Историческая наука - это живой, постоянно развивающийся и прогрессирующий организм, требующий соответствующей идейной и информационной подпитки, совершенствования механизмов жизнедеятельности. Положения, выводы, характеристики и заключения, изложенные в диссертации, следует рассматривать именно с этой точки зрения.

Результаты работы апробированы в процессе преподавания курса этнографии в Ташкентском государственном институте востоковедения, а также на различных научно-теоретических и практических конференциях.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, пяти глав, заключения, списка источников и использованной литературы.

Во ВВЕДЕНИИ обосновывается актуальность темы, дается анализ степени изученности проблемы, формулируются концепция, гипотеза, объект и предмет, цель и задачи исследования, представляются научно-теоретическая новизна и практическая значимость работы, положения, выносимые на защиту.

В ПЕРВОЙ ГЛАВЕ - «Теоретико-методологические проблемы этнографических исследований в Узбекистане» рассматриваются методологические аспекты научно-исторического познания и этнографической научно-практической деятельности.

В диссертации отмечается, что в условиях национально-государственной независимости, как подчеркивал Президент Узбекистана И.А. Каримов, «история становится подлинным воспитателем нации. Деяния и подвиги великих предков пробуждают историческую память, формируют новое гражданское сознание, становятся источником нравственного воспитания и подражания».

На современном этапе независимого развития Республики Узбекистан этнографическая наука призвана служить решению крупных, в научном и социальном отношениях значимых задач, главные из которых сводятся к следующему:

· осуществление, за счет профильных научных исследований и теоретических разработок, вклада в укрепление идеологии национальной независимости;

· изучение и творческое развитие веками формировавшейся высокой духовности этноса, его традиций и обычаев, бессмертного наследия великих предков узбекского народа;

· отражение в научных исследованиях и работах идей добра и справедливости, свободы и независимости, убеждений и веры народа, служения процветанию Родины, обеспечению мира в Отечестве, мобилизации всех слоев общества на достижение успехов во имя великого будущего Узбекистана;

· ориентация общества, за счет прогнозных оценок и характеристик, на его поступательное развитие;

· оказание, на основе практических рекомендаций и предложений, всемерной поддержки реализации в стране политических и социально-экономических реформ, демократических преобразований, обеспечению благосостояния народа;

· проведение в соответствии с Национальной программой по подготовке кадров, а также других официальных основополагающих документов, касающихся вопросов духовности и просветительства, целенаправленной воспитательной и просветительской работы в обществе в целях формирования у каждого гражданина, независимо от национальности, языковой и религиозной принадлежности, чувства гордости и достоинства, любви к Родине, ее истории и культуре, преданности идеалам независимости и демократии.

Каждый исторический, историко-этнографический, этнологи-ческий, антропологический и иной труд требует от исследователя использования развитого понятийного и рационального аппарата, критической интуиции и мощной философской базы.

Такой базой является философская система идеи национальной независимости, аккумулировавшая в себе: (а) принципы развития национального, (б) возникновение нового в структуре национального, (в) проблемы соотношения национального и общечеловеческого, (г) теорию собственного пути развития узбекского общества.

Само по себе изложение наличных этнографических фактов и их описание является необходимым условием научной деятельности. Однако, учитывая требования, предъявляемые к этнографии на современном этапе ее развития, в ходе анализа этнографических данных особенно важно знать объективную реальность, обусловившую формирование указанных данных, нежели собственно сами данные. С другой стороны, анализ этнографической информации должен способствовать наращиванию знаний по той или иной тематической отрасли этнографии, как и в целом по истории этнографической мысли.

Содержательные и структурные характеристики этнографических данных по своей природе весьма сложны и многомерны. Это связано с тем, что:

во-первых, явления и процессы общественной жизни являются результатом сознания, воли и деятельности людей. В этом контексте рассмотрения они как объективны, так и субъективны;

во-вторых, этнографические предметы и явления социальной реальности находятся в бесчисленных, многообразных системных связях с другими событиями, процессами и явлениями общественной жизни. Объективное содержание и структура предметов, объектов и явлений социального свойства как бы проявляют себя в общественном факте с одной или нескольких сторон (свойств, связей и т.п.), которые оказываются востребованными в конкретно-историческом контексте системного взаимодействия.

Сформулированные в первой главе диссертации положения являются лишь первым приближением к будущим разработкам теоретико-методологических проблем научной этнографии. Вместе с тем, диссертант попытался сформулировать в общем, оптимизированном виде приоритетные методологические аспекты развития этнографической науки Узбекистана.

Этнографическая наука фокусирует свое внимание, во-первых, на накоплении фактических знаний, сборе соответствующей информации; во-вторых, их обобщении, осмыслении, анализе. Обе стороны неотделимы одна от другой, поскольку осмысление наличной этнографической информации происходит по мере ее сбора и накопления.

Для исследования всего комплекса проблем должны иметься побудительные причины, прежде всего, практические потребности. История Узбекистана ХХ века знает, по меньшей мере, несколько видов мотивации этнографического изучения узбекского этноса, а именно в связи с: (а) завоеванием и освоением Туркестанского края в колониальный период; (б) практикой так называемого «социалистического и коммунистического строительства» в советский период; (в) возрождением духовно-нравственных и историко-культурных ценностей народа в период независимости.

На данном этапе организация этнографического изучения руководствуется стратегическими целями развития государства и общества в Узбекистане в условиях независимости. При этом, формулирование задач этнографических исследований вытекает из реальных, конкретных потребностей общества. Этнографическая наука призвана искать и находить решения наиболее актуальных вопросов и важных задач, которые стоят перед обществом на конкретном этапе его развития.

