Историография этнографии Заравшанской долины (конец XIX – 20-30 гг. XX в.)

А.С.Андреев иО.Д.Чехович рассмотрели такие стороны материальной культуры как: планировка арка эмира, строение ворот кремля, своеобразие мечети арка, что и как производили ремесленники во дворце для эмира, из чего состоит рацион пищи эмира и т.д.

Сохранялись и развивались традиции народного зодчества, отражая эволюцию хозяйственных занятий, семейного и общественного быта народа на протяжении всей истории. Находясь в зависимости от экономических условий и географической среды, по типу функционального использования жилища и сооружения, мечети и медресе были разнообразными, и имели несколько вариантов. Эти различия смогли всесторонне и досконально рассмотреть и показать в своих работах А.К.Писарчик, Г.А.Пугаченкова, Л.И.Ремпепь и П.Ш.Захидов. Ими приводятся имена народных зодчих, планировка домов и зданий, особенности строительство этого периода и этого региона.

Работы О.А.Сухаревой дают почти исчерпывающий анализ всех сторон жизни поздней Бухары, как старо-феодального города. Углубленное исследование автор вела почти тридцать лет, и они остаются самым надежным источником в этнографической литературе о городах Заравшанской долиныРемпель Л.И. Далекое и близкое. - Т., 1982. - С. 41., в том числе о его материальной культуре. Ею описаны, изучены, проанализированы: производство ремесленников; строительство жилища, мечети, медресе, бани, хаузов; национальный костюм, его декоративная вышивка и т.д.

В работе Т.А.Абдуллаева и С.А.Хасановой представлены уникальные образцы национальной одежды узбеков, свидетельствующие о художественном вкусе народных мастеров на высоком уровне исполнения, характеризующие бытовой уклад населения Узбекистана. Их труды смогли показать читателю и исследователю своеобразные локальные особенности национального костюма.

Сравнительный анализ поселения и жилища оседлого населения с полуоседлым южных областей Узбекистана в конце XIX - начале XX вв. исследован О.А.Ибрагимовым; объясняется происхождение отдельных типов переносного жилища и других построек. Автором вводится в научный оборот богатый полевой материал по поселениям, жилищу, в том числе и по переносным видам жилища узбеков. Отметим, что Б.Х.Кармышева и Х.Ташев также, приводят данные о материальной культуре кочевого и полуоседлого населения Заравшанской долины. В их работах мы можем видеть трансформацию (по периодам) жилища и одежды, а также национальной кухни этого региона с конца XIX до конца второй половины XX в.

В материальной культуре народа наиболее устойчивый и долговечный ее компонент - жилище. Как форма народного зодчества, жилище включает множество компонентов: материал и способ постройки, планировка дома, назначение помещений, форма перекрытия, формы отопительной системы, особенности интерьера и др. Ибрагимов О.И. История развития жилища степных районов южного Узбекистана в конце XIX - начале XX вв. Автореф.дисс. … канд.истор.наук.- Т., 1988. - С. 3.

Узбеки Среднезеравшанской долины почти до конца 1920-х годов сохраняли традиции полукочевого быта.

Летние кочевья - аул (овул) состояло примерно из десятка юрт преимущественно родственных семей. Юрты без особого порядка располагались вблизи родника или ручья. Перед каждой юртой был очаг очак, тандыр - для выпечки лепешек, помост для сушки сыра и горизонтальный ткацкий станок.

Весной и осенью, когда скот пасли в степи, юрты устанавливали вблизи колодцев и редких родников.

Зимовка - кишлак, представлял собой группу из десятка или немногим более усадеб разной величины. От аула он отличался тем, что около юрты строили помещение для скота агил.Кармышева Б.Х., Васильева Г.П. Этнографические очерки узбекского сельского населения. - М., Наука, 1969. - С.114.

Основным видом жилища полукочевых узбеков предгорной зоны была решетчатая юрта, крытая войлоком. Войлочное покрытие юрты, веревки и тесьму различной ширины для связывания и закрепления деревянных частей изготовляли в каждой семье. Различные виды тканых полос для связывания деревянных частей делали узорными; в расцветке преобладал красный цвет, поэтому и полосы назывались красными. Наружные белые хлопчатобумажные полосы, закрепляющие войлочное покрытие, как и других полукочевых узбеков, были широкими.Там же, С.115-116.

Внутри юрты, у стенки против входа складывали в несколько рядов постельные принадлежности и тюки с одеждой. Эти сложенные в определенном порядке вещи служили украшением юрты и назывались джук. Постельные принадлежности состояли из кошм, паласов и высоковорсныхковров - джульхирсов (жулхирс). Место у джукатор считалось почетным. Гостя обычно сажали у джука лицом к выходу.

Очаг в юрте располагали не посередине, а ближе к входу и несколько правей. Он представлял собой овальное углубление, обнесенное с трех сторон глиняным валиком, или вместо валика клали три камня, на которое ставили котел. Огонь в юрте разводили только в ненастье и в холодное время года.

Для освещения юрты служил своеобразный светильник в виде глиняного кувшина грушевидной формы с плоским дном. Женщины лепили его от руки и не обжигали. В стенках сосуда вокруг всего тулова были сделаны отверстия. В сосуд насыпали сухой верблюжий или овечий помет и жгли. Там же, С.118,119.

В быту тюрков-барласов,живших в верховьях агалыкского и сазаганского ущелий, наряду с чертами, сходными с бытом полукочевых узбеков, имелось и некоторые своеобразие: они жили в горах; посевов у них было меньше, чем у узбеков.

Жилище тюрков существенно отличалось от узбекской юрты. Оно представляло содой полусферический шалаш капа из гнутых палок, крытый войлоком. В этом шалаше тюрки жили круглый год. Скот их находился под открытым небом.

Таджикские кишлаки по сравнению с соседними узбекскими имели совершенно иной вид. Они располагались в ущелье по обоим склонам горной речки. Основная улица обычно шла вдоль сая, от нее кверху отходили узкие кривые улочки. Нижняя часть склонов и дно ущелья были заняты городами и садами. Небольшие усадьбы примыкали друг к другу. Они были огорожены стенами из камней, скрепленных глиняным раствором. Такие же стены имело и большинство хозяйственных построекТам же, С.120,121..

На лето все жители кишлака переселялись в сады. Под раскидистым деревом шелковицы или урюка сооружалось глинобитное возвышение суфа (супа). На суфе спали, принимали пищу, выполняли домашние работы. Для утвари и продуктов, а также для того, чтобы, прятаться в ненастье, рядом с суфой строили кладовку из камнейбогхана.

