История России

Опасаясь, что возможные сыновья братьев станут претендентами на трон, Василий запрещал своим младшим братьям вступать в брак, пока у него не родится сын. Большинство братьев - Юрий, князь Дмитровский (1480-1536); Дмитрий Жилка, князь Углицкий (1481-1521); Семён, князь Калужский (1487-1518); Андрей, князь Старицкий и Волоколамский (1480-1537) умерли бездетными, их выморочные уделы Василий III забрал себе. Род Рюриковичей постепенно угасал.

В 1526 г. Василий III женился вторым браком на юной Елене Глинской (ок. 1508-1538) из рода литовских князей, перешедших на службу Москве. В 1530 г. Елена родила Василию сыновей Ивана (1530-1584) и Юрия (1532-1563). Юрий родился глухонемым - «без ума и без памяти и бессловесен». Иван, как известно, тоже не отличался психическим здоровьем. Умирая, 54-летний Василий III во главе государства оставил трёхгодовалого Ивана IV - будущего Ивана Грозного.

Государство и церковь в XV-начале XVI вв.

Русская православная церковь выступала за укрепление великокняжеской власти и государства. Вопросы церковной жизни решали Церковные соборы - собрания, совещания руководителей Русской православной церкви. Они избирали и назначали митрополитов и епископов.

Флорентийская эния. Константинопольский патриарх подписал в 1439 г. в г. Флоренции Флорентийскую энию (объединение) с католической церковью. В ответ Василий II разорвал отношения с Константинопольской патриархией и арестовал московского митрополита грека Исимдора, подписавшего унию. Вскоре Исидор бежал в Рим. В 1448 г. митрополитом был избран рязанский епископ Иона. В 1453 г., после захвата турками Константинополя и падения Византии, русская церковь окончательно стала автокефбльной (самостоятельной). В 1458 г. в Киеве был поставлен свой митрополит. Русская православная церковь распалась на две митрополии: Московскую и Киевскую.

Ереси. В 70-х гг. XIV в. в Новгороде возникли йреси (от греч. йресис - особое вероучение) - учения, отклоняющиеся от официальной церковной доктрины. Ересь стригольников (основатель - Карп-стригольник, или стригаль; другая версия - от «расстриженных», т. е. священников, лишённых сана) - отвергала дугматы (утверждения) церкви, не выдерживающие критики с позиций разума. В 1375 г. новгородских стригольников казнили.

В кон. XV в. в Новгороде распространилась ересь жидовствующих (схариизм). Еретиков обвиняли в иудаизме («жидовстве»), поскольку они не признавали иконы и Святую Троицу. Еретики Фёдор Курицын, Матвей Башкимн, Феодосий Косой отрицали церковные обряды, священников, монашество, иконопочитание, богочеловеческую природу Христа. В 1480 г. Ивану III так понравились речи новгородских еретиков Дионисия и Алексея, что он привёз их в Москву. Еретикам покровительствовала и невестка Ивана III Елена Стефановна (Волошанка). Однако в 1490 г. церковный собор осудил ересь. В 1504 г. лидеров еретиков сожгли в деревянных клетках-срубах на льду Москвы-реки, а в Новгороде утопили с камнем на шее в р. Вулхов.

Вопрос о церковном землевладении. По инициативе Сергия Радонежского монастыри перешли с «келиотского» устава к «общежитийному». При «келиотском» уставе монахи имели отдельное хозяйство. Согласно «общежитийному» уставу, монастыри стали общиной с коллективной собственностью, имели право приобретать земли. Монастырям жаловали земли князья и бояре в виде вкладов («на упокой души»). Церковь стала крупнейшим землевладельцем. Иван III хотел провести секуляризацию - конфискацию церковных земель в пользу государства.

Внутри церкви возник спор нестяжателей и иосифлян (стяжателей). Нестяжатели («заволжские старцы»), глава - Нил Сурский (1433-1508), основатель монастыря под Вологдой на р. Сорке, выступали за воздержание и аскетизм, против обладания церковью богатствами, вспоминая библейское выражение «Легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, чем богачу войти в царствие небесное».

