Грамоты епископов Парижа XIII в. в собраниях научно-исторического архива СПБИИ РАН и ОР РНБ

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ «САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ» (СПбГУ)

Выпускная квалификационная работа на тему:

ГРАМОТЫ ЕПИСКОПОВ ПАРИЖА XIII В. В СОБРАНИЯХ НАУЧНО-ИСТОРИЧЕСКОГО АРХИВА СПБИИ РАН И ОР РНБ

по направлению подготовки 030600 история

образовательная программа бакалавриата история

профиль: всеобщая история

Выполнила

студентка IV курса

Смовженко Анна Германовна.

Санкт-Петербург 2017

• Оглавление
• Введение
• Глава I. Древнейшие французские грамоты в коллекции Н.П. Лихачева
• Глава II. Источники по истории собора Нотр-Дам де Пари и собора Сент-Антуан-де-шан
• Глава III. Первая грамота
• 3.1 Понятия, нуждающиеся в пояснении
• 3.2 Как распределялись доходы церкви Нотр-Дам между епископом и капитулом?
• Глава IV. Вторая грамота
• Глава V. Исторический контекст. История аббатства Сент-Антуан-де-Шан
• Глава VI. Содержание четырех грамот из собрания РНБ
• Глава VII. Внешние особенности и формуляр этих грамот
• Заключение
• Список литературы
• Приложения

Введение

По мнению Мишеля Париса, французского историка, преподавателя Сорбонны и специалиста по средневековой дипломатике, интерес к изданию французских документов возник еще в XIX веке. Однако изначально медиевистов привлекали, главным образом, папские буллы и королевские дипломы. В начале ХХ века появились работы, касающиеся отдельных диоцезов, однако, по мнению автора, на момент публикации его доклада в 1993 году в Иннсбруке, дело шло очень медленно. Издание и изучение актового материала, в основном, осуществлялось специалистами из Национальной школы хартий (высшее учебное заведение, специализирующееся на подготовке специалистов по вспомогательным историческим дисциплинам; выпускники школы получают диплом архивиста-палеографа). Лишь в последние годы, когда основной массив относящихся к истории Франции апостольских грамот и королевских дипломов издан и в значительной мере изучен, интерес ученых перешел на документы из канцелярий графов, герцогов и епископов.

Их последовательное издание и изучение продолжается до сих пор. Епископские акты представляют собой крупнейший массив документов после комплексов королевских и папских документов. По предварительным оценкам, северофранцузских документов сохранилось гораздо больше, чем от епископств Центральной Франции. В 1987 году был запущен исследовательский проект по изданию епископских актов, датированных ранее 1200 года. Выпускники Школы хартий составили значительное количество изданий и регистров. К сожалению, большинство из этих работ не было опубликовано, и сейчас ими довольно сложно воспользоваться. Однако с документами некоторых провинций была проделана работа и составлен ряд публикаций. Так, в провинции Реймс, обладающей богатым документальным наследием, были изданы и описаны документы из архивов Реймса, Арраса, Шалона, Лана, Камбре и Турне. В общей сложности было издано около 900 епископальных актов: 600 - из диоцезов Камбре, Лана и Реймса и 300 - из диоцезов Арраса, Нуайона, Турне, Бове и Амьена. Документальное наследие епископских канцелярий Мо и Санлиса к 1993 году не были изучены. Parisse M. La recherche franзaise sur les actes des йvкques: Les travaux d'un groupe de recherche // Die Diplomarik der Bischofsurkunde vor 1250. Referate zum VIII. Internationalen KongreЯ fur Diplomatik Innsbruck 27. September - 3. October 1993. Innsbruck: Tiroler Landesarchiv, 1995. S. 203.

Выявление и изучение грамот епископов Парижа началось лишь недавно. Основные работы принадлежат японскому исследователю Оказаки Атсуши, одному из докторантов Сорбоны. В центре его изучения находятся частные акты Северной Франции, грамоты XI - XII вв. в пользу парижской соборной церкви Нотр-Дам, документы официала Парижа и епископальные акты. К сожалению, его работы для большинства исследователей средневековой Франции недоступны, главным образом, из-за того, что они написаны на японском языке Okazaki A. La chancellerie de l'йglise cathйdrale de Paris (Xe-XIIe siиcles) // Shien (The Journal of History). Mar. 1985. Vol. 122. P. 137-165 [en japonais]; Idem. Les йvкques de Paris et l'altare (X^e-XII^e siиcles) (а suivre) // The essays in literature and thought. Jan. 1989. Vol. 53. P. 48-66 [en japonais]; Idem. Йvкque, monastиre et parroisse: Encadrement religieux et politique (rйgion Parisienne, XI^e-XII^e siиcle) // Shigaku zasshi. Jul. 1995. Vol. 104(7). P.1247-1283, 1358-1359 [en japonais]; Idem.L'йvolution des actes йpiscopaux de juridiction gracieuse а Paris dans la seconde moitiй du XII^e siиcle // Nanakuma-Shigaku (The Annual of Historical Studies). Mar. 2003. № 4. P. 1-17 [en japonais]; Idem. Pratiques documentaires dans l'йglise cathйdrale de Paris au XI^e siиcle: Les textes et leurs contextes gйnйtiques // Proceedings of the Fourth International Conference. Studies for the Integrated Text Science: Genesis of Historical Text. Nagoya University, 2005. P. 113-126; Idem. La juridiction gracieuse ecclйsiastique en voie de formation: une anayse des actes йpiscopaux de Paris au XIIe siиcle. // Shien (The Journal of History). Mar. 2010. Vol. 147. P. 141-171 [en japonais]; Idem. L'authentification des actes privйs dans la France du Nord au XIIe siиcle, 2014, Juridiction gracieuse ecclйsiastique et naissance de l'officialitй de Paris au dйbut du XIIIe siиcle // Shien (The Journal of History). Mar. 2013. Vol. 150. P. 95-128; см. список его публикаций на сайте Университета Кюсю; а также на сайте «карты японской науки»:.. Как видно из названий публикаций A. Оказаки и из основного направления в изучении епископских грамот, систематически изучались только документы до епископата Мориса де Сюлли (1160-1196). На момент публикации доклада М. Париса их было выделено не более 400 Parisse M. La recherche franзaise sur les actes des йvкques. S. 203..