К концу XIX и началу XX в. в жизни населения степных и предгорных районов все явственней стали ощущаться изменения, происходившие в экономике страны и явившиеся результатом присоединения края к России. В связи с ростом городов и развитием хлопководства повысилась потребность в товарном хлебе. В богарной зоне площадь посевов стала расширяться за счет общинных пастбищ, захваченных баями, более быстрыми темпами пошел процесс оседания. Этот процесс привел к освоению оседлого жилища и образованию постоянных селений.

Первыми глинобитными сооружениями в узбекских зимовках были не жилые дома, а мечети и помещения для скота, и затем дома для приема гостей - мужчин - мехманхана.Там же, С.126,127. Первые мехманханы имели довольно невзрачный вид. Стены их возводили из камня или комьев глины или из гуваля (гувала) и глиняных катышей овальной формы, называемых здесь бури-калля. Постепенно у зажиточных людей стали появляться мехманханы городского типа.

По мере расширения посевов зажиточные крестьяне стали строить так называемые зинхана (зинхона) - помещения для рабочих волов и лошадей.

К началу XX в. основным жилищем становится глинобитный дом там (том); юрта сохраняется у людей зажиточных и среднего достатка в качестве летнего жилища. Там же, С.131.

В кишлаках усадьбы были невелики. Усадьба хозяев среднего класса делилась на две части: так называемую внешнюю ташкари и внутреннюю ичкари. Ташкари было мужской половиной, и в ней находилась мехманхана, зинхана, а также навесы для лошадей и ослов. В ичкари располагался жилой дом семьи, хлев для коровы, кухня, кладовые, амбары и т.п. Посреди двора вырывали яму хандак; куда выбрасывали золу, выметали сор. Там же, С. 137-139.

Усадьба в кишлаке называлась хавли, а летняя усадьба - хает. Она также имела глинобитную ограду, внутри которой находились фруктовый сад, виноградники и посевы люцерны.

Домашняя утварь издавна оседлого населения оазиса в начале XX в. в отличие от полукочевых узбеков степи и предгорий приближалась к городской. Убранство дома искони оседлого населения - таджиков, «бухарцев», ирани - особенно приближалось к городскому. Наряду с покупными кошмами и паласами, устилавшими пол, были распространены ватные подстилки, одеяла и подушки.

Смена деревянной посуды на глиняную (блюда, миски, чашки) произошла в начале XX в. в это же время в быту зажиточной части сельского населения появились фарфоровая и фаянсовая посуда и керосиновые лампы. Однако эти вещи считались роскошью и встречались только у зажиточных людей.Там же, С. 141.

В середине XX века дом состоял обычно из нескольких комнат, в зависимости от числа членов семьи. Наличие нескольких комнат отличает современные дома от старого жилья, которое обычно было однокамерным. В новых типовых домах удобно и экономично размещаются мебель и предметы домашнего обихода. Внутренне убранство стало богаче и добротнее.

Стены жилища украшают вышитые сюзане, полы, нередко деревянные, устланы кошмами и коврами, войти туда приятно. Особенно красиво убранство домов молодоженов.

Сохранился обычай убирать на день одеяло и подушки, укладывая их поверх двух-трех слоев ковров на сундуке. Ковров в семье много. В доме появились новые предметы обихода: металлические кровати, столы, стулья, есть этажерки, книжные шкафы, диваны, шифоньеры, холодильники. Многие приобретают швейные машины.

Характерной чертой рассматриваемого периода убранство жилищ большинства животноводов являются висящие на стенах портреты родителей и других близких, памятные документы и т.п. Ташев Х. Культура и быт животноводов Зарафшанской долины. (конец XIX - 60-е гг. XXв.). Автореф. Дис. … канд.истор.наук.- Т.,1968.- С. 32,33.

В одежде конца XIX - начало XX в. отразились натуральный характер хозяйства и образа жизни. Видов одежды было немного.

Одежда у полукочевых узбеков, тюрков и таджиков в основном была схожей. Для нее были характерны простота и единство покроя и форм для представителей обоих полов и всех возрастов для всех видов одежды.

Для изготовления одежды употребляли во второй половине XIX в. преимущественно грубые хлопчатобумажные ткани кустарного производство. Фабричные ткани (особенно пестрый ситец, кумач, полосатый тик и белые бумажные ткани), были распространены среди городского населения еще до присоединения к России.

Костюм мужчин, женщин и детей состоял из рубахи, штанов и халата. Рубаха куйляк имела туникообразный покрой. Мужские рубахи шили длиной ниже колен, женские и детские - до щиколоток.

Мужская, детская и девичья рубахи имели горизонтальный разрез ворота, от плеча к плечу - кифтаки. Штаны иштон обычного -среднеазиатского покроя были широкими, на вздержке. Основным и универсальным видом верхней одежды был стеганный на вате прямоспинный халат чапан, тон. Поверх ватного халата мужчины надевали легкий халат джегда того же покроя, но без подкладки. Головным убором мужчин была тюбетейка и чалма салля.

Верхней одеждой замужней женщины был мунисак, а также халат джегде. Васильева Г.П., Кармышева Б.Х.Этнографические очерки узбекского сельского населения. - М., Наука, 1969. С. 123-124. Расцветка одежды различалась по возрасту. Пожилые носили одежду преимущественно белого цвета, молодые женщины и взрослые девушки - красного и бордового.

Наиболее распространенной обувью были грубые сыромятные сапоги (чарыки), их носили преимущественно бедняки. Многие носили ичиги с кожаными калошами на каблуках.

После присоединения Туркестана к России довольно широкое распространение получила резиновая обувь. Ташев Х. Культура и быт животноводов Зарафшанской долины. (конец XIX - 60-е гг. XXв.). Автореф.дис. … канд.истор.наук. - Т.,1968. - С. 34.

Женские украшения - бусы, серьги, браслеты и кольца в основном изготовляли из серебра; золотые и позолоченные предметы лишь у зажиточных людей (преимущественно среди оседлого населения). Это были изделия из Самарканда и особенно Бухары Сухарева О.А. Позднефеодальный город Бухара конца XIX - начала XX века. Ремесленная промышленность. - Т., 1962. - С.40,41..

После окончательного присоединения узбеков в оазисной части Среднезеравшанской долины и особенно в районах, близких к Самарканду, произошли некоторые изменения и в традиционном костюме. Начинают исчезать наиболее характерные черты, отличавших костюм полукочевых узбеков от костюма оседлого населения. Так, женщины перестали навертывать головные платки в виде большого тюрбана. На смену ему пришла налобная повязка из сложенного по диагонали небольшого платка, в складки которого подкладывали бумагу. Тюрбан продолжали носить лишь пожилые женщины в качестве парадного головного убора. Женщины из зажиточных семей вместо джеляка - накидки в виде халата - стали носить паранджу.

