Государственная политика в области идеологии и культуры в контексте советской действительности (середина 60-х – середина 80-х годов XX века)

В 1980-е годы дефицит «культурного продукта» особо проявлялся в области литературы. В эти годы существует книжный дефицит, книжный рынок не удовлетворяет растущие потребности людей. Несмотря на цензуру и идеологический контроль, государство уже не может в полной степени контролировать рынок книжной продукции, формировать читательский спрос. Напротив, советские читатели пытаются сами сделать выбор, составить свое мнение о том или ином литературном произведении.

Советский театр 1980-х - явление весьма неоднозначное, ряд исследователей считают, что в 1980-е годы театр был на высоте - ни одного скучного спектакля. Другие возражают: театр с середины 1970-х годов переживает кризис, интерес и доверие зрителей к сцене постепенно уходят, и театр пустеет. Доля истины в словах последних есть, так как театр, и в первую очередь, периферийный, переживал трудные времена. На уровне обкомов и райкомов партии решался вопрос о заполняемости зрительных залов, в которые пытались рассадить школьников, студентов, солдат, милиционеров, создавая иллюзию зрительского интереса. В то же время на действительно интересных, острых, современных спектаклях был аншлаг.

Зрительский интерес был обеспечен спектаклям, которые советская театральная критика обозначала как мещанские, пошлые, отягощенные цинизмом и порочностью. «Лидером» постановок (и в столице, и в провинции) стали спектакли по пьесам А.Гельмана, А.Галина, В.Арро и других драматургов, где действие разворачивается вокруг, на первый взгляд, интимной ситуации, отношений мужчины и женщины. Критики обвиняют театры в распространении моральной распущенности, мещанстве и прочих грехах. Они приводят слова русских классиков о том, что театр - школа жизни для народа, функция театра - «воплощать жизнь человеческого духа», быть кафедрой, «школой благородного воспитания», публика же, уставшая от созерцания «рекордных плавок» на сцене, находит отдушину в мелодраме. На рубеже 1970-80-х годов идеологические тиски сжимались все туже, что связано и с изменившейся международной ситуацией, конфронтацией великих держав, и с необходимостью подавления диссидентского движения внутри страны. В этой ситуации все труднее было отстоять новый спектакль даже маститым, заслуженным режиссерам. Драматически сложилась судьба известного режиссера Ю.Любимова, который по своим убеждениям не был диссидентом, но в условиях жесткого тоталитарного диктата в искусстве вынужден был стать им. Устав бороться за творческую свободу Ю.Любимов эмигрировал, разделив судьбу других советских деятелей искусства.

Советское кино 1980-х годов по праву является частью мирового кинематографического пространства, советские режиссеры известны и востребованы на Западе. Советский зритель отдает предпочтение фильмам В.Меньшова, Н.Михалкова, Э.Рязанова, каждое их произведение явилось событием в кинематографической жизни страны, имело большой зрительский интерес и любовь.

Элитарное кино пробивалось к своему зрителю с серьезными трудностями, в иных случаях вообще не доходило до проката, фильмы складывались «на полку», в ряде случаев уничтожались, их авторы, не получая творческого удовлетворения, искали выхода в том числе и в эмиграции. Так, в 1980-м году А.Тарковский, устав бороться с системой, уехал в Рим снимать фильм «Жертвоприношение» и не вернулся. Мотив его отъезда не политический, а творческий, как во многих других случаях эмиграции деятелей искусства. Он не являлся противником существующей общественной системы, не делал никаких политических заявлений, просто его творчество не вписывалось в рамки социалистического реализма.

1980-е гг. - время развития современных направлений в искусстве, в том числе и рок-культуры. В начале 1980-х рок-движение можно позиционировать как субкультуру, включающую независимые от внешней среды связи, собственную этику, систему символов и мифов. Реально существует рок-пресса - это «самиздатовские» журналы, выполнявшие в условиях отсутствия информации о западной и советской популярной музыке функции музыкальной прессы.