Также в этой связи хотелось бы упомянуть научный коллоквиум 15 декабря 2012 года, касавшийся 850-летнего юбилея собора Нотр-Дам.

Помимо собственно изучаемых документов, для полноценного исследования также требовалось рассмотреть значительное количество епископских грамот того же времени, либо исходящих из той же канцелярии. При этом были использованы несколько картуляриев: четыре картулярия собора Парижской Богоматери, картулярий аббатства Сен-Мартен де Шам, а так же рассмотрены многие другие.

Грамоты епископов Парижа начиная с конца XII, с понтификата Одона де Сюлли, к которым принадлежат подлинные акты из петербургских собраний, систематически не изучались.

В качестве объекта настоящего исследования были выбраны две грамоты епископов Одона де Сюлли (1196-1208) и Петра II Немурского (1208-1219), хранящиеся в СПбИИ РАН, и четыре документа тех же иерархов из собрания Отдела рукописей Российской национальной библиотеки. Первые два издаваемых документа входят в собрание древнейших французских грамот Н. П. Лихачева. Акт, датированный 1204 годом, исходит от епископа Эда де Сюлли (1196--1208) и касается учреждения празднования годовщины его вступления в должность. Второй, датированный февралем 1214 года, исходит от епископа Пьера де Ла Шапель (он же Пётр Немурский) (1208--1219) и касается утверждения сделки между частными лицами и Аббатством Сент-Антуан-де-Шан, где епископ выступает одним из гарантов сделки.

Четыре документа, хранящиеся в Российской Национальной библиотеке, происходят из коллекции П.П. Дубровского (1754-1816).

Петр Петрович Дубровский-первый хранитель депо манускриптов РНБ. С 1780 по 1805 год он был сотрудником Коллегии иностранных дел в Париже. В годы Французской Революции он, вероятно, по заказу Екатерины II, сумел завладеть ценными документами из архивов Бастилии, аббатства Сен-Жермен и знаменитого аббатства Корби, и в течение своей дипломатической службы приобрел в общей сложности около четырехсот западно-европейских, 94 восточно-европейских (на 15 яз.), примерно 50 славянских рукописей и почти 8000 автографов знаменитых людей Франции. В 1805 году коллекция была выкуплена правительством.

«Дубровский оборудовал Депо манускриптов спец. шкафами для рукописей, выбрал в Акад. художеств бюсты для украшения помещения, сделал опись кодексов и док-тов своей коллекции. Полная опись не сохранилась, но каждая рукопись коллекции сопровождается описанием Дубровский.

Принял и описал 11 тыс. западно-европейских рукописей коллекции Залуских. Принял из Сената 50 картонов с папскими буллами и польск. материалами. Велись большие переплетные работы по 10 категориям: от простых картонных до роскошных парчовых или сафьяновых с золотым тиснением.» Голубева О.Д. Дубровский Петр Петрович // Сотрудники Российской национальной библиотеки -- деятели науки и культуры: Биографический словарь. СПб., 1995. Т. 1.

О древнейших французских грамотах в коллекции Н. П. Лихачева и о самой коллекции будет рассказано более подробно.

Грамоты епископов Одона и Петра II были изданы в 1979 г. виде аннотаций Е.В. Бернадской под редакцией В.И. Мажуги в составе других документов, происходящих из архива аббатства Сент-Антуан-де-Шан. Грамоты были изданы в 1979 г. в виде аннотаций Е.В. Бернадской под ред. Мажуги и все происходят из архива аббатства Сент-Антуан-де-Шан. Грамоты аббатства Сент-Антуан ХIII - XVIII вв. каталог. Л. 1979 г. Составитель: Е.В. Бернадская, редактор В.И. МажугаВ 1994 и 2007 годах было проведено два маштабных исследования аббатства, которые, к сожалению, так и не были опубликованы. Но формуляр и внешние особенности документов, хранящихся в РНБ, исследованию не подвергались. Французским исследовательницам документального наследия аббатства Сент-Антуан грамоты Одона и Петра были известны только по петербургскому каталогу. В каталоге даются краткие описания 76 документов, которые оказались в коллекции П. П. Дубровского. 26 из них находятся в отделе рукописей и редких книг. Эти акты касаются доходов аббатства, в основном в Париже и окрестностях. Они охватывают период с 1203 по 1247 год и представляют особую ценность, так как охватывают самый ранний период истории аббатства Сент-Антуан, основанного в 1198 году. Большая часть из них - частные акты, удостоверяющие куплю-продажу или дарения, только 10 подписаны собственно епископами. 24 грамоты это дарственные на землю.

Архив аббатства Сент-Антуан огромен. В данный момент он хранится в Национальном Архиве Франции. Сейчас архив аббатства включает в себя 317 картонов по 50 - 100 документов в каждом. Также в Национальном Архиве хранятся 26 регистров. Грамоты аббатства Сент-Антуан ХIII - XVIII вв. каталог. Л. 1979 г. Составитель: Е.В. Бернадская, редактор В.И. Мажуга. Стр. 2

В 1994 и 2007 годах было проведено два маштабных исследования документального наследия этой обители, которые, к сожалению, так и не были опубликованы Delaforge-Marchand S. Chartrier de l'Abbaye de Saint-Antoine des Champs 1191-1256 // Positions des thиses soutenues par les йlиves de la promotion de ... pour obtenir le diplфme d'archiviste palйographe. Ecole Nationale des Chartes, 1994. P. 43-51; Szollosi V. Les Moniales de Saint-Antoine-des-Champs au XIIIe siиcle // Positions des thиses… Ecole Nationale des Chartes, 2007.. В 1994 году вышла работа Сандрин Делафорж-Маршан «Сборник грамот аббатства Сент-Антуан-де-шан 1191 - 1256 (Sandrine Delaforge-Marchand, Chartrier de l'Abbaye de Saint-Antoine des Champs 1191-1256)» , и совсем недавно, в 2007 году, была защищена диссертация «Монахини монастыря Сент-Антуан-де-шан в XIII веке» Ванессы Сёллёши (Vanessa Szollosi, Les Moniales de Saint-Antoine-des-Champs au xiiie siиcle, Paris, 2007.). К сожалению, она не была опубликована, и полный текст ее недоступен, однако с тезисами возможно ознакомиться.