К концу XIX в. произошли изменения в материалах, из которых изготовлялась одежда : ситец, кумач, тик, белые хлопчатобумажные ткани фабричного производства распространились и в кишлаке.Не только женщины, но и мужчины носили халаты из ситца ярких расцветок и с узорами в виде цветов. В пригородных селениях состоятельные крестьяне вместо чекменя стали носить халат из грубого фабричного сукна темной расцветки. На смену женскомумунисаку в начале XX в., постепенно появляется короткий ватный халат - кальта-чапан, а мунисак становится элементом траурной одежды. Васильева Г.П., Кармышева Б.Х.Этнографические очерки узбекского сельского населения. М., Наука. - 1969. С. 141-142.

Пища, потребляемая всеми этническими группами сельского населения средней части долины Зарафшана имел много общего. Полукочевые скотоводы больше употребляли молочные и мясные продукты.

Преобладание в пище молока и мяса исстари обусловлено характером занятий этих скотоводческих племен, коровье, овечье, кобылье и верблюжье молоко перерабатывается в курт (высушенное и откинутое кисло молоко), сладкий сыр («пишлак») и кумыс. Кислое молоко особенно потребляется в летний период.

По правилам гостеприимства, унаследованным от предков, вошедшему в дом гостю тут же преподносят разведенное в воде кислое молоко, хорошо утоляющее жажду.

Названия различных блюд у узбеков найман и марой почти те же, что у других среднеазиатских народов. Ташев Х. Культура и быт животноводов Заравшанской долины(конец XIX - 60-е гг. XX вв.). Автореф.дис. … канд.истор.наук. - Т., 1968. - С. 34.У скотоводов были обычными такие блюда, как «гужа» («гужа ош») - похлебка из предварительно замоченной толченой джугары, похлебка из пшена - «джармааш», «джав?анаш», шурпа, молочная рисовая каша, «кадупичак» (блюда из тыквы), «тухум-барак» (блюдо с начинкой из куриных яиц) и др.

Пеклись несколько сортов хлеба (лепешек) - «кункан-нон» из кислого теста, и небольшие сдобные хлебцы «кулча-нон», тонкие хрустящие лепешки «патрак» и «катырма», пресные лепешки, выпекаемые в золе - «кўмач». Там же, С. 35.

К концу 30-х гг. XX в. изменилась и пища. Кислая похлебка из джугары гуджа-аш и лепешки из просяной и джугаровой муки, являвшиеся основной пищей полукочевых в прошлом узбеков, стали забываться: лепешки из пшеничной муки стали доступны всем. Шире распространяются такие характерные в прошлом только для оседлого населения блюда, как пельмени барак, пирожки самса, бичак,выпеваемые в тандыре или обжариваемые в масле. Плов полов, ош, почетное и праздничное блюдо искони оседлого населения, стал постепенно вытеснять мясо в жареном каурма и вареном виде и бульон шорва, являвшиеся почетными блюдами у полукочевников.

Если в прошлом не только в богарной зоне, но и в оазисной в крестьянских семьях не было в обычае пить чай (пили воду, пахтанье, кислое молоко с водой и т.п.), то с 1930-х годов чай здесь становится любимым напитком не только городского, но и сельского населения. Пища обогатилась овощами - распространились картофель и помидоры. Кармышева Б.Х., Васильева Г.П. Этнографические очерки узбекского сельского населения. - М., Наука, 1969. - С.143,144.

Таким образом, в рассматриваемый нами период в жизни населения Заравшанской долины произошли значительные изменения. Быт и культура полуоседлого населения все больше стало меняться по городскому типу. При этом, отмечает Х.Ташев: В новые формы органически вплетаются прогрессивные национальные традиции, выработанные народом в ходе многовековой истории.



2.2 Из истории хозяйственной деятельности сельского населения Заравшанской долины в конце XIX - 20-30 гг. XX в.

Издавна Центральная Азия выделялось разнообразием хозяйственно-культурных особенностей отдельных районов, различие между которыми было обусловлено резкими контрастами природных условий - сочетанием обширных песчаных и глинистых пустынь, пригодных для скотоводства, и мощных горных систем. Где в предгорьях и главным образом на подгорных равнинах, а также в долинах и дельтах рек возникали древнейшие очаги земледельческой культуры, где наряду с земледелием было развито скотоводство и рыболовство.

Этнографическая наука выработала принцип классификации населения по так называемым хозяйственно-культурным типам; хозяйственно-культурные типы - это исторически сложившиеся комплексы взаимосвязанных особенностей хозяйства и культуры, характерные для народов, находящихся примерно на одинаковом уровне социально-экономического развития и живущих в сходных естественно-географических условиях. Толстов С.П., Жданко Т.А., Абрамзон С.М., Кисляков Н.А.Народы Средней Азии и Казахстана.-М., 1962.Т. 1.- С. 32.

Этот вопрос в литературе не так ярко освещен как вопросы материальной культуры. Так или иначе, хозяйственная деятельность населения Заравшанской долины привлек внимание Л.Н.СоболеваСоболев Л.Н. Географические и статистические сведения о Зарафшанском округе. - СПб., 1874., Г.АрандаренкоАрандаренко Г. Досуги в Туркестане.- СПб., 1889., А.Д.ГребенкинаГребенкинА.Д.Узбеки.// Русский Туркестан, сб., вып.2.-М.,1872.- С.1-110., М.ВирскогоВирский М. Река Заравшан и ирригационное дело в бассейне ее. СКСО, вып. VII. - Самарканд, 1902.; Его же: Хлопководство и хлопковая промышленность в Самаркандской области. СКСО, вып. V. - Самарканд, 1897., Х.ТашеваТашев Х. Культура и быт животноводов Зарафшанской долины. (Конец XIX - 60-е гг.XX в.). Дисс. …канд.истор.наук. - Т., 1968., Р.Я.РассудовойРассудова Р.Я. Занятия населения. В кн.: Этнографические очерки узбекского сельского населения.- М., Наука,1969..

В работе Л.Н.Соболева дается описание природных условий Заравшанского округа, административное деление, приводятся сведения о посевных площадях, оросительных сооружениях и водных магистралях, о порядке водопользования и распределения водных ресурсов, о кишлаках.

В литературе есть материалы, в известной мере показывающие и быт узбеков, населяющих изучаемый нами район. Особенно ценный труд такого рода - статья Г.Арандаренко «Скотоводство в Заравшанской долине» включенная в его книгу «Досуги в Туркестане». Автор характеризует здесь общее состояние скотоводов по их отдельным отраслям - коневодству, овцеводству и крупному рогатому скоту, дает сведения о методах выращивания и ухода за скотом. Ташев Х. Культура и быт животноводов Зарафшанской долины. (Конец XIX - 60-е гг.XX в.). Авторефдисс. … каню.истор.наук. - Т., 1968. - С.4-5.

