Формирование этнической и культурной идентичности татар в ХХ веке

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

Специальность 07.00. 02 - Отечественная история

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наук

Формирование этнической и культурной идентичности татар в ХХ веке

Закиров Ринат Зинурович

Казань - 2007

Работа выполнена в отделе новой и новейшей истории Института истории им. Ш.Марджани Академии наук Республики Татарстан

Научный консультант: доктор исторических наук

Исхаков Дамир Мавлявеевич

Официальные оппоненты: доктор политических наук, профессор

Столяров Михаил Венедиктович

доктор исторических наук, профессор

Гилязов Искандер Аязович

доктор исторических наук, профессор

Рашитов Фрид Айниевич

Ведущая организация: Елабужский государственный педагогический университет

Защита состоится «23» ноября 2007 г. в _____ часов на заседании диссертационного совета Д022.002.01 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора наук при Институте истории имени Ш.Марджани Академии наук Республики Татарстан по адресу: 420014, г.Казань, Кремль, 5 подъезд.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Института истории им. Ш.Марджани АН РТ по адресу: 420014, г.Казань, Кремль, 5 подъезд.

Автореферат разослан «_____» _____________ 2007 года

Ученый секретарь диссертационного совета,

кандидат исторических наук Р.Р. Хайрутдинов

I.Общая характеристика работы

Актуальность темы исследования. В конце XX столетия в мире произошли значительные изменения в идеологической сфере, в первую очередь, коснувшиеся проблем наций и национальных отношений. Это связано с тем, что современное общество вступило в эпоху глобализации, в условиях которой региональные и национальные особенности, казалось бы, должны раствориться в общем «плавильном котле» сложных международных отношений. Таким образом, возникает угроза унификации этнических особенностей различных народов. Между тем, события, происходящие в современном мире, лишний раз подчеркивают сложность и неоднозначность этих процессов. «Всплеск национализма», о чем в последние десятилетия твердят этнологи и политологи, безусловно, свидетельствует об этом. Эта тенденция, несомненно, связана со стремлением различных народов сохранить свою идентичность и самостоятельность, вплоть до государственного суверенитета. Все это вновь заставляет ученых, политиков обратиться к феномену нации, ее истокам, искать глубинные корни этого явления.

Сегодня ученые все больше склоняются к тому, что нация - это реальная общность, имеющая свои свойства, что ее интересы и ценности обладают приоритетом перед другими интересами и ценностями, а сама она стремится к самостоятельности, определенному политическому суверенитету. Нация - это общность людей, обладающая относительно стабильными особенностями культуры и языка, а также сознанием своего единства и отличия от других.

Одним из самых важных элементов нации является духовная культура с такими ее важнейшими компонентами как религия, обряды и обычаи, литература, а также современными формами духовной деятельности как искусство театр, эстрада, кинематограф. Сюда же включаются система образования и средства массовой информации, охватывая радио, телевидение и интернет. Именно эти компоненты духовной культуры определяют современное состояние нации и перспектив ее развития. Эти факторы, влияя на сознание народа, вырабатывают представления об его единстве.

Такой подход к осмыслению судеб наций применительно к татарам, особенно в современных условиях, представляет большой интерес. В своем развитии татары прошли сложный путь становления от средневекового этноса до современной нации. Основу этнокультурных процессов формирования современной татарской нации составили социально-политические и культурно-лингвистические факторы, преломлявшиеся в самоназвании народа, в представлениях об историко-этническом и культурно-языковом единстве.

Переломной эпохой в истории татарского народа следует считать конец XIX - начало XX века. В период бурного развития буржуазных социально-экономических отношений и подъема национальной культуры была создана татарская идеология. Благодаря становлению национальной культуры на основе исламских ценностей, модернизированной системы образования, нормативного общенационального литературного языка, распространения книгоиздания и общенациональной периодической печати, вокруг татарского этноса возникло поле притяжения тюрко-мусульманских народов России, а также сформировалось ядро развития единой этнополитической нации. Эти процессы привели на рубеже XIX - XX вв. к становлению широкого тюрко-мусульманского политического движения, имевшего целью укрепить единство татарской нации и добиться национально-культурной автономии в рамках российского государства.

Что касается современных процессов в татарском обществе, то со всей определенностью можно сказать, что и общемировая тенденция глобализации, и процессы, происходящие внутри самой нации, отнюдь не создают благоприятных предпосылок для национального возрождения. Тем не менее, сегодня национальное возрождение со всеми его издержками - эта объективная реальность. Оно набирает обороты, приобретает новые формы, привлекает новые социальные силы и политические факторы.

Актуальность исследования обусловлена следующими факторами:

углубленное изучение явлений, связанных с этнической и культурной идентичностью татар в ХХ в. даст возможность более четко обозначить процессы, происходящие в различных этнических сообществах, живущих в многонациональных государствах, в том числе и в России;

комплексное изучение данной проблемы позволит внести в научный оборот новые, ранее не публиковавшиеся документы, обновить фактологическую базу исторических исследований в области этнополитических отношений;

новое осмысление этнополитической истории татар в ХХ веке будет способствовать проведению в жизнь продуманной национальной политики в стране и выработать эффективные методы решения проблем, возникающих в сфере этнических отношений.

Хронологические рамки диссертации охватывают ХХ век в целом, что дает возможность проследить процессы формирования этнической и культурной идентичности татар на фоне важнейших событий ХХ столетия и более четко обозначить основные принципы формирования национального самосознания, функционирования политических институтов и общественных организаций, участвующих в этих процессах. При этом нужно иметь ввиду и то, что хотя и становление современной татарской нации завершилось к началу ХХ века, особое теоретическое и практическое значение имеет и анализ возрождения рубеже ХХ-ХХI вв. тех традиций, которые берут начало именно в начале ХХ в.

Объектом исследования является татары как этнос, проживающие во многих регионах России, а также странах СНГ и дальнего зарубежья.

В качестве предмета изучения выступают основные этапы формирования этнической и культурной идентичности татар в ХХ веке.

Целью нашей работы является выявление особенностей духовной культуры, определение форм проявления и принципов функционирования этнокультурной идентичности татар в ХХ в., дисперсно расселенных во многих регионах России и зарубежных странах.