Однако, формуляр и внешние особенности документов, хранящихся в РНБ, исследованию не подвергались. Французским исследовательницам документального наследия аббатства Сент-Антуан грамоты Одона и Петра были известны только по петербургскому каталогу.

Целью данной работы как раз и является зучение этих аспектов. Поставлена задача провести расшифровку и анализ выбранных актов, дать как можно более подробную внешнюю и внутреннюю критику источника, провести сравнительный анализ документов, сравнить их с уже опубликованными документами той же канцелярии или других, выявить закономерности в их оформлении. В приложении будут даны транскрипции документов и дорсальных надписей.

Актуальность. На данный момент публикация и изучение древнейших актов XII - начала XIII в. является популярным направлением исследования во Франции и во всей Европе. Последнее время, благодаря сети интернет, у профессиональных историков и у любителей появился доступ к огромному количеству ранее недоступного материала. Сохранилось значительное количество французских документов XII - XIII веков и позже, как оригиналов, так и копий, и значительная их часть, как уже говорилось ранее, остается неизученной. Документы, которым посвящена данная работа, ранее не были прочитаны и не изучались, они вводятся в научный оборот впервые.

В Галлии еще со времен античности все сделки, даже самые мелкие, оформлялись официальным документом. В этих документах можно найти информацию о размерах и формах феодальных сеньорий, об отношениях собственности и вассальных связях. В конце ХII века начинает распространяться денежная рента и, как следствие, начинается процесс освобождения крестьян от личной зависимости. От Х-ХV веков осталось много подлинных документов, а так же значительное количество копий, которые дошли до нас в составе картуляриев крупных монастырей, соборов и других церковных учреждений. В них хранились сотни, а иногда, например в соборе Парижской богоматери или в аббатстве Клюни в Бургундии, даже тысячи грамот. В картулярии также входили списки феодов и имена вассалов с перечислением их обязанностей. Во многих случаях для отдельных типов актов существовали отдельные картулярии. Существует несколько видов картуляриев. Большинство их них содержат только копии или краткое содержание актов, однако в некоторых случаях они оказываются встроены в хронику и между ними вставляются комментарии к хартиям, рассказывающие об обстоятельствах их возникновения. Второй случай был распространен на юге. К ХIII веку копии становятся более полными и часто заверяются нотариусами, что дает им статус официального документа.

Тогда же в обиход входят так называемые нотариальные минуты: черновые записи частных актов, составленные нотариусами. Чаще всего эти акты касаются продажи земли или другой недвижимой собственности. Когда минуты нескольких нотариусов относятся к обширной территории и охватывают значительный промежуток времени, они становятся наиболее достоверными источниками по истории аграрных отношений на этой территории. Записи в нотариальных книгах отражают изменения в городском, крестьянском и дворянском землевладении. Такие документы также сохранились в значительном количестве. Люблинская А. Д. Источниковедение истории Средних веков. Издательство Ленинградского университета. 1955. стр. 131

В первую очередь стоит коснуться французских проектов. Изданием средневековых документов, в частности, документов, связанных с историей церкви и конкретно собора Нотр-Дам де Пари, активно занимаются во Франции. В связи с этим я хотела бы сослаться на проект «Chartae galliae», который действует с 2004 года, и связанный с ним проект «Originaux». Сайт «Chartae galliae» представляет собой базу данных, посвященную письменным актам, связанным с историей Франции в ее нынешних границах, где собраны акты возрастом до XIII века, касающиеся территории Франции в ее исторических границах. Целью проекта «Originaux» является транскрипция, перевод и помещение онлайн оригинальных французских документов, отдельно документов, созданных до 1121 года, и отдельно - Лотарингских грамот, относящихся к 1121 - 1220 годам. Помимо изданных документов на сайте можно ознакомиться и с неизданными. Они выкладываются в сеть в рамках программ PAIN и CHARCIS. Целью первой из них является издание всех ранее не публиковавшихся актов севера Франции до конца XII века, второй - издание всех цистерцианских актов XII века. Помимо этого нужно упомянуть партнеров «Chartae galliae» из Кана - проект «Scripta», который готовит к изданию огромный массив нормандских документов X-XIII веков и из Дижона - проект «Chartae Burgundiae Medii Aevi», который публикует бургундские картулярии и отдельные документы. Целью еще двух проектов - Originaux и Originaux 2 - является, соответственно, издание, транскрипция, перевод и помещение онлайн оригинальных французских документов старше 1121 года (всего около 5000 транскрипций оригинальных документов с приложенными фотографиями самих грамот) и издание, транскрипция и перевод лотарингских оригинальных документов 1121-1200 годов.

В других странах Европы также идет активная работа по изданию средневековых документов. Так, немецкий проект Papsturkunden публикует информацию обо всех существующих и готовящихся к публикации изданиях папских документах, касающихся двенадцати регионах мира (Italia Pontificia, Germania Pontificia, Gallia Pontificia, Iberia Pontificia, Anglia Pontificia, Scandinavia Pontificia, Polonia Pontificia, Bohemia-Moravia Pontificia, Hungaria Pontificia, Dalmatia-Croatia Pontificia, Africa Pontificia, Oriens Pontificius). На сайте «Regesta Imperii» в открытом доступе выложено более 125000 папских и императорских регистров, которые издаются с 1839 года и охватывают период с 751 по 1519 год. Проект Monasterium содержит более 500000 оригинальных источников из более ста европейских архивов. Сайт Diplomata Belgica, существующий уже с середины 1980-х годов, предоставляет доступ к документам Южных Нидерландов, всего почти 35000 документов на латыни, старо-французском, средне-голландском и средне-верхне-немецком, около 19000 транскрипций и почти 5000 фотографий оригиналов. На сайте «Codice diplomatico della Lombardia medievale» издаются древнейшие документы Ломбардии, составленные до конца ХII века.