Рок, как неформальное социокультурное явление плохо уживался с официальной советской культурой и полностью никогда не вписывался в нее. Однако власти не могли не учитывать значительный интерес молодежной аудитории к рок-группам, в этой связи предпринимались попытки «приручить» рок-музыку, включить ее в официальное русло. Так, «Машина времени» - группа №1 - получила возможность легально выступать в 1979 году, на экраны выходит фильм «Душа», где звучит музыка А.Макаревича.

Крупным событием стал музыкальный фестиваль «Тбилиси-80», в котором принимали участие группы «Машина времени», «Автограф», «Ариэль», «Интеграл», Б.Гребенщиков и группа «Аквариум», группа Стаса Намина. Лауреаты фестиваля получили возможность записать грампластинку, которая вышла большим тиражом и пользовалась спросом.

Легализация рок-музыки в нашей стране с конца 1970-х гг. - явление, безусловно, знаковое. В фарватере пионеров рока рождается новое поколение музыкантов: «Алиса», «ДДТ», «Черный кофе», «Динамик», «Наутилус Помпилиус», «Бригада С». Естественно, что это не было совершенно независимым от властей явлением: существовали единые правила для всех музыкантов-песенников, в числе которых - согласование текстов в соответствующей инстанции («литование»), запрет на концерты некоторых музыкантов, милицейские меры «пресечения». Через эти преграды первые советские рок-музыканты старались пройти, не нарушив главного - искренности в отношениях со своей зрительской аудиторией.

В начале 1980-х были оставлены попытки заигрывания с роком, с помощью которых хотели «приручить» неформальную молодежь, и развернуто наступление на этот музыкальный жанр с целью полного его искоренения. По нашему мнению, с начала 1980-х годов на рок-музыкантов ополчилась все идеологическая система, представленная, в том числе, и силовыми ведомствами. Останавливали концерты, изымали аппаратуру, проводили расследование коммерческой деятельности групп, были и аресты. Эти меры не смогли остановить увеличивающуюся популярность рок-музыки, которая обретала все больше поклонников, особенно, среди молодежной аудитории. Молодежь, составлявшая значительную долю в общей массе населения страны (в 1970-х гг. более половины граждан СССР составляли люди моложе 30 лет РГА СПИ. Ф.М-1. Оп.90. Д.25. Л.8.) впитывала в себя рок, жаждала этой музыки. «В роке было нечто, что отличало его от сонного царства СССР. Это было действие, в котором мог принять участие каждый. Независимо от уровня его культуры. Для человека, который не научился еще быть активным зрителем - это было ключом к вхождению не просто в культурную среду, а именно в активную культурную среду. Она была не выше средней по стране, но отличалась от нее соучастием в действии, а не в созерцательном покое. Сюда приходили молодые люди, которые хотели знать «где и что происходит», а не искали путь по карьерной лестнице или возможности социальных преобразований». Шубин А. Указ.соч. С.372. Во второй половине 1980-х рок-музыка стала востребованной как музыка эпохи перемен.

В период середины 1960-х - середины 1980-х годов идеологические структуры с трудом могли проследить за происходящим. В разделе исследуются формы и методы контроля властью сферы культуры, особенно, на границе 1970-80-х гг., когда можно говорить об ужесточении внутреннего режима в стране, что, безусловно, повлияло на развитие культурной сферы. Власть тотально контролировала все официальные явления в отечественной культуре и применяла жесткий прессинг в отношении андеграунда.

Все известные формы тоталитарного контроля объединяет общая тенденция - втиснуть культуру и искусство в узкие рамки той или иной социально-политической доктрины. В 1960-80-е годы властным структурам эти задачи оказались непосильными. Невозможно было уничтожить все проявления новой поэтической или иной литературной мысли, новые молодые таланты, особенно трудно было погасить возрастающий интерес общества к неформальной культуре, андеграунду во всех его проявлениях.

В заключении подведены итоги исследования и сформулированы выводы.

1. Анализ отечественной и зарубежной литературы по проблеме взаимовлияния политики государства в области идеологии и культуры и духовной жизни советского общества в период середины 1960-х - середины 1980-х годов показал, что тема ограничена освещением тех или иных аспектов, отсутствует комплексный исторический анализ всего спектра проблемы.