Этнографы выделяют на территории Центральной Азии конца XIX - начала XX в. три главных хозяйственно культурных типа: 1) оседлых жителей оазисов, ведущих интенсивное земледельческое хозяйство с применением искусственного орошения; 2) полуоседлое население, сочетающее скотоводство с земледелием; 3) кочевников-скотоводов. Саушкин Ю.Г. Географические очерки природы и сельскохозяйственной деятельности населения в различных районах Советского Союза. - М., 1947. - С. 15, 16.

Для каждого из крупных народов Центральной Азии один из этих трех хозяйственно-культурных типов был основным, традиционным и преобладающим, но вместе с тем нередко отдельные этнографические или локальные группы в среде одного и того же народа относились к различным хозяйственно-культурным типам.

Большинство населения Центральной Азии в конце XIX и начале XX в. занималось оседлым земледелием на искусственно орошаемых землях и кочевым скотоводством. Толстов С.П., Жданко Т.А., Абрамзон С.М., Кисляков Н.А.Народы Средней Азии и Казахстана. - М.,1962.- Т.1.- С. 34.

Анализ исследований Б.В.Андрианова в труде «Народы Средней Азии и Казахстана» подталкивает к выводам что, население Заравшанской долины относилась к двум хозяйственно-культурным типам: оседлые земледельцы и полуоседлое население. Земледелие и скотоводство являлись основными отраслями хозяйства сельского населения Среднезеравшанской долины. Ташев также, отмечает, что во второй половине XIX в. сельское население по роду занятий и образу жизни продолжало делиться на две группы: оседлую и полуоседлую. У оседлой части населения ведущей отраслью было орошаемое земледелие, с которым сочеталось скотоводство. Полуоседлые узбеки сочетали богарное земледелие со скотоводством, причем последнее было их основным занятием. Они разводили, главным образом, овец, лошадей, верблюдов и частично крупный рогатый скот. Разведение скота играло немаловажную роль для всего населения этого района, для полуоседлой же части населения скотоводство составляло основу существования. Оно кормило и одевало, скот служил тяглом при сельхозработах, средством передвижения, был источником денежных доходов. Ташев Х. Культура и быт животноводов Зарафшанской долины (Конец XIX - 60-е гг.XX в.). Авторефдисс. … каню.истор.наук. - Т., 1968. - С.9.

В оазисе, орошаемом водами Зеравшана, в середине XIX в., т.е. до присоединения к России, основным направлением земледелия было полеводство. Садоводство, виноградарство и огородничество преобладали в очень немногих районах, главным образом вокруг Самарканда, Каттакургана и других крупных населенных пунктов. Из полевых культур крестьяне больше всего выращивали пшеницу, джугару (сорго), рис, ячмень, просо и кунак, а также различные бобовые. Из других культур наиболее распространенной был местный хлопчатник - гуза. Из огородных культур больше всего возделывали морковь, репу, лук, тыкву. Большое значение имели посевы люцерны.

Наиболее распространенными плодовыми деревьями были: абрикосовые, персиковые, инжир, яблони, вишни, алычевые и другие, а также тутовые и грецкий орех. Было развито виноградарство с преобладанием столовых сортов, в том числе знаменитых кишмишных.

Система земледелия обусловливалась в первую очередь возможностями искусственного орошения. В орошаемой зоне существовала паровая многопольно-травопольная система с люцерной и удобрением, а на богаре - паровая и залежная системы полеводства.

Климатические условия Среднезеравшанской долины позволяли получать с одного и того же участка земли по два урожая в год. На орошаемых землях в прошлом крестьяне сначала сеяли пшеницу или ячмень, а после их уборки засевали поле джугарой, просом и некоторыми другими культурами.

Свои орошаемые земли крестьяне в первую очередь делили на две категории: ачик - открытые и курик - огороженные. Земли открытые означали поле, на котором крестьяне сеяли зерновые, бобовые и масличные культуры, хлопчатник, овощи, а также дыни и арбузы.

Огороженными назывались находившиеся среди полей земли под фруктовым садом чарбог, виноградником бог, ток и летний усадьбой хает. Эти земли действительно огораживались глинобитной стеной.

В конце XIX в. посевы зерновых в Самаркандской области сократились на 1/3, а в некоторых районах и на половину. Место вытеснявшихся зерновых культур все больше занимал хлопок.Васильева Г.П., .Кармышева Б.Х. Этнографические очерки узбекского сельского населения. - М., Наука, 1969. - С.55. Правда, еще в 1896 г. в Самаркандской области на орошаемых землях площадь хлопковых посевов составляла только 6,4 % и лишь в некоторых частях она достигала больших размеров.Вирский М. Хлопководство и хлопковая промышленность в Самаркандской области. СКСО, вып. V.- Самарканд, 1897.- С. 79. В центральной части долины хлопок выращивали в 18 волостях из 32. Выращивание хлопка было делом трудоемким. Разделка земли и уход за растениями, состоявшие из десяти основных операций, занимали крестьян с февраля-марта до начала октября.

По расчетам на 1895 г., хлопок по своей доходности даже не в хлопковом районе занимал четвертое место, а в районах, были более благоприятные условия, он становился в ряд наиболее доходных культурСлуцкий И.М. Краткий очерк самаркандского виноделия в связи с виноградарством. СКСО, вып. V.- С.32.. В тот период с хлопком конкурировали рис, виноград, люцерна и огородные культуры. Общая площадь хлопковых посевов на орошаемых землях области с 1888 г. по 1892 увеличилась с 598,5 до 18 365 десятинСлуцкий И.М. Очерки хлопководства в Самаркандской области. СКСО, вып. V ,- С. 58,59..

Садоводство, виноградарство и огородничество в области в целом имели значительное распространение. Даже в самых хлопководческих волостях число хозяйств, имеющих сады и виноградники, было достаточно велико. Васильева Г.П., Кармышева Б.Х. Этнографические очерки узбекского сельского населения.- М., Наука, 1969.-С.57

В зоне степи, т.е. на подгорных равнинах и предгорьях, простирающихся к северу и особенно к югу от полосы оазиса основными культурами, высеваемыми под дождь, была пшеница и ячмень. Поливное земледелие здесь имело небольшое значение. Источником орошения служили обычно горные речки и родники, водный запас которых был очень небольшим. Если на богарных землях сеяли почти исключительно зерновые, то на поливных под эти культуры отводили самое большее половину земель. Остальную часть поливных земель занимали садовыми насаждениями; площадь под люцерной, джугарой и кукурузой составляла от 0,1 до 2,2 %.«Материалы по районированию Туркестана». № 56-61, § 3-35.- С.32,33.