Для достижения поставленной цели автор решает следующие задачи:

аналитический обзор источников и литературы по исследуемой тематике;

определение основных этапов становления современной татарской нации и ее основных составляющих в начале ХХ в;

выявление характера и специфики национального возрождения у татар на рубеже ХХ-ХХI вв. и анализ его таких основных компонентов как образование, религия, национальное движение и средства массовой информации;

определение роли и значения Всемирного конгресса татар в консолидации татар;

анализ основных проблем и характера функционирования татарской диаспоры; идентичность татарский культурный национальный

определение форм и принципов деятельности татарских общественных организаций в местах компактного проживания татар.

Степень изученности проблемы. Историография вопроса имеет традиционную хронологию, характерную для исследовательской литературы, посвященной проблемам социального и духовного развития татарского народа в ХХ в. В ней условно выделяются три периода - дореволюционный, советский и современный, характеризующиеся разной степенью идеологизации, объективности и документальной аргументированности аналитических обобщений.

Первые серьезные попытки научного осмысления истории татар как целостного этноса относятся ко второй половине XIX века, когда Ш.Марджани впервые четко сформулировал цели и задачи изучения татар не только как мусульманского, но и как этнического сообщества. Известный труд Ш.Марджани «М?ст?фадель ?хбар фи ?хвали Казан в? Болгар» М?р?ани Ш. М?стафадел ?хбар фи ?хвали Казан в? Болгар. - Казан,1989., представляющий собой первый научный труд по истории татар, стал ярким подтверждением данного процесса.

Традиция, заложенная Ш.Марджани, в начале ХХ в. нашла плодотворное продолжение. Татарская историография данного периода, осмысливая коренной перелом в системе социально-экономических отношений российского общества, обозначила основные пути развития татарского народа и его духовной культуры. Показательны в этом смысле труды Ризы Фахретдинова, Габдельбари Баттала, Хади Атласи, Хасангата Габяши, Юсуфа Акчуры. Акчура Й. Дамелла Галим?ан ?л-Баруди. - Казан, 1997. - Б.29.

В целом дооктябрьская татарская историография сумела объективно с привлечением содержательного документального и мемуарного материала обозначить основные пути развития татарского общества.

Иные тенденции начали доминировать в исторической науке советского периода, обусловленные необходимостью новых оценок истории татар, основанных на марксистском подходе. Это четко проявилось в фундаментальном труде Г.Ибрагимова «Татары в революции 1905 года», представившем новую идеологическую трактовку истории татар начала ХХ в., в которой преобладают попытки определения прогрессивных тенденций в истории татар, сводившихся к участию татар в революционных событиях этого периода. Ибрагимов Г. Татарлар арасында революция х?р?к?тл?ре //?с?рл?р: 8 Т. - Казан, 1984. - Т.7. - Б.242-476.

Более взвешенные оценки истории татар делались в эти годы такими крупными исследователями как Г.Губайдуллин и Дж. Валиди Губайдуллин Г. К вопросу об идеологии Гаспринского // Гасырлар Авазы - Эхо веков. - № 3-4. - 1998. - С.100-101; Валиди Дж. Очерк по истории образованности и литературы поволжских татар ( до революции 1917 года). - М.- Пг., 1923., которым удалось не скатиться на позиции вульгарного социологизма. Однако такие оценки не имели в советский период долгосрочной перспективы и воспринимались как проявления буржуазных подходов.

Преобладание других тенденций в анализе проблемы нашло свое отражение в известной работе А. Аршаруни и Х. Габидуллина, которые историю татар начала ХХ в. рассматривали, в основном, в контексте борьбы с устаревшими формами общественного сознания, отрицая при этом роль национального фактора в определении перспектив развития народа. Касимов Г. Солтангалиевчелек hэм аны? тарихи тамырлары. - Казан, 1930; Он же. Пантюркистская контрреволюция и ее агентура - султангалеевщина. - Казань, 1931; Он же. Очерки по религиозному и антирелигиозному движению среди татар до и после революции. - Казань, 1932; Людмилин А. Контрреволюция в рясах и чалмах в 1905 г. в Казанской губернии. - Казань, 1931; Сайфи Ф. Татары до февральской революции. - Казань, 1930.

Несколько иными оценками отличается появившееся в семидесятые годы ХХ века, серьезное научное исследование обобщающего характера, принадлежавшее перу Х.Х.Хасанова. Хасанов Х. Х. Формирование татарской буржуазной нации. - Казань, 1977. Определенными позитивными переменами в анализе общественной жизни татарского народа, раскрытии природы джадидизма, становления светского образования и культуры в этот период отмечены работы Я. Г. Абдуллина, А. К. Каримуллина, А. Х. Махмутовой, Р.И.Нафигова, которые также на основе вновь выявленных источников пытались охарактеризовать новые процессы, развернувшиеся в татарском обществе начала ХХ в. Абдуллин Я. Г. Татарская просветительская мысль.- Казань, 1976; Каримуллин А. Г. Татарская книга начала ХХ века. - Казань, 1974; Махмутова А. Х. Становление светского образования у татар. Борьба вокруг школьного вопроса. 1861-1917. - Казань, 1982; Нафигов Р.И. Формирование и развитие передовой татарской общественно-политической мысли. - Казань, 1964; его же. Тайны революционного подполья. - Казань, 1981.

К числу самых серьезных работ этого периода можно отнести исследование Х.Хасанова «Формирование татарской буржуазной нации». Несмотря на всю идеологическую заданность, этот труд чрезвычайно богат фактическим материалом. Хотя книга и перегружена обличением «буржуазного национализма», «пантюркизма», «панисламизма», выискиванием «классовой борьбы татарских трудящихся против феодально-байских эксплуататоров», тем не менее она вводит в научный оборот замалчиваемые тогда имена деятелей татарского возрождения начала ХХ века: Абдурашита Ибрагимова, Юсуфа Акчуры, Садри Максуди, Гаяза Исхаки и многих других. С позиций «марксистско-ленинской критики» анализируются Всероссийские мусульманские съезды 1905-06 годов, деятельность партии «Иттифак аль-муслимин», а также мусульманских фракций Государственной Думы. Надо отдать должное автору и за то, что в условиях «партийного подхода» к исторической науке он достаточно объективно показал поступательное развитие национальной культуры и системы образования татарского народа на рубеже XIX-XX веков.

