История России

В 964-966 гг. Святослав совершил «Волжский поход», присоединил земли вятичей (966 г.) и разгромил Волжскую Булгарию. Затем он фактически уничтожил Хазарский каганат, взяв г. Итиль в дельте Волги, г. Тмуторокбнь (Тмутаракань, бывшая греческая колония Таматарха) в Керченском проливе и крепость Саркел (Белая Вйжа) на р. Дон.

Византийский узурпатор, император Никифор II Фука (912-969) подарил Святославу 455 килограммов золота и предложил ему покорить мятежную Дунайскую Болгарию. В 967 г. 60-тысячное войско Святослава нанесло поражение болгарскому царю Петру и захватило Северную Болгарию. Потрясённый поражением Пётр вскоре умер от эпилептического припадка. Святослав перенёс в г. Переяславец на Дунае свою резиденцию и заявил: «Не любо мне сидеть в Киеве, хочу жить в Переяславце на Дунае - там середина земли моей, туда стекаются все блага: из Греческой земли - золото, паволоки (драгоценные ткани), вина, различные плоды, из Чехии и из Венгрии - серебро и кони, из Руси же - мех и воск, мёд и рабы». Болгары восстали против Святослава и заключили с Никифором II Фукой союз. Святослав потопил в крови сопротивление болгар, посадив на кол многих жителей г. Филиппополя (Пловдива). Супруга Никифора Фоки коварная красавица Феофано совершила дворцовый переворот и убила мужа, приведя в его опочивальню своего любовника Иоанна Цимисхимя. (На надгробии Никифора Фоки высечены слова: «Ты покорил всё, кроме женщины»). Новый император Иоанн I Цимисхий нанёс поражение русичам. После поражения под г. Аркадиуполем в 970 г. Святослав был осаждён в крепости Доростол (Силистра). Перед битвой он обратился к дружине: «Не посрамим земли русской, но ляжем костьми, ибо мёртвые сраму не имут! Если же побежим, будет нам срам». В 971 г. он заключил мир и покинул Болгарию. В 972 г., узнав от византийцев (или от болгар) о возвращении князя «с малой дружиной», печенеги устроили засаду на днепровских порогах и убили Святослава. Печенежский хан Куря изготовил из его черепа чашу, окованную золотом. Считалось, что воинская доблесть владельца черепа перейдёт к тому, кто пьёт из такой чаши.

Владимир (978-1015 гг.) После гибели Святослава его сыновья - Ярополк, Олег и Владимир начали усобицы - войны за великокняжеский престол. Владимир (ок. 960/962-1015) княжил в Новгороде. Он был бастардом - незаконнорождённым «робичичем», сыном «робы» (рабыни), ключницы княгини Ольги Малуши и считался ниже своих братьев. Вначале Киевом управлял старший брат Ярополк († 978). В 977 г. разгорелась война между Ярополком и его братьями. Олег, отступая в бою с Ярополком у стен г. Овруч, упал в ров и был раздавлен падавшими телами людей и коней. Владимир бежал к ямрлу (правителю) Норвегии Хакону Могучему. Здесь он набрал варяжское войско, захватил г. Полоцк, убил княжившего там варяга Рогволода с сыновьями. Его дочь Рогнйду, просватанную прежде за Ярополка, он взял в жёны, изнасиловав на глазах у родителей. В 978 г. Владимир осадил Ярополка в Киеве. Воевода Ярополка Блуд, подкупленный Владимиром, заманил Ярополка на переговоры, где два варяга «подняли его мечами под пазухи». Беременную жену Ярополка, бывшую греческую монахиню, Владимир взял в наложницы (она родит от Ярополка сына - Святополка Окаянного, убийцу своих сводных братьев). Таким образом, в 17-18-летнем возрасте Владимир с помощью вероломства и братоубийства захватил киевский престол.

Владимир I расширил территорию и укрепил обороноспособность Руси. Он воевал с Польшей, присоединил «Червенскую Русь» (Закарпатье), покорил племена ятвягов и радимичей. Главную опасность представляли печенеги - «наиболее жестокие из язычников», «народ с кровожадными глазами» называл их немецкий миссионер Бруно Кверфуртский в XI в. «Многочисленное кочевое племя, которое пожирает вшей, возит с собой жилища…», так с отвращением описывал печенегов византиец Лев Диакон. Для защиты от набегов печенегов по пограничным рекам Сэле и Десне Владимир построил засйки (заграждения из поваленных деревьев, валов и рвов).

Первая религиозная реформа 980 г. («языческая») проявилась в попытке Владимира создать культ шести языческих божеств (Перуна, Даждь-бога, Хорса, Стрибога, Мокоши, Семаргла). Главным являлся Перун. Его идол выделялся серебряной головой и золотыми усами. Другие идолы были уничтожены. Но реформа не имела успеха. Племена продолжали поклоняться прежним богам.