Четыре грамоты из собрания Российской национальной библиотеки были изданы в 1979 г. виде аннотаций Е.В. Бернадской под ред. Мажуги и все происходят из архива аббатства Сент-Антуан-де-Шан. (ссылка на каталог, С, №). В 1994 и 2007 годах было проведено два маштабных исследования аббатства, которые, к сожалению, так и не были опубликованы. Но формуляр и внешние особенности документов, хранящихся в РНБ, исследованию не подвергались. Французским исследовательницам документального наследия аббатства Сент-Антуан грамоты Одона и Петра были известны только по петербургскому каталогу. В каталоге даются краткие описания 76 документов, которые оказались в коллекции П. П. Дубровского. 26 из них находятся в отделе рукописей и редких книг. Эти акты касаются доходов аббатства, в основном в Париже и окрестностях. Они охватывают период с 1203 по 1247 год и представляют особую ценность, так как охватывают самый ранний период истории аббатства Сент-Антуан, основанного в 1198 году. Большая часть из них - частные акты, удостоверяющие куплю-продажу или дарения, только 10 подписаны собственно епископами. 24 грамоты это дарственные на землю.

Теоретическая значимость работы. Значение данных конкретных документов в том, что они не учтены в работах французских ученых и, будучи рассмотрены совместно с уже изданными документами, близкими им по времени и содержанию, могут дополнить информацию, которую мы можем получить из уже изданных документов, касающихся собора Нотр-Дам и монастыря Сент-Антуан-де-шан.

Практическая значимость работы. Данные документы представляют интерес для краеведов, для изучения топографии Парижа и его окрестностей, и позволяют нам дополнить наши знания об истории города. Так, улицы, проходившие через участок, упомянутый в первом документе, существуют до сих пор, причем некоторые из них даже не поменяли своего названия.

Методология работы. В работе ипользуется сравнительно-исторический метод для выявления общих и особенных свойств документов, исходящих из одной канцелярии. Ставится цель определить индивидуальные особенности каждого из рассматриваемых актов и выявить типовые черты, свойственные всем актам, исходящим из одного источника. Также для работы с документами используется филологический анализ языка, которым написаны акты.

Структура работы. Каждому из рассматриваемых документов посвящена отдельная глава, где дается подробный перевод документа, информация, касающаяся упомянутых в нем топонимов, лиц и событий, которую можно извлечь из данного источника. Первая глава посвящена к собранию французских актов XI-XIII веков в коллекции Н. П. Лихачева, во второй приводится подробная историческая справка касающаяся двух учреждений, из канцелярий которых исходят рассматриваемые документы. Транскрипция документов вынесена в раздел «приложения».

грамота церковь аббатство документ

Глава I. Древнейшие французские грамоты в коллекции Н.П. Лихачева

Средневековые французские грамоты XI-XIII веков, которых в коллекции Н.П. Лихачева 146 (две из них относятся к началу XIV века, однако причисляются к древнейшим, поскольку в них идет речь о тех же лицах, что и в более ранних документах) входят в западно-европейскую часть коллекции и хранятся в Западно-Европейской секции Научно-исторического архива СпбИИ РАН. В собрании есть примеры королевских дипломов, актов, составленных в канцеляриях светских и духовных сеньоров Священной Римской империи и севера и юга Франции и актов, исходящих от настоятелей монастырей либо лиц, которым они делегировали свои полномочия.

Каким образом осуществлялся подбор материала?

Документы можно разделить на несколько групп. К первой относятся шесть актов с подробными аннотациями на французском языке и выставленными ценами. К этой же группе приобретений относится грамота 1238 года в пользу монастыря Сент-Антуан-де-Шан, о еще будет сказано ниже. Вторая группа актов была приобретена из одного источника, это два акта в идентичных обложках. Еще одна пара документов была приобретена одновременно - это две папских привилегий Ордену цистерцианцев Иннокентия IV от 11 марта 1251 года. Также нужно отметить две единичные обложки документов, приобретенных, судя по надписям на обложках, в Германии, либо в Австрии. Кроме того, можно выделить отдельно три документа, касающихся одного и того же нормандского монастыря Сен-Мартэн-а-Троарн, про которые неизвестно, были ли они приобретены единовременно. Далее следует упомянуть четыре южно-французских частных акта XII века, происходящие из одной и той же местности, которые были приобретены на одном аукционе. Пятый, исходящий из того же архива, был приобретен отдельно. Также отдельно нужно упомянуть документы, приобретенные через фирму антиквара Этьена Шараве по ежемесячному каталогу «Bulletin d'autographes а pix marquйs», которые во Франции долгое время считались утраченными. Древнейшие документы XI-XII веков были приобретены уже у брата и наследника Этьена, Ноэля Шараве. Все прочие единичные приобретения через фирму Н. Шараве делались не по «Бюллетеню», а по каталогам распродаж отдельных частных коллекций, отследить время проведения которых без специальных помет Н. П. Лихачева не представляется возможным.

Другой торговый дом Шараве был основан младшим братом основателя первого дома, Жака-старшего, - Габриэлем (1818-1879), купившем в 1865 году прежний антикварный дом Огюста Лаверде. Фирма выпускала ежемесячный каталог с ценами, с самостоятельной нумерацией в каждом выпуске - «Revue des autographes, des curiositйs de l'histoire et de la biographie». Из крупных покупок следует назвать группу из 11 грамот XIII века, происходящих из архивов старинных цистерцианских аббатств Сито и Балерн. Помимо этого, через тот же каталог были куплены две грамоты, составленных от имени представителей рыцарского семейства Конфландэ в пользу третьей крупной бургундской обители цистерцианцев - аббатства Шерлье, Фрагмент копии XIV века с грамоты Вильгельма Завоевателя аббатству Сент-Трините в Кане, Латинская грамота Роже де Мерси, епископа Туля, 1234 года, Видимус официала Осера 1292 года с привилегии папы Иннокентия IV 1245 года Ордену цистерцианцев, нотариальная грамота, касающаяся Бетрана II де Бо, принца Оранжского, завещание одного рыцаря, обитателя Гурвиля,1261 года, Частный акт из Оверни 1291 года, составленный королевским чиновником.