В восточной и юго-западной частях города Бухары также занимались земледелием. Чрезвычайно интересным историческим фактом следует считать сохранение в самом городе, несмотря на его крайнюю тесноту, земельных участков, используемых для земледелия. На плане Парфенова - Фенина они отмечены как пахотные земли. В действительности, указанные на этом плане участки были заняты преимущественно садами и огородами. Лишь на незначительной их части были пашни; там высевался ячмень, который жали еще зеленым на корм скоту. Такими посевами была занята большая часть земель в юго-западном углу города, куда поливная вода подавалась через желоб при помощи чигиря из находящегося снаружи арыкаСухарева О.А. К истории городов Бухарского ханства. (Историко-этнографические очерки). -Т., 1958.- С. 95, 96..

Октябрьские события явились началом новой эпохи в истории крестьянства Средней Азии. Аграрные преобразования в Средней Азии начались сразу же после Октябрьского переворота и проходили в жестокой классовой борьбе. Первая национализация земель, а также сельскохозяйственных и промышленных предприятий ( в 1917-1919 гг.) на Нижнем Даргоме коснулась наиболее крупных владельцев. Васильева Г.П, .Кармышева Б.Х. Этнографические очерки узбекского сельского населения. - М., Наука, 1969.- С.84.

Земельная реформа 1925-1926 гг. увеличила число хозяйств. Много крестьян стало объединяться в коллективные хозяйства после земельнло-водной реформы. Так, на 1 октября 1928 г. в Пастдаргомском (Среднийзарафшан) районе 26% крестьянских хозяйств были объединены в артелиХайдарова Ф.Х. Подъем трудовой и политической активности трудящихся крестьян Узбекистана (1928-1930 гг.)//Труды узбекского государственного университета., ь новая серия, вып. 83.- С.92. , а к 1930 г. почти а в каждом сельском совете было по одной артели. Эти хозяйства, как правило, были небольшими: они имели по 10,15,20 трудоспособных членов. Для обработки и возделывания земли у них еще не хватало ни рабочего скота, ни хозяйственного инвентаря.

В конце 1920-х годов власть перешла к коллективизации всего крестьянства. В первые годы существования колхозов крестьяне обрабатывали землю в основном старыми орудиями. Постоянно проводилась работа по приобщению женщин к работе в колхозах.

Постепенное объединение хозяйств, все большей степени нарушало старые нормы связей крестьян. В первые годы еще не успели измениться состояние общественных земель, число и расположение кишлаков, водная система и т.д., т.е. все, что вырабатывалось и устанавливалось веками в соответствии со старыми хозяйственными отношениями, сохранялось даже прежняя раздробленность полей; на участках нередко работали их бывшие хозяева. Наряду со всеми расширяющимися посевами хлопка на общественных полях выращивали традиционные и некоторые новые культуры - пшеницу, кукурузу, джугару, бахчевые, овощи. Ассортимент овощей стал расширяться именно с этого времени - появилась капуста, помидоры, баклажаны, картофель. В это время на общественных землях еще применялась старая агротехника: поле разбивали на мелкие палы, все культуры, даже хлопок, сеяли вразброс и поливали способом затопления.Васильева Г.П., Кармышева Б.Х.. Этнографические очерки узбекского сельского населения.- М., Наука, 1969. - С.87-91.

С дальнейшим развитием хлопководства под хлопок отводили все большие площади, и колхозники занимались в основном его выращиваниемТам же, С. 94..

Скотоводство во второй половине XIX в. в оазисной зоне Среднезеравшанской долины являлось лишь подсобным занятием; оно было подчинено интересам земледелия. В районах интенсивного земледелия содержание скота представляло большие трудности из-за недостатка пастбищ. После уборки урожая и до самой весны скот пасли по жнивью, подкармливая в холодный период. В марте, после окончания праздника Начала года Йил баши поля как пастбища «закрывались»- скот сгоняли с полей и «привязывали к колышкам». С этого времени группа из нескольких кишлаков для пастьбы коров нанимала пастуха - подачи - за пищу и определенное количество пшеницы. Из-за недостатка кормов некоторые жители долины на лето отводили своих коров к скотоводам предгорных кишлаков: за выпас ковров платили деньгами. Лошадей содержали в конюшнях. Овец пасли обычно дети по берегам каналов, по обочинам дорого и на пустошах.

Некоторые богатые земледельцы, владевшие и крупными отарами овец, для пастьбы их нанимали специальных пастухов чопан, которые на лето уводили отары в горы или в степь, а осенью возвращались в долину на зимовку.

По мере специализации земледелия и особенно с расширением посевов хлопка содержание скота становилось все более трудным. По данным сельскохозяйственной переписи 1917г., в оазисной зоне на каждые 100 хозяйств приходилось только 47 пар рабочих волов, следовательно, 52,3% хозяйств не имело рабочего скота даже при условии равномерного распределения, в действительности же необеспеченность была значительно выше, так как зажиточные крестьяне имели не одну пару рабочих воловМатериалы по районированию Туркестана, вып. II. № 11-21, §30.- С.30-33.. Большинство хозяйств имело по одной корове; количество же овец на одно хозяйство приходилось в среднем от 1,3 до 4. Лошади и ослы использовались в основном как транспортные животные, а также при молотьбе.

Скотоводство богарной зоны имело продовольственно-рабочее направление. Роль скотоводства, в частности разведения курдючых овец, лошадей и верблюдов, в хозяйстве населения богарной зоны возрастала по мере движения на юго-запад - в Даргомский и Джамской степях, где жили, как отмечалось, узбеки - найманы и узбеки-сараи. Васильева Г.П., .Кармышева Б.Х. Этнографические очерки узбекского сельского населения.- М., Наука, 1969. - С.60.

У найманов, по словам А.Д.Гребенкина, в начале, 1870-х гг. середняки имели по 100 голов мелкого рогатого скота на хозяйство, а самые богатые скотоводы - до 3 тыс. Относительно лошадей А.Д.Гребенкин замечает, что «хотя найманы и не обладают большими табунами и имеют заводы не больше как в 10-15 маток, но качеству своему найманские лошади ценятся весьма высоко и считаются лучшими во всей округе»ГребенкинА.Д.Узбеки//Русский Туркестан. Сборник, изданный по поводу политехнической выставки, вып. II.-М.,1872.- С.82.. Верблюдов, по данным А.Д.Гребенкина, у найманов «более, нежели у туяклов»Там же, у последних же «верблюдов у богатых бывает до 30, а у остальных полукочевников от 5 до 10»Там же, С. 71. о сараях Гребенкин пишет, что у них занятия, одинаковые с найманами. Богатые скотоводы, в частности из найманов , в тот период земледелием не занималисьТам же, С. 89. .