2. Период 1965-1985-х гг. насыщен событиями в экономической, политической, социальной сфере. Не столь заметны изменения в сфере духовной, однако, и они проявляются достаточно четко. Повышается образовательный и культурный уровень населения, возрастают запросы людей не только в материальной, но и в духовной сфере. Повышается уровень информированности людей, причем, государство не является единственным «поставщиком» информации, есть и альтернатива: западные радиоголоса, неподцензурная литература и т.д.

Мощным фактором социальной трансформации советского общества является научно-техническая революция: модернизируется структура общества, в котором ведущее место занимает интеллигенция, изменяется ее количественный и качественный уровень.

3. Импульс свободомыслию, творческой свободе был дан в годы хрущевской оттепели, сознание людей постепенно освобождается от страхов, стереотипов, догм. В 1965-85-е годы идеологические структуры не могут не учитывать состоявшиеся реалии, репрессии «по-сталински» применяются не так часто, однако власть использует иные механизмы для подавления инакомыслия. Главное, что необходимо было учитывать идеологам марксизма-ленинизма - меняющееся сознание советских людей. Возврат к старому воспринимается обществом крайне болезненно, попытки реанимировать сталинизм вызывают открытый протест части интеллигенции, приводит к появлению диссидентства.

4. Старые догмы и стереотипы, идеологические клише, сложившиеся в стране, морально устарели. Партийные теоретики не могут предложить новые теоретические и практические константы не только в связи с ортодоксальностью советской идеологии, но и «выработкой ресурса» этой идеологии, ее надвигающимся коллапсом. Конституция 1977 года, работа над которой шла в течение 15 лет, зафиксировала, по сути, вчерашние реалии советского государства.

Новая редакция Программы КПСС, принятая на XXVII съезде партии в 1986 году, имеет, на наш взгляд, оттенок обреченности и не способна была вывести партию из идеологического кризиса, сохранить советскую политическую систему.

5. Советское общество существенно эволюционировало. Довольно трудно поддаются фиксации такие категории как общественное настроение, духовная атмосфера, внутренний мир человека. В советские годы в этой области не проводились социологические исследования, однако, и эти данные не помогли бы составить реальной картины духовной жизни советского общества.

В какой-то степени это состояние, настроение нашло отражение в материалах периодической печати, общественных дискуссиях, документах соответствующих органов, которые фиксируют настроения масс. Комитет Государственной Безопасности в течение длительного времени отслеживает различные проявления свободомыслия, готовит карательные мероприятия, собирает информацию, составляет досье. Осуществляется прочная связь в системе КГБ-КПСС. Связка чекистских и партийных органов решает задачу комплексно: слежка, фиксация, репрессии. Более того, на органы госбезопасности были возложены не свойственные им функции: воспитание (в рамках традиционных для этих органов методов), анализ, прогноз, исследовательская работа в области практической идеологии.

Часть партийной элиты, возможно, осознает, что надвигающийся общенациональный кризис связан, в большей степени, с кризисом идеологии. Важная составляющая жизни советского общества (не только декларированное, но для многих людей реальное) - поступательное движение к светлому будущему, теряет свою первостепенность. Потеря прежнего ориентира - строительство коммунизма, его подмена на расплывчатую цель - созидание общества развитого социализма, люди интуитивно связывают с размыванием, эрозией идеологической парадигмы, которая в течение десятилетий была основой конструкции.

Игнорируя предложения оппозиции, представленной немногочисленными диссидентами, власть теряет возможность сделать последнюю попытку реанимировать социализм как идеологию, реставрировать социалистическую теорию в направлении социал-демократии европейского образца.

6. Распад советской государственности, крушение идеологической системы является главным событием послевоенной истории страны. Причины весьма разноплановы: усиливающийся кризис во всех областях жизни государства, нарастающие противоречия между властью и обществом, экономикой и политикой, внешнеполитическая ситуация и другие. По нашему мнению, можно выделить в качестве важнейшей причины углубляющегося кризиса (наряду с экономическими трудностями, социальными и культурными проблемами) - отсутствие веры или кризис идеологии.