Иосифляне, или стяжатели (глава - Иосиф Волуцкий 1439/40-1515), основатель Волоколамского монастыря, наоборот, считали, что «богатая церковь - сильная церковь». Иосифляне стремились утвердить превосходство церковной власти над светской. Обоснованию этой идеи была посвящена «Повесть о белом клобуке», утверждавшая, что белый клобук (головной убор митрополита) выше царского венца. В противовес «Повести…» было создано «Сказание о князьях владимирских». В нём утверждается, что московские государи ведут своё происхождение от римского императора «Августа-кесаря», а князь Владимир Мономах получил регалии (знаки царской власти) от своего деда - императора Византии Константина Мономаха. После того, как на церковном соборе 1503 г. Иван III под давлением иосифлян отступился от идеи секуляризации, отношение иосифлян к вопросу о соотношении светской и духовной властей изменилось. Если раньше Иосиф Волоцкий утверждал, что «священство преболе [выше] царства», то теперь писал, что царя следует «почитати, а не сваритися с ним».

При Василии III нестяжатели подверглись гонениям: боярин Иван Берсень-Беклемишев был обезглавлен в 1525 г., богослов Максим Грек осуждён на церковных соборах 1525 и 1531 гг., князь Василий Патрикеев (Вассиан Косой) насильно пострижен в 1531 г. в монахи.

«Москва - третий Рим». Игумен псковского Елеазарова монастыря Филофйй (ок. 1465-1542) в 1520-х гг. в своих посланиях проповедовал теорию «Москва - третий Рим». Он утверждал, что центр христианства из Рима и Константинополя переместился в Москву. Первый Рим был погублен католичеством, второй Рим - Константинополь - погряз в грехах и по воле Божьей захвачен турками. Теперь только православная Москва способна стать мировым центром истинного христианства, а Русское государство должно выполнить свою мировую миссию, спасти человечество от ересей и стать мировой державой. «Два убо Рима падоша, а третий стоит, а четвертому не быти», - утверждал Филофей.

Таким образом, к кон. XV-нач. XVI в. произошло объединение бульшей части русских земель вокруг Москвы. Процесс объединения был жёстким, насильственным. В итоге образовалась самая крупная держава Европы с населением от 6 до 15 млн. человек. Государство называли Московским, за рубежом - Москувией, но постепенно стало входить в обиход новое название - Россия.

10. Культура и быт Руси XIV-XV вв.

Особенности русской культуры XIV-XV вв.

1. Монголо-татарское нашествие нанесло удар по русской культуре. Погибли города, храмы, уведены в рабство ремесленники. Каменное строительство прекратилось на полвека. Упадок переживало искусство.

2. Однако русская культура сумела выдержать удар. Началось медленное её возрождение. Культура оставалась европейской по типу.

3. Русские земли входили в различные государства (Московское, Литва, Польшу и т.д.). Это углубляло различия в культуре и языке. Складывались три народности - русская, украинская и белорусская.

4. Основной темой в произведениях культуры XIV-XV вв. является борьба с ордынским игом. Куликовская битва вызвала подъём национального самосознания.

5. Русская культура испытывала влияние византийской, сербской и итальянской культур. В Россию переселились выходцы из Византии и Балкан, захваченных турками: иконописец Феофан Грек, философ Максим Грек, публицист Пахомий Логофет и др. В Москве работали итальянские архитекторы, строители, врачи, литейщики, ювелиры.

Устное народное творчество. Борьба против ига стала ведущей темой произведений устного народного творчества. Существовали три жанра:

-сказания - о битве на Калке, о рязанском богатыре Евпатии Коловрате, о Куликовской битве, о Невской битве, о Ледовом побоище;

-былины - о новгородских богатырях Василии Буслаеве и Садко; об Илье Муромце и Соловье Разбойнике;

-исторические песни - об Авдотье-Рязаночке, Щелкане Дудентьевиче.