Скотоводство полукочевых узбеков носило отгонно-пастбищный характер - почти весь скот круглый год содержали на подножном корму на сезонных пастбищах. Васильева Г.П., Кармышева Б.Х. Этнографические очерки узбекского сельского населения.- М., Наука, 1969. - С.61.

Вопрос животноводства полуоседлых узбеков раскрыл Ташев. Им даны исследования и результаты узбеков-скотоводов, занимавшихся разведением крупного рогатого скота (коров, волов), лошадей и верблюдов.

Ташев отмечает, что крупный рогатый скот и рабочих лошадей полуоседлые узбеки использовали, в основном, на сельскохозяйственных работах. Они разводили не только рабочий, но и продуктивный скот, который снабжал их молоком и мясом. Ведущей отраслью у полуоседлой части узбеков являлось овцеводство. Они разводили главным образом каракульские породы. Х.Ташев. Культура и быт животноводов Зарафшанской долины. (Конец XIX - 60-е гг.XX в.). Авторефер.Дис. … канд.истор.наук.-Т., 1968.- С.17.

Главным центром исследования Ташева является разведение каракульских овец.

Важное место в хозяйстве скотоводов занимало и коневодство. По среднему течению Зарафшана были распространены породы лошадей карабаир и миянкаль. Однако в крае, как правило, не было крупных табунов, лишь у оседлых богатых скотоводов имелись табуны от 50 до 200 голов и более. Коневодство в этом регионе характеризуется традиционно особенно тщательным уходом за животными.Там же, С.25.

После Октябрьских событий полностью изменилось экономическое лицо скотоводческого хозяйства, прежняя система во многом изменилась. В корне изменилась психология животноводов - колхозников и рабочих совхозов того времени. Там же, С.28.

В дальнейшем весь общественный скот содержался на отдельных фермах по видам животных. Каждый колхоз имел овцеводческую, коневодческую, свиноводческую фермы и ферму молочного скота. Васильева Г.П., Кармышева Б.Х.. Этнографические очерки узбекского сельского населения. - М., Наука, 1969. - С.106.

Иными словами, в конце XIX - начале XX века в жизни сельского населения происходят значительные перемены. Меняется хозяйственная деятельность, появляются совхозы и колхозы. Эти изменения сказывались в быте, культуре и образе жизни народа.



ЗАКЛЮЧЕНИЕ И ПРЕДЛОЖЕНИЯ

Выпускная квалификационная работа, посвященная историографии этнографии Заравшанской долины позволило нам с одной стороны ознакомиться со скопившейся литературой, источниками и их авторами, с другой стороны в ходе исследования данных, была попытка выявить общие закономерности этнографии этого региона, проанализировать особенности населения, их культуру и деятельность, каким образом и под каким влиянием происходила трансформация и образ жизни народов данного региона.

Подводя итоги проведенному исследованию можно сделать следующие выводы касательно характера, направлений, методологических подходов в изучении этнографии Заравшанской долины:

Данная тема до настоящего времени еще не выступала в качестве специального объекта самостоятельного исследования. Источниковая база по данной тематике очень богата трудами и работами зарубежных путешественников, русских ученых, краеведов, исследователей, а также отечественных этнографов.

До первой половине XIX века работы путешественников по Заравшанской долине носило ознакомительный и краеведческих характер.

Начиная с 60-70 гг. XIX в. и до начало 20-гг. XXв . труды стали носить иной характер. Изучение территории обеспечивались в основном за счет реализации колониального освоения края. Русскими исследователями стали осуществляться разного рода экспедиции. К примеру: по изучению природно-сырьевых ресурсов, геологических, экономических и иных данных. В результате были опубликованы данные о населении, их численности, происхождении народов, о языке, религии, быте и культуре местного населения. В этот момент изучение долины Заравшана происходило по разным регионам по разному. К примеру: если город Бухара, являясь столицей Бухарского ханства, всегда привлекала внимание многих путешественников, то с образованием Туркестанского края к городу Самарканд отводится уже чисто научный подход и начинается его тщательное изучение. Города других регионов Заравшанской долины, не присоединенные к России, остаются в тени.

После октябрьских событий и образованием БНСР и последующие годы до второй мировой войны города и поселки этого региона подвергаются изучению во многих сферах науки.

С окончанием второй мировой войны, 50-60 гг. начинается расцвет науки. Исследования носят чисто этнографическое направление. Проводятся полевые исследования, экспедиции. На научную арену выходят помимо зарубежных и русских этнографов, отечественные и местные исследователи-историки. С образованием независимости этнографические исследования носят иной характер, на основе отказа от идеологических клише и политизации.

Этнографией Заравшанской долины занимались такие ученые как: В.В. Бартольд, А.Д. Гребенкин, В. Радлов, Л.Н. Соболев, Г. Арандаренко, О.А. Сухарева, Б.Х. Кармышева, Г.П. Васильева, Л.И. Ремпель, Г.А. Пугаченкова, О.Д. Чехович, А.К. Писарчик, М.С. Андреев, Х. Ташев, П.Ш. Захидов, О.И. Ибрагимов, С.А. Соатова, Д.Ш. Атаджанова и многие другие.

Выводы касательно результатов исследований, этнического состава, культуры и хозяйства населения Заравшанской долины в конце XIX - 20-30 гг. XX в.:

Этнический состав населения в конце XIX - начале XX вв. был очень разнообразным. Основу населения составляли узбеки и таджики. Также проживали такие этнические группы как: арабы, персы, армяне, евреи, люли и др. С присоединением региона к России начинается переселение русских, татар и др.

Важную роль играла общность религии ислам. Для многих групп населения Заравшанской долины самоназванием было «мусурмон» (мусульманин). Было сильно развито сознание близости людей по землячеству. У некоторой части населения родо-племенные связи были более сильно развиты, чем сознание этнической общности, поэтому население носило не этнические, а племенные названия.

Господствующим языком был узбекский и таджикский. Наблюдается ассимиляция узбеков и таджиков, также продолжается замкнутый образ жизни других этнических групп.

В конце XIX - начале XX в., за короткий срок в жизни народов долины Зарафшан, произошли перемены. В культуре формируются новые черты, свидетельствующие, с одной стороны, о сближении деревни с городом, с другой - о большом многообразии конкретных форм, отвечающих различным вкусам и запросам населения. При этом в новые формы органически вплетаются прогрессивные национальные традиции, выработанные народом в ходе многовековой истории.

