;

-данники - сборщики дани;

-вирники - судебные чиновники, сборщики штрафов (штраф - вимра);

-мытники - сборщики торговых пошлин.

Управление на местах осуществляли княжеские наместники в городах и волостйли в сельской местности (в волостях).

Зависимые категории населения:

-смйрды - крестьяне-общинники. Делились на свободных и лично зависимых. Зависимые смерды назвались по-разному в зависимости от причины попадания в кабалу: збкупы, рядовичи, отпущенники, холопы.

-збкупы - смерды, отрабатывающие феодалу взятый у него долг (кэпу);

-рядувичи - зависимые люди, заключивший договор (ряд) с феодалом и выполнявшие различные службы в его хозяйстве;

-наймиты - зависимые люди, нанявшиеся на работу за плату;

-полонянники - пленники, отрабатывающие свой выкуп на свободу;

-отпущенники - отпущенные на волю рабы-военнопленные;

-изгои - люди, утратившие связь с общиной (возможно, изгнанные);

-прощенники - преступники (воры, должники), которых церковь выкупала из тюрем и долговых ям, заплатив за них штраф. Они работали на церковных землях;

-рабы, чйлядь (един. число - челядин), или холопы. На Руси существовало патриархальное (домашнее) рабство. Источники рабов - плен или долги. Рабовладение не получило у славян широкого распространения, так как климат не позволял собирать большие урожаи и прокормить рабов было трудно. Не было необходимости строить оросительные системы и другие гигантские сооружения, характерные для южных цивилизаций. Холопы были бесправны. Холопа, ударившего свободного человека, обиженный имел право убить. За убийство холопа господин не отвечал перед судом, а подвергался лишь церковному покаянию. Существовали два вида холопства: обельное (полное) и неполное.

Превращение бывших свободных общинников в зависимое крестьянство происходило в результате захвата общинных земель феодалами, причём не всегда этот процесс носил насильственный характер, крестьяне могли добровольно переходить под власть феодала, который взамен должен был их защищать от нападений.

Народные восстания. Тяжёлое положение населения вызывало народные восстания. В Суздале в 1024 г., а также в Ростове и Белоозере в 1071 г., восстания возглавили языческие жрецы - волхвы. Причиной восстаний, по летописи, был голод («и бысть глад в граде Суждале»). В 1068 г. крупное восстание вспыхнуло в Киеве.

Города. В VII-VIII вв. ремесло отделилось от земледелия. Ремесленники жили в укреплённых поселениях - городимщах, выраставших в города. Города строили при слиянии рек, на месте племенных центров, на торговых путях. Центр города - кремль (детинец) был окружён крепостной стеной и валом. К центру примыкали посады и слубоды - поселения ремесленников. В летописях упоминаются 224 русских города, археологами зафиксировано 425 городищ IX-XII вв., из них 42 крупных. Иностранцы называли Русь Гардарикой - страной городов.

Функции города: оборонительный, торговый, ремесленный центр, а также административный центр - резиденция князя.

Существовали два центра формирования государственности: южный на Днепре (Киев), и северо-западный (Ладога и Новгород). Легендарные братья Кий, Щек, Хорив и сестра их - Лыбедь считаются основателями Киева (V-VI вв.). По подсчётам демографов, к XI в. на территории Древнерусского государства площадью 1,1 млн. кв. км. проживало до 10 млн. человек (по мнению Б. У. Урланиса - 4,5 млн. человек).

Условно начало русской государственности определяется 860 г., когда после первого похода русов на г. Константинополь Византия официально признала в договоре восточно-славянское государство.

Таким образом, к IX в. сложилось Древнерусское государство. Возникновение государства способствовало интеграции племён, социально-политической стабильности, защите от внешней угрозы.

Норманнская теория. ПВЛ связывает возникновение государства у восточных славян с призванием варягов. В записи под 862 г. приводится рассказ, что словене, кривичи и финно-угорское племя чудь, стремясь преодолеть раздоры, призвали на княжение варягов из-за моря: «Земля наша велика и обильна, а «наряда» (т. е. управления, порядка) в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». Три варяжских вождя: братья Рюрик, Трувур и Симнеус стали княжить соответственно в г. Новгороде, Избурске, Белоузере. Дружинники Рюрика Аскульд и Дир решили идти «на греки» (в Византию), но осели в Киеве.

Создатели норманнской теории (НТ) - немецкие учёные Готлиб Байер (1694-1738), Герхард Миллер (1705-1783) и Август Шлёцер (1735-1809), работавшие в XVIII в. в Петербургской Академии наук. Они считали, что государство на Руси было привнесено извне, его основали норманны-варяги - скандинавы, принадлежащие к германской языковой группе. Сами же славяне якобы были столь отсталыми, что не могли самостоятельно создать своё государство. Эти выводы позднее использовала гитлеровская пропаганда, провозгласившая славян расово неполноценным народом.