Письменность. Во время Батыева нашествия погибло много книжных сокровищ. Но традиции письменности и книгописания сохранились. Учителя-«книжники» обучали детей грамоте. Троице-Сергиев, Кирилло-Белозерский и Соловецкий монастыри имели книгописные мастерские и библиотеки. В XIV-XV вв. на смену пергаменту пришла бумага, ввозимая из Италии и Франции. Изменения произошли в графике письма. Уставное письмо сменилось менее строгим полууставным. В деловых бумагах XV в. утвердилась скоропись.

Летописание. Московское летописание приобретало общегосударственный характер. Первые общерусские летописные своды: Троицкая летопись (нач. XV в., погибла в московском пожаре 1812 г.) и Московский летописный свод XV в.

Литература. Основные жанры литературы:

Воинские повести - «О битве на реке Калке», «Повесть о разорении Рязани Батыем» - поражение Руси объяснялось божьим наказанием за княжеские усобицы; «Повесть об убиении князя Михаила Ярославича в Орде» написана в Твери и имеет антимосковскую направленность. Победа на Куликовом поле вызвала появление произведений Куликовского цикла - «Сказание о Мамаевом побоище» и «Задонщина» (автором «Задонщины», возможно, является Софоний Рязанец).

Житийная литература - жизнеописания святых. Епифаний Премудрый является автором «Жития Сергия Радонежского».

«Сказание о князьях владимирских» посвящено разработке официальной теории княжеской власти.

«Хронограф» Пахомия Логофета - обзор всемирной истории.

«Повесть о Петре и Февронии» посвящена любви и верности муромского князя и крестьянки.

География. Тверской купец Афанасий Никитин, автор путевого дневника «Хожение за три моря», в 1466-1472 гг. достиг Индии и восточной Африки за 30 лет до Васко да Гама. Известны также «Хожения» новгородца Стефана и «смолянина» Игнатия в Царьград. Московский посол Григорий Истома в 1496 г., направляясь в Данию из Северной Двины, открыл морской путь в Европу, проплыв вокруг Кольского и Скандинавского полуостровов.

Архитектура. Центром зодчества вначале был Новгород, избежавший монгольского разрушения. Здесь были построены небольшие одноглавые церкви: Николы на Липне, Фёдора Стратилата на Фёдоровом ручье (1361 г.), Спаса на Ковалёве (1345 г.), Успения на Волотовом поле (1352 г.), Спаса на Ильине улице (1374 г.). В Пскове - церковь Василия на Горке.

В Москве строились каменные храмы по образцу владимирских: Спасский собор Андроникова монастыря (1422 г.), Троицкий собор (1422 г.) и Духовскбя церковь (1476 г.) Троице-Сергиева монастыря. Юрий Звенигородский построил собор Успения Богоматери (1399-1400 гг.), собор Рождества Богородицы Саввино-Сторожевского монастыря (1405 г.) в Звенигороде. Московские зодчие создали устремлённую ввысь композицию храма за счёт ступенчатого расположения сводов и кокошников (полукруглых завершений стен). При Василии I в Москве появились башенные часы с курантами (1404 г.).

На рубеже XV-XVI вв. был перестроен Московский Кремль. Псковские мастера Кривцов и Мышкин начали строить Успенский собор, но он рухнул. По приглашению Ивана III и Софии Палеолог в Москву приехали итальянские зодчие. Аристотель Фиораванти в 1475-1479 гг. построил новый Успенский собор, взяв за образец Успенский собор во Владимире. Собор являлся кафедральным храмом митрополита всея Руси, здесь венчали на царство, собирались Земские соборы.