Принятие христианства в 988 г. Князь Владимир направил в разные страны послов для выбора новой веры. Ислам был отвергнут из-за обряда обрезания и запрета на спиртное (Владимиру приписывают фразу: «Руси есть веселие пимти: не можем без того бымти»). Иудаизм был отвергнут, так как евреи не имели государства и рассеялись по всей земле. Посланцы князя, вернувшись из Византии, описали красоту церковной службы в Софийском соборе: «…не знали - на небе или на земле мы, ибо нет на земле красоты такой». Князь решил принять христианство византийского обряда.

Императоры Византии Константин и Василий II попросили помощи против мятежника Варды Фоки, обещая отдать Владимиру в жёны свою сестру - принцессу Анну. Однако после разгрома Фоки византийцы не спешили выполнять обещание. Анна не хотела замуж за язычника-«робичича», тем более, у Владимира были языческие жёны и наложницы, а также 10 сыновей от них. В ответ Владимир осадил византийский г. Курсунь (Херсонйс) в Крыму. Согласно летописи, «корсунянин, именем Анастас, пустил стрелу, написав на ней: «Перекопай и перейми воду, идёт она по трубам из колодцев…». Владимир же, услышав об этом, посмотрел на небо и сказал: «Если сбудется это, - сам крещусь!»… Люди изнемогли от жажды и сдались». Анна стала женой Владимира. Князь и дружина крестились в Корсуне. Христианство досталось Владимиру силой, в качестве своего рода «военного трофея».

Крещение очень изменило Владимира. До этого он отличался непомерным сластолюбием. По словам летописца, князь был «побеждён похотью женскою» и «ненасытен в блуде, приводя к себе замужних жён и девиц растлевая». Владимир имел пять жён и сотни наложниц в разных городах. После крещения он стал добродетельным человеком. Церковь канонизировала Владимира - причислила к лику святых, объявив его равноапостольным (равным христианским апостолам).

Крещение Руси носило насильственный характер. Владимир послал по Киеву вестников со словами: «Кого не окажется завтра на реке, богатого ли, убогого ли, нищего или раба, тот идёт против меня»... Владимир крестил народ в притоке Днепра р. Почбйне. Князь приказал сокрушить идолов в Киеве: «Перуна повелел привязать к хвосту коня... Когда влекли Перуна к Днепру, люди оплакивали его». Народ сопротивлялся крещению. Епископ Иоаким Корсунянин и воеводы Добрыня и Путята жестоко внедряли христианство в Новгороде: «Добрыня крестил мечом, а Путята - огнём». На Северо-Востоке Руси христианизация завершилась лишь к концу XI в. Многие языческие верования вошли в христианский канон, а языческие боги были отождествлены с христианскими святыми (Перун - с Ильёй-пророком, Велес - со св. Власием, Мокошь - с Параскевой-Пятницей). Праздник Купалы превратился в день св. Иоанна Крестителя. Масленичные блины напоминают о языческом поклонении Солнцу. Долго сохранялось двоеверие как историко-культурный феномен Руси. Народ продолжал верить в леших, домовых, русалок.

Причины принятия христианства.

1. В X в. Византия была самым экономически сильным из государств Европы, она казалась Владимиру идеальным образцом для подражания.

2. Русь была традиционно связана с Византией. Бабушка Владимира - княгиня Ольга стала первой христианкой среди династии Рюриковичей. Христианами были купцы и славяне-наёмники в византийской гвардии.

3. Разрозненные языческие культы являлись тормозом развития Руси.

4. Монотеизм (единобожие, единая государственная религия) укреплял единство государства, монархической власти. Церковь внушала народу необходимость повиновения монархической власти, а князьям - сознание своей ответственности перед Богом и народом.

Значение принятия христианства.

1. Русь заимствовала античную византийскую культуру: иконопись, фрески, мозаику, каменную архитектуру. Распространяются кириллическая азбука, письменность, летописание, образование, книжное дело.

2. Христианство смягчило нравы и мораль славян. Церковь запрещала человеческие жертвоприношения, торговлю людьми. Русичи познакомились с понятием греха, отсутствующим в языческом мировоззрении, с божьими заповедями («не убий», «не укради» и др.).

3. Укрепилось международное положение Руси. Отвергнув примитивное язычество, Русь перестала быть варварской страной, становилась равной другим христианским странам. Это выразилось в династических браках с европейскими королевскими домами.

4. Ускорилась консолидация племён Руси в единую общность.

Вместе с тем, по мере роста вражды между римско-католической и восточно-христианской церквями, католиками («латинянами») и православными («схизматиками»), произошла изоляция Руси от латинской Европы.