В книге также есть попытка критического разбора идейных течений, распространенных в татарском обществе в начале ХХ в., в частности джадидизма. Автор объясняет это явление происками татарской буржуазии и дает ему негативную оценку. Современные исследователи джадидизму дают диаметрально противоположную оценку, совершенно справедливо оценивая его как идеологию религиозного и национального обновления, модернизации жизни мусульман, системы их образования и культуры в широком смысле слова. Впрочем, именно такая оценка джадидизма дается известными оппонентами советских историков и обществоведов Александром Беннингсеном и Шанталем Лемерсье-Келькеже Bennigsen Alexandre, Lemercier-Quelquejay Chantal. Islamin Soviet Union. - New York, 1967., а также Эдвардом Лаззерини. Lazzerini Edward J. Ismail Bey Gasprinskiy and muslim modernism in Russia, 1878-1914. - Washington, 1973.

Среди фундаментальных исследований советского периода необходимо назвать также коллективный труд «Татары Среднего Поволжья и Приуралья». Татары Среднего Поволжья и Приуралья. - М., 1967. В условиях советской цензуры и замалчивания подлинных фактов новейшей истории татарского народа дооктябрьского периода книга представила читателю достаточно объективную картину национальной жизни рубежа XIX-XX веков. Она также богата статистическими данными и компаративным анализом развития различных народов Российской империи.

Большой интерес представляют исследования по татарской истории, появившиеся за рубежом в этот период и написанные с позиций оппонирования официальной советской идеологии. Среди таких трудов, в первую очередь, следует выделить фундаментальный труд Тамурбека Давлетшина «Советский Татарстан»,Давлетшин Т. Советский Татарстан. Теория и практика ленинской национальной политики. - London, 1974. вышедший в 1974 году в Лондоне. Концептуально книга принципиально отличается от аналогичных советских трудов. Фактологическая насыщенность, безупречная логика и основательная научная база является отличительной чертой этой книги.

Автор достаточно подробно анализирует процессы и события новой и новейшей истории татарского народа, причем, под весьма острым критическим углом зрения. Основное внимание автор уделяет анализу советского периода татарской истории. Будучи специалистом по юрисприденции и экономике, Т.Давлетшин подробно разбирает хозяйственные аспекты деятельности коммунистического режима и систематическое ущемление прав различных народов (в частности, крымских татар) в СССР. Большое внимание уделено также многоуровневому национально-государственному устройству страны. Показывается несправедливость автономного статуса ТАССР в отношении семимиллионного татарского народа, вследствие которого ограничивалась институциональная база поддержки его богатой культуры, системы образования. Автор достаточно подробно описывает эволюцию татарского национального движения с начала XX века. Весьма подробно анализируются события после Февральской революции 1917 года, когда началась стихийная самоорганизация татарского народа. В этот короткий период ярко проявили себя как народные массы, так и лидеры нации. Автор на обширном фактическом материале, документах тогдашних национальных организаций и их форумов показывает широкую панораму социального и политического движения татарского народа.

Новый этап в отечественной историографии начинается в конце 1980-х гг. Он обусловлен кардинальными политическими переменами в стране, открывшими перед научным сообществом новые исследовательские перспективы, тесно связанные со стремительной деидеологизацией, исчезновением «запретных» тем, широким доступом к архивным источникам. В связи с этим расширилась также методологическая база научных исследований, ранее ограничившаяся марксистским подходом. Эти обстоятельства способствовали появлению комплексных трудов, детально рассматривающих различные формы становления этнической и культурной идентичности татар.

Изучение истории татар является сегодня одним из активно развивающихся направлений в историографии. Объектом исследований становятся не только отдельные региональные группы татар, но и проблемы этнической истории и духовной культуры народа вцелом. Амирханов Р.У. Образование татарской нации // Материалы по истории татарского народа. - Казань, 1995. - С.298-334; Он же. Развитие татарского предпринимательства в начале ХХ в. (1901-1917) // Поволжье в системе всероссийского рынка: история и современность: Материалы научной конференции. - Чебоксары, 1999. - С.228-249; Он же. Татарский народ и Татарстан в начале ХХ века: Исторические зарисовки. - Казань, 2005. - С.92-110; Гибадуллин М.З. Общие тенденции и особенности формирования капиталов татарской буржуазии России (1861-1913): Дисс... канд. экон. наук. - Казань, 2001; Загидуллин И.К. Исламские институты в Российской империи: Мусульманская община в Санкт-Петербурге.XVIII - начало ХХ вв. - Казань, 2003; Сенюткин С.Б. Основные тенденции развития татарских общин Нижегородского Поволжья с последней трети XVI до начала ХХ в.: Дисс... докт. ист. наук. - Н.Новгород, 2002; Филиппов Д.Ю. Купечество города Касимова в конце XVIII - начале ХХ в.: Дисс… канд. ист. наук. - Рязань, 1999; Хайретдинов Д.З. Мусульманская община Москвы в XIV - начале ХХ вв.: Дисс… канд. ист. наук. - М., 2001; Таиров Н.И. Акчурины. - Казань, 2002; его же. Нижегородская ярмарка и татары // Гасырлар авазы - Эхо веков. - 2004. - № 2. - С.260-264; Абубакирова М., Шамсутдинов И., Хасанжанова Р. Историю оставить народу своему. - Троицк, 2002; Нигамедзинов Ф.Ф. Заметки о казанском татарском купечестве XIX - ХХ столетий // Поволжье в системе всероссийского рынка: история и современность: Материалы научной конференции. - Чебоксары, 1999. - С.220-227; его же. Купеческое сословие России на рубеже XIX - ХХ веков. - Казань, 2003; Ямаева Л.А. Мусульманский либерализм начала ХХ века как общественно-политическое движение. - Уфа, 2002. В современных условиях весьма актуальным остается осмысление различных аспектов истории татар, много внимания уделяется изучению специфики ислама в татарском обществе, феномену джадидизма, деятельности общественно-политических организаций и движений. Все это открывает новые возможности для концептуального переосмысления истории народа. Это, в первую очередь, работы Р.Гайнетдинова, Д.М.Исхакова, С.М. Исхакова, Р.М.Мухаметшина, Ф.М.Султанова, Д.М.Усмановой, А.Ю.Хабутдинова, Р.С.Хакимова, А.Н.Юзеева, Л.А.Ямаевой. Исхаков Д.М. Феномен татарского джадидизма: введение к социокультурному осмыслению. - Казань, 1997; Мухаметшин Р.М. Татары и ислам в ХХ веке. - Казань, 2003; Хабутдинов А.Ю. Миллет Оренбургского духовного собрания в конце XVIII-XIX веках. - Казань, 2000; Он же. Формирование нации и основные направления развития татарского общества в конце XVIII-начале ХХ веков. - Казань, 2001; Ибрагим Т.К., Султанов Ф.М., Юзеев А.Н. Татарская религиозно-философская мысль в общемусульманском контексте. - Казань, 2002; Хайрутдинов А.Г. Наследие Мусы Джаруллаха Бигиева. Сборник документов и материалов. - Вып.IV. - Казань, 2003; Ямаева Л.А. Либеральное общественно-политическое движение российских мусульман в начале ХХ в. (по материалам Уфимской и Оренбургской губерний): Автореф. дисс… докт. ист. наук. - Уфа, 2003; Усманова Д.М. Мусульманские представители в Российском парламенте. - Казань, 2005; Хакимов Р.С. Метаморофозы духа (к вопросу о тюрко-татарской цивилизации). - Казань, 2005.