Также стоит сказать об отдельных, единичных актах, близких по содержанию и происхождению к другим актам из коллекции Н. П. Лихачева. Из других, менее значительных французских антикварных фирм, через которые приобретались французские акты XI-XIII веков, можно с уверенностью назвать только две: книжный магазин «A. Saffroy. Librairie ancienne et moderne», располагавшийся в предместье Парижа Пре-Сен-Жерве, и парижский антикварный дом Виктора Лемаля (Lemasle), располагавшийся на легендарной Quai Malaquais, 3 (основан в 1895 году).

Довольно значимые документы были приобретены на распродаже коллекции берлинского банкира Александра Майера-Кона (Meyer-Cohn, 1853-1904), чье собрание рукописей и автографов продавалось 23-28 октября 1905 года и 5-10 февраля 1906 года через посредство торговой фирмы «J. A. Stargardt».

На распродаже знаменитой коллекции сэра Томаса Филлиппса (1792-1872), которая происходила через посредство основанного еще в 1744 году аукционного дома Сотби (в 1864-1924 - «Sotheby, Wilkinson & Hodge»), Н. П. Лихачев - видимо, через кого-то из доверенных лиц - приобрел четыре папские грамоты XII-XIII веков в пользу старинного фламандского аббатства Сен-Бертен.

Из выявленных в собрании Н. П. Лихачева 146 французских актов XI-XIII веков на сегодняшний день только для 66 можно достоверно указать источник их приобретения: тридцать документов были приобретены через Ноэля Шараве, двадцать три - через фирму вдовы Габриэля Шараве, два и один соответственно - по каталогам братьев Саффруа и Виктора Лемаля, пять и четыре - на аукционах «Штаргардт» и «Сотби», один - через фирму «Хеберле».

Не для всех документов возможно определить место и время покупки. Однако, судя по всему, коллекция древнейших французских грамот подбиралась так, чтобы, по возможности, соединять разрозненные архивные фонды. Некоторые документы, составляющие единые группы, оставшиеся от деятельности одних и тех же учреждений, касающиеся одних и тех же лиц и событий, были, однако, приобретены отдельно. Так случилось с грамотами монастырей Сен-Бертен, Шерлье и Клюни, которые были приобретены с разницей в несколько месяцев, и даже лет, у одних и тех же торговцев. Так же образовался комплекс частных актов из департамента Эро и грамот из архивов обителей Фонтевро, Сенон, Сент-Антуан-де-Шан и Сент-Трините в Канне, приобретенных через разные антиквариаты.

Древнейшими французскими грамотами из коллекции Н. П. Лихачева занимались Виктор Иванович Мажуга (здесь уместно будет привести его работу «Грамоты цистерцианских аббатств Бургундии и Франш-Конте 1203 - 1290» 1982 года) и Александра Викторовна Чиркова (работы «Французские акты XI-XIII веков из собрания Н. П. Лихачева: к вопросу о формировании коллекции», 2012, «Грамоты XIII в. приората Сент-Фуа в Куломье из собрания СПбИИ РАН // Вспомогательные исторические дисциплины. 2002. Вып. 28»). Также здесь следует упомянуть дипломную работу Антона Новожилова «De quelques documents de XIII siиcle en langue franзaise conservйs dans les archives de l'Institut d'Histoire de l'Acadйmie des sciences de Russie (filiale de Saint Pйtersbourg)», касающуюся французских документов XIII века, хранящихся в архивах ИИРАН.

Глава II. Источники по истории собора Нотр-Дам де Пари и собора Сент-Антуан-де-шан

В Национальном Архиве Парижа документы по истории Нотр-Дама представлены следующим образом. Они разделены между тремя секциями: H,L и S. Когда в ходе Великой французской революции больше 150 картуляриев, содержащих документы, касающиеся духовных учреждений, церковных орденов, Университета и образовательных учреждений были реквизованы, эти документы были распределены по секциям в соответствии с их характером, а не происхождением. Соответственно, административные документы (счета), касающиеся истории Н-Д хранятся в секции H, документы «исторические», касающиеся привилегий - в секции L, а в секции S - документы, касающиеся отношений собственности и управления этой собственностью.

В секции H нас есть документы, относящиеся к канцелярии Парижского архиепископа, начиная с 1159 года. Шифр: Н5 3658. Из капитула Нотр-Дам документы начиная с 1200 года. Шифр: H5 3383

Секция L. Здесь также присутствуют документы из капитула собора Нотр-Дам. Части, под названием Grand Pastoral и Petit Pastoral, Cartulaire de l'office du Mande, где содержатся документы 1209 года. и Livre des serments изданы в составе издания «Cartulaire de l'eglise Notre-Dame de Paris», том четвертый серии Cartulaires de France, издатель M. Guerard. Номер L 76, 77, 79 и 83 соответственно.

Номер L 309: Varia Monunenta, supplement 800 - 1300

Номер 313: Varia personatus ecclesiae Parisiensis. Adventus, obitus. 800 - 1749

Номер 314 : Varia monumenta ecclesiae Parisiensis. Libri pastorals. 800- 1200

Номер 315: То же, 1200 - 1250

Номер 316 : То же, 1250 - 1300.

Секция SS 1-34 - собственность, принадлежавшая Нотр-Дам в Париже. Начинается с 1191 года. S 34 - 58 - Ренты и цензивы, с 1193 года.

Источники по истории монастыря Сент-Антуан-де-шан. Документы по истории монастыря относятся к секции LL 1595, где хранится Картулярий 13 и 14 веков. Плюс в секции L под номерами 1014,1015 c 1204 года. В секции H на странице 77 - документы, относящиеся к аббатству Сент-Антуан. Самые ранние из них относятся к 1205 году. Шифр: H5 3859 (1), 3859 (2). Документы касающиеся доходов - пошлин за проезд, рент и т.д.

Также коллекцией грамот по истории монастыря обладает Российская Национальная библиотека. Кроме того, в коллекции СПБ ИИ РАН находится документ 1238 года, также имеющий отношение к Сент-Антуан-де-шан.

Глава III. Первая грамота

Одон, Божьей милостью епископ Парижский, всем верным Христу, кто будет рассматривать настоящее послание, [шлет свое] приветствие в Господе.