Церковное устройство. Русь была митропулией Константинопольской патриархии. Патриарх назначал на Русь митрополита (первым был грек Михаил, вторым - Леонтий). Леонтий в 992 г. разделил митрополию на епархии во главе с епископами. Епархии делились на приходы, руководимые священниками. Русские священники, в отличие от католических, вели проповеди на родном языке. Церковь существовала на десятину - средства, выделяемые ей в виде десятой части от налогов. (Отсюда - Десятинная церковь). Возник церковный суд. К его ведению были отнесены такие нарушения христианских норм, как «умыкание» (похищение) невесты, двоежёнство, блуд, развод («роспуст»), изнасилование («пошибание»), драки в семье («иже отца и матерь бьють»), «ведовство» (колдовство), еретичество и др.

Ярослав Мудрый (1019-1054 гг.) В начале XI в. возник политический кризис. У Владимира было 12 сыновей. Он, вопреки традиции, хотел передать престол сыну, рождённому в христианском браке - ростовскому князю Борису. Против выступили старшие сыновья - Святополк и Ярослав. Княживший в Новгороде Ярослав (ок. 980-1054) отказался повиноваться отцу. Владимир собрался в поход против сына, но умер в 1015 г. Святополк (ок. 979-1019) находился в заточении по приказу отца, но после смерти Владимира вышел на свободу и захватил власть в Киеве. Сестра Ярослава - Предслава сообщила ему о смерти отца и захвате Святополком власти. Борис с восьмитысячной отцовской дружиной находился в печенежской степи. Дружина уговаривала молодого князя пойти на Киев и взять власть, завещанную ему отцом. Однако Борис отказался, и дружина покинула его: для опытных воинов было ясно, что отныне он обречён. Борис остался на р. Альте с телохранителями («съ отроки своими») и был убит во время молитвы людьми Святополка.

Но оставался ещё муромский князь Глеб, рождённый, как и Борис, в христианском браке. Святополк коварно попросил Глеба прибыть в Киев. На Днепре убийцы ворвались на княжеский корабль и зарезали Глеба. Борис и Глеб в XI в. были объявлены церковью святыми-великомучениками. Святополк уничтожил ещё одного брата - Святослава, который правил в древлянской земле и пытался бежать в Венгрию. Святополк за братоубийство был прозван Окаянным (пруклятым Богом). Однако обращение к скандинавским источникам ставит под сомнение летописную версию убийства Святополком своих братьев. Бориса, по-видимому, убили варяги Ярослава. Но, поскольку Ярослав взял верх, летопись трактовала события в угоду победителю.

Началось соперничество Ярослава и Святополка. Ярослав опирался на новгородцев и варяжских наёмников, Святополк - на поляков. В 1016 г. в битве на Днепре около г. Люмбеча Святополк потерпел поражение и бежал в Польшу к своему тестю - польскому королю Болеславу I Храброму. Вскоре польское войско с королём Болеславом и Святополком разграбили Киев, увели в плен многих людей, в том числе и девять сестёр Ярослава, включая Предславу. Польский король сделал Предславу своей наложницей. В 1018 г. в решающем сражении между братьями-соперниками на р. Альте Ярослав одолел Святополка. Тот бежал и, по преданию, в 1019 г. погиб в Польше.

После пяти битв с братом Мстиславом Тмутараканским, правившим в г. Чернигове, и поражения Ярослава в сражении при Листвене (1024 г.) братья жили мирно. После смерти Мстислава в 1036 г. его земли отошли к Ярославу. Став самодержцем Руси, Ярослав заточил в «поруб» (темницу) младшего брата - псковского князя Судислава († 1063) и ликвидировал Псковское княжество. Русь снова стала единой. Судислав провёл в темнице 24 года, был освобождён лишь в 1059 г. сыновьями Ярослава и пострижен в монахи.

Внешняя политика Ярослава Мудрого. Междинастические браки. В 1030 г. Ярослав совершил поход на прибалтийскую чудь и основал недалеко от Чудского озера г. Юрьев (Тбрту). В 1036 г. он окончательно разбил печенегов. На месте битвы в Киеве Ярослав основал Софийский собор, затем построил Золотые ворота. Князь покорил племена язычников на Верхней Волге и основал на этом месте г. Ярославль.

Ярослав в 1019 г. женился на дочери шведского короля Олафа Шётконунга - Ингигйрд (1001-1050). По брачному договору в приданое принцесса Ингигерд (в крещении Ирина) получила крепость Лбдогу (шведское название Альдейгбборг) с прилегающими землями, которые в Швеции назывались Ингерманландия (земли Ингигерд). От Ингигерд у Ярослава родилось шесть сыновей и три или четыре дочери. Сыновей Ярослав женил на принцессах из Византии, Польши, Германии. Дочери вышли замуж за королей: Анна - за французского Генриха I, Анастасия - за венгерского Эндре I (Андрея), Елизавета - за норвежского конунга Харальда Сурового. Внучка Ярослава - Евпрбксия (Адельгейда) стала женой германского императора Генриха IV. Польский король Казимир I женился на сестре Ярослава Добронеге. Междинастические браки являлись формой установления межгосударственных дипломатических отношений.

