Масонство в эпоху Просвещения (генезис, идеология, эволюция, статус)

В рамках начальной деятельности масонских структур в провинциально-колониальной среде был преодолен порог исключительной важности. Ложи, представлявшиеся поначалу институтом модного общения, заявили о себе в качестве влиятельных демократических собраний. Не случайно, именно вокруг этих центров оказались сосредоточены лоялисты и патриоты. Поначалу среди них доминировали сторонники сохранения статуса-кво, полагавшие, что английские конституционные традиции по-прежнему сохраняют свою привлекательность и являются самими передовыми в мире. Однако с началом решающего столкновения с метрополией первенство в масонском движении перешло в руки патриотов. C участием масонских организаций был сделан существенный шаг к будущей свободе и созданию федеративной республики.

Во втором параграфе «На страже интересов республики» охарактеризована деятельность американских масонов в годы Войны за независимость. Показан вклад их национальных лидеров в обеспечение суверенитета США.

Несмотря на заметное представительство масонских структур во всех институтах североамериканской республики (президент, администрация, парламент, армия), оно не противоречило Конституции, а также не подменяло собой органы государственной власти. Большинство новейших историков отмечает не взлет, а падение масонского политического влияния в годы Войны за независимость. Специалисты не обнаружили фактов доказывающих скоординированное вмешательство американских масонов и их лидеров в процессы борьбы за власть. Напротив, как и в годы Великой французской революции, в Новом Свете наблюдалась бурная череда расколов, разобщения масонских организаций, снижение их рабочей активности. И этому есть достаточно простое объяснение. В условиях политической нестабильности заседания лож, построенные на выполнении множества символических обрядов, быстро оттесняются на задний план иными реалиями. Братья превращаются в участников кровопролитных событий, которые требуют четкой и быстрой реакции. Однако ни в одной стране мира ни до, ни после Войны за независимость, масонские организации такой оперативностью в действиях не отличались. Подлинным шедевром политического творчества американских просветителей и масонов времен революции стала серия памфлетов под общим названием «Федералист», опубликованных на рубеже 1787-1788 гг. в Нью-Йорке Первый памфлет, написанный А. Гамильтоном, увидел свет 27 октября 1787 г. В течение последующих шести месяцев было издано 85 памфлетов, авторами которых стали также Дж. Мэдисон (1751-1836) и Дж. Джей (1745-1829).. Не менее интересны сочинения Б. Франклина, Т. Пейна и Т. Джефферсона.

В части пятой «Масоны и французская революция» реконструируется роль «вольных каменщиков» в событиях политического кризиса, приведшего к Великой революции и свержению «старого порядка» во Франции. Значительное внимание уделено реформированию масонского движения во времена империи Наполеона Бонапарта.

В главе девятой «Заложники перемен» дан критический анализ версии о масонском заговоре, как главной причине революционного кризиса во Франции.

В последней четверти XVIII в. братство превратилось во Франции в общенациональную структуру. Важнейшую роль в руководстве масонского Ордена играли представители правящей династии и аристократы. На местах, в многочисленных провинциальных ложах, влиянием пользовались не столь именитые люди. Отметим среди них присутствие дворян, буржуа, торговцев, священников, военных. Особой активностью выделялись представители «свободных профессий» (литераторы, адвокаты, художники, врачи) Dictionnaire de la Franc-Maзonnerie… P. 1003.. Важно подчеркнуть, что считанные годы спустя все они влились в ряды революционного «третьего сословия». Поистине выдающуюся роль в масонском движении Франции сыграли собрания, в которых лидировали писатели-просветители. Они оказались наиболее оппозиционными по отношению к правительству. На их заседаниях обсуждались злободневные темы, имеющие отношение к политике, религии и другим сторонам общественной жизни. Такие масонские структуры, как столичная ложа «Девяти сестер» и «Олимпийское общество», стали центрами формирования нового мировоззрения, нацелившего французов в сторону осуществления мирных, но радикальных по качеству перемен Ложа «Девяти сестер» проводила заседания в бывшей обители иезуитов на улице По-де-Фер - см.: Мерсье Л.-С. Картины Парижа / Пер. с фр. М.: Academia, 1935. Т. 1. С. 436.. Однако несправедливо говорить о некой решающей роли «вольных каменщиков» в ключевых событиях революционной эпохи. Как американские собратья, французские масоны участвовали в подготовке самого мощного политического переворота Нового времени в качестве легальных оппозиционеров, но не как представители тайной секты заговорщиков. Все сказанное убеждает в отсутствии у просветителей, а заодно у масонов, серьезной программы реальных действий. Начало революции застало врасплох не только короля, но и его убежденных противников. Таким образом, революция не только не приблизила, а скорее, отдалила мечту о «золотом веке» и «царстве добродетели», которую вынашивали многие поколения гуманистов и просветителей, уповавших на разум и добронравие «перевоспитанного», просвещенного гражданина.