Норманисты. Современные норманисты считают, что:

1. Рюрик - реальная историческая личность. В Швеции, несмотря на наличие памятника кунунгу (князю) Рюрику в г. Норчёпинге, о нём мало сведений. Возможно, это был конунг Рорик Ютландский из Дании.

2. Первые русские князья также были варягами - Олег, Игорь, Ольга. Их имена изначально были скандинавскими (Хельг, Ингварь, Хельга).

3. Норманны сыграли значительную роль в становлении древнерусской государственности, а Русь по своему типу ничем не отличалась от аналогичных западноевропейских королевств (Р. Скрынников). Варяжский фактор в становлении Руси был значителен. Например, в городище Гнёздово под г. Смоленском находится крупнейший в Восточной Европе скандинавский некрополь.

4. «Русь - это те же норманны, те же скандинавы; русь - это древнейший слой варягов, первые выходцы из Скандинавии» (А. А. Шахматов). Историк С. Ф. Платонов считает, что русью вначале звали варяжские дружины, а затем это название закрепилось за славянами.

5. Шведские историки считают, что существовала т. н. «Великая Швеция», включавшая обширные земли Руси вплоть до Чёрного моря.

Антинорманисты - представители славянской школы Михаил Ломоносов (1711-1765), Дмитрий Иловайский (1832-1920) утверждали:

1. «Русь» - это славяне. Варягов на Руси не было совсем или они не сыграли никакой роли в становлении Древнерусского государства.

2. Рюрик «был работником по найму», которому новгородцы за жалованье поручили поддерживать порядок. Славяне призывали норманнов как нейтральную силу, способную прекратить усобицы. Варяги не были связаны ни с одной из местных группировок и потому устраивали всех. У многих народов в древности иноплеменники становились во главе государств (историк В. Л. Янин).

3. Если варягов призвали на княжение, значит, эта форма власти у славян уже существовала ранее. Рюрик не был первым князем славянских земель. Известны более ранние (возможно вымышленные) князья Кий, Бравлин, Гостомысл.

4. Анализ ПВЛ показывает, что запись о призвании Рюрика была поздней вставкой в текст летописи. Записи Нестора в 1116 г. были переработаны, возможно, по указанию князя Владимира Мономаха летописцем Сильвестром († 1123). В «Повести» осталось утверждение Нестора о том, что Русь складывалась в VI в. вокруг Киева и первым князем был Кий, но прибавилась запись о призвании варягов, что отвечало политическим интересам Мономаха, тесно связанного со Скандинавией. Братья Синеус и Трувор - плод ошибки летописца, который, плохо зная древнешведский язык, принял окружение Рюрика за имена: sine hus («свой род») - Синеус и thru varing («верная дружина») - Трувор.

5. Происхождение правящей династии нельзя напрямую связывать с происхождением самого государства. Государственность нельзя экспортировать из-за рубежа, она - результат достижения определённого уровня развития общества, а у варягов государство в IX в. ещё не сложилась.

Деятельность древнерусских князей.

Направления внешней политики киевских князей.

-южное - отношения с Византией;

-восточное - отношения с Хазарией и кочевниками-печенегами;

-западное - отношения со странами Западной Европы;

-северное - отношения с варягами Скандинавии.

Рюрик. После смерти в 860 г. старейшины Гостомысла князем новгородским 17 лет являлся кунунг Рюрик (862-879 гг.). Он построил резиденцию - город-замок Лбдогу и, возможно, основал г. Великий Новгород (по-скандинавски Хольмгард). Внук Гостомысла Вадим Храбрый восстал против Рюрика, но был убит в 864 г. Братья Синеус и Трувор умерли спустя два года после приезда на Русь.

Олег (879-912 гг.) После смерти Рюрика 33 года княжил его родственник (или воевода) варяг Олег (Хельг, † 912). Олег совершил несколько победоносных военных походов. Война давала богатство и славу князю и дружине, а также трофеи - оружие, скот и рабов (главный предмет русского экспорта того времени). В 882 г. Олег обманом захватил Киев, убив князей Аскольда и Дира. Он сказал о Киеве: «Да будет это мать городам русским». Таким образом, Олег создал единое Древнерусское государство, объединив новгородско-варяжскую Русь с полянским Киевом. Окружение Олега, судя по именам, состояло из варягов: Инегельд, Фарлоф, Карлы, Веремуд, Рудав и др.

В начале Х в. в Древнерусское государство входили славянские племенные союзы: словене, кривичи, поляне, северяне, радимичи, древляне, вятичи, белые хорваты, дулебы, тиверцы, а также фимнно-угорские племена меря, весь и чудь. Олег совершил единственный в русской истории по-настоящему победоносный поход на Византию в 907 г. Греки замкнули цепью бухту Золотой Рог - гавань Константинополя (Царьграда). Согласно летописи, русичи поставили ладьи на колёса, подняли паруса и подкатили корабли к крепостным стенам. Император Византии Лев VI уплатил дань и заключил с Олегом торговый договор (первый памятник русской письменности). Текст договора сохранился в ПВЛ. Русские купцы получили право торговать беспошлинно в Константинополе. Империя обязалась содержать их за счёт казны. В 911 г. условия договора были дополнены обязательствами сторон оказывать помощь при кораблекрушениях, выдавать беглых. Допускалась возможность найма русских воинов на службу в Византию. В знак заключения мира Олег повесил свой щит на воротах Константинополя.