В 1043 г. возник конфликт с Византией. Причиной конфликта послужила расправа над русскими купцами в г. Константинополе. Существует предположение, что поход на Царьград был согласован с восставшим против императора Константина IX Мономаха византийским полководцем по имени Георгий Маниак († 1043; в переводе с греческого - Бешеный). Военный поход был неудачен. Маниак погиб ещё до вступления русов на территорию Империи. Русский флот попал в бурю, а затем был сожжён «греческим огнём». Шесть тысяч воинов во главе с воеводой Вышатой попали в плен. Византийцы отрубили пленным правые руки и ослепили, оставив один глаз у каждого десятого, дабы он мог быть поводырём, после чего отпустили домой. В 1046 г. с Византией был заключён мир, скреплённый браком дочери императора Константина Мономаха и сына Ярослава Всеволода. В 1053 г. у них родился сын - будущий князь Владимир Мономах. Стремясь ликвидировать церковную зависимость от Византии, в 1051 г. Ярослав поставил киевским митрополитом вопреки воле византийского патриарха русского священника Илариона († 1055).

«Русская Правда». Ярослав Мудрый положил начало созданию древнейшего письменного сборника законов - «Русской Правды». Существуют три её редакции: «Краткая Правда» (XI в.), «Пространная Правда» (XII в.) и «Сокращённая Правда». Кроме этого, свод законов делится на «Правду Ярослава» (1016 г.) и на более поздние «Правду Ярославичей» (1072 г.) и «Устав Владимира Мономаха» (ок. 1113 г.). Свод законов был направлен на то, чтобы установить порядок в стране.

«Правда Ярослава» состоит из 17 статей. Она ограничивала кровную месть - древний пережиток, допуская её лишь за головизну (убийство) близких родственников, и установила ей альтернативу - штраф (вимру) за смерть свободного человека в размере 40 гривен (около 8 кг. серебра - одна гривна равнялась 220 г. серебра). Смертная казнь допускалась лишь в исключительных случаях: «Если убьют огнищанина в доме или около лошадей и коров в момент совершения кражи, то виновника следует убити в пса место (как собаку)». За убийство коня князя - штраф 3 гривны, за коня смерда - 2 гривны. Были определены штрафы за побои. «Если кто кого-либо ударит палкой, жердью, ладонью, чашей, рогом или тылом оружия, платить 12 гривен… Если же ударит по руке, и отпадёт рука, или отсохнет, то 40 гривен… Если кто отсечёт… палец, то платит 3 гривны... А за усы 12 гривен, за бороду 12 гривен».

По «Русской правде» смерды и закупы полностью зависели от феодала. Если смерд или закуп умирал без наследников по мужской линии, его имущество переходило к феодалу.

После смерти Ярослава Мудрого его сыновья дополнили законы отца «Правдой Ярославичей». Она окончательно отменила кровную месть, поставила под защиту закона имущество вотчин, установила гигантские штрафы за убийство огнищан и тиэнов - 80 гривен (16 кг. серебра), а за убийство крестьян-смердов, закупов и холопов - 5 гривен (1 кг. серебра).

При Ярославе сложился «очередной» порядок престолонаследия (лествичное право) - передача власти по старшинству (например, от умершего князя не к его старшему сыну, а следующему брату). Смерть князя влекла за собой переход всех нижестоящих на ступень вверх. Если князь умирал, не успев занять киевский престол, его дети теряли право на престол, становились «изгоями». (В Западной Европе обычно отцу наследовал старший сын).

Таким образом, время правления Ярослава Мудрого - период стабилизации и расцвета Руси. Будучи инвалидом, «хромцом» (у него от рождения был неразвит сустав ноги), Ярослав являлся смелым воином. Он успешно правил в течение 35 лет, за ум и образованность был прозван Мудрым.

«Триумвират Ярославичей». Усобицы. Перед смертью 75-летний Ярослав завещал сыновьям «жить мирно, слушаясь брат брата». Фактически Русью правили трое его сыновей: Изяслав (1024-1078), Святослав (1027-1076) и Всеволод (1030-1093) - «триумвират Ярославичей». Изяслав получил Киев и Новгород, Святослав - Чернигов и Муромо-Рязанскую землю, Всеволод - Переяславль и Ростово-Суздальскую землю. Несмотря на завещание Ярослава, начались усобицы, причинами которых были:

1. Братья Ярославичи не хотели подчиняться старшему брату, как указывало завещание их отца;

2. Ярославичей пытались оттеснить от власти другие князья.

По мнению историка В. О. Ключевского, со смертью Ярослава Мудрого Русь фактически раздробилась.