Краткий очерк, посвященный проблемам французского Просвещения, подтверждает существование идейной оппозиции, которую, несмотря на сопротивление властей, удалось сформировать интеллектуальной элите во Франции. Просветители сумели наладить масштабную антиправительственную и антицерковную пропаганду, расшатавшую устои французской монархии. Можно также сказать о том, что подавляющее большинство оппозиционеров поддерживало устойчивые связи с Орденом «вольных каменщиков». Однако главной причиной революционной трагедии стала неспособность правящих структур откликнуться на призыв легальной оппозиции к диалогу о судьбах страны. Самоизоляция власти привела Францию к спонтанному взрыву, спровоцированному поистине тотальным недовольством народа. В дальнейшем события развивались во многом бессистемно, что также доказывает отсутствие заранее спланированного заговора.

Реалии и законы политической борьбы привели движение «вольных каменщиков» революционной Франции к упадку. Серьезный разлад наблюдался даже в структурах могущественного Великого Востока, лидер которого, герцог Орлеанский, публично объявил о своей отставке, приняв имя Филиппа Эгалитэ Chevallier P. Histoire de la Franc-Maзonnerie franзaise... V. 1. P. 337-338. P. 389.. Якобинцы преследовали масонов, как аристократов и контрреволюционеров. К 1794 г. работа в столичных и провинциальных ложах Франции практически замерла Последние циркуляры Палаты провинций Великого Востока были отправлены на места 27 декабря 1793 г. Они носили самый невинный характер и были посвящены празднованию дня св. Иоанна Евангелиста - см.: Chevallier P. Histoire de la Franc-Maзonnerie franзaise... V. 1. P. 337. .

В главе десятой «Имперское масонство Наполеона» показан процесс послереволюционного реформирования масонства. Прослежены мотивы, обеспечившие пристальный интерес к масонству со стороны императора Франции.

Деятельность масонских структур во Франции возобновилась после переворота 9 термидора (27 июля) 1794 г. Свержение правительства М. Робеспьера, отказ от средств террора в осуществлении внутренней политики и последовавшая либерализация нравов способствовали первым попыткам реанимации масонских союзов. Первыми были восстановлены структуры Великого Востока и Великой ложи. У истоков процесса воссоздания регулярного масонства во Франции стоял известный энтузиаст и реформатор движения Александр Луи Реттье де Монтало (1748-1808). Однако решающую роль в судьбах масонских лож сыграл Наполеон Бонапарт. Масонство, воссозданное А. Реттье де Монтало и взятое под контроль семьей императора, должно было сыграть особую роль в процессе конструирования новой Франции. Канва событий, составляющих историю французского масонства периода Консульства и Империи, позволяет смоделировать и охарактеризовать квинтэссенцию усилий Наполеона в этой области. Во-первых, масонский Орден должен был безоговорочно подчиняться главе государства и управляться людьми из его ближайшего окружения. Во-вторых, масонские системы следовало объединить, ибо император не мог согласиться с существованием конфликтующих масонских организаций. Совершенно очевидно, что он делал ставку на развитие национального масонства, независимого от Великой ложи Англии. Наконец, за масонскими ложами устанавливался жесткий полицейский контроль. Во исполнение этих планов была осуществлена унификация национального масонства. В 1810 г. состоялось упразднение Великой ложи - первого во Франции национального масонского союза, созданного в 1728 г. Такие действия способствовали увеличению численности «вольных каменщиков». В период расцвета структур наполеоновского Великого Востока, пришедшегося на 1810-1812 гг., в его списках насчитывалось 818 лож, из них 150 находились вне территорий Франции Mary R. L. La Franc-Maзonnerie dans le monde... P. 27.. В состав обновленного Ордена входили также 70 военных лож, которые, помимо метрополии, располагались в городах Германии, Польши, Австрии, Италии, Бельгии и Голландии Ibidem. . Система государственного масонства удачно вписывалась в задачи послереволюционной стабилизации общественной жизни Франции.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Наиболее отчетливые шаги по созданию спекулятивной (духовной) масонской организации были осуществлены на рубеже позднего Средневековья и Нового времени. Их предприняли западноевропейские интеллектуалы, которые представляли интересы сплоченной касты ученых, имевшей немалое влияние на территории всего континента.