Большое значение для раскрытия проблематики диссертационного исследования имеют также труды специалистов, посвященные анализу правовых, социально-экономических и политических условий функционирования татарского общества. Тагиров И. Р., Валеев Р. К. Общественно - политическая жизнь в первой четверти ХХ века // Материалы по истории татарского народа. - Казань, 1995. - С. 388-423; Валиев Р. Фажига. - Казань, 1996; Султанбеков Б. Ф. Страницы секретных архивов. - Казань, 1994; его же. Сталин и «татарский след». - Казань, 1995; Литвин А. Л. Запрет на жизнь. - Казань, 1993; Магдиев М. Реализмга таба. - Казань, 1989;? Загидуллин И. К. Татарская школа и русификаторская политика царизма во второй половине XIX в. // Народное просвещение у татар в дооктябрьский период. - Казань, 1992. - С. 60-84; Исхаков С.М. Общероссийская партия мусульман//История национальных политических партий России. - М.,1997. - С.214-232.; Фахрутдинов Р.Р. Татарский либерализм в конце XIX - начале ХХ века (очерки политической истории). - Казань, 1998;. Гаффарова Ф.Ю. Садри Максуди. - Казань, 2001; Ногманов А.И. Татары Среднего Поволжья и Приуралья в Российском законодательстве второй половины XVI - XVIII вв. - Казань, 2002; Волхонский М.А. Национальная политика и правительственные круги накануне и в годы первой русской революции: Автореф. дисс… канд. ист. наук. - М., 2003; Махмутова А.Х. Лишь тебе, народ, служенье! (История татарского просветительства в судьбах династии Нигматуллинных-Буби). - Казань, 2003; Юсупов М.Х. Галимджан Баруди. - Казань, 2003; Хабутдинов А.Ю. Лидеры нации. - Казань, 2004. Амирханов Р.У. Татарский народ и Татарстан в начале ХХ века: Исторические зарисовки. - Казань, 2005; Сенюткина О.Н. Первый съезд мусульман России. - Нижний Новгород, 2005; Мухаметшин Р.Г. Татарский традиционализм: особенности и формы проявления. - Казань, 2005. Амирханов Р.У. Амирханнар. - Казань, 2005 (на тат.яз.).

Своеобразным этапом в изучении истории татар стало появление коллективной монографии «Татары» Татары. - М.,2001. и первые тома «Истории татар». История татар.- Казань, 2002. - Т.1; Т.2- 2007. Эти труды, по сути дела, стали значительным шагом в постановке методологических проблем. В последние годы появились ряд исследований, которые внесли значительный вклад в теоретическое осмыслении истории татар. Единство татарской нации. - Казань,2002; Национально-культурные проблемы татар России, проживающих вне Татарстана, и пути их решения. - Уфа, 2002 и др. Значительным шагом в изучении современного состояния татарской нации можно считать выход сборника «Татарская нация в ХХI веке». Татарская нация в ХХI веке: проблемы развития. - Казань, 2006. В статьях Д.М.Исхакова, Р.М.Мухаметшина, Ю.Шамильоглы, И.Л.Измайлова и других рассматриваются различные аспекты национальной истории, ее соотношения с общероссийской историей. Отдельные статьи сборника посвящены рассмотрению проблем национальной идентичности современных татар. Отдельный раздел сборника посвящен различным аспектам жизни татарских общин регионов России.

Рассмотрение проблем развития татарского этноса было бы неполно без обращения к теме национальных общин народа в регионах Российской Федерации и стран зарубежья. Необходимо сказать, что в советскую эпоху эта тема замалчивалась, а сама национальная жизнь структурировалась разве что в рамках сельских поселений татар. Дисперсное расселение народа создает серьезные проблемы в обеспечении единой национальной жизни, общего духовного и информационного пространства.

В последние 10-15 лет о жизни татарских общин за пределами Татарстана выходит немало публикаций самого разного характера, начиная с публицистических очерков, кончая серьезными научными исследованиями.

Особенно много литературы в последние годы появилось посвященных проблемам татар, проживающих на территории Башкортостана. Это было обусловлено не только научными интересами. Дело в том, что, несмотря на определенную системную и структурную институционализацию жизни татарского населения Башкортостана (здесь есть татарские школы, периодические издания, театральные и художественные коллективы), в последние годы ситуация заметно осложнилась. Надо признать, этому способствовали как необдуманные шаги властей соседней республики, так и безответственные действия радикальных кругов татарского национального движения. И сегодня многие вопросы, находившие решения в недавнем прошлом, опять приобрели актуальность. Поэтому не случайно, в научной литературе обсуждаются многие аспекты жизни татар Башкортостана, которые, действительно, нуждаются и в теоретическом осмыслении, и в практическом решении. Это и сохранение и развитие системы национального образования татарского населения Башкортостана, функционирование татарского сегмента информационного пространства этой республики, удовлетворение духовных потребностей наших соотечественников и т.д. См.: Закиров Р.З. Милли м?сь?л?: ?м?лл?р ??м гам?лл?р // Татарстан. - Казан, 2004, №1. - Б.36-41; его же. Татар яшьл?ре яшьн?п яш?рме? // Татарстан - Казан, 2004. - №8 - Б.26-29; его же. Татарны? иле кайда?// Казан утлары. - Казань, 2005. - №8 - Б.153-159; его же. Халык язмышы бел?н уйнамыйлар// Татарстан - 2003 - №3. - Б.32-36; Давлетшина З.М. Татарское население Башкортостана: Этнодемографическое исследование. - Уфа, 2001; Исхаков Д.М. О некоторых аспектах проблемы места приуральских татар в этнической структуре татарской нации // Приуральские татары. - Казань, 1990. - С. 4-12; Он же: Становление национального самосознания татар // Татарстан. - Казань. - 1993, №6. - С.54-58; Сибагатов Р.Г. Башкортостан татарлары. Тел, тарих, м?д?ният м?сь?л?л?ре. - Казань, 2002;