Братья воевали с Ростиславом Владимировичем, захватившим г. Тмутаракань. В 1067 г. Ярославичи взяли г. Минск, «исекоша (изрубили) муже, а жены и дети вдаша на щиты (увели в плен)». В битве на р. Немимге они разгромили полоцкого князя Всеслава. В 1068 г. Ярославичей разбили половцы на р. Альте и они укрылись в Киеве. Киевляне потребовали дать им оружие для защиты, а когда получили отказ, восстали. Изяслав бежал из столицы. Лишь с помощью тестя, польского короля, ему удалось вернуть Киев, но вскоре он поссорился с братьями. Его вторично изгнал Святослав, который в 1073 г. стал князем Киевским. После смерти 49-летнего Святослава в 1076 г. от операции по удалению опухоли (первая известная на Руси жертва неудачной операции) на престол в третий раз вернулся Изяслав. В 1078 г. его племянник Олег Святославич («Гориславич», как его осуждающе назвал автор «Слова о полку Игореве») пришёл из Тмутаракани с половцами, чтобы взять Киев. В битве на Нежатиной ниве в 1078 г. старшие князья одолели Олега, но в сражении погиб Изяслав. Олег бежал на юг. В 1078-1093 гг. князем был последний сын Ярослава Мудрого - Всеволод.

В 1093-1113 гг. в Киеве правил сын Изяслава - Святополк. Образовались три враждующие группировки: одна - во главе со Святополком в Киеве, другая - с Владимиром Мономахом в Чернигове, третья - с Олегом в Тмутаракани.

Владимир Мономах. Борьба с половцами в 1092-1096 гг. Прозвище Мономах (греч. «Единоборец») князь получил от имени своего деда, византийского императора Константина Мономаха.

Половцы напали на Русь в 1092 г., воспользовавшись смертельной болезнью великого князя Киевского Всеволода Ярославича. В битве на р. Стэгна в 1093 г. у г. Треполь (ныне село Триполье) русские потерпели поражение, многие были проданы в рабство. В реке утонул князь Ростислав Переяславский, чуть не погиб Владимир Мономах. Затем половцы разбили русских у г. Желани под Киевом, сожгли г. Торческ, его защитников увели в плен. В 1094 г. князь Святополк заключил мир с половецким ханом Тугорканом, женившись на его дочери.

В 1095 г. половецкие ханы Итларь и Китан осадили г. Переяславль-Южный. Владимир Мономах, не имея сил для сопротивления, пошёл на переговоры и пригласил Итларя с охраной войти в город. Для безопасности ханы истребовали в заложники 10-летнего сына Мономаха Святослава. Воевода Ратибор уговаривал князя уничтожить половцев. Мономах отказывался, так как дал клятву и опасался за судьбу заложника-сына. Ратибор ответил: «Князь! Нет тебе в том греха: они ведь всегда, дав клятву, разоряют землю Русскую и кровь христианскую проливают беспрестанно». Дружинники ночью, перебив охрану, незаметно выкрали княжича и уничтожили спящих половцев, в том числе хана Китана. Наутро половцев Итларя пригласили позавтракать в специальной избе. Когда половцы расселись за столами, двери заперли, воины Мономаха подняли подпиленные потолочные доски и перебили врагов из луков.

В 1096 г. у Зарубинского брода на Днепре Мономах разгромил войско хана Тугоркана и захватил богатую добычу в половецких степях.

Междукняжеские усобицы 1093-1097 гг. В 1093 г. Олег Святославич («Гориславич»), опираясь на половцев, отобрал у Мономаха г. Чернигов. В 1096 г. Святополк и Мономах вызвали Олега в Киев на княжеский съезд. Олегу приказали жить в Муроме, подальше от половцев, но пока обретаться у брата в Смоленске, так как в Муроме находился сын Владимира Мономаха Изяслав. Пока Святополк и Мономах воевали с половцами, Олег ушёл из Смоленска, взял Рязань и направился к Мурому, где княжил Изяслав. Дядя шёл на племянника. У Мурома Олег одолел дружину малоопытного Изяслава, юный муромский князь пал в бою. Олег взял Муром, Суздаль и Ростов. Против него поднялось всё Мономахово семейство. Олег сжёг Суздаль и укрылся в Муроме. Здесь Мономаховичи одолели Олега. Сдав Муром и Рязань, Олег запросил мира и прибыл на съезд для решения спорных вопросов.

Любечский княжеский съезд. В 1097 г. по инициативе Владимира Мономаха в его резиденции в г. Любеч собрался княжеский съезд («снем»). В нём участвовали внуки и правнуки Ярослава Мудрого: Святополк Изяславич, Олег Святославич, Владимир Мономах, Давыд Игоревич Волынский, Васильку Теребовльский (Теребовль - город в Галицкой земле). Решение съезда гласило: «каждый да держит отчину свою, и все совместно охраняют Русскую землю». Съезд закрепил отказ от «очередного» порядка наследования и фактически признал состоявшимся распад Руси на «отчины» - родовые владения князей.

Однако принятые на съезде решения оказались нежизнеспособными. Усобицы не прекратились. Давыд и Святополк захватили Василькб Теребовльского и ослепили его. По требованию Владимира Мономаха Давыд освободил Василька. Василько вместе с братом начали мстить Давыду и осадили его в г. Владимире-Волынском. Давыд выдал Васильку исполнителей его ослепления. Они были повешены и расстреляны из луков.