С постепенными изменениями хозяйственно-бытового уклада и образа жизни населения происходит медленная трансформация жилища и одежды, которая приспосабливалось к этим изменениям. Меняется рацион приготовления пищи, прибавилось картошка, помидоры и другие продукты питания. Наряду с лепешкой употребляются новые виды хлеба.

Меняется и жизнь земледельцев и скотоводов. С проведением коллективизации, появляются колхозы и совхозы. Постоянно проводилась сложная работа по приобщению женщин к работе в колхозах. Постепенное объединение хозяйств, все большей степени нарушало старые нормы связей крестьян. С дальнейшим развитием хлопководства под хлопок отводится все большие площади, и колхозники занимаются в основном его выращиванием.

Изучение этих и других вопросов на основе анализа литературы побудило нас сделать следующие предложения:

Вопросы этнического большинства населения остается малоизученной, так как многие исследователи делили населения по языковым принадлежностям. Этническое меньшинство требует трудов касательно их ассимиляции и перемешивание культур с местным населением, и наоборот.

Историографии материальной культуры можно посвятить целое специальное исследование, так как этот регион очень богат своим ремеслом. И к тому же источников и трудов, в которых изучены вопросы ремесла, архитектуры и строительство этого региона достаточно много.

Требуется историографический анализ имеющихся данных. Так как, работ по трансформации культуры, критического, сопоставительного и сравнительного анализа ( к примеру с другими регионами Узбекистана или же Средней Азии) по той или иной отрасли этнографии очень мало.

При дальнейших работах необходим анализ работ не только зарубежных и русских исследователей, но и местных трудов просветителей джадидизма и этнографов периода независимости.



СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1.Труды Президента Республики Узбекистан

1.1. Каримов И.А. Узбекистан: свой путь обновления и прогресса. - Т.: Узбекистан, 1992.

1.2. Каримов И.А.Мыслить и работать по-новому - требование времени. - Т.: Ўзбекистон, 1997. Т.5.

1.3. Каримов И.А. Выступление на заключительном заседании 155-й сессии Исполнительного Совета ЮНЕСКО\\ Правда Востока. 1998.- 7 ноября.

1.4. Каримов И.А. Свое будущее мы строим своими руками. - Т., Ўзбекистон, 1999. Т.7.

1.5. Каримов И.А. Без исторической памяти нет будущего. - Т.,Ўзбекистон, 1999. Т.7.

1.6. Каримов И.А. Наша высшая цель - независимость и процветание Родины, свобода и благополучие народа. Т., Узбекистон, 2000. Т.8.

2. Научные монографии, статьи и прочие произведения

2.1. Абдуллаев Т.А. и Хасанова С.А. Одежда узбеков. (конец XIX - начало XX). - Т.,1978.

2.2. Андреев М.С. и Чехович О.Д. Арк-кремль Бухары. - Душанбе, 1972

2.3. Арандаренко Г. Досуги в Туркестане.- СПб., 1889.

2.4. Арапов Д.Ю. Бухарское ханство в русской востоковедческой историографии. - М: МГУ, 1981.

2.5. Астанова Г.О. Историография политических процессов в Бухаре в 1920-1924 гг. - Т., 2008.

2.6. Бартольд В.В. Бухара. Ее памятники и их судьба («Правда Востока», 1925, № 190). Сочинения, - Л., 1927. Т.1.

2.7. Бартольд В.В. История изучения Востока в Европе и России.- Ленинград, 1925.

2.8. Бартольд В.В. История культурной жизни Туркестана.- Л., 1927.

2.9. Бартольд В.В. Отчет о поездке в Среднюю Азию с научной целью 1893-1894 г.г. - Спб., 1897;

2.10. Бахрушин С.В., Непомнин В.Я., Шишкин В.А.. История народов Узбекистана.-Т., Издательство академии наук УзССР, 1947. Т.II.

2.11. Бокиев О.Б. Социально-экономическое положение Таджикистана в дореволюционной русской историографии. - Душанбе: Ирфон, 1976;

2.12. Борнс А. Путешествие в Бухару.- М., 1848--1819. Т.3.

2.13. Вамбери А. Путешествие по Средней Азии.- М. - СПб., 1865.

2.14. Вамбери А. Путешествие по Средней Азии. М. - СПб.,1865.

2.15. Васильева Г.П., Кармышева Б.Х. Этнографические очерки узбекского сельского населения. - М., Наука, 1969.

2.16. Вахабов М. Формирование Узбекской социалистической нации.- Т., 1961.

2.17. Винников И.Н. Арабы в СССР. // «Советская этнография». IV . - М.- Л., 1940.

2.18. Вирский М. Хлопководство и хлопковая промышленность в Самаркандской области // СКСО, вып. V. - Самарканд, 1897.

2.19. Вирский М. Река Заравшан и ирригационное дело в бассейне ее // СКСО, вып. VII. - Самарканд, 1902.

2.20. Волин С.Л. К истории среднеазиатских арабов//Труды второй сессии ассоциации арабистов 19-23 октября 1937 г.// Труды Ин-та востоковедения АН СССР, вып. XXXVI. - М.-Л., 1939.

2.21. Галкин А. Краткий очерк Бухарского ханства. Военный сборник, 1890, № 11.

2.22. Гребенкин А.Д. Узбеки // Русский Туркестан. Сборник, изданный по поводу политехнической выставки.вып. II.-М.,1872.

2.23. ГребенкинА.Д.Узбеки // Русский Туркестан, сб., вып.2.-М.,1872.

2.24. Джаббаров И. Ўзбекхалєиэтнографияси (Этнография фанитарихиданлавхалар). - Т.: Фан, 1964;

2.25. Джаббаров И. Из истории изучения этнографии узбекского народа. - Т., 1959;

2.26. Джаббаров И. Из истории изучения ремесла в дореволюционном Узбекистане // Краткие сообщения Института этнографии АН СССР. - М., 1959. - Т. ХХII.

2.27. Джаббаров И. Ўзбекхалкиэтнографияси. - Т., 1994.

2.28. Дженкинсон А. Путешествие в Среднюю Азию 1558--1500 гг.: Сб. «Английские путешественники в Московском государстве в XVIв.», пер. с английского. - Л., 1932.

2.29. Дониеров А.Х. Очерки истории этнографической науки Узбекистана (конец XIX в. - 20-30 годы XX в.).- Т., 1996. Кн.1,2.

2.30. Зарубин И.И. Население Самаркандской области, его численность, этнографический состав и территориальное распределение // Труды Комиссии по изучению племенного состава населения СССР и сопредельных стран, 10. - Л., 1926.