Из регионов, история татар в которых изучается довольно активно и продуктивно, можно выделить Нижегородскую область. Что касается самих татар Нижегородской области, необходимо отметить активную издательскую деятельность местной общины. В последние годы заметно увеличилась количество книг и по исламской проблематике. Интересной тенденцией в историографии татар Нижегородской области является появление ряда работ, разрабатывающих прошлое отдельных татарских сел. См.: Булатов И.Ф. Урта. Прошлое и настоящее. - Сергач, 2000; Баязитов Р.Ж., Макарихин В.П. Восточная Мещера в средние века (К вопросу этногенеза татар в Нижегородском крае). - Нижний Новгород, 1996; Баязитов Р.Ж., Макарихин В.П. Нижегородние татары-мишаре в новое время. - Нижний Новгород, 1996; Белялов У.Б. Не забыть нам Пицу родную. - Казань, 1995; Хафизов М.З. Трагедия в татарской деревне. Исторический очерк. - Нижний Новгород, 1999; Орлов А.М. Мещера, мещеряки, мишаре. - Казань, 1992; Он же. Нижегородские татары: этнические корни и исторические судьбы (очерки). - Нижний Новгород, 2001; Мухамедова Р.Г. Татары-мишари: Историко-этнографическое исследование. - М., 1972; Хафизов М.З. Нижегородские татары. Очерки истории. - Нижний Новгород, 1998 Маннапов Ш. Язмышларыбыз уртак // Казан утлары. - 2000, №1. - Б.180-181; Гусева Ю.Н. История татарских сельских общин Нижегородской области в ХХ веке: (1901-1985). - Нижний Новгород, 2003.

Что касается современной историографии по истории нижегородских татар, то, в первую очередь, можно выделить труды С.Б.Сенюткина, О.Н.Сенюткиной, Д.М.Мухетдинова. Мухетдинов .В. Азан над Волгой. - Нижний Новгород, 2006; Он же. Из прошлого мусульманского образования на Нижегородчине в ХVIII-начале ХХ вв. - Нижний Новгород, 2005; Сенюткина О.Н., Сенюткин С.Б., Гусева Ю.Н. История татарских селений Большое и Малое Рыбушкино Нижегородской области; Сенюткина О.Н. Тюркизм как историческое явление. Нижний Новгород, 2007; Сенюткин С.Б. История татар нижегородского Поволжья с последней четверти ХVI до начала ХХ в. - Нижний Новгород, 2001; Он же. Основные тенденции развития татарских общин Нижегородского Поволжья с последней трети XVI до начала ХХ века: автореф. дис... д-ра ист.наук. - Нижний Новгород, 2002.

В последние годы также активизировались исследования по изучению истории и современного положения татар в таких крупнейших городах России как Москва Асадуллин Ф. Москва мусульманская. - М.,2004; Он же. Ислам в Москве. - М.,2007; Хайретдинов Д. Мусульманская община Москвы в ХIV- в начале ХХ в. - Нижний Новгород, 2002; Н??ипова К. М?ск?? татарлары // Мирас.- 1997. - №8.- Б.112-117; Ш?фыйков Я. Татар М?ск??е // Татарстан. - 2002. - №8/9.- Б.38-42; Алишев С.Х. Образование татарской слободы в Москве // Гуманитарное образование в системах политики и культуры. - Казань, 2002. - С.18-20; Гончарова Н.С. Татарское население Москвы. Гендерный аспект // Гендерные проблемы в общественных науках. - М., 2001. - С.197-215; , Санкт-Петербург Теляшов Р.Х. Татарская община С.-Петербурга. - СПб, 2003; Иск?нд?ров М. Санкт-Петербургта татар ??мгыяте ?сеше ??м яш?еше// Татарстан. - 2003. - №5. - Б.16-18; С?етбагин ?. Санкт- Петербургтагы татар ??мгыяте эшч?нлеге т??риб?се // Татарстан. - 2003.- №5. - Б.22-27., Ижевск М?рданов Р. Иж ш???ре татарлары тарихыннан. - Казан, 2006; Гаратуев М. Некоторые эпизоды из жизни коренного ижевчанина. - Ижевск, 2004., Оренбург Косач Г. Татары Оренбургской области: между диаспорой и автохтонностью// Диаспоры. - М., 2005. - №2. - С.96-130. и прилегающих к ним областях.

Историография различных субэтнических групп татар также достаточно богата. Особенно много работ выходит по истории и современности сибирских и астраханских татар. Историей сибирских татар занимается большая группа ученых-гуманитариев. Сред них и историки, и языковеды, и этнографы. В связи с тем, что в списках переписи 2002 года сибирские татары были заявлены как самостоятельный этнос, проблема их изучения приобрела и политический оттенок. Среди исследований особо следует выделить труды таких ученых как Ф.Т.Валеев, Ф.А.Байрамова, Х.Ч.Алишина, Г.Х.Ахатов, Г.Л.Файзрахманов, Р.С.Ишимова. См.: Валеев Ф.Т. Татары Западной Сибири: история и культура. - Новосибирск, 1996; его же: Сибирские татары // Идель. - Казань, 1993. - № 4; Татары земли сибирской (Тюменская область). Словник / Автор-составитель Алишина Х.Ч. - Казань, 2005; Ерш И.А. Некоторые проблемы изучения этнического самосознания сибирских татар // Народы Сибири и сопредельных территорий. - М., 1995. - С. 132-139; Корусенко С.Н. Этническое самосознание татар Сибири: проблемы изучения // Культурное наследие народов Сибири и Севера. - СПб., 2004. - С.216-221; Томилов Н.А. Сибирские татары: этническая ситуация и этнические процессы // Вестник Омского отделения Академии гуманитарных наук. - Омск, 1997. - №2. - С.95-107.