Борьба с половцами в 1103-1111 гг. В 1103 г. на Долобском съезде (у Долобского озера) князья договорились о походе против половцев. Битва с 20 половецкими ханами произошла в 1103 г. близ урочища Сутень у Азовского моря. Половцы были разбиты, многие ханы погибли. В плен попал хан Белдюзь, посуливший за себя золото и серебро. Однако Владимир приказал его изрубить на куски.

В 1107 г. ханы Боняк и Шарукан были разбиты на р. Хорол. В 1100 г. на Витичевском съезде (в г. Витичев под Киевом) князья вновь договорились о совместном походе. В 1111 г. состоялся грандиозный «крестовый поход» на половцев. Войско сопровождало духовенство. Центр половцев - г. Шарукань у Дона - сдался, г. Сугров, отказавшийся сдаться, был сожжён, его жители перебиты. В битве на р. Сальница русы уничтожили 10 тыс. половцев, хан Шарукан бежал, а с дружественными половцами был заключён мир. Мономах женил своего сына Юрия (будущего Долгорукого) на дочери половецкого хана Аепы. Так в семье Рюриковичей кроме славян, шведов, греков, англичан появилась и половецкая династическая линия.

Правление Владимира Мономаха в Киеве (1113-1125 гг.). Мономах являлся самым влиятельным русским князем. В 1113 г. в Киеве после смерти Святополка вспыхнуло восстание. Киевляне вне очереди призвали на княжение 60-летнего Владимира Мономаха (1053-1125).

В 1113 г. Мономах ввёл «Уставы о рйзах (процентах)» и «Уставы о закупах». Он упорядочил взимание процентов ростовщиками, облегчил положение смердов, закупов, рядовичей. «Устав» завершил процесс создания «Русской правды». Сыновья Мономаха («Мономаховичи») правили в Новгороде, Смоленске, Ростове, Суздале. Владимир Мономах пытался объединить все русские земли, но ему не подчинились Полоцкое, Черниговское, Перемышльское, Теребовльское княжества.

Мономах укреплял внешнеполитические связи Руси через династические браки. Он был женат на принцессе Гимте (Гиде) - дочери англосаксонского короля Гарольда Годвинссона, погибшего в битве при Гастингсе в 1066 г. Дочь Марию Мономах выдал замуж за греческого царевича (возможно, лжецаревича) Леона Диогеновича, внучку - за византийского императора Иоанна Комнимна. Его сын Мстислав был женат на дочери шведского короля Христине, сын Юрий - на дочери половецкого хана, а после её смерти - на дочери Иоанна Комнимна.

Мономах написал «Поучение» - рассказ о своей жизни. Смерть 72-летнего Мономаха в 1125 г. вызвала новые усобицы и раздробление.

Мстислав Великий (1125-1132 гг.). Сын Мономаха, Мстислав (1076-1132), по словам летописца, «много пота утёр за землю Русскую». Но после его смерти в 30-е гг. XII в. «раздрася (распалась) вся Русская земля» на несколько самостоятельных государств.

Значение существования Древнерусского государства: в это время утвердились феодальные отношения, развились международные связи. Русь заложила основы государственности русского, украинского и белорусского народов.

Таким образом, Русь в те годы являлась европейским государством, со всеми присущими атрибутами власти, и по уровню развития шла вровень с Западной Европой. В последние годы существования Древнерусского государства постоянно возникали кризисные ситуации, причинами которых были: княжеские усобицы, вызванные некрепкой единоличной властью и отсутствием чётких традиций передачи власти. Князья на протяжении всей жизни передвигались из одной земли в другую, на более престижный престол. Из-за такого порядка возникали конфликты, путаницы, интриги, военные столкновения. В свои конфликты князья втягивали иноземцев: поляков, венгров, половцев. Князья думали не об укреплении и процветании своего удела, а о возможности занять другой, лучший.

4. Русские земли и княжества в период раздробленности (XII - первой половине XIII вв.). Владимиро-Суздальское княжество. Новгородская и Галицко-Волынская земли

Галицко-Волынская земляРаздробленность - политическая и экономическая децентрализация государства, создание на его территории независимых друг от друга, самостоятельных государственных образований.

Хронологические рамки раздробленности. У историков существуют три точки зрения о времени начала раздробленности:

1. После смерти Ярослава Мудрого в 1054 г. Его завещание разделило страну на самостоятельные княжества (В.О. Ключевский и др.).

2. Любечский съезд 1097 г. юридически оформил раздробленность.

3. Русь распалась после смерти Мстислава Великого в 1132 г.

К сер. XII в. сложилось около 15 самостоятельных княжеств. Однако они были неустойчивы - к нач. XIII в. количество княжеств увеличилось до 50, а в XIV в. - до 250.