[Настоящим] извещаем, что в то время как наши дражайшие декан Г[угон] и капитул [собора] блаженной Марии Парижской установили торжественное и регулярное празднование годовщины нашего вступления в должность в Парижской епархии и для этого они выделили 40 солидов парижской монетой которые должны ежегодно беспрепятственно и в полном объеме отчисляться из казны капитула, мы, ожидая благочестивого послушания с их стороны, в добавление к вышеназванному пожалованию передаем и уступаем навечно упомянутому капитулу 60 парижских солидов, собираемых ежегодно в нашем цензе в Брюно.

Так же да будет известно, что те 60 солидов вместе с вышеупомянутыми 40 солидами, которые, как сказано, будут выплачиваться капитулом, должны быть накануне и в день празднования нашей годовщины розданы канонникам блаженной Марии Парижской и клирикам, отряженным для служения у главного алтаря - тем, кто принимает участие в праздновании нашей годовщины. Остальным же клирикам хора блаженной Марии Парижской мы передали 40 ливров Парижской монетой, определенных [им] в качестве ренты, и как накануне, так и в день нашей годовщины между клириками хора распределяемых.

Итак ради вечной крепости этого решения настоящий документ приказали скрепить оттиском нашей печати.

Совершено в год от воплощения слова 1204, понтификата нашего год восьмой.

Одо де Сюлли, епископ Парижский, удостоверяет постановление капитула и декана Гуго о выплате 40 солидов на празднование своей годовщины из казны капитула, в дополнение к той сумме он выделяет на это 60 солидов из своего собственного ценза в Брунее, определяет порядок выплат (когда, кому, сколько) и выделяет клирикам хора дополнительную сумму в 40 ливров, предположительно из своих средств, источник средств не указан.

На собрании капитула было решено установить это торжественное празднование, и для этого были выделены средства, 40 солидов. Возможно, это пожалование было оформлено еще одним документом, предшествующим нашему, составленным от лица декана и капитула. Вероятно, имел место конфликт, клирикам Нотр-Дам не хватало этой суммы и епискпоп вынужден был выделить дополнительно 60 солидов из собственных запасов. откуда берут еще 40 ливров - не сказано.

В поминальной книге собора Нотр-Дам упоминается наш документ в записи от 13 июля 1208 года о кончине епископа Одона.

Ниже я привожу таблицу, в которой слева находится собственно текст грамоты, а справа - ее пересказ в поминальной книге собора Нотр-Дам. Разница очевидна. Видимо, у составителя этой записи был дополнительный источник информации помимо данной грамоты, потому что он сообщает подробности, которые в противном случае остались бы нам неизвестными. Он описывает, в каком порядке должны выдаваться деньги (20 денариев накануне мессы и 20 после). Также более подробно перечислены категории служителей Нотр-Дам, получающие эти деньги.

[Одон, епископ] выделил нам 60 солидов Парижской монетой, [которые будут отчисляться ежегодно в составе или в виде ценза в Брунеле, на свою годовщину. И капитул передал и уступил 40 солидов, ежегодно получаемых из казны (в прямом значении - сокровищницы.); таким образом эти 100 солидов, то есть 60 выделенных им и 40 выделенных капитулом, будут раздаваться каждый год в день его годовщины таким образом: каноникам и лицам, служащим при главном алтаре, и пресвитерам главной церкви (Нотр-Дам) которые присутствуют на годовщине, накануне каждому - по 20 денариев и после мессы - 20. Остальным клирикам хора, не каноникам, выделил [епископ] 40 ливров Парижской монетой, распределяемых таким же образом между теми, кто присутствует на праздновании его годовщины.

Таблица 1

Матрикулярий (Matricularius) - клирик, служащий при крупной церкви, руководящей большим приходом. Еще одно значение: человек, получающий некое денежное пособие от церкви, нищий.

3.1 Понятия, нуждающиеся в пояснении

1)Brunel.

Сlos brunel, или Clos bruneau, огороженный участок Брюно, был расположен в нынешнем квартале Сорбонны, через него были проложены две улицы: нынешняя улица Сен-Жан-де-Бове, которая до XV века носила название улицы Кло-Брюно, и улица Ланно, тогда улица Сен-Илиер или Мон Сен-Илиер, которая, будучи проложена около 1250 года, изначально также называлась улицей Кло-Брюно. На этом месте находился виноградник, довольно известный в Париже. Правами в отношении этого участка располагали одновременно капитул Сен-Марсель и аббатство Св. Женевьевы, которому эти права были переданы Парижским епископом в 1101 году, и кроме этого епископ, как следует из нашего документа, и, судя по всему, капитул Нотр-Дама, потому что, когда в 1222 году Филипп-Август заключает соглашение о том, что пошлины на торговлю хлебом и вином в Кло-Брюно принадлежат королю, он договаривается и с епископом, и с капитулом. В Улицу Сен-Жан де Бове часто посещали студенты. Участок был ограничен четырьмя улицами. Это улица Кармелитов (rue des Carmes), сохранившая свое название, улица Сет-Вуа (rue de Sept-Voyes), сейчас улица Валетт, улица Сен Жан де Латран ( rue Saint Jean de Latran), сейчас улица Латран и rue des Noyers, которая в нынешнее время была поглощена бульваром Сен-Жермен. Кроме вышеназванных, через Кло-Брюно также проходили улица Жосселин (сейчас тупик Бонапарт) и улица Иуды, сегодня проезд Кло-Брюно. О Кло Брюно упоминается в фаблио Гийо де Пари (Guillot de Paris) «Dit des rues de Paris», «Ди (сказ) об улицах Парижа». Fabliaux et contes des poиtes franзois des XI, XII, XIII, XIVe et XVe siиcles: tirйs des meilleurs auteurs, Dominique Martin Mйon. Издатель: B. Warйe oncle, 1808 Редактор и Составитель: Йtienne Barbazan.

2)Личности, упомянутые в документе.