2.31. Зарубин И.И. Население Самаркандской области.- Л., 1926

2.32. Захидов П. Самаркандская школа зодчих. XIX - начало XX в.-Т., 1965;

2.33. Захидов П.Ш. Архитектурные памятники Заравшанской долины. - Т., 1985.;

2.34. Ибрагимов О.И. Жилища предгорных кишлаков Советабадского района Самаркандской области (на примере сел.Сазаган) // Вопросы археологии, древней истории и этнографии Узбекистана. Труды СамГУ. Вып.348. - Самарканд, 1978.

2.35. Кармышева Б.Х. Васильева Г.П. Этнографические очерки узбекского сельского населения.- М., Наука, 1969.

2.36. Кармышева Б.Х. Очерки этнической истории южных районов Таджикистана и Узбекистана.- М., 1976;

2.37. Кармышева Б.Х. Узбеки-локайцы южного Таджикистана, Изд. АНТадж.ССР, 1954.

2.38. Кисляков Н.А. Очерки по истории семьи и брака у народов Средней Азии и Казахстана. - Ленинград, Наука, 1969.

2.39. Кисляков Н.А. Патриархально-феодальные отношения среди оседлого сельского населения Бухарского ханства в конце XIX - начале XX в.- М.-Л., 1962;

2.40. Кисляков Н.А. Семья и брак у таджиков. По материалам конца XIX - начало XX в.- М., 1959;

2.41. Кисляков Н.А. Таджики долины Соха. «Сборник статей по истории и филологии народов Средней Азии , посвященный 80-летию со дня рождения А.А.Семенова» // Труды института истории, археологии и этнографии АН Тадж.ССР».Т. XVII.

2.42. Кисляков Н.А., Воробьева И.Г. Материальная культура народов Средней Азии и Казахстана. - М., 1966.

2.43. Лунин Б. Начальный этап этнографических исследований в Узбекистане (20-е годы ХХ века) // ОНУ. - 1985. - № 11.

2.44. Лунин Б. Этнографические исследования в Узбекистане в 30-40-х годах ОНУ. - 1986. - № 11.

2.45. Лунин Б. Этнографические исследования в Узбекистане и Каракалпакии (50-е годы ХХ века) // ОНУ. - 1986.

2.46. Лунин Б. Материалы к историографии истории хозяйства народов Средней Азии и Казахстана конца ХVIII - начала ХХ вв. // Хозяйственно-культурные традиции народов Средней Азии и Казахстана: Сб. тр. - М., 1975.

2.47. Муминов И.М. История Самарканда.- Т., Фан, 1969. Т.2.

2.48. Муминов И.М. История Самарканда. -Т., Фан, 1970. Т.1.

2.49. Муминов М.И. История Бухары. - Т., 1976.

2.50. Муминов Х., Музаффаров А. Бухарская область. - Т., 1976.

2.51. Наршахи М. История Бухары. Пер. с персидского Н.Лыкошина. Т., 1897.

2.52. Население Самаркандской области // Труды Комиссии по племенному составу населения и сопредельных стран.- Л., 1926.

2.53. Некоторые результаты этнографической экспедиции в Самаркандскую область в 1921 г. // Известия Туркестанского отделения РГО, т. XVIII , 1924.

2.54. Петрушевский И.П. Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и Армении в XVI - начале XIX в.- Л., 1949.

2.55. Писарчик А.К. Народная архитектура Самарканда в XIX -XX вв.

2.56. Пославский И.Т. Бухара. Описание города и ханства.//«Сборник географических, топографических и статистических материалов по Азии», XVII.- Т., 1891.

2.57. Пугаченкова Г.А.Самарканд-Бухара. - М., 1-е изд. 1961, 2-е изд. 1968.

2.58. Ремпель Л.И. Далекое и близкое. Страницы жизни, быта, строительного дела, ремесла и искусства Старой Бухары. - Т., Издательство литературы и искусства имени ГафураГуляма, 1982.

2.59. Ртвеладзе Э.В. Цивилизации, государства, культуры Центральной Азии. - Т., 2005.

2.60. Русские в Бухаре в 1820 г. (записки очевидца)//Оренбургские ведомости, сб. - Казань-Оренбург, 1870. - № 22.

2.61. Сааков В.Г. История Бухары. - Т., 1996.

2.62. Савельев П. Бухара в 1835 г. - СПб., 1836.

2.63. Саушкин Ю.Г. Географические очерки природы и сельскохозяйственной деятельности населения в различных районах Советского Союза. М., 1947.

2.64. Слуцкий И.М. Краткий очерк самаркандского виноделия в связи с виноградарством // СКСО, вып. V.

2.65. Слуцкий И.М. Очерки хлопководства в Самаркандской области // СКСО, вып. V.

2.66. Соболев Л.Н. Географические и статистические сведения о Зарафшанском округе.- СПб., 1874.

2.67. Сухарева О.А. Бухара. XIX - начало XX в. (Позднефеодальный город).- М., Наука, 1966.

2.68. Сухарева О.А. История среденазиатского костюма: Самарканд (вторая половина XIX - начало XX в.).- М., Наука, 1982;

2.69. Сухарева О.А. К истории городов Бухарского ханства. (Историко-этнографические очерки). -Т., 1958.

2.70. Сухарева О.А. К истории развития самаркандской декоративной вышивки.// Литература и искусства Узбекистана. - Т., 1937. Кн.6.

2.71. Сухарева О.А. Квартальная община позднефеодального города Бухары. - М., Наука, 1976;

2.72. Сухарева О.А. Позднефеодальный город Бухара.-Т., 1962; Она же: К истории городов Бухарского ханства.- Т., 1958.

2.73. Толстов С.П., Жданко Т.А., Абрамзон С.М., Кисляков Н.А.. Народы Средней Азии и Казахстана. - М.,Издательство академии наук СССР, 1962. Т.1.

2.74. Толстов С.П., Жданко Т.А., Абрамзон С.М., Кисляков Н.А.. Народы Средней Азии и Казахстана. - М.,Издательство академии наук СССР. 1963. Т.2.

2.75. Файзиев Т. Узбеки-курама, Историко-этнографический очерк, (диссертация). Институт истории и археологии АН УзССР, 1963.

2.76. Филипп Ефремов, Девятилетнее странствование. - М., 1950.

2.77. Фомченко А.П. Русские поселения в Бухарском Эмирате.-.Т., 1958.

2.78. Хайдарова Ф.Х. Подъем трудовой и политической активности трудящихся крестьян Узбекистана (198-1930 гг.) // Труды узбекского государственного университета, новая серия, вып. 83.

2.79. Хамраев А.Х. Из истории Узбекистана. XIX - XX вв. - Т., 1975.

2.80. Ханыков Н. Описание Бухарского ханства.- СПб., 1843.

...