Раздробленность - закономерный этап в истории государственности. Достигнув определённой степени развития, княжества начали самостоятельную жизнь. Раздробленность продолжалась до 1485 г. - момента объединения северо-восточных русских земель вокруг Москвы. Историки выделяют начальный (или домонгольский) период раздробленности - с 1132 г. до 1240 г. (т.е. до установления ордынского ига).

Причины раздробленности.

1. Междукняжеские усобицы, политический эгоизм князей - каждый думал лишь о собственной выгоде.

2. Господство натурального хозяйства. Русь представляла собой рыхлое полупатриархальное, раннефеодальное государство со слабыми внутренними экономическими и политическими связями.

3. Дальнейшее развитие феодального землевладения, усиление экономической мощи и сепаратистских настроений удельных князей и местных бояр.

4. Увеличение и усиление городов - новых политических центров. К сер. XIII вв. существовало 437 городов. На сильные города (Суздаль, Смоленск, Рязань и др.) опирались удельные князья и местные бояре.

5. Экономический упадок Киева из-за смещения торговых путей и набегов половцев.

6. Ослабление внешних угроз после побед Мономаха над половцами.

Значение раздробленности.

Положительные стороны раздробленности:

-рост городов (каждый князь благоустраивал свою столицу);

-развитие ремёсел, строительного дела, торговли;

-развитие и разнообразие культуры.

Отрицательные стороны раздробленности:

-разорение Руси в ходе княжеских усобиц;

-снижение обороноспособности Руси. Это трагически сказалось в период нашествия Чингисхана и Батыя.

В общественном сознании распад Руси понимался как несчастье.

В период раздробленности особенно выделились Владимиро-Суздальское княжество, Новгородская республика и Галицко-Волынская земля.

Владимиро-Суздальское княжество (Залесский край).

Княжество располагалось на северо-востоке Руси, в так называемом «Русском треугольнике», образованном р. Волгой и Окой.

Причины усиления княжества. 1. Плодородные черноземовидные земли Суздальского Ополья (опулье - местность, где оканчивались леса и начинались поля, «опушка великого леса»), обилие рек и озёр создали отличные возможности для развития земледелия и скотоводства.

Галицко-Волынское княжество - юго-западная окраина Руси. Благоприятный климат, плодородные почвы, торговые пути в Польшу и Венгрию способствовали его усилению. Первоначально Галиция и Волынь были отдельными княжествами. После смерти Ярослава Мудрого на Волыни стал править его внук Давыд Игоревич, а в Галиции - правнуки Василько и Володарь. Но княжеский съезд изгнал Давыда за ослепление Василька Теребовльского после Любечского съезда. На Волыни укрепилась династия Мономашичей - потомков Владимира Мономаха. Галицкое княжество достигло могущества при внуке Володаря Ярославе Осмомысле (1119-1187; 1153-1157 гг.), женатом на дочери Юрия Долгорукого Ольге.

В 1199 г. Галицкое и Волынское княжества объединил Роман Мстиславович Волынский (1150-1205; 1199-1205 гг.). Роман стремился подчинить мятежных галицких бояр. О боярах он говорил: «Не передавивши пчёл, меду не есть». В 1203 г. Роман занял Киев и принял титул великого князя. Папа римский предлагал Роману королевскую корону, но тот отверг её. В 1205 г. Роман погиб в Польше в битве с князем Краковским Лешком Белым. Начались усобицы.

Четырёхлетний сын Романа - Даниил (Данило) Романович (1201 или 1204-1264; 1238-1264 гг.) был изгнан вместе с матерью из Галича, но, возмужав, к 1238 г. сумел вернуть себе Владимир Волынский, Галич, присоединил Киевское и Турово-Пинское княжества, основал г. Львов и Холм. В 1240 г. владения Даниила были разорены Батыем. В 1254 г. он получил от папы римского титул короля.

Таким образом, раздробленность, с одной стороны, была прогрессивным явлением для экономического развития, но, с другой стороны, подорвала обороноспособность Руси и привела к монгольскому игу.

5. Культура и быт Древней Руси в IХ- начале ХIII в.

Культура - это совокупность материальных и духовных ценностей, создаваемых человечеством на протяжении истории. Культура - важная составная часть общественной жизни. Культурный процесс отражает те изменения, которые происходят в обществе в социальных отношениях, идейных взглядах, эстетических представлениях, нравственных понятиях. Культура хранит национальные традиции, в ней выражается национальное самосознание народа. Культура делится на материальную и духовную. К материальной культуре относятся: ремёсла - производство орудий труда, жилища, одежды, т.е. того, что помогает человеку справиться с материальными трудностями. Духовная культура - более сложное явление. К ней относятся: идеологические представления (в том числе религия), наука, система просвещения, система права, литература, искусство (архитектура, живопись, скульптура и т.д.).

Древнерусская культура делится на два этапа:

1) IX в.-1132 г. (Древнерусское государство до раздробленности);

2) 30-е гг. XII в.-30-е гг. XIII в. (до нашествия Батыя).