Олег, прозванный «Вещим», по легенде, погиб от укуса змеи, выползшей из черепа его умершего коня.

Игорь (912-945 гг.). Игорь († 945), по мнению историков, являлся сыном Рюрика. В летописях его называют Старым (то есть старейшим, первым из князей с таким именем). В 941 и 944 гг. он совершил два похода на Византию. Войны того времени отличались жестокостью. По словам византийского летописца, в 941 г. «много злодеяний совершили росы: предали огню побережье, а из пленных одних распинали на кресте, других вколачивали в землю, третьих ставили мишенями и расстреливали из луков. Пленным же из священнического сословия они связали за спиной руки и вгоняли им в головы железные гвозди. Немало они сожгли и святых храмов». В первом походе русский флот был сожжён византийцами с помощью «греческого огня» (горючей смеси из смолы, нефти и серы). После второго похода по новому договору византийцы заплатили контрибуцию, но беспошлинная торговля была отменена.

Древляне отказались от участия в походе. Игорь решил наказать их сбором большой дани. (Размер дани ещё не был фиксированным). Князю показалась недостаточной собранная дань, и он, проявив жадность, вернулся для её повторного сбора. Возмущённые древляне на вече решили: «Когда повадится волк к овцам, то перетаскает всё стадо, если не убить его». В 945 г. древляне во главе с правителем Мблом († 946) убили Игоря изуверским ритуальным способом: привязали князя к верхушкам согнутых к земле деревьев. Стволы, распрямившись, разорвали Игоря надвое.

Ольга (945-957 гг.). В период малолетства Святослава - сына Игоря и Ольги - Русью правила вдова Игоря княгиня Ольга († 969). По легенде она была родом из Пскова. Ольга, будучи вдовой погибшего князя, выступила главной носительницей власти и гарантом сохранения Киевского государства. В 946 г. княгиня жестоко отомстила древлянам. Она уничтожила две делегации древлянских послов (одну закопала в землю, вторую сожгла в бане). Затем Ольга с воеводами-варягами Свенельдом и Асмудом совершила карательный поход в Древлянскую землю. Летопись рассказывает, что бой ритуально начал трёхлетний сын Ольги Святослав, метнув копьё в сторону врага. Древляне были разбиты и укрылись в г. Искуростень. Ольга сожгла Искуростень при помощи птиц, попросив «от двора по три голубя и по три воробья». «Ольга повелела к каждому голубю и воробью привязывать трут». Ольга установила «уроки» (фиксированный размер дани) и «погосты» (места сбора дани). Погост - языческое святилище и место торга, «гость» - купец. Таким образом, дань-полюдье стала фиксированным налогом. Она собиралась теперь не путём объезда, а путём повоза - самостоятельного привоза данниками на погосты.

В 954-955 гг. «архонтисса» (княгиня) Ольга посетила Константинополь. Ольга-язычница («Аз погана есмь» - так она обратилась к императору Константину Багрянородному) приняла крещение в Софийском соборе под именем Елена. Крёстным отцом княгини стал император, крестил её патриарх. Став первой христианкой своего государства, Ольга на Руси христианство не ввела. Её сын Святослав отказался от крещения, заявив: «Как же я смогу иную веру принять? А дружина моя сему смеяться начнёт!». Возможно, Ольга намеревалась создать церковную организацию на Руси под патронажем папы римского. В 959 г. княгиня послала германскому королю Оттону I просьбу прислать на Русь епископа для проповеди христианства. В 961 г. в Киев прибыл монах из г. Трир Адальберт (910-981), но по причине враждебного отношения к христианству Святослава и его окружения был вынужден бежать, а некоторые из его спутников были убиты.

Святослав (945-972 гг.). Святослав (942/943-972) стал полновластным князем в 957 г. В историю он вошёл не столько как правитель своей земли, сколько как завоеватель чужой. В течение восьми лет с 964 г. до своей гибели в 972 г. Святослав совершил множество военных походов. По словам летописца, князь «легко ходил в походах, как пардус (гепард), и много воевал. В походах же… не имел он шатра, но спал с седлом в головах... и посылал в иные земли со словами: «Хочу на вас итти» («Иду на вы»). Его внешность описал византийский историк: бритая голова с прядью волос, золотая серьга с крупным рубином, мрачный взгляд, скромная, но чистая одежда, высокое чувство собственного достоинства. Святослав был редким гостем в Киеве. Киевляне его упрекали: «Ты, княже, чужие земли ищешь, а своей пренебрегаешь».

...