Сегодня не вызывает сомнений тот факт, что этнография не может носить описательного характера. Она должна быть аналитической, системообобщающей и в определенном смысле организующей современную жизнь этносов дисциплиной. Программа этнографических исследований, как представляется, должна предусматривать исследование основных аспектов жизнедеятельности человека.

Автор полагает, что этнографическая мысль должна гораздо лучше использоваться для постановки и формулирования проблем, которые заслуживают внимания и ученых, и общественности. Следует также признать необходимым апробацию на практике принципиальных положений этнологических теорий, что, несомненно, будет способствовать выявлению их эффективности и соответствию реальной действительности. При этом так называемое теоретическое творчество должно обладать свободой (но не произволом) критики.

Одним из важных теоретико-методологических направлений является совершенствование технологии этнографического поиска. Необходимой представляется выработка у ученых осознанного отношения к тому, на каком качественном уровне осуществляется исследовательская работа.

При этом, требуется формулирование четких теоретических построений и одновременно большое внимание к альтернативным вариантам такой организации исследований, при которых в наименьшей степени нарушалась бы целостность объекта изучения.

Определенная часть этнографических исследований имеет дело с информаторами, респондентами и т.д. Как представляется, практическая полевая работа должна быть организована таким образом, чтобы факты и их описание были реальностью не только для информаторов, но и собственно для самого исследователя. Причем, следует сознавать, что даже наилучшее описание событий, явлений жизни людей тем или иным информатором - есть всего лишь описание, интерпретация, а не то, что было на самом деле, происходило в действительности. Важно учитывать субъективный характер оценок, данных информаторами на месте обследования, специфичность любой интерпретации.

Важно учитывать, что любая теоретическая концепция неотделима от практики. Поэтому дефиниции и направленность этих концепций должны определяться только в контексте практики. Все точки зрения субъективны и контекстуальны. Любое этнографическое исследование представляет собой конструкцию, создаваемую исследователем на основе его собственных суждений и анализа. Следовательно, одной из ведущих закономерностей функционирования этнографической науки и ее историографии является аналитико-критическая процедура, осуществляемая в целях как оценки объективности выводов и интерпретаций исследователя, так, возможно, и перепроверки данных информатора.

Наконец, ничто не может заменить кропотливую работу по составлению и сведению воедино разрозненных, но взаимопересекающихся этнографических фактов, составляющих целостную информационную базу. Отделенные друг от друга, вырванные из общего контекста развития этноса, его истории и культуры, факты теряют свою научную значимость и, как следствие, приводят к схоластическим, наукообразным рассуждениям, не имеющим ничего общего с реальной действительностью.

Диссертант исходил из того, что сформулированные позиции могут быть учтены при разработке историографии этнографии Узбекистана - объемной, крупной и значимой научно-исследова-тельской проблемы. Кроме того, высказанные теоретико-методоло-гические положения были в основе своей использованы в диссертации при исследовании многомерного и обширного историко-этнографического, этнографического, антропологического и иного, так или иначе связанного с научной этнографией, фактологического материала.

Во ВТОРОЙ ГЛАВЕ - «Этнографические исследования в Узбекистане в ХХ веке: организация, динамика, основные направления и этапы развития» анализируются вопросы, вошедшие в название главы.

ХХ век диссертантом хронологически разделен на следующие условные основные периоды:

1) 1900-1917 гг. - период колониального господства Российской империи в Средней Азии. Исследовательскую деятельность в сфере этнографического изучения края в основном осуществляли русские исследователи, участвовавшие в экспедиционных мероприятиях, организации музейной и выставочной работы;

2) 1920-30-е гг. - период становления узбекской национальной этнографической школы;

3) 1940-50-е гг. - период Второй мировой войны (1941-1945 гг.), привнесший во многом позитивный вклад в этнографическое изучение Узбекистана и дальнейшее развитие этнографической науки во второй половине 40-х - 50-е гг.;

4) 1960-70-е гг. - так называемый «застойный» период, в условиях которого научная этнография, как и обществознание в целом, все больше закрепляла за собой функции «проводника» и популяризатора коммунистической идеологии;

1980-е гг. - период так называемой перестройки (вторая половина десятилетия), когда обществоведы получили относительную свободу научного творчества;

5) 1990-е гг. - период национально-государственной независимости, характеризующийся возвращением общества к своей подлинной истории, культуре, нравственно-духовным ценностям, постановкой принципиально новых теоретико-методологических и научно-исследовательских задач, свободой научно-исследователь-ской деятельности ученых.

Анализ наличных историографических фактов дает основание утверждать, что процесс этнографического изучения Средней Азии после ее завоевания царской Россией в целом характеризовался постепенным наращиванием знаний о быте, культуре, традициях и обычаях узбеков, других коренных народов.

В целях всестороннего изучения края колониальные власти использовали все имеющиеся в их распоряжении ресурсы, в том числе научно-исследовательские. Вместе с тем, нельзя не признать, что многие русские ученые, при всем том, сделали очень много ценного и полезного в изучении жизни, языка, культуры, обычаев коренного населения Туркестана, Бухары и Хивы.

В 1902 г. в Петербурге был создан Русский комитет для изучения Средней и Восточной Азии, и сбор, систематизация и анализ этнографической информации в основном проходили под эгидой этого комитета. Видная роль в организации собирательской и исследовательской этнографической работы в Средней Азии принадлежала Музею антропологии и этнографии в Петербурге (МАЭ).