Главным противником реформаторов-интеллектуалов являлась католическая церковь. Секуляризация имущества аббатств и монастырей, а также преодоление церковного влияния в области образования, культуры и мыслительной деятельности становились первейшими лозунгами борьбы философов-диссидентов. Были намечены перемены и политического характера, направленные против деспотизма светской власти. Подготовлявшиеся реформы носили мирный характер и распространялись на всю Европу. Итогом «научного» переворота провозглашалось торжество «разумного правления» и утверждение принципов «естественного права». Новые законы признавались священными, неотчуждаемыми ни в пользу церкви, ни в интересах монархов, и гарантировали каждому индивидууму право на жизнь, свободу и собственность. Такие настроения и действия, подпадающие, по мнению автора диссертации, под определение «интеллектуальная революция», окончательно сформировались ко времени Реформации, то есть на рубеже XV-XVI вв. Приоритет в этой области принадлежал мыслителям-гуманистам Германии, Нидерландов, Италии, Франции и Англии.

Для реализации поставленных целей и привлечения к их осуществлению наибольшего количества заинтересованных людей философы планировали создание широкой сети просветительских обществ, которые, в интересах безопасности и конфиденциальности, должны были носить закрытый характер. Наиболее целесообразным представлялось создание таких структур, которые наделялись чертами хорошо известных в сословно-корпоративном обществе организаций. Наиболее подходящей для этих целей, к тому же соответствующей высшим гуманистическим идеалам, оказалась модель ремесленного строительного цеха.

Пальма первенства в области организационного оформления масонского движения оказалась в руках спекулятивных каменщиков Англии, которые прошли испытания в горниле политического переворота и гражданской войны. Эти драматические события положили начало созданию классического, образцово-разумного общественного строя, в наибольшей степени соответствовавшего идеалам гуманистов и просветителей. Именно в интересах защиты новых завоеваний, а заодно и для их внешнего распространения, была создана первая в истории легальная организация «новых вольных каменщиков» - Великая ложа Лондона.

С этого момента масонство приобрело статус легальной организации, в истории которой, помимо мифов и легенд, появились архивы, уставные документы, а также другие важные атрибуты практической деятельности. В это же время, в книге «Конституций» Джеймса Андерсона, были сформулированы принципы ортодоксальной доктрины «вольных каменщиков».

В начале XVIII в. главными побудительными мотивами масонской реформации, состоявшейся в Англии, стали такие факторы, как желание достичь идейной универсализации, поддержка Ганноверской династии и зарождение неосознанных флюидов британского геополитического могущества. Квинтэссенцией регулярного масонского движения, сформировавшегося в недрах западноевропейского Просвещения, стали теория и практика, направленные на достижение конвергенции элит. Первоначально речь шла о единстве в национальном, а затем и в глобальном масштабе. Как представлялось масонским идеологам, лишь таким способом было возможно реализовать стародавнюю мечту античных и первых христианских философов об идеальном, всеобщем «разумном правлении». В условиях наметившегося к началу Нового времени преобладания европейской цивилизации, небезуспешные попытки адептов масонских лож максимально широко, без оглядок на географические, социальные и религиозные препоны распространить свое влияние, вовсе не представляются безнадежно-утопическими. Созданные ими организационные структуры стали своеобразными инкубаторами неформального объединения нарождавшейся элиты нового западного общества.