Итальянские мастера - инженер из Милана Пьетро Антонио Солбри, Рэффо (Марк Фрязин), Алевимз Фрязин Миланец построили в 1485-1516 гг. краснокирпичные стены и башни Московского Кремля на белокаменном фундаменте (18 башен, длина стен 2,25 км, толщина - 3,5-6,5 м, высота - до 19 м). В 1487-1491 гг. Руффо и Солари построили Грановитую палату (её стены украшены «гранями») - тронный зал площадью 500 кв. м., своды которого опираются на четырёхгранный столб. В 1505-1509 гг. Алевиз Фрязин Новый возвёл Архангельский собор - усыпальницу 46 московских князей и царей, а Бон Фрязин начал строительство колокольни Ивана Великого (1505-1508 гг.). В 1484-1489 гг. псковские мастера возвели Благовещенский собор - великокняжескую домувую церковь.

Деревянные города часто страдали от пожаров. В XIV в. полностью выгорели г. Владимир, Кострома, Новгород, Рязань. В 1493 г. пожар спалил всю Москву, сгорели все деревянные постройки Кремля, погибло 200 человек. Иван III лично участвовал в тушении пожара.

Живопись. В XV в. в русской живописи почти одновременно с западноевропейской начинается Предвозрождение (Предренессанс). Он характеризуется повышенным интересом к личности, к идеалам гуманизма. Но развитие русского Предренессанса было остановлено церковью.

В храмах с XIV в. появились иконостасы. Выходец из Византии живописец Феофбн Грек продолжал византийские традиции имконописи, используя тёмные приглушённые краски. Феофана Грека привлекали трагические сюжеты Библии (сошествие в ад, распятие). Его фрески в новгородской церкви Спаса на Ильине улице отличаются драматической выразительностью.

Творения московского иконописца Андрея Рублёва (ок. 1375/80-1428) создают впечатление умиротворённости. Вместе с Феофаном Греком и Прохором из Городца Рублёв расписал Благовещенский собор Московского Кремля. Совместно с Даниилом Чёрным он создал фрески Успенского собора г. Владимира («Шествие праведников в рай»). Самая известная работа Андрея Рублёва - икона «Троица» (1425-1427 гг.). На иконе изображены трое юношей-ангелов, символизирующих Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого. Композиция иконы гармонична, лица и фигуры спокойны и одухотворены.

Мастер Дионисий (1440-1505) с учениками создал в 1502-1503 гг. утончённые фрески храма Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря под Вологдой, а также житийную икону «Митрополит Алексий».

Певческое искусство. В 1479 г. при Иване III был основан Хор государевых певчих дьяков (впоследствии Капелла).

Быт. С 1492 г. началом года становится 1 сентября, а не 1 марта.

Питание. Питались хлебом, кашами (гречневой, овсяной, пшённой), овощами - репой, капустой, огурцами, луком. Мясо использовали редко, чаще - рыбу. В 1478 г. на Руси возникло винокурение (изготовление водки). Водку применяли как лекарство и продавали в аптеках.

Жилище. В богатых княжеских и боярских двух-трёхэтажных теремах со множеством парадных палат и светлиц использовались восточные ковры, золотая и серебряная посуда, свечи.

Одежда. Знатные люди носили длинные, тяжёлые шубы с серебряным и золотым шитьём, высокие цилиндрические меховые (горлатные) шапки. Женщины без меры белили лица и красили щеки, «чернили» глаза, выщипывали брови.

Баня. В богатых домах устраивали чистые «мыленки» с «водоводами» - насосами, работавшими на ручной или конной тяге.

Развлечения. В городах праздники сопровождались таким видом развлечения, как кулачные бои. Бойцы сходились стенка на стенку, порой бились до смерти, но чаще - до первой крови.

Таким образом, развитие культуры XIV-XV вв. было обусловлено характерными для этой эпохи чертами: раздробленностью и ордынским игом. С первым их них связано появление многих местных центров культуры, со вторым - страшный урон культурным ценностям, упадок культуры и затем её возрождение в эпоху национального подъёма - во времена Куликовской битвы и образования единой России.

11. Российское государство в XVI в.

1. Социально-экономическое положение России. Торговля.