Очень сложные, неоднозначные процессы наблюдаются в субэтнической группе астраханских татар. На этническом самосознании здешних татар сказываются самые разные факторы, в том числе взаимовлияние других тюрко-язычных народов юга России, скажем, ногайцев, кумыков и др. Несмотря на древнюю и богатую культуру астраханских татар, здесь дают знать о себе и ассимиляционные процессы. История и современность астраханских татар довольно активно изучается. Здесь можно назвать таких авторов, как Р.Ш.Арсланов, И.К.Калмыков, Р.Х,Керейтов, Р.А.Сикалиев и др. Арсланов. Татары Нижнего Поволжья и Ставрополья. - Наб.Челны, 1995; Калмыков И.К., Керейтов Р.Х., Сикалиев А.И. Ногайцы: Историко-этнографический очерк. - Черкасск, 1988; Сафин М.А. ?стерхан т?эссораты // М?йдан Чаллы, 2002. - №7. - Б.176-181.

В историографии татарского этноса имеются определенные пробелы - в ней отсутствуют крупные концептуальные и сводные работы по истории диаспоры. Ее отдельных фрагментов касались многие исследователи и публицисты А.Г.Каримуллин, И.Нуруллин, Т.Айди, М.А. А.Усманов, И.Р.Тагиров, Я.Гришин, Ф. М. Мусин, Х. Минегулов, А.Сахапов и др. Й?рт? безне язмышлар… - Казан, 2002; К?римуллин ?. Т?ркияд? “Казан” журналы: Т?ркияд? т?рки-татарлар // Казан утлары. - 1997. - №2.- Б.155-170; К?римуллин ?. Японияд? т?рки-татар матбалачыгы // Мирас. 1997. - №8. - Б.52-56; Ми?негулов Х. Аерылмас т?шенч?л?р // Мирас.- 1997. - №11. - Б.71-83; Мусин Ф. Милли я?арыш юлында // Мирас. - 1999. - №8. - Б.79-85; Та?иров И. Татарны берд?млек яш?тер! - Мирас. - 2005. - №7.- Б.12-17.

Среди трудов, которые внесли определенную систему в изучение татарской диаспоры, можно назвать книги Р.Б.Гайнетдинова «Тюрко-татарская политическая эмиграция: начало ХХ века - 30-е годы» и И.А. Гилязова «На другой стороне. Коллаборационисты из поволжско-приуральских татар в годы второй мировой войны». Гайнетдинов Р.Б. Тюрко-татарская политическая эмиграция: начало ХХ века - 30-е годы. - Наб.Челны, 1997; Гилязов И.А. На другой стороне (Коллаборационисты из поволжско-приуральских татар в годы второй мировой войны). - Казань, 1998.

И.А.Гилязов в своей книге впервые без идеологических оценок, объективно и скрупулезно, на основании большого количества зарубежных архивных материалов автор осветил попытки нацистской Германии привлечь восточные народы СССР к военному и политическому сотрудничеству на своей стороне. Выводы автора имеют и важное социально-политическое значение: развеян миф о тысячах наших соотечественниках, якобы сражавшихся в годы второй мировой войны против своей Родины в рядах легиона «Идель-Урал».

Говоря о зарубежной татарской историографии, следует отметить, что ведущие зарубежные историки и обществоведы, обращавшиеся к «татарскому вопросу» в конце ХХ столетия, были представлены в Великобритании (М.Броуксоп), Франции (А.Беннигсен, Ш.Лемерсье-Келькеже), США (Р.Пайпс, Ю.Шамильоглу, Азаде-Айша Рорлих), ФРГ (А.Авторханов, Т.Давлетшин, Г.Султан), Турции (Н.Девлет, Г.Акыш), Польше (С.Хазбиевич, А.Ахматович), Литве (Т.Байрашевскайте), Беларуси (И.Канапацкий), Китае (М.Чанышев), Казахстане (Г.Хайруллин).

Историк Р.Б.Гайнетдинов справедливо пишет, что «в период, когда отечественная обществоведческая наука умалчивала о целых периодах национальной истории народов Поволжья и Приуралья, зарубежная историография продвинулась в этом направлении далеко вперед. Именно благодаря наличию на Западе солидной историографической базы об этих деятелях во многом удалось восстановить в истории народов имена их великих представителей». Гайнетдинов Р.Б. Указ.соч., с.28.

Среди современных зарубежных ученых особо следует выделить труды видного тюрколога Надира Девлета. В его работах детально освещены вопросы реформаторских движений тюркских народов в Урало-Поволжье, Крыму, на Кавказе и в Средней Азии, история татарского книгопечатания, деятельность джадидских учебных заведений, политических движений и партий тюркских народов, участие депутатов-мусульман в работе I-IV Государственных Дум, вопросы культуры, литературы, науки и искусства тюрко-татар. Nadir Devlet. 1917 Eklim Intilali ve Turk-Tatar Millet Meclisi. - Istanbul: Otuk Nesriyat, 1998; его же. Русия т?ркил?рене? милли к?р?ше тарихы (1905-1917). - Казан, 1998.

В Польше фундаментальные исследования истории, быта и культуры польско-литовско-белорусских татар берут начало еще в XIX веке. К истории этой части татарского этноса обращались выдающийся востоковед Антон Мухлиньский, муфтий Польши Якуб Шынкевич, варшавский имам Али Воронович и ученый Станислав Крычиньский. В 1929 году был издан «Гербовник татарских родов в Польше», в котором были представлены 12 генеалогических таблиц. В 30-е годы здесь выходили периодические издания «Пшегленд Исламски», «Речник Татарски», «Жиче Татарске». Война и пребывание Польского государства в социалистическом лагере прервали научные изыскания, касающиеся татарской части польского общества. После распада социалистического блока периодические издания польских татар были восстановлены. В 1986-1991 годах здесь издавался ежеквартальник «Жиче Мусульманске», продолживший традиции прежних татарских изданий. С 1993 года выходит альманах Союза польских татар «Рочник Татарув польских».

В бывших республиках Советского Союза - ныне независимых странах - татароведения как самостоятельного направления в советское время не было. Историография татарского народа, согласно партийным установкам, не выходила за пределы истории ТАССР. Те немногие исследователи, которые брались за эту тему, ограничивались, как правило, региональными исследованиями этноса и во многом рисковали, если их выводы не соответствовали официальным идеологическим установкам в отношении татарского народа.