ПУБЛИКАЦИИ ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИИ

Монографии:

1. Киясов С. Е. Сильвен Марешаль: Политическая биография. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1987. 130 с. (8 п.л.)

2. Киясов С. Е. Масоны и век Просвещения: Становление интеллектуального феномена. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2006. 492 с. (32 п.л.)

Статьи в изданиях, рекомендованных ВАК:

3. Киясов С. Е. «Ремесленный след» в истории масонского ордена // Известия Самарского научного центра Российской академии наук. Специальный выпуск «Новые гуманитарные исследования». Самара: Изд-во Самарского научного центра РАН, 2006. (0,5 п.л.)

4. Киясов С. Е. Ортодоксальная масонская доктрина в Англии // Известия Самарского научного центра Российской академии наук. Специальный выпуск «Актуальные проблемы истории, археологии, этнографии». Самара: Изд-во Самарского научного центра РАН, 2006. (0,5 п.л.)

5. Киясов С. Е. Кристофер Рен - архитектор и масон // Известия Самарского научного центра Российской академии наук. Самара: Изд-во Самарского научного центра РАН, 2007. Т. 9. Вып. 2. (0,5 п.л.)

6. Киясов С. Е. Масонский феномен в историографии XVIII-XX вв. // Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. М.: Ин-т всеобщей истории РАН, 2007. Вып. 18. (1,5 п.л.)

7. Киясов С. Е. Английские масоны на рубеже XVII-XVIII вв. // Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. М.: Ин-т всеобщей истории РАН, 2007. Вып. 20. (1,0 п.л.)

8. Киясов С. Е. Масоны и православная империя: начало противостояния // Новый исторический вестник. 2008. № 2. (0,8 п.л.)

9. Киясов С. Е. Джентльмены Лондона на пути от клуба к масонской ложе (1717-1723 гг.) // Неофициальная жизнь горожан: Россия-Запад-Восток. Межвузовский сборник научных трудов. Саратов: Изд-во «Наука», 2007. (0,5 п.л.)

Прочие статьи:

10. Киясов С. Е. Бабувистская конспирация и демократические кафе Парижа // Новая и новейшая история. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1989. Вып. 12. (0,5 п.л.)

11. Киясов С. Е. Масонство: мифы и реальность // Новая и новейшая история. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1993. Вып. 14. (1 п.л.)

12. Киясов С. Е. У истоков масонского движения во Франции // Новая и новейшая история. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1993. Вып. 15. (0,5 п.л.)

13. Киясов С. Е. История франкмасонства в залах музея Акитэн // Новая и новейшая история. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1997. Вып. 16. (0,25 п.л.)

14. Киясов С. Е. Масоны во Франции: история и историки // Новая и новейшая история. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1998. Вып. 17. (1 п.л.)

15. Киясов С. Е. Великая революция и судьба масонского движения во Франции // Новая и новейшая история. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2000. Вып. 19. (0,5 п.л.)

16. Киясов С. Е. Современная масонская ложа во Франции: взгляд изнутри // Новая и новейшая история. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2002. Вып. 20. (0,5 п.л.)

17. Киясов С. Е. «Вольные каменщики» в империи Наполеона Бонапарта // Новая и новейшая история. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2004. Вып. 21. (0,75 п.л.)

18. Киясов С. Е. Провозглашение Великой ложи Лондона: начало современной масонской истории // Известия Саратовского университета. Новая серия. 2005. Том 5. Серия История. Право. Международные отношения. Выпуск 1/2. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2005. (1 п.л.)

Материалы выступлений на конференциях

19. Киясов С. Е. Масоны во Франции: история и историки // Историк и историография: Материалы науч. конф., посвященной 90-летию со дня рождения Л. А. Дербова. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1999. (0,25 п.л.)

20. Киясов С. Е. Масоны и Наполеон // Проблемы изучения Отечественной войны 1812 года: Материалы Всероссийской научной конференции. Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 2002. (0,25 п.л.)

Размещено на Allbest.ru