внутренняя политика

2. Правление Елены Глинской

3. Боярское правление. Ослабление центральной власти

4. Начало правления Ивана IV

5. Избранная рада

6. Земский собор

7. Судебник Ивана IV

8. Военная реформа

9. Реформа налогообложения

10. Реформа местного управления

11. Приказы

12. Стоглавый собор

Внешняя политика Ивана IV

13. Задачи внешней политики

14. Восточное направление внешней политики.

15. Ликвидация Казанского ханства

16. Ликвидация Астраханского ханства

17. Значение присоединения Поволжья

18. Борьба с Крымским ханством

19. Битва при Мулодях

20. Завоевание Сибири. Поход Ермака

21. Западное направление внешней политики России.

22. Ливонская война

23. Первый этап Ливонской войны

24. Второй этап Ливонской войны

25. Иван IV и Елизавета I

26. Третий этап Ливонской войны

27. Причины поражения России в Ливонской войне

Опричнина

28. Падение Избранной рады

29. Начало опричнины

30. Опричный террор

31. Сущность опричнины

32. Итоги и последствия опричнины

33. «Княжение» Симеона Бекбулатовича

34. Личная жизнь царя. Кризис династии Рюриковичей

35. Смерть царя и итоги его правления

Социально-экономическое положение России. Территория Российского государства расширялась на юг и восток. Население страны составляло 6,5-7 млн. человек. Самая высокая плотность населения была в центре - 5 человек на 1 кв. км. (В Западной Европе - 10-30 человек на 1 кв. км). Окраины были заселены редко. Городское население составляло 2 %. В Москве в нач. XVI в. было от 41,5 до 100 тыс. жителей, в Новгороде и Пскове - по 30 тыс., в других городах - 3-8 тыс. Росло число городов - с 73 в XV в. до 160 к сер. XVI в. Осваивалось опасное из-за кочевников, но плодородное чернозёмное Дикое поле. Развивалось пашенное земледелие с трёхпольной системой - пашня делилась на три участка (озимые, яровые, пар), которые ежегодно засевались поочерёдно. Орудия труда: соха с железным наконечником (рбльник), соха-косуля с отвалом повысила урожаи. Крестьяне жили в деревнях и починках - новых поселениях в 1-3 двора.

Торговля. Крупнейшие торговые города: Москва, Новгород, Псков, Нижний Новгород. После присоединения Казанского и Астраханского ханств развивается восточное направление торговли по Волге. Связи с Западом осуществлялись через г. Смоленск и Новгород. Экспортировались меха, пенька, лён, воск, мёд, кожи, лес. В 1553 г. в р. Северную Двинэ вошёл английский корабль, его капитан Ричард Ченслер был принят Иваном IV в Москве. Это положило начало торговле с Англией через Белое море и порт Архангельск, у которого имелся существенный недостаток - он замерзал на 8-9 месяцев в году.

Внутренняя политика.

Ливонская война (1558-1583 гг.). Причины войны:

1. Стремление России выйти в Балтику, заполучить морские порты и напрямую торговать с Европой.

2. Приобретение новых хозяйственно освоенных земель.

Повод к войне: Задержка Ливонским орденом 123 западных специалистов, приглашённых на службу в Россию и неуплата Ливонским орденом дани за г. Юрьев (Дерпт, или Тарту) за последние 50 лет.

В 1550-е годы сложился удобный момент для нападения. Ливония ослабла, не имела единого управления и состояла из трёх самостоятельных структур - Ливонского ордена, католической церкви и самоуправляемых городов. Царь был сторонником войны за Балтику. Его советники из Избранной рады, в частности А. Адашев, ратовали за войну с Крымом и выход к Чёрному морю. Возобладала точка зрения Ивана IV.

Первый этап Ливонской войны (1558-1561 гг.) Русские войска взяли Нарву, Дерпт, Мариенбург, наступали на Ревель (Таллин, или Колывань). В 1560 г. Орден был разгромлен. Резиденция магистра Ордена - замок Фйллин был взят, а сам магистр ландмейстер Вильгельм фон Фюрстенберг попал в плен и был сослан в г. Любим под Ярославль, где прожил остаток жизни. Орден прекратил существование. Теперь Россия столкнулась с тремя державами - Польшей, Данией и Швецией, заявивших права на ливонские земли. Война затянулась.