Об Одо де Сюлли в картулярии церкви Нотр-Дам сказано, что он был поставлен на должность в 1196 году Cartulaire de l'йglise Notre-Dame de Paris, Benjamin Edme Charles Guйrard, Crapelet, 1850, Том 1, стр. 303; его предшественником был Морис де Сюлли, его дальний родственник. Смерть Одо в поминальной книге Нотр-Дам датируется 1208 годом. Cartulaire de l'йglise Notre-Dame de Paris, Benjamin Edme Charles Guйrard, Crapelet, 1850, Том 4, стр. 107О смерти Одо указано в поминальной книге Нотр-Дам, IV том картулярия Нотр-Дама, на странице 107.

О декане Гугоне Клеменсе известно немного. Запись его смерти в поминальной книге датируется 1217 годом. Cartulaire de l'йglise Notre-Dame de Paris, Benjamin Edme Charles Guйrard, Crapelet, 1850, Том 4, стр. 14. Вполне вероятно, что грамота, созданная около 1193 года, подписанная « H. Decanus» также исходила от него. Cartulaire de l'йglise Notre-Dame de Paris, Benjamin Edme Charles Guйrard, Crapelet, 1850, Том 1, стр. 661 Нам точно известно, что в 1198 году он вместе с епископом Одо составил постановление о празднике «День дураков» . Cartulaire de l'йglise Notre-Dame de Paris, Benjamin Edme Charles Guйrard, Crapelet, 1850, Том 1. Стр. 321. Американский ученый Крэйг Райт упоминает Гугона в связи с именем Леонина, полулегендарного французского композитора, предположительно родившегося в 1150 году и умершего в начале XIII века, первый известный автор полифонического произведения (полифония появилась раньше, однако это первое имя, которое мы знаем, имена авторов более ранних произведений до нас не дошли). Райт считает, что Леонин-музыкант - одно и то же лицо с Леонином-поэтом, клириком собора Нотр-Дам, жившим в то же время.

В документах, связанных с историей собора Нотр-Дам, он находит по-крайней мере 12 упоминаний о некоем канонике Леонине. Проанализировав списки подписей, принимая во внимание, что в то время подписи ставились в соответствии с положением ее владельца, начиная с епископа и декана и заканчивая низшими чинами. Судя по расположению подписей, к 1190 году Леонин занимал в иерархии место сразу после главных чинов капитула: декана, регента, трех архидиаконов, пенитенциария, солиста-баса церковного хора (помощник регента), канцлера. Соответственно, он, вероятно, был хорошо знаком с Морисом де Сюлли, предшественником Одона, самим Одоном, по указу которого от 1198 года на празднике Святого Стефана и праздника, называемого «День дураков» впервые прозвучал орган и деканом Гуго Клеменсом, благодаря которому орган стал использоваться и на празднике Св. Иоанна Евангелиста. Craig Wright: The Poetry of Leonin// Musicalia Mediaevalia (MusMed) В связи с реформой этого праздника он также упомянут в книге Томаса Форреста Келли «Григорианский хорал в век полифонии (Plainsong in the Age of Polyphony, Thomas Forrest Kelly).» Plainsong in the Age of Polyphony, Thomas Forrest Kelly, Cambridge University Press, 1992. стр. 78

3) Понятие «Анниверсарий».

Денежные выплаты клирикам - неважно, какого ранга, членам капитула или нет - за проведение службы, это обычное явление. Основной доход клирики, служившие при кафедральном соборе, либо коллегиальной церкви (церкви, управляемой секулярными канониками, капитулом, на коллегиальных началах; первые капитулы возникли в кафедральных церквях и были на службе у епископов, позже - в других церквях, которые поэтому стали называться коллегиальными. Эти церкви часто бывали основаны по желанию и на деньги светских сеньоров и обслуживали нужды их, их семей и вассалов. ) J.F. Niermeyer and C. van de Kieft. , Mediae Latinitatis Lexicon стр. 200. получали с пребенд - собственности, выделенной капитулом, и размер этого дохода варьировался в зависимости от занимаемой должности. Однако помимо этого клирики, и в первую очередь каноники, так как они руководили всеми службами, часто получали денежное вознаграждение, либо продукты, за некоторые особые службы.

В обычный день служили пять раз, пять «канониальных часов»: заутреня, утреня, обедня, вечерня, повечерие (или полунощница). По воскресеньям - уже девять раз: заутреня, дневной час, первый и третий час, месса с пением, шестой час, девятый час, вечерня и повечерие. По праздникам службы усложняются. Утренняя служба включает пение, называемое «предначинание» (invitatorium), три антифона и молитвы, месса -- традиционные песнопения, вечерня -- антифоны и псалмы, повечерие -- гимн и молитвы. Помимо традиционных праздников, которых было довольно много, были еще дни поминовения местных святых и мучеников, реликвии которых хранятся в церкви, и, наконец, годовщины, чаще всего - смерти высокопоставленных благодетелей. В нашем случае речь идет о годовщине постановления в должность епископа Одона.

Таким образом, обязанности клириков вообще, которых к большим церквям, особенно кафедральным вроде собора Нотр-Дам, было приписано огромное количество, и особенно каноников, которые организовывали проведение служб и руководили жизнью собора, были разнообразными и довольно тяжелыми. Поэтому каноники старались по мере возможности облегчить себе жизнь. Каноникам предписывалось присутствовать на всех службах и не покидать своего места проживания, однако существовали способы обойти закон. Некоторые каноники имели бенефиции в других местах, и в капитул входили чисто формально. Другие постоянно отлучались и занимались посторонними делами, торговлей и адвокатской деятельностью. Также всегда можно было отлучиться под предлогом паломничества или обучения в университете. В XII-XIII веках в большей части капитулов были приняты уставы и предусмотрены наказания для тех, кто отлынивает от своих обязанностей. Каноникам было разрешено отсутствовать по уважительной причине: учеба, паломничество или служба у епископа, причем существовали способы проверить, действительно ли каноник находится там, куда он собрался отправиться. Разрешение на паломничество дается капитулом, в университет можно отправиться только на год, при этом на три месяца даются каникулы. Если каноник возвращается из университета, или покидает епископа раньше, чем предполагалось, то он обязан вернуться к месту службы. При этом к XIII веку сами правила смягчаются, хотя контроль за их соблюдением и усиливается: теперь от каноников требуется присутствовать не год, а шесть, либо восемь месяцев; остальную часть года разрешено отсутствовать, оставив вместо себя викария, который получает часть доходов каноника. Бывали каноники, которые вообще не жили на месте, но числились членами капитула, так называемые «посторонние» (foranei). «Французское общество времен Филиппа-Августа» Стр. 107, Ашиль, Люшер. Спб, Евразия, 1999 год. Такой каноник не имел права пользоваться своей пребендой: из этой суммы выплачивалось жалование викарию, который его замещал, а остальная сумма делилась между членами капитула.