7. Наиболее ярко проявились в 1965-1985-е годы деформации социалистической идеологии в культурной сфере. Советский союз в эти десятилетия был интегрирован в мировое экономическое, политическое и культурное пространство. Советская художественная культура востребована в мире: расширяются рамки культурного обмена, в стране получают признание произведения зарубежной литературы, искусства, увеличиваются масштабы гастрольной деятельности как советских, так и зарубежных коллективов и исполнителей. В этих условиях существование искусства в узких рамках социалистического реализма было весьма проблематично. Яркие достижения советского искусства свидетельствует о прогрессивной эволюции отечественной культуры, которая не только отражает явления мирового культурного процесса, но и развивается как самобытная, богатая событиями культура, обогащающая мировое культурное пространство. Это главное содержание отечественного культурного процесса в рассматриваемый период. Особенности развития советской культуры в исследуемый период состояли в том, что рождение нового происходило вопреки идеологическим установкам. Попытки власти втиснуть все в прокрустово ложе коммунистической идеологии завершилось полным провалом. Культура и искусство, несмотря на создаваемые властными структурами препятствия, плодотворно развивались, были востребованы обществом.

В культурной сфере проявлялся плюрализм форм, методов и способов творческого самовыражения, именно здесь идеологические рамки все больше расширялись, несмотря на диктат со стороны властных структур. Авангард художественной интеллигенции, куда можно отнести не только молодых нонконформистов, но и так называемых «шестидесятников», начавших свой творческий путь в период оттепели, в последующий период перестройки, станет той силой, которая разрушит видимую часть советской идеологии.

ПОЛОЖЕНИЯ НАСТОЯЩЕГО ИССЛЕДОВАНИЯ ОТРАЖЕНЫ В СЛЕДУЮЩИХ ПУБЛИКАЦИЯХ

Монография:

1. Никонова С.И. Духовная жизнь советского общества: идеология и культура. (1965-1985 гг.). Монография. Казань. Изд-во КГУ. 2006. 228 с.

В изданиях, рекомендованных ВАК:

2. Никонова С.И. Социальная структура советского общества в 1965-1985 гг./Никонова С.И.//Проблемы современной экономики. 2006. №№ 1,2. С. 397-407.

3. Никонова С.И. Инакомыслие и власть/Никонова С.И.//Известия Самарского научного центра РАН. 2008.Т.10. № 4(26). С.1176-1180.

4. Никонова С.И. Власть и интеллигенция: взаимодействие или конфронтация (1965-1985 гг.)./Никонова С.И.// Известия Алтайского государственного университета. 2008. № 4/3. Сер. История. Политология. С.179-187.

5. Никонова С.И. Кризис идеологии и советское общество в 1970-1980-е./Никонова С.И.// Вестник Тамбовского университета. 2008. №7 (63). С.374-382.

6. Никонова С.И. Особенности развития советской культуры в 1965-1985 гг./Никонова С.И.// Вестник Тамбовского университета. 2008. № 8(64). С.218-225.

7. Никонова С.И. Власть и советская интеллигенция: особенности коадаптации./ Никонова С.И.// Вестник Саратовского государственного социально-экономического университета. 2008. № 5 (24). С.140-143.

8. Никонова С.И. Советское общество в контексте системного кризиса/Никонова С.И.// Вестник Поморского университета. Серия «Гуманитарные и социальные науки». 2008. №12. С.12-18.

9. Никонова С.И. Место и роль идеологии в советском обществе. 1965-1985 гг. //Культура & общество[Электронный ресурс]:Интернет-журнал МГУКИ/Моск.гос.ун-т культуры и искусств.Электрон.журн.- М.:МГУКИ.2004.-№ гос.регистрации 0420600016/0021.- Режим доступа:http//culture/ru/Articles/2007/nikonova/pdf.свободн.-загл.с экр.

10. Никонова С.И. Эволюция советской культуры. 1965-1985 гг. //Культура & общество [Электронный ресурс]:Интернет-журнал МГУКИ/Моск.гос.ун-т культуры и искусств.Электрон.журн.- М.:МГУКИ.2004.-№ гос.регистрации 0420600016/0194.- Режим доступа: http//culture/ru/Articles/2007/svetlana nikonova/pdf.свободн.-загл.с экр.