Второй этап Ливонской войны (1561-1578 гг.). Измена Андрея Курбского. В 1563 г. царь лично повёл 60-тысячное войско на г. Полоцк и взял его. Иван заключил перемирие, начал переговоры с поляками о женитьбе на сестре Сигизмунда-Августа - Екатерине. Переговоры провалились, война возобновилась. В 1564 г. русские потерпели поражение от литовцев под Полоцком, Оршей и на р. Уле. Иван IV подозревал всех в измене и развернул террор.

Воевода князь Андрей Курбский имел тайную переписку с польско-литовским королём и давно замышлял побег. В 1564 г. он бежал в Литву, где прожил до своей смерти в 1583 г. Курбский в письмах Ивану Грозному обвинил «лютого самодержца» в тирании, кровопийстве и бессмысленных казнях: «Зачем, царь, воевод, дарованных тебе Богом для борьбы с врагами, различным казням предал?»; «Затворил ты царство Русское, словно в адовой твердыне»; совершил «опустошение земли с кромешниками твоими» («кромешники» - опричники). Курбский выступал за ограниченную монархию, его политическим идеалом являлась деятельность Избранной рады. К управлению государством, по его мысли, необходимо привлекать «мудрых советников» и «всенародных человек». В ответных письмах, наполненных ненормативной лексикой в адрес Курбского, Иван IV провозгласил: «Русские самодержцы изначала сами владеют своими царствами, а не бояре и вельможи. А жаловати есмя своих холопей вольны, а и казнити вольны же…». Царь считал, что он - божий избранник, его самодержавная власть не должна быть ограничена никакими законами. Высший суд - это сам монарх, а все подданные - холопы, жизнью которых государь мог распоряжаться самовластно.

В 1569 г. в г. Люмблин Польша и Литва заключили Люмблинскую унию и объединились в государство Речь Посполитая (польск. Rzeczpospolita - республика) - шлямхетскую (дворянскую) республику, где короля выбирало дворянство - шлямхта. В 1576 г. королём Речи Посполитой был избран ставленник Турции, талантливый полководец, 43-летний трансильванский воевода Стйфан Батурий (1533-1586).

В 1570 г. Иван IV создал вассальное марионеточное «Ливонское королевство». Его королём царь сделал датского принца Магнуса, женив его на своей 13-летней племяннице Марии, дочери казнённого Владимира Старицкого. Последним крупным успехом русских войск стал захват польской части Ливонии в 1577 г.

Иван IV и Елизавета I Тюдор. Иван Грозный искал сближения с Англией и надеялся на поставки английского оружия. Царь сделал предложение руки и сердца английской королеве Елизавете I и даже планировал эмигрировать в Англию. Елизавета сообщила очередному претенденту, что решила остаться девственницей, ибо обручена со своей нацией. Иван IV пришёл в ярость, отменил льготы английским купцам и выдворил их из России. В письме Елизавете в 1570 г. царь откровенно оскорбил королеву, назвав её «пошлой девицей» (т. е. обыкновенной простолюдинкой). Иван IV писал: «И мы чаяли, что ты на своём государстве государыня и сама владеешь… Ажно у тебя мимо тебя люди владеют и не токмо люди, но и мужики торговые... А ты пребываешь в своём девическом чину, как есть пошлая девица».

Третий этап Ливонской войны (1579-1583 гг.) Стефан Батурий в союзе со шведами в 1579 г. отвоевал Полоцк, в 1581-1582 гг. осадил Псков. Защитники Пскова во главе с князем Иваном Шуйским за 5 месяцев осады отразили 31 штурм. Благодаря подвигу Пскова поляки были остановлены. В 1582 г. в Запольском Яме Россия и Речь Посполитая подписали Ям-Запольское перемирие с сохранением старых границ. В 1583 г. по Плюсскому перемирию со Швецией Россия потеряла крепости Ям, Копорье, Ивангород, Корелу (Кексгольм, ныне Приозерск Ленинградской обл.), сохранив часть Балтийского побережья с устьем Невы.