Одним из первых книг о татарах, проживающих за пределами Татарстана, появившейся в постсоветском пространстве стала книга белорусского историка И.Б.Канапацкого «Белорусские татары: прошлое и современность» (на белорусском языке), написанного в 1993 г. вместе с московским исследователем С.В.Думиным. Думин С.У., I.Б.Канапацкi. Беларускiя татары: мiнулае i сучаснасцью. - Мiнск, 1993. В 2000 году вышла книга И.Б.Канапацкого и соавторов: I.Б.Канапацкi, А.I.Смолiк. Гiсторыя i культура беларусских татар. - Мiнск, 2000. Правда, авторы этой книги небезосновательно подверглись серьезной критике со стороны татарстанских ученых, в первую очередь, в связи с тем, что они выделяли польско-литовско-белорусских татар в отдельный этнос. Впоследствии И.Б.Канапацкий пришел к выводу о целостности татарского народа и в переработанном русском издании намеревался опубликовать свои выводы, однако преждевременная смерть не позволила осуществить задуманное. В настоящее время исследования в отношении культуры и истории белорусских татар продолжает его дочь - З.И.Канапацкая.

В Литве активное изучение региональной истории польско-литовских татар началось так же в постсоветский период. Начало серьезным исследованиям положила Тамара Байрашевскайте в 1995г. со своей книгой «Литовские татары в XIX веке». Однако татароведение в Литве конца ХХ века характеризуется, в основном, многочисленными публицистическими изданиями, авторами которых являются журналисты и общественные деятели - Минсаид Байрашевский, Адомас Асапнавичюс, Ромуальдас Макавкецкас, Галим Ситдиков. В настоящее время молодые ученые из литовских татар Адас Якубаускас и Галиной Мишкинене плодотворно занимаются поиском, изученим, введением в исторический оборот сохранившихся у населения археографических источников по истории польско-литовских татар.

В Казахстане и Украине, при отсутствии крупных научных исследований по истории татарского этноса, активно работают писатели и публицисты Тимур Загит, Равиль Гузаиров, Менгали Мусин, Мунир Ерзин (Казахстан), Салих Замалеев, Фуат Муртазин (Украина). Существенно пополняет знания о татарах Украины выходящий с 2002 года в Киеве ежемесячный журнал «Дуслык» - орган Всеукраинского татарского культурного центра «Туган тел». В тоже время, нельзя не отметить проводившиеся в последнее время в Казахстане и Кыргызстане крупные региональные изыскания, которые легли в основу ряда научных сборников, существенно расширивших зарубежное татароведение. Семипалат татарлары. - Семипалатинск, 1998.; Татары на севере Казахстана (история и современность). - Петропавловск, 2004.; Татары и башкиры в Кыргызстане // Материалы научно-практической конференции, посвященной 1000-летию Казани и 200-летию Казанского университета. - Бишкек, 2005.; История формирования материальной и духовной культуры татар в Казахстане и Сибири // Материалы международной научно-практической конференции. - Усть-Каменогорск, 2006.

Рассматривая современную литературу о татарах, безусловно, нужно учитывать и то, что исследования последних лет ведутся в русле существующих научных концепций или научных споров, которые идут вокруг проблем наций.

Сегодня в мировой науке общепринята точка зрения, что феномен нации и национализма зародился в Европе в эпоху буржуазных революций XVIII-XIX веков. См.: Сидорина Т.Ю., Полянников Т.Ю. Национализм: теория и политическая история. - М., 2006.; Соловьев А.И. Политология: политическая теория, политические технологии. - М., 2001.; Арутюнян Ю.В. Дробижева Л.М., Сусоколов А.А. Этносоциология. - М., 1998.; Абдулатипов Р.Г. Этнополитология. - СПб., 2004., Абдулатипов Р.Г. Этнофедералогия. - СПб., 2004.; Садохин А.П. Этнология. - М., 2001.; Мирослав Хрох. От национальных движений к полностью сформировавшейся нации: Процесс строительства наций в Европе // Нации и национализм. - М., 2002.; Эрнст Геллнер. Пришествие национализма. Мифы нации и класса // Нации и национализм. - М., 2002.; Энтони Д. Смит. Национализм и историки // Нации и национаоизм. - М., 2002.; Он же. Национализм и модернизм: Критический обзор современных теорий наций и национализма. - М., 2004.; Эрик Хобсбаум. Нации и национализм после 1780 года. - СПб., 1998.; Он же. Принцип этнической принадлежности и национализм в современной Европе // Нации и национализм. - М., 2002. Именно тогда начался процесс формирования современных европейских наций и государств. Эволюцию татарского народа, его общественного сознания и национальной идеологии в последние сто лет нельзя рассматривать вне этого конкретного исторического контекста, как российского, так и общемирового масштаба.

Конечно, национальная идеология татарского народа на рубеже XIX-XX веков формировалась не без влияния извне. С одной стороны, интенсивная, насыщенная внутренняя духовная жизнь мусульман Российской империи породила идеологию джадидизма, своеобразной исламской реформации. С другой стороны, на российских мусульман, несомненно оказывали значительное воздействие общественно-политические процессы в России и за рубежом. Дело в том, что к концу XIX века татарский национальный капитал достаточно окреп и обрел конкурентоспособность. И в этом своем новом качестве он стал испытывать большую потребность в квалифицированных кадрах и новых идеях, способных обеспечить этническую мобилизацию этих кадров. Поэтому немалое число мусульман из обеспеченных слоев татарского общества оказалось в зарубежных учебных заведениях (в основном, европейских), поскольку доступ в российские вузы для них тогда был закрыт. Например, в начале XX века два выдающихся деятеля татарского национального движения - Юсуф Акчура и Садри Максуди - находились в Париже, обучаясь в знаменитом университете Сорбонна.Адиле Айда. Садри Максуди Арсал. Пер. с тур. - М., 1996, с.35-41. Как известно, эти два творца национальной идеологии с большим увлечением изучали труды Эрнеста Ренана (в частности, его знаменитое произведение «Что такое нация?»), Отто Бауэра и других европейских авторов.