Публикации в зарубежных изданиях:

11. Никонова С.И. Интеллигенция и власть в контексте духовной жизни советского общества./Никонова С.И.// Ученые записки Таврического национального университета.2008. Серия «Философия. Социология». Т.21 (60). №3. С. 164-169. Украина, Симферополь.

12. Никонова С.И. Интеллигенция и власть (1965-1985 гг.)./Никонова С.И.//Культура народов Причерноморья. 2008. №134. С.81-83. Украина. Симферополь.

Публикации в других научных изданиях:

13. Никонова С.И. Культура и предпринимательство./Никонова С.И.// Духовная культура: идеи, история, реальность. Сб. материалов республиканской научной конференции. Казань. 1994. С. 75-79.

14. Никонова С.И. Реформы и духовная жизнь российского общества. /Никонова С.И. //Историк и время. Проблемы социально-экономического и политического развития. Сборник научных статей. Казань. 2003. С.

15. Никонова С.И. Советская интеллигенция и советское общество во второй половине 1960-х гг. / Никонова С.И.// Классы и социальные группы в судьбах России. Сб. материалов Всероссийской научной конференции. СПб, Нестор, 2003. С.295-298.

16. Никонова С.И. Экономические реформы и духовное состояние общества (1965-1985 гг.)/ Никонова С.И.//Экономические проблемы в истории России и пути их решения. Сб. материалов Всероссийской научной конференции. СПб, Нестор, 2003. С. 214-217.

17. Никонова С.И. Советское общество в 1960-80-е: идеология и культура (обзор источников и литературы)/ Никонова С.И.// История России сквозь призму борьбы за власть. Сб. материалов Всероссийской научной конференции. СПб. Нестор, 2004. С.220-225.

18. Никонова С.И. Система духовных ценностей советской интеллигенции в 1960-1980 гг./ Никонова С.И.// Интеллигенция Запада и России в 20-21 вв.: поиск, выбор и реализация путей общественного развития. Сб. материалов Всероссийской научной конференции. Екатеринбург. 2004. С.45-49.

19. Никонова С.И. Советское общество в 1960-1980-е гг.: новейшая отечественная историография/ Никонова С.И.// Совершенствование преподавания в высшей школе. Материалы научно-методической конференции. Казань. Изд-во Каз.ун-та, 2004. С.89-93.

20. Никонова С.И. Духовная жизнь советского общества в 1960-80-е гг./ Никонова С.И.// Духовная культура России: прошлое, настоящее, будущее. Сб.статей Всероссийской научно-практической конференции. Пенза, 2004. С.35-38.

21. Никонова С.И. Творческая интеллигенция в 1960-1980-е гг. (по материалам Центрального государственного архива историко-политической документации республики Татарстан./Никонова С.И. // Архивные документы как источник формирования представлений об истории Отечества. Сб. материалов Всероссийской научной конференции. СПб., Нестор, 2005. С.262-266.

22. Никонова С.И. Советское общество в 1965-1985 гг. и тенденции его изменения./Никонова С.И. //Актуальные проблемы современной экономики России. Сб. материалов международной научно-практической конференции Казань. 2006. С.230-235.

23. Никонова С.И. Советское общество в 1965-1985 гг.: власть и культура./ Никонова С.И.// Экономика, экология и общество России в XXI веке. Сб. материалов международной научной конференции. СПб. 2006. Изд. Политехн. ун-та. С. 18-20.

24. Никонова С.И. Инакомыслие как явление духовной жизни советского общества. (1965-1985 гг.)./Никонова С.И.// Известия КГАСУ. 2007. № 2 (8). С. 122-127.

25. Никонова С.И. Советская интеллигенция: последние десятилетия советской власти./ Никонова С.И.// Сборник трудов аспирантов и докторантов. Казань. Изд-во Каз.ГАСУ. 2008. С. 139-145.

Размещено на Allbest.ru