Причины поражения России в Ливонской войне.

1. Неверная оценка Иваном IV расстановки сил в Прибалтике.

2. Отвлечение войск для отражения крымских набегов.

3. Отсталость экономики России, не способной к многолетней войне.

4. Ослабление России из-за опричного террора Ивана IV.

Опричнина 1565-1572 гг.

Опричнина - особый порядок управления, система репрессивных мер, направленных на ослабление боярства, оппозиционного Ивану IV.

Причины опричнины. 1. Иван IV стремился подчинить бояр, укрепить самодержавную власть.

2. Бояре желали сохранить свои привилегии и самостоятельность.

3. Особенности характера и психики царя. Иван IV, человек маниакально-подозрительный, всех подозревал в измене.

4. Смерть в 1560 г. любимой жены царя - Анастасии. Иван IV подозревал Адашева и Сильвестра в том, что они «уморили» царицу. (Исследования её останков в 2000 г. показали наличие ртути).

5. Предательство и бегство в Литву Андрея Курбского.

6. Разногласия по внешнеполитическим вопросам. Иван IV выступал за войну с Ливонией, а Избранная рада - за борьбу с Крымом.

7. Различные представления о путях централизации государства. Избранная рада предлагала путь постепенных преобразований, Иван IV стремился форсировать процессы централизации, немедленно добиться безграничной власти. Это привело царя к террору.

Падение Избранной рады. Иван IV подозревал членов Избранной рады в измене в связи с событиями 1533 г., когда во время болезни царь, думая, что умирает, назначил наследником новорожденного сына Дмитрия. Многие бояре (кроме Воротынского и Висковатого) не желали присягать младенцу-«пелёночнику». Адашев и Сильвестр намеревались после смерти царя возвести на престол его двоюродного брата - Владимира Андреевича Старицкого. Иван IV счёл их действия изменой. Царь выздоровел, но маленький наследник утонул в р. Шекснб во время паломнической поездки в Кирилло-Белозерский монастырь. Нянька, выходя из ладьи, уронила его в воду. Наследником стал следующий сын - Иван. Царь обвинил бояр: «подобно Ироду, грудного младенца хотели погубить, смертью света сего лишить».

Адашев был обвинён в измене, сослан в Ливонию и в 1561 г. скончался в темнице (возможно, покончил жизнь самоубийством). Макарий умер в 1563 г., Сильвестр попросил царя отпустить его на покой в Кирилло-Белозерский монастырь, где он и скончался в 1566 г. простым монахом под именем Спиридон. Курбский в 1564 г. бежал в Литву, Висковатый был казнён в 1670 г., Воротынский умер от пыток в 1573 г.

Начало опричнины. В конце 1564 г. после очередной ссоры с боярами Иван IV забрал казну и уехал в свою резиденцию - Александровскую (Александрову) слободу (ныне г. Александров Владимирской обл.). В январе 1565 г. Иван IV послал в Москву две грамоты. В первой - адресованной боярам - он, не желая «их изменных дел терпети», объявил о решении оставить престол. Вторая грамота сообщала простым посадским людям, что у царя «гневу на них и опалы… нет». Иван, стремясь столкнуть простых людей с боярами, достиг своей цели. Простые люди потребовали от бояр уговорить царя вернуться на престол, угрожая, что в противном случае «государственных лиходеев и изменников» сами «потребят». В Александрову слободу направилась делегация бояр и духовенства. Это царю и было нужно. После долгих уговоров Иван IV согласился вернуться на престол при двух условиях:

1. Царь получал неограниченную власть, право казнить любого, не советуясь с Боярской думой (хотя такое право он имел и раньше).

2. Страна делилась на Опричнину (личный удел царя) и Земщину.