Эти правила, однако, все равно нарушались. Поэтому, наряду с системой наказаний существовала и система поощрений. Практика наложения штрафов за пропущенные службы не дала нужного результата, поэтому во многих соборах стали поступать наоборот. Каноникам и прочим клирикам начали выплачивать небольшие вознаграждения за службу, что-то вроде премий. И чем чаще они присутствовали на службах, тем чаще они получали вознаграждения, деньгами или натурой (вином, мясом и т.д.).

Соответственно, когда планировалось проведение какого-либо праздника, всегда выделялась некоторая сумма для раздачи клирикам, которые будут присутствовать на нем. В дни великих праздников в мессе участвует сам епископ, и тоже отнюдь не бесплатно. Вознаграждения получали не только за праздничные, но и за самые обычные службы. Интересный факт: особенно тяжело было добиться посещения заутрени, поэтому за нее как правило давали самое щедрое вознаграждение, так называемые «Утренние деньги (denarii matutinales) ». Некоторые прихожане, заботившиеся о спасении души, завещали капитулу часть своего имущества, как раз для этих раздач.

Те же, кто мог себе позволить раскошелиться, делали отчисления в казну капитула из доходов со своих земель (часть какой-либо цензивы, или целую цензиву, доход от ренты и т.д.) на заупокойные службы, которые проводились каждый год в день кончины благодетеля. В этом контексте чаще всего и встречается термин «anniversarium». В нашем же случае речь идет о годовщине постановления епископа в должность.

Епископ Одон ссылается на неизвестный нам документ, исходивший от декана и капитула Нотр-Дама, учреждающий ежегодные отчисления из казны капитула на празднование годовщины. Этих денег оказалось недостаточно, поэтому епископ добавляет 60 солидов из своего собственного ценза.

3.2 Как распределялись доходы церкви Нотр-Дам между епископом и капитулом?

Изначально такого разделения не существовало. По обычаю, введенному Григорие Великим, все церковные доходы делились на четыре части. Одна шла епикопу, другая клирикам церкви, третья на поддержание церковных зданий, а четвертая - бедным. На протяжении первых восьми веков существования христианства всеми доходами заведовал епископ, прибегавший к помощи нескольких других клириков. Св. Августин, епископ Гиппонский, в свое время выбрал нескольких клириков и полностью перепоручил им все заботы о церковных доходах. Чтобы избавить их от соблазнов жадности и скупости, он повелел им поселиться вместе, как монахам. Эта группа клириков, предшественники капитула, составляли совет при епископе, однако полностью подчинялись его приказам. Такая система, которую переняли многие церкви, в том числе в Галлии, просуществовала без изменений до VIII века. Однако, в то время как сама система не получала развития, поведение этих клириков менялось. Так, на Церковном соборе, собранном в Вене по приказу короля Пипина в 755 году, жаловались на тех из них, кто, посвятив себя Богу, копит богатства и отказывается подчиняться епископу и жить там, где им положено. Несколькими годами позже каноники Родеганда (или Хродеганда), епископа Меца, получили устав, состоящий из 34 статей, из которых многие позаимствованы из устава Св. Бенедикта Нурсийского. Само название, canonici regulares, было введено лтшь на церковных соборах 1059 и 1063 года. Cartulaire de l'йglise Notre-Dame de Paris, Benjamin Edme Charles Guйrard, Crapelet, 1850, Том 1, стр 67

Карл Великий настоял на том, чтобы все священники были поделены на монахов и каноников. В правление его сына на Церковном соборе в Ахене (Aix la-chapelle)в 817 году был обнародован свод правил для епископов и клириков, в котором было 145 артиклей. Правила эти были позаимствованы из сочинений отцов церкви, постановлений вселенских соборов и устава Хродеганда.

Каноники обязаны были жить в обители, так же закрыто, как и монахи. Однако, внутри монастыря каноники имели отдельные жилища, они могли есть скоромное, составлять завещания и получать наследство. Их «монастырь» это не то же самое, что обитель монахов, а пространство рядом с церковью, где стоят их отдельные дома, даже не всегда обнесенное стеной. Каноники также владели имуществом и являлись «коллективным сеньором». Cartulaire de l'йglise Notre-Dame de Paris, Benjamin Edme Charles Guйrard, Crapelet, 1850, Том 1, стр 68

Однако ни устав Родегарда, ни постановления совета в Ахене не изменили порядок сбора и хранения церковных доходов. Разделения на епископскую казну и казну капитула не существовало.

Разделение на епископальную казну и казну капитула прослеживается с 829 года. Cartulaire de l'йglise Notre-Dame de Paris, Benjamin Edme Charles Guйrard, Crapelet, 1850, Том 1, стр 72Оно существовало в церкви Сен-Этьен, меровингском кафедральном соборе, который был снесен епископом Морисом де Сюлли в 1160 году, и затем на его месте был поставлен собор Нотр-Дам. Традиционно считается, что первый камень был заложен в 1163 году, в присутствии папы Александра III. С 1163 по 1182 годы были построены хоры и деамбулаторий (обходная галерея вокруг хора в апсидной части храма). Главный алтарь был освящен в 1182 году. К концу 1190-х годов было закончено строительство нефа и боковых алтарей. К 1225 году был достроен фасад и галерея королей. Строительство собора было в общем практически завершено к 1250 году, а его внутренняя отделка - к середине XIV века. Нам известны имена строителей собора: Жан де Шель (1245 - 1257), Пьер де Монрейль (1257 - 1267), Пьер де Шель (1291 - 1316), Жан Равви (1318 - 1344), Жан Бутейе (1344 - 1363) и Раймонд дю Тампль (1359 - 1363).