Культура Древнерусского государства.

Особенности культуры. На Руси создаётся мощная культура, европейская по типу. Большое влияние на развитие культуры оказала Византия, от которой было заимствовано христианство.

Ремесло. Археологи находят различные сельскохозяйственные орудия: в южных лесостепных районах - рало, плуг, борона, в лесной полосе - борона-суковатка. Кузнецы ковали серпы, ножи и др. Затейливые висячие замки со сложными ключами находили сбыт за границей («русские замки»). Производилось оружие и доспехи: мечи, боевые топоры, копья, кольчуги, щиты, шлемы и др. К середине XI в. относится первый меч с русской надписью: «Людота коваль» (кузнец Людота).

Ювелиры (златокузнецы) изготавливали серьги, височные кольца, ожерелья. Применялись следующие технические приёмы - литьё, ковка, чеканка, скань (изделия из скрученной серебряной или золотой проволоки диаметром 0,02 см., которая напаивалась на металл), зернь (серебряные или золотые зёрна-шарики диаметром 0,06 см., по 300 штук на 1 кв. см. припаивались на изделие), чернь (инкрустация золотом и серебром по вычерненному фону), эмаль (техника перегородчатой эмали, когда ячейки между сканными перегородками заполнялись цветной эмалью). Изготавливались стеклянные перстни и браслеты.

Гончары знали технику обжига глины, производили орнаментированную посуду, византийские кирпичи (плинфу), черепицу, разноцветные изразцы, пряслица - грузики для веретён. В Х в. появляется гончарный круг.

Древнерусское ремесло, по мнению академика Б. А. Рыбакова, насчитывало около 60 специальностей.

Устное народное творчество (фольклор). Сохранились сказки, свадебные песни, похоронные плачи-причитания, пословицы, поговорки, загадки. Былины - народные эпические песни-сказания - повествуют о пахаре Микуле Селяниновиче, князе Владимире Святославиче («Красное Солнышко»). Герои былинного эпоса - богатыри Илья Муромец, Добрыня Никитич, Алёша Попович. Антигерои - реальные противники Руси. Например, «Тугарин-змей» - половецкий хан Тугоркан.

Письменность. Письменность - важнейшее средство закрепления и передачи знаний. Первоначально у славян существовала примитивная система письменных знаков - черты и резы. Около 863 г. византийско-болгарские монахи-миссионеры братья Кирилл (827-869) и Мефодий (815-885) на основе греческого алфавита создали славянскую азбуку - кириллицу. Была известна и другая славянская азбука - глаголица, но она не получила распространения.

Первый памятник древнерусской письменности - договор князя Олега с греками 907 г., написанный на греческом и древнерусском языках. Договоры Руси с Византией имели «противени» - копии на славянском языке. Появляются толмачи-переводчики и писцы. Учёными обнаружены граффимти - надписи, процарапанные на стенах, посуде, камнях, клейма мастеров. Под Смоленском найден глиняный сосуд нач. Х в. с надписью «горушна» (пряность). Сокровищницей живых, подчас шутливых надписей являются стены церквей, исписанные прихожанами. На стенах киевского Софийского собора рядом с обычной просьбой «господи помози...» мы встретим фразы-размышления о жизни, насмешки над соседями: «Кузьма-пороса», «Якиме стоя усне…».

Берестяные грамоты. Археологи нашли почти 1 тыс. берестяных грамот в Новгороде, три грамоты - в Московском Кремле, а также несколько грамот в Пскове и Полоцке. Половина грамот относится к домонгольскому времени. Учёные планируют при полном завершении раскопок Новгорода найти более 20 тыс. берестяных текстов. Это свидетельствует о почти поголовной грамотности городского населения. Найдены берестяная грамота сер. XI в. с азбукой, состоящей из 32 букв и учебная тетрадь мальчика Онфимма. Жанровое разнообразие берестяных грамот очень велико. Они содержат долговые расписки, бытовые просьбы, жалобы, хозяйственные распоряжения, молитвы, заговуры против болезней, любовные письма, стихи и т.д. Некий Борис просит жену прислать одного из слуг с жеребцом и сорочку, которую он забыл: «От Бориса ко Ностасии. Како приде ся грамота, тако пришли ми цоловек на жерепце, зане ми здесе дел много. Да пришли сороцицю, сороцице забыле». Любовная переписка новгородцев представляет собой изысканные эмоциональные послания: «Что за зло ты против меня имеешь, что в эту неделю ко мне не приходил? А я к тебе относилась как к брату!…» - пишет неизвестная женщина XI в. возлюбленному, не пришедшему на свидание. Найден брачный договор XIII в.: «От Никиты ко Ульянице. Пойди за мене. Я тебя хочу, а ты меня. А на то свидетель Игнат Моисеев». В 2005 г. найдены грамоты, содержащие ненормативную лексику: новгородка бранит свою знакомую за невозврат долга.