Земщиной управляла Боярская дума и правительство во главе с Иваном Висковатым. На Земщину был наложен огромный налог в 100 тыс. рублей для заведения опричного войска.

Опричнина (от слова «опричь» - «кроме», так называлось особое удельное земельное владение) стала мощной военно-карательной машиной в руках царя. Опричнину возглавили Малюта Скуратов (Григорий Скуратов-Бельский) († 1573 г.) и Василий Грязной (Грязный). Был создан «опричный двор» и 5-тысячное опричное войско, организованное подобно монастырскому братству. «Игуменом» считался сам царь. Опричники носили чёрные монашеские одеяния, к седлу прикрепляли собачью голову и метлу в знак готовности выгрызать и выметать измену. Царь, как и опричники, носил монашеское одеяние и чёрный куколь (остроконечный капюшон). Иван считал опричников праведной силой, исполняющей волю царя и Бога.

Опричный террор. Вернувшись в Москву, Иван IV развязал опричный террор. Он казнил двоих Шуйских, Ховриных и других бояр «за сношения с Курбским». Царь выселял бояр из Опричнины в Земщину. Более 100 боярских семейств выселили в Казань с конфискацией земель. В 1569 г. Иван Грозный заставил своего двоюродного брата Владимира Андреевича Старицкого вместе с женой и дочерью принять яд. Выступивший против опричнины митрополит Филипп (Колычёв, 1507-1569) был сослан в тверской Отроч монастырь. Из монастыря Филипп посылал обличительные грамоты царю («Филькины грамоты», как презрительно назвал их Иван Грозный). Филипп в монастыре был задушен Малютой Скуратовым. В 1566 г. на Земском соборе боярин И. Фёдоров и его сторонники обвинили царя в сумасшествии. Они были убиты. Были казнены все известные русские полководцы, в том числе герои взятия Казани - Александр Горбатый-Шуйский и Иван Выродков.

Зимой 1569-1570 гг. Иван Грозный совершил поход на Новгород, обвинив новгородцев в измене и намерении отойти к Литве. По пути опричники разгромили города Клин, Тверь, Торжок. Репрессии в Новгороде продолжались 40 дней. Людей топили в Вулхове по нескольку сот в день. Целые семейства уничтожались «под корень» - главу семейства, его жену и детей вместе связывали верёвками и топили в проруби. Из 30 тыс. новгородцев погибло от 3 до 10 тыс. (по другим сведениям - от 10 до 15 тыс.). Тысячи возов с награбленным имуществом сопровождали царя. Расправы постигли Нарву, Иван-город, Псков.

В 1670 г. в Москве Иван Грозный устроил лютую казнь 300 человек, в том числе члена Избранной рады Ивана Висковатого. Царь, Малюта Скуратов и другие опричники кололи людей пиками и секли головы. Опричники вошли во вкус насилий, выискивали врагов, доносили на безвинных, чтобы завладеть их имуществом. Они начали доносить и друг на друга, бороться за почётное место около царя, за земли и привилегии. По приказу царя был зарезан своим сыном видный опричник Алексей Басманов, убиты князья А. Вяземский, М. Черкасский и др. В 1573 г. Малюта Скуратов погиб в бою на Ливонии.

Неверно считать, что опричный террор был направлен только против боярства. Погибло много рядовых людей. Принципиальной разницы в уровне знатности между Опричниной и Земщиной не было. В Опричнине служили многие видные бояре. По мнению А. Юрганова, глубоко религиозный и фанатичный Иван Грозный был убеждён в божественном происхождении своей власти. Иван IV построил в Москве Опричный дворец причудливой архитектуры по образцу библейского Града Божьего, Нового Иерусалима. Веря, что он - исполнитель воли Бога накануне Страшного Суда, царь считал, что Божье праведное наказание грешников мучительной смертью ведёт к спасению их душ, адские муки имеют «целительный характер». Опричные казни являлись для царя своеобразным чистилищем перед Страшным Судом.