В Советском Союзе теоретические проблемы «национального вопроса» активно разрабатывались в рамках марксистско-ленинского учения. Неудивительно, что, в конечном счете, эти «концепции» оказались не совсем адекватны реалиям жизни. Все это отчетливо дало о себе знать в последние годы существования СССР. В сущности, национальная политика КПСС во многом была манипулятивной. Несмотря на существование институциональных структур обеспечения национальной жизни (национальные республики, учреждения образования, культуры и т.д.), конечной целью государства провозглашалось сближение наций, стирание их различий и формирование единой исторической общности - советского народа. И, конечно, КПСС, согласно своей доктринальной концепции, выстраивала национальную политику. В такой ситуации пространство развития национальной культуры, системы образования невероятно сужалось, что способствовало ускорению ассимиляционных процессов.

К сожалению, уроки краха национальной политики КПСС до сих пор не осмыслены некоторыми политическими силами и академическими кругами современной России. Проявившие себя в последнее время тенденции в национальной политике Российской Федерации позволяют говорить о возврате манипуляционных технологий в эту чрезвычайно тонкую и сложную сферу нашей жизни.

В настоящее время в российской этнологии и этнополитологии обозначились две позиции, которые наиболее ярко представляют Р.Г. Абдулатипов и В.А.Тишков. Первый отстаивает устоявшийся классический подход, определяющий нацию как общность людей объединенных общей культурой, территорией, историей, языком и т.д. В таком подходе существует свой понятийно-категориальный аппарат, во многом оправдавший себя и показавший действенность на практике. Р.Г.Абдулатипов настаивает на реальном существовании наций-этносов и необходимости их сохранения, как субъектов истории..Абдулатипов Р.Г. Национальный вопрос и государственное устройство России. - М., 2000. - С.41-50. Его оппоненты отрицают само существование наций-этносов, каковыми, на наш взгляд, являются многие народы Российской Федерации, в том числе и татары. По мнению В.А.Тишкова, нации-этносы являются мифами: «Этносы существуют исключительно в головах этнографов». Тишков В.А. Советская этнография: продолжение кризиса // Этнографическое обозрение. - 1992. - № 6.

Отрицая нации-этносы, В.А.Тишков и его последователи признают существование лишь наций-государств. Таким образом, статусом нации наделяются лишь те народы, которые успели обзавестись своими государствами. Такой подход, конечно, имеет право на существование. Однако, по мнению Р.Г.Абдулатипова, эти две концепции вовсе не противоречат одна другой: «Если мы хотим формировать Россию как нацию-государство - единую и неделимую родину всех этносов-народов, мы должны с уважением относиться друг к другу, сохранять друг друга, беречь, обеспечивать развитие и традиционную этнокультурную систему самобытного жизнеобеспечения». Абдулатипов Р.Г. Указ.соч., с.74.

Между тем, теоретические концепции, отрицающие реальность этносов, не так безобидны на практике. Объективно они льют воду на мельницу политических кругов, провозглашающих своей конечной целью ассимиляцию нерусских народов Российской Федерации. Поэтому нельзя не согласиться с Р.С.Хакимовым, который пишет: «За всем этим у В.А.Тишкова стоит одна идея, что все этнические, национальные, государственные явления - всего лишь манипуляция каких-то национальных активистов. В соответствии с собственной теорией манипуляций, В.А.Тишков на практике пытается заниматься тем же». Хакимов.Р.С. Судьба этнонима // Татарская нация в XXI веке. - Казань, 2006. - С.89.

Особенно пагубно сказались подобные манипулятивные концепции и технологии на проведении Всероссийской переписи населения 2002 года. В угоду сомнительным политическим целям традиционная и отработанная десятилетиями методика проведения подобных переписей была пересмотрена. Из анкет был исключен ключевой вопрос о родном языке, единый татарский народ в переписных листах был поделен на множество субэтнических групп, с целью формального уменьшения его численности. Однако все эти манипуляции потерпели крах, что был вынужден признать сам их автор: «Российская перепись 2002 года не выполнила свою основную миссию - создать народ для государства».Тишков В.А.. Реквием по этносу. Исследования по социально-культурной антропологии. - М., 2003. - С.226.

В целом, необходимо признать, в историографии рассматриваемой проблемы есть серьезные пробелы, а именно - отсутствие серьезных концептуальных и аналитических исследований по истории татар в ХХ в., в том числе и анализирующих процессы становления и формы функционирования культурной и этнической идентичности татар. Несомненные достижения имеются, главным образом, в изучении истории и современного положения татар в отдельных регионах России и в других странах. Вследствие этого назрела необходимость комплексного изучения истории татарского народа и проблем функционирования различных его организаций и институтов, участвующих в в формировании этнокультурного сознания народа в современных условиях. Историографическое исследование темы также показывает, что она нуждается в системном, комплексном изучении как в региональном и общероссийском, так и в международном уровнях.

Источниковая база. Процесс становления и функционирования различных сторон этнической и культурной идентичности татар в ХХ в. исследуется на большом и разнообразном комплексе источников, значительная часть которых была впервые использована в исторической науке.

В процессе работы над проблемой исследования использовалось несколько видов источников. Ее основу составляет комплекс опубликованных и неопубликованных материалов, включающий в себя документы законодательно-нормативного, делопроизводственного характера, официальную переписку, отчеты общественных организаций, источники личного происхождения, мемуарную литературу, периодическую печать.

Первую группу источников составили законодательные акты, официальные документы и материалы, нормативные акты, которые дают возможность достоверно обозначить правовое положение татар в начале ХХ в. Это законодательные и нормативные акты Российской империи, характеризующие содержание государственной политики по отношению к мусульманам, их правовое положение и регламентацию жизни конфессиональных общин. Полное собрание законов Российской империи. Собрание 2-е. Т. 1-124. - СПб., 1830-1884; Полное собрание законов Российской империи. Собрание 3-е. - Т. 1 - 19, 21-33. - СПб., 1885-1916. Сборник законов о мусульманском духовенстве в Таврическом и Оренбургском округах и о магометанских учебных заведениях. - Казань, 1898; Ислам в Российской империи. - М., 2001. Значительный материал о статусе национально-культурных организаций и татарских общин регионов России, ближнего и дальнего зарубежья в конце ХХ в. представлен также государственными и региональными правовыми и нормативными актами.

Выбор неопубликованных (архивных) материалов составивших следующую группу источников исследования, осуществлялся не только с целью выявления необходимых фактов и событий, но и с расчетом подтверждения основных выводов диссертационной работы. С этой целью были привлечены материалы Национального архива Республики Татарстан (НА РТ) и ряда текущих архивов, особенно Исполкома Всемирного Конгресса татар, значительная часть которых впервые